【高二下】江蘇省泰州市2022-2023學年度第二學期期末考試高二語文試題含答案

【高二下】江蘇省泰州市2022-2023學年度第二學期期末考試高二語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：中華文明綿延不絕，農(nóng)耕文化蘊含的倫理價值與生態(tài)智慧對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用。農(nóng)耕方式?jīng)Q定了宗族的基本結(jié)構(gòu)，農(nóng)耕文化與宗族結(jié)構(gòu)之間具有密切的相關(guān)性，農(nóng)耕文化所形成的宗族倫理，是鄉(xiāng)土中國的底色。宗族的人倫秩序與道德規(guī)范建立起人與人之間的和睦關(guān)系。就宗族內(nèi)部成員而言，宗族建立了具有相同血緣的人與人之間的紐帶，使其不至離散，始終具有一定的向心力和內(nèi)聚力。就宗族與外部人群而言，宗族為鄉(xiāng)里社會提供地方防衛(wèi)、興修水利等公共設(shè)施，并積極處理鄉(xiāng)里沖突，建立宗族與鄉(xiāng)里之間的秩序?？傊?，在宗族和家庭內(nèi)部，在宗族與鄉(xiāng)里社會之間，宗族協(xié)調(diào)并和睦父子、兄弟、夫妻、鄉(xiāng)鄰的關(guān)系，形成守望相助的共同體。宗族的生計模式建立起人與土地之間的親密關(guān)聯(lián)。費孝通認為，鄉(xiāng)土中國是從土里長出的文化。農(nóng)民視土地如生命。土地是人們?nèi)粘８鞯膶ο螅凑斩墓?jié)氣的自然時令，春耕夏長秋收冬藏；土地也是人們的居住之地和安家之基，人與土地之間具有一種親密而深厚的家園情感。人與土地之間存在著與生產(chǎn)方式相適應(yīng)的適度比例關(guān)系。不論是平原還是山地，宗族因地制宜與土地之間建立適宜的生計方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要大量的勞動力，宗族的內(nèi)聚與整合確保了密集農(nóng)業(yè)勞作得以順利開展，土地、人口、生計模式之間建立起動態(tài)的平衡關(guān)系。宗族的組織結(jié)構(gòu)建立起人與自然之間的和諧狀態(tài)。人與自然的關(guān)系是人與人關(guān)系的擴展，“親親仁民愛物”（孟子），“民胞物與”（張載）。以宗族方式組織人群，進而擴展到自然方面也是親近與和諧的關(guān)系。自然環(huán)境的破壞，會影響土地的利用和再生，會給人類社會帶來毀滅性的災(zāi)難。鄉(xiāng)村社會中，山水林田和聚落一體的景觀格局，體現(xiàn)了人們對自然的尊重與合理利用，是人與自然和諧共生的生動圖景。（摘編自周丹丹《農(nóng)耕文化與共同體建設(shè)》）材料二：鄉(xiāng)村文化建設(shè)既是鄉(xiāng)村建設(shè)的難點，也是鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂。如何提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性？這就必須首先清晰認識三個問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村是文化的寶庫。鄉(xiāng)村文化總體而言可分為四大類。一是農(nóng)耕文化。這是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)直接相關(guān)的知識、技術(shù)、理念的綜合，包括農(nóng)學思想、栽培方式、耕作制度、農(nóng)業(yè)技術(shù)等，農(nóng)耕文化還包括了農(nóng)業(yè)哲學思想和農(nóng)業(yè)美學文化。二是鄉(xiāng)村手藝。像木匠、石匠、篾匠、刺繡、釀造等技藝，凝結(jié)了先人的生存智慧，反映著村民們的精神信仰與心理訴求。三是鄉(xiāng)村景觀文化。鄉(xiāng)村景觀以農(nóng)業(yè)活動為基礎(chǔ)，以大地景觀為背景，由聚落景觀、田園景觀、社會生活景觀和自然環(huán)境景觀等共同構(gòu)成，集中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。四是鄉(xiāng)村節(jié)日與習俗。