近代中國的思想解放潮流

近代中國的思想解放潮流近代中國學(xué)習(xí)西方的軌跡：

戊戌變法學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)學(xué)習(xí)西方政治制度學(xué)習(xí)西方思想文化洋務(wù)運(yùn)動辛亥革命新文化運(yùn)動“器物變革”“制度變革”“思想變革”第十五課新文化運(yùn)動考綱要求：新文化運(yùn)動，馬克思主義在中國的傳播思考:新文化運(yùn)動的興起，是哪些歷史因素綜合作用的結(jié)果？回顧下面一些背景材料1915年5月9日袁世凱承認(rèn)“二十一條”1914年，英印政府外交大臣麥克馬洪構(gòu)想了一條印藏分界線，以喜馬拉雅山脊分水嶺的連接線作為界線。麥克馬洪又利誘西藏噶夏的代表，背著中國北洋政府代表，搞了一份劃界換文。1915年袁世凱到天壇行祭天禮袁世凱稱帝標(biāo)準(zhǔn)像近代中國民族工業(yè)的黃金時期出現(xiàn)在:第一次世界大戰(zhàn)(1914-1918)時期近代中國民族工業(yè)的黃金時期工業(yè)分布示意圖

袁世凱《大總統(tǒng)祭圣告令》

本大總統(tǒng)躬膺重任，早作夜思，以為政體雖取革新，而禮俗要當(dāng)保守。環(huán)球各國，各有所以立國之精神，秉諸先民，蒸為特性。中國服循圣道，自齊家、治國、平天下，無不本于修身。──《中國近代史資料選編》

認(rèn)識到袁世凱將封建主義的三綱五常、忠孝節(jié)義等說教作為統(tǒng)治的工具，在思想上掀起了尊孔復(fù)古的逆流。①政治:帝國主義加緊侵略中國和袁世凱的實(shí)行專制準(zhǔn)備復(fù)辟帝制新文化運(yùn)動興起的背景歸納②經(jīng)濟(jì):民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展③思想:辛亥革命后，民主共和深入人心西方思想進(jìn)一步傳入。袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流根本原因直接原因新文化運(yùn)動的興起①興起標(biāo)志：②代表人物：③指導(dǎo)思想：④主要陣地：⑤活動基地：

1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》陳獨(dú)秀李大釗魯迅胡適西方的民主和科學(xué)思想《新青年》北京大學(xué)

1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，從第二卷開始，《青年雜志》改名為《新青年》。陳獨(dú)秀胡適李大釗魯迅新文化運(yùn)動的主要代表北京大學(xué)

北大為什么成為新文化運(yùn)動的活動基地？

材料一：“北大者，為囊括大典，包羅萬眾之最高學(xué)府”

“無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有效，……即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展?！?/p>

材料二：他先后聘請了只有前清秀才學(xué)歷的陳獨(dú)秀為文科學(xué)長，只有中專學(xué)歷的梁漱溟為北大教師，只有相當(dāng)于大專學(xué)歷的魯迅為教師。辦學(xué)方針：“思想自由、兼容并包”-推動了新思想在北大的傳播，促進(jìn)北大學(xué)術(shù)和思想的活躍《新青年》編輯部由上海遷到北大新文化運(yùn)動的主要內(nèi)容提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)；宣傳馬克思主義前期：后期：材料：我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫、社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭。”兩先生指的是什么？閱讀材料并結(jié)合書本知識思考：提倡民主科學(xué)，反對專制、愚昧、迷信“德先生”與“賽先生”

——新文化運(yùn)動的核心內(nèi)容和口號

1、“德先生”與“賽先生”指democracy和science（民主和科學(xué)）2、民主和科學(xué)的內(nèi)涵①民主：指民主思想和民主制度，包括人權(quán)平等、個性解放、獨(dú)立人格、共和政體等②科學(xué)：指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神,包括進(jìn)化論、唯物論、無神論，反對封建迷信和盲從等舊道德：指以孔子學(xué)說為代表的儒家傳統(tǒng)道德。三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V五常：仁、義、禮、智、信新道德：男女平等、個性解放等有關(guān)人權(quán)

