寡人之于國也的說課稿

《寡人之于國也》說課稿

各位評(píng)委上午好：（我是語文X號(hào)）今天我說課的題目是《寡人之于國也》，本課選自《孟子》，下面我將從教材分析、教學(xué)目標(biāo)、教法學(xué)法、教學(xué)過程、板書設(shè)計(jì)五個(gè)方面進(jìn)行說課。一、教材分析《寡人之于國也》是人教版高中語文必修三第三單元的第一篇課文，這個(gè)單元主要學(xué)習(xí)古代議論性散文。本課主要記述了一段孟子與梁慧王關(guān)于“民不加多”的討論，揭示了孟子的“仁政”思想，在藝術(shù)上，大量采用，比喻、排比、夸張的藝術(shù)手法。對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。學(xué)生通過對(duì)這些優(yōu)秀的古代文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的民族文化、智慧和精神，為形成一定的傳統(tǒng)底蘊(yùn)墊定基礎(chǔ)。并學(xué)會(huì)用歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)作品的內(nèi)容價(jià)值，用現(xiàn)代觀念審視其思想的積極性和局限性。二、教學(xué)目標(biāo)新課標(biāo)要求，閱讀優(yōu)秀的作品，品味其語言，感受其思想、藝術(shù)的魅力，形成良好的語感，努力提高對(duì)古詩文的語言感受力，從中體會(huì)中華民族文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長。因此，我將我將本課的【教學(xué)目標(biāo)】確定為：

1，知識(shí)和能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

2，過程和方法目標(biāo)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)和歷史資料，領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。體會(huì)孟子思想對(duì)當(dāng)時(shí)后世的影響。

3，情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

體會(huì)孟子本身辯詞的思想性、邏輯性，理解孟子的“以五十步笑百步”的比喻內(nèi)涵以及當(dāng)時(shí)梁國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境。

三教法學(xué)法科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍，達(dá)到教與學(xué)的和諧統(tǒng)一?；诖?，再結(jié)合本篇課文的實(shí)際特點(diǎn)，我確定本節(jié)課的教法是：1.誦讀法：掃除文字障礙，初步品味字、詞、語的妙用；

2.研讀法、點(diǎn)撥法：師生共同探究，尋求文字背后的知識(shí)，品味文章語言的獨(dú)特魅力；

學(xué)法（美國教育學(xué)家布魯姆曾經(jīng)指出：“知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過程，學(xué)習(xí)者不是信息被動(dòng)的接受者，而是知識(shí)獲得過程的主動(dòng)參與者?！币虼?，學(xué)法上我貫徹的指導(dǎo)思想是把“學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生”，倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，具體的）學(xué)法是1、引導(dǎo)學(xué)生利用課文注釋，使用工具書自己翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。2、調(diào)動(dòng)學(xué)生思考、討論、交流的積極性，教師適時(shí)點(diǎn)撥，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。3、提示學(xué)生反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文章所闡述的道理。4、鼓勵(lì)學(xué)生及時(shí)歸納學(xué)習(xí)文言文的方法，注意積累文言文知識(shí)。四教學(xué)過程環(huán)節(jié)一：創(chuàng)設(shè)情境導(dǎo)入新課有人說《論語》給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導(dǎo)，而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談，何以見得？今天我們將學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，再次領(lǐng)略孟子的談吐風(fēng)范。環(huán)節(jié)二：初讀課文，疏通文意首先我將范讀課文，要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。然后給一定的時(shí)間讓同學(xué)自由朗讀，討論交流，之后我將進(jìn)行點(diǎn)撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。環(huán)節(jié)三：再讀課文，領(lǐng)悟內(nèi)涵引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，把握全文大意從而將全文可分為三個(gè)部分：第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。第二部分（“孟子對(duì)曰”到“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時(shí)國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上理清思路結(jié)構(gòu)，領(lǐng)悟文章內(nèi)涵。環(huán)節(jié)四：拓展延伸，放飛個(gè)性（可有可無）通過學(xué)習(xí)這篇文章，我們再次接觸了孟子的仁政思想，深刻體會(huì)到了他對(duì)百姓的人文關(guān)懷。1987年初春，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者齊聚巴黎，他們在一份會(huì)議宣言中寫道：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭到2500年前，汲取孔子的智慧”。這里“孔子的智慧”指的是施行仁政，重禮儀教化等。其實(shí)孔子是儒學(xué)的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進(jìn)一步發(fā)展完善了孔子的智慧。今天學(xué)習(xí)了《寡人之于國也》這篇文章后，感受更為深刻，不得不去佩服古人的襟抱與睿智。帶著這種感嘆，我們再來齊讀一遍課文。此時(shí)，我將播放錄音，讓學(xué)生在朗讀中得到升華。五板書設(shè)計(jì)寡人之于國也疑問：民不加多原因：王好戰(zhàn)，行小惠措施：保民無衣食之憂，教民以儒家之道結(jié)果：行仁政，王天下