生活習俗作為生活中的文化現(xiàn)象，包括衣食住行的方式，生老病死、婚喪嫁娶的習俗，以及民間信仰與禁忌等廣泛內(nèi)容，也包括鄉(xiāng)村藝術(shù)和娛樂活動等。任何文化都需要特定載體，傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同。以下三個方面對鄉(xiāng)村文化建設(shè)與傳承具有重要意義。一是鄉(xiāng)村的空間形態(tài)。鄉(xiāng)村空間形態(tài)是鄉(xiāng)村文化得以存在的物質(zhì)載體。鄉(xiāng)村空間由村落、民居、院落及公共空間等構(gòu)成。村落空間具有對人的心理和行為的感化、感染或教育功能。二是鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是傳承農(nóng)業(yè)文化的重要載體，農(nóng)具的使用、地方品種的延續(xù)與更新、傳統(tǒng)栽培措施、特殊的農(nóng)業(yè)制度等都存在于特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程之中顯然，沒有農(nóng)民種養(yǎng)結(jié)合的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，種養(yǎng)之間循環(huán)利用文化就難以存在。三是鄉(xiāng)村生活。村民日常生活的人生禮儀、歲時節(jié)令、民間信仰以及街談巷議、飲食習慣等都是傳統(tǒng)文化載體。失去了鄉(xiāng)村生活，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也會成為“展品”和記憶。在理解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵基礎(chǔ)上，鄉(xiāng)村文化建設(shè)要特別注意遵守以下兩個原則。一是堅持農(nóng)民主體原則。農(nóng)民是鄉(xiāng)村的主人，他們既是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者，也是鄉(xiāng)村文化的受益者，只有農(nóng)民最理解鄉(xiāng)村文化與自身生產(chǎn)、生活的關(guān)系。以農(nóng)民為主體的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式有助于維系農(nóng)耕文化的代際傳遞，強化農(nóng)民把家庭責任和維護土地的責任、生態(tài)責任和社會責任統(tǒng)一起來。以農(nóng)民為主體的鄉(xiāng)村生活有助于維系優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。任何排斥農(nóng)民主體地位，試圖越俎代庖，把本來的主人變成看客的做法，都必然失敗。因此要尊重農(nóng)民的創(chuàng)造，如倡導(dǎo)德孝文化、弘揚優(yōu)秀家風、通過村規(guī)民約移風易俗等，均是來自基層行之有效的鄉(xiāng)村文化建設(shè)經(jīng)驗，值得推廣和借鑒。二是堅持保護好村落原則。豐富的農(nóng)業(yè)文化以及尊老愛幼、誠實守信、鄰里互助、勤儉持家等傳統(tǒng)美德，存在于鄉(xiāng)村空間結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)之中，農(nóng)家院落及其特定的排列方式構(gòu)成的村落形態(tài)、村落公共空間，鄉(xiāng)村的勞動與消費方式、節(jié)日與交往習俗，以及鄉(xiāng)村的家庭、家族、鄰里、親緣關(guān)系等，都是鄉(xiāng)村文化得以存在和延續(xù)的載體。皮之不存，毛將焉附？這正是要加強村莊風貌引導(dǎo)，保護傳統(tǒng)村落，嚴格規(guī)范村莊撤并，不得違背農(nóng)民意愿、強迫農(nóng)民上樓的重要原因。正如馮驥才先生所言：“傳統(tǒng)村落是凝固的傳統(tǒng)文化?！编l(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)只有從保護村落開始，遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進，才能取得事半功倍的效果，避免出現(xiàn)建設(shè)性破壞。