自由的西方道德思想提倡新道德，反對舊道德我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

——摘自《狂人日記》“打倒孔家店”和“魯迅的《狂人日記》”1、思考：“打倒孔家店”和“魯迅的小說《狂人日記》”的共同主題是什么？——主題：提倡新道德,反對舊道德(舊禮教)2、認(rèn)識“打倒孔家店”：①其政治動因和文化內(nèi)涵(實(shí)質(zhì))是:“抨擊專制政治之靈魂(意識形態(tài))”②有利于解放思想和文化的多元化發(fā)展思考：如何正確理解孔子和儒家思想在維新變法運(yùn)動和新文化運(yùn)動中的不同命運(yùn)？康有為把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合，目的是利用孔子的權(quán)威來論證資產(chǎn)階級維新變法的合理性，為維新變法思想創(chuàng)造歷史根據(jù)；新文化運(yùn)動的代表人物為宣傳民主和科學(xué)，把批判的矛頭指向孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德，以改造國民劣根性，為新文化運(yùn)動的發(fā)展掃清了思想上，道德上的障礙。兩次運(yùn)動中的尊孔和倒孔實(shí)質(zhì)上是一致的，都服務(wù)于宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義的宗旨。康有為的調(diào)和體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱，是導(dǎo)致運(yùn)動失敗的根源；而新文化運(yùn)動的代表人士對儒家思想的全盤否定是不妥的，忽略了儒家思想存在的合理成分，對后世也造成了不好的影響?？鬃蛹叭寮宜枷朐诮牟煌庥鍪怯芍袊褡骞I(yè)的發(fā)展程度決定的。胡適：《文學(xué)改良芻議》陳獨(dú)秀：《文學(xué)革命論》提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)《文學(xué)改良芻議》胡適：1917年1月《新青年》

吾以為今日而言文學(xué)改良，須從八事入手。八事者何?

一曰，須言之有物。

二曰，不摹仿古人。

三曰，須講求文法。

四曰，不作無病之呻吟。

五曰，務(wù)去爛調(diào)套語。

六曰，不用典。

七曰，不講對仗。

八曰，不避俗字俗語。

胡適與白話文及文化平民化1、思考：胡適與白話文及文化平民化的共同主題是什么？——主題：提倡新文學(xué),反對舊文學(xué)(形式：提倡白話文,反對文言文)—實(shí)質(zhì)：文學(xué)革命2、認(rèn)識“文學(xué)革命”的意義：①促進(jìn)了新思想的傳播和新文化運(yùn)動的發(fā)展②為新民主主義革命的醞釀和發(fā)動做了準(zhǔn)備1917年俄國十月革命勝利后期李大釗成為中國傳播馬克思主義的先驅(qū)《布爾什維主義的勝利》

1、動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前的解放

2、民主和科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，推動了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展

3、對五四愛國運(yùn)動爆發(fā)起了宣傳動員作用

4、社會主義思想的傳播成為中國先進(jìn)的知識分子拯救國家、改造社會的思想武器新文化運(yùn)動的影響思考:

新文化運(yùn)動是否有什么不足之處？

“那時的許多領(lǐng)導(dǎo)人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般還是資產(chǎn)階級的方法，即形式主義的方法。--------他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事務(wù)，------所謂懷舊是絕對的壞，一切皆壞；所謂好就是絕對的好，一切皆好?！?/p>

------毛澤東《反對黨八股》“那時”指什么時候？毛澤東對于新文化運(yùn)動有何看法？首先，它存在對傳統(tǒng)文化全盤否定和西方文化完全肯定的情況；其次，運(yùn)動的倡導(dǎo)者忽視人民群眾，沒有把新文化運(yùn)動同廣大群眾相結(jié)合，使文化運(yùn)動局限在知識分子的圈子里。再次，他們還回避當(dāng)時對軍閥政府的實(shí)際斗爭，也沒有正面提出反帝的任務(wù)。不足之處1、新文化運(yùn)動興起的根本條件是（）A.中國資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展B.帝國主義加緊侵略中國C.袁世凱倒行逆施，掀起尊孔復(fù)古逆流D.西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播2、新文化運(yùn)動開始的標(biāo)志是（

）A.《每周評論》的創(chuàng)刊B.《青年雜志》的創(chuàng)辦C.《天演論》的發(fā)表D.《湘江評論》的創(chuàng)刊鞏固練習(xí)AB3、近代激進(jìn)的民主主義者掀起新文化運(yùn)動的目的是（）

A.宣傳馬克思主義B.學(xué)習(xí)西方文化

C.打破封建專制的思想基礎(chǔ)D.進(jìn)行文學(xué)革命4、新文化運(yùn)動反對舊道德，其中就道德是指（）A.道家思想B.佛教思想C.儒家傳統(tǒng)道德D.基督教道德C