各位評(píng)委，晚上好，我今天說課的題目是《寡人之于國也》，我將從說教材、說學(xué)情、說教學(xué)方法、說教學(xué)程序、說板書設(shè)計(jì)五個(gè)方面進(jìn)行我的說課。第一，說教材?！豆讶酥趪病肥侨私贪娓咧姓Z文必修3第三單元的第一篇課文，主要記述了一段孟子與梁惠王關(guān)于“民不加多”的討論，以及由此而引起的孟子對(duì)自己“仁政”思想的具體內(nèi)容的闡述，最后孟子懷著激動(dòng)的感情揭露了社會(huì)的不公平現(xiàn)象。本單元還選入了《勸學(xué)》《過秦論》《師說》，單元提示里告訴我們，本單元主要是學(xué)習(xí)議論性散文，議論性的散文，在藝術(shù)上，大量采用，比喻、排比、夸張的藝術(shù)手法?？芍^在思想性與藝術(shù)性上達(dá)到很高成就，對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)。根據(jù)對(duì)教材內(nèi)容的分析，我確立了以下三維教學(xué)目標(biāo)：（一）知識(shí)與能力目標(biāo)1、掌握、積累“頒、涂、無、直”4個(gè)通假字；識(shí)記“寡人、河、兇、走、或、谷、斤、兵、歲”9個(gè)古今異義詞。（1）無望民之多于鄰國也二、設(shè)置探究課題：探究學(xué)習(xí)一：梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮？擴(kuò)展思維：如何看待今天的人口國策?這個(gè)題目的設(shè)置是出于這樣的考慮：在課前的預(yù)習(xí)中，我估計(jì)很多學(xué)生可能會(huì)有這樣的疑問：梁惠王為什么會(huì)提出這些問題來？假如以現(xiàn)代的人口觀念來看，世界人口爆滿，各國糧食都發(fā)生問題，普遍在推行家庭計(jì)劃，哪里怕人家的人口不少，而自己的人口不多呢？再說，為什么人民可以移來移去，毫無戶籍限制呢？這就很有必要引導(dǎo)學(xué)生先了解戰(zhàn)國的時(shí)代文化背景。戰(zhàn)國的諸侯各國，雖然不同于西方的封建制度，但人民、領(lǐng)土、政權(quán)，都是諸侯們的私有財(cái)產(chǎn)，自然領(lǐng)土越廣，人民越多，實(shí)力、權(quán)勢越大，在國際間的地位就愈高，就能稱雄稱霸。由于那時(shí)還沒有國籍制度，也沒有移民限制，更沒有護(hù)照的辦法，老百姓可以比較自由遷徙，哪一個(gè)國家富強(qiáng)，可以過更好的生活，就可以搬到哪一個(gè)國家，作他的國民。而在戰(zhàn)國當(dāng)時(shí)，天下——全中國的人民，只不過幾千萬人而已，真正是地廣人稀，再加上當(dāng)時(shí)列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、兵員和勞動(dòng)力匱乏。這一分析之下，就知道當(dāng)時(shí)梁惠王對(duì)孟子提出這個(gè)問題來，是有他的道理的。即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。通過這道探究題，希望學(xué)生更好的了解當(dāng)時(shí)的背景，學(xué)會(huì)在具體的時(shí)代背景下分析歷史事件。探究學(xué)習(xí)二：孟子比喻的特點(diǎn)是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?（明確：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)，用人們習(xí)見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導(dǎo)，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動(dòng)、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動(dòng)性和邏輯性。孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰(zhàn)”為喻，啟迪對(duì)方思考。梁惠王自認(rèn)為對(duì)于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民應(yīng)，該主動(dòng)投奔?xì)w順?biāo)?，但他的目的并沒有達(dá)到，鄰國的國民并沒有減少，自己的國民也沒有增多。這是因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，強(qiáng)化戰(zhàn)備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武?！拔迨叫Π俨健鼻擅畹刂赋隽夯萃跛^“盡心”于國其實(shí)與鄰國之政相差無幾，本質(zhì)上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。）設(shè)置這個(gè)問題目的是讓學(xué)生更深刻的了解孟子的論辯特色，也加深了解孟子的“仁政”思想。探究學(xué)習(xí)三：孟子的“仁政”思想在本文中是如何表現(xiàn)的?今天可作哪些合理的引申？（明確：孟子認(rèn)為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時(shí)令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會(huì)長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。今天可作一些合理地引申：(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動(dòng)，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”。(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會(huì)有利益；無仁無義，所有人都不會(huì)有利益。(3)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，振興教育，加強(qiáng)教化，使物質(zhì)文明和精神文明雙豐收，并形成社會(huì)、國家和民族的凝聚力?！?4)實(shí)現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。(5)民富才能國強(qiáng)，而民富的前提是休養(yǎng)生息，使民力得以滋繁，以創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富。朱镕基總理談保持農(nóng)村穩(wěn)定時(shí)說：“土地不能動(dòng)，負(fù)擔(dān)不能重，治安不能松，態(tài)度不能兇?！笨芍^說在點(diǎn)上，抓準(zhǔn)了要害。）這個(gè)探究題目的設(shè)置是希望對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行延伸，聯(lián)系具體的實(shí)際，提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力和分析能力。作業(yè)：5、子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！保ā墩撜Z·里仁》）6、子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，