（摘編自朱啟臻《鄉(xiāng)土文化建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的靈魂》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.農(nóng)耕文化與宗族結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，其含的倫理價值和生態(tài)智慧都對社會的存續(xù)與發(fā)展具有重要作用，是鄉(xiāng)土中國的底色。B.宗族始終具有一定的向心力和內(nèi)聚力，既建立了具有相同血緣的人與人之間的紐帶又與土地之間建立適宜的生計方式。C.只要明確鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化三個主要問題，就能提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性。D.鄉(xiāng)村的空間形態(tài)、生產(chǎn)方式和生活都對鄉(xiāng)村文化的建設(shè)與傳承具有重要意義，所以說鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的載體和根基所在。2.依據(jù)兩則材料，下列說法不正確的一項是（3分）A.土地不只是農(nóng)民日常耕作的對象，還是農(nóng)民的居住之地和安家之基，人與土地之間的親密關(guān)系是由宗族的生計模式而建立起來的。B.宗族建立起人與人之間的和睦關(guān)系、人與土地之間的親密關(guān)系、人與自然之間的和諧關(guān)系，而宗族的基本結(jié)構(gòu)是農(nóng)耕方式?jīng)Q定的。C.鄉(xiāng)村文化主要包括農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)村手藝、鄉(xiāng)村景觀文化和鄉(xiāng)村節(jié)日與習俗四大類，而每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不相同。D.農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者和收益者，鄉(xiāng)村文化建設(shè)必須堅持農(nóng)民主體原則，尊重農(nóng)民的主體地位，充分發(fā)揮廣大農(nóng)民的聰明才智。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（3分）A.《白鹿原》一書中，白嘉軒是白、鹿兩家的族長，他制定《鄉(xiāng)約》，倡導(dǎo)所有鄉(xiāng)民背通學習，并以此來領(lǐng)導(dǎo)和管理自己的家庭與整個白鹿原。B.明末清初李氏族人為保護生態(tài)，防止水土流失，訂立“輸山碑”規(guī)約：“凡崎嶇處，不論公私，永遠拋荒；平坦處，挨路上下三丈，永禁開挖。”C.徽州文堂村的《文唐鄉(xiāng)約家法》規(guī)定：“本族各戶祖墳山場皆須栽種松杉竹木，毋許盜砍盜賣。諸凡樵采人止取雜木。如違，鳴眾懲治?！盌.《孟子·梁惠王上》記載了孟子勸諫梁惠王“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?.材料二在論述上有哪些特點？請簡要說明。（4分）5.黨的二十大報告提出要全面推進鄉(xiāng)村振興，而鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐。如何實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興？請結(jié)合材料簡要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。花園的小紅①王安憶小紅大約有十二歲的年齡，長了一張?zhí)貏e白皙的圓臉。她要比鄉(xiāng)里一般的同齡孩子身材高，也發(fā)育得好。要比較鄉(xiāng)里同年齡的孩子，她就顯得不夠世故，臉上有時還會露出不諳人事的表情。比如，她就常常走近我們宣傳隊的地方，伸頭看我們吃飯，說笑，排練。我們宣傳隊里的人，不知為什么，都有些討厭她。當她探頭探腦地出現(xiàn)時，正在說話的就會停下來，皺著眉看她。她也并不躲避，迎臉對住了看，一手把著門框。她手把門框的樣子也有些特別，就像那種嬌小的孩子，卻又不像，似要有意識得多，不那么天真?？烧f她不天真也是不對的，她的神情可說是相當幼稚，一點不像十二歲的年齡。鄉(xiāng)里的十二歲孩子，要是日子再艱難些，可抵得上半個大人了。她睜大了眼睛，一無顧忌地看人，漆黑的眸子一轉(zhuǎn)不轉(zhuǎn)，簡直像一個嬰兒。有一次，她正向我們這里跑著——她跑路的樣子也有點怪，跑得很歡，雀躍的跑法，只有城里孩子才會這樣夸張地跑路。可她的腿卻略彎曲，身子略向后坐，步子略細碎，這就使她的身姿接近一個婦女，再接著說她跑——跑到半道，忽然停下來，說：喲，忘抹雪花膏了！說著，從口袋里掏出雪花膏罐，擰開，挖了一團，抹在臉上?？吹贸鰜恚麄兡抢锏娜?，都很疼愛她。并不是那種拍著哄著的疼愛，要比那更深一些。他們對小紅的疼愛，似乎沒什么表現(xiàn)，但是，卻能感覺到他們很護她。別人，比如像我們的人，對她嫌惡的眼色，他們立即就感到了，這時候，他們又都變得很敏感。于是，就把她叫回去。但他們也不怎么管束她，很由她。就因為他們那里都寵愛她，所以她也像那些被寵慣的孩子一樣，不大有眼色，以為人人都像他們那里一樣地對她。她分辨不出哪是善待她，哪是不怎么善待她。遇到我們這里人嫌惡她的眼光，便也坦然地直視著。有時候我們巡回到的大隊會款待我們，請大家一起吃頓飯。這樣，我們和他們就坐在了一個酒場上。按此地規(guī)矩，男女是分桌的。他們那里的兩個，燒飯的女人和小紅，就和我們這里的女隊員合成一桌。她們兩人端端正正地坐在案板的一側(cè)，就像這桌上的親戚。燒飯的女人，看起來是那種鄉(xiāng)里的能干女人，雖然有些拘謹，可不失沉著，也會說兩句飯場酒場上的話。她一方面對我們的人很恭敬，另一方面又叫人覺得她也是理所當然的主人。小紅卻變得沉默了，她平時的活潑勁這時都收斂起來，表情緊張地注視著桌上的人。她好像忽然間覺察到這里的人，并不多么喜歡她。這是出于一種對同性的清醒和敏感，人們往往會對異性比較大意隨便，而小紅呢，又很像是那種在異性堆里長大的女孩。她顯得食欲不振，對吃這回事沒什么興趣。燒飯的女人不停地叨菜給她，稀飯碗里堆滿了炒雞蛋和煎豆腐。她則難以下咽地，勉強動幾下筷子。一直等到有人來這桌敬酒，她才振作起來，眼睛也發(fā)亮了。她端起酒盅，一仰脖，嘴里發(fā)出“吱”的一聲，就像一個老道酒場的成年女人。她端酒盅的手上，小手指頭顫顫地翹著，干杯后，將酒盅向外一對，表示滴酒不剩。她顯然引起了前來敬酒的人的極大興趣，又接著和她干。她則說著周旋的辭令，什么“你干我也干”，或者“我干你隨便”。幾點酒下肚，她的膚色越發(fā)的妖艷，真是面若桃花，眼睛像星星一樣?？磥恚莻€老酒場了，又帶著小孩子的“人來瘋”。燒飯的女人有幾次要幫她解圍，她卻并不要，很爽快地喝著。他們那桌上的男人都回頭看她，臉上的表情很復(fù)雜，怕她喝高了，又怕掃她興。等敬酒起哄的人終于走了，他們才松了口氣地別轉(zhuǎn)頭去，小紅呢，安慰他們似的，說了聲：沒事！她坐下來，燒飯的女人勸她吃些菜饃和稀飯，她并不聽，而是左右轉(zhuǎn)著身子，東張西望著。因沒有人向她敬酒，神情有些落寞。漸漸的，小紅才安靜了下來。酒場的風波，總是來得快，也走得快。轉(zhuǎn)眼間，平地風雪起，又一轉(zhuǎn)眼，干戈化玉帛。就在他們糾纏的時候，小紅歪在了燒飯女人的懷里，她餳著眼②，半睡半醒，聽大人說話。經(jīng)過這一番好好壞壞的折騰，氣氛倒松弛了許多，我們的女隊員問燒飯的女人，小紅家里有些什么人？女人像抱嬰兒似的抱著小紅，笑著說，家里有一個母親。女隊員又問，父親呢？還問，她家是不是街上下放的居民？女人一概不回答，只微笑著。于是，我們也不好再問了。第二天，大家都起晚了，起來時，太陽有一竿子高了，將人影拉斜了在地上。小紅挽著燒飯女人的胳膊，一歪一歪地叉著腳走。她很會叉泥路，腳落地很輕，起腳也就輕。腰跟著扭一扭，肩上背的一只荷葉邊的花書包便一擺一擺。從會叉泥路來看，小紅像是個鄉(xiāng)里孩子，可她叉泥的樣子，還有挽人胳膊的樣子，又不太像了。（有刪改）[注]①花園：村名。②餳（xíng）著眼：精神不振，眼睛半睜半閉。6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.花園村的人不怎么管束小紅，還經(jīng)常護著她，與“我們”對待小紅的態(tài)度形成鮮明的對比，突出了花園村人的友善與寬和。B.“他們”住在同一個村莊，了解小紅的身世，看著她成長，而“我們”對小紅所知甚少，這種陌生感造成了“我們”與小紅之間的距離。C.小紅“歪在了燒飯女人的懷里”，女人“像抱嬰兒似的抱著小紅”，畫面溫馨美好側(cè)面表現(xiàn)了花園村人與人關(guān)系的和諧。D.“我們”未曾了解小紅的全部日常，但燒飯女人的只言片語，還是溫暖了“我們”的心靈，人性之美和人情之美瞬間顯現(xiàn)。7.對文中描寫小紅走路兩處文字的理解，下列說法不正確的一項是（3分）A.小紅跑路的樣子“有點怪”，像城里孩子般的歡快雀躍，她的身姿又接近一個婦女。B.“跑到半道，忽然停下來”的原因，竟然是為了涂抹雪花膏，表現(xiàn)她愛美的習慣。C.走泥路的時候，挽著人的胳膊，既是對大人的依賴，也體現(xiàn)出她對燒飯女人的感情。D.這兩段文字都借助“他們”的視角，聚焦一個女孩子的走路姿勢，畫面自然有趣味。8.為什么說小紅是“花園的小紅”？請結(jié)合文中相關(guān)文字簡要分析。（4分）9.“反概念化”創(chuàng)作是將人物塑造成感性的、非概念化個體。本文運用這種文學手法，塑造了獨特而鮮活的小紅形象。請結(jié)合文章談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。朝散潘公墓志銘（宋）呂祖謙公諱好古，字敏修，一字伯御，處之松陽人。公樂易安恬，甚似其先人。自為童子時，祓除遨嬉，委己于學。母葉夫人愛之尤，每抑止之，公愈自力。少長，入成均，從四方士游，聞見日博。京都失守，有諜虜剽諸生者，公方與同舍郎環(huán)坐，虜且至，眾駭詟（zhé），或勸趣自裁。公徐曉坐人曰：“死當擇所，未見虜逆自斃，與自經(jīng)溝瀆伍耳。”既虜入兩齋，亡所得，舍去。事定，眾皆以識度歸公。公事復(fù)州①孝，晝夜淬厲，蘄世科以慰滿其意，再試禮部，輒不偶。郊祀任子，復(fù)州屢欲上公名，公固辭，復(fù)州亦不能強也。后子景桂秩，得封其親，命書數(shù)下，公以前嘗止復(fù)州之奏，慨然曰：“辭父澤而安子榮，寧吾志耶？”紹興丙辰歲大侵婺米斗千錢公既發(fā)廩不足則橐厚貲致他郡粟下其直十之三以貸之秋稔，民勸趣償惟恐后，公閔民償之不易也，視初貸復(fù)絀其一。甲子歲水，并舍有僧廬，公挈孥棲其危。水怒張，屋廩廩欲仆，眾方左右視，迫怵亡計。隃（yú）望波濤間，有棹舟至者，呼公亟濟。僮仆相賀更生，前扶公即舟。公顧同避者尚數(shù)十人，嘆曰：“吾去是曹其魚矣！”乃諭舟人，姑置己，先載余人。舟人曰：“吾德公長者故犯險脫公耳?！惫唬骸按司嗥疥懖皇铮瓴粦勔煌粗畡?，厄此者皆汝生之也。”舟人義而從之，眾畢濟，公乃濟。其于死生緩急之際，先人后己如此。婺田恃陂塘為命，天不雨，尺競寸攘，斗閱斃踣者相望。公有塘曰葉亞，溉數(shù)百頃，獨聽民取之。斥塘下田以廣潴蓄②，或獻疑以膏腴可惜者，公曰：“鄉(xiāng)鄰安則吾安矣。”獨喜著書，有《詩》《春秋》《語》《孟》《中庸》說，合五十一卷，他書亦數(shù)百卷。自公之歿逮其葬，稚耄矜寡嘗受公施者，拜走號哭于堂、于門、于途，其聲相及。鄉(xiāng)之人雖澗隈山曲，承公訃，皆倚耒投耜，戚戚有惋怛色。嗚呼，是豈茍然者哉！（選自《全宋文》，有刪改）[注]①潘好古的父親晚年曾被任命為復(fù)州的官員。②潴蓄：蓄洪貯水。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.紹興丙辰歲/大侵婺米/斗千錢/公既發(fā)廩不足/則橐厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/B.紹興丙辰歲/大侵婺/米斗千錢/公既發(fā)廩/不足則橐厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/C.紹興丙辰/歲大侵/婺米斗千錢/公既發(fā)廩不足/則橐厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/D.紹興丙辰/歲大侵婺/米斗千錢/公既發(fā)廩/不足則橐厚貲致他郡粟/下其直十之三以貸之/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.成均，相傳遠古五帝時代的學校名成均，進入周朝，大學仍沿用了這個名稱，后來就成了歷朝官辦最高學府的泛稱。B.禮部，中國古代官署之一，管理全國學校、科舉考試，銓選考察官員，負責藩屬、國際交往等方面的儀制。長官為禮部尚書。C.郊祀，中國古代君王在一年中某些重要時日，帶領(lǐng)諸大臣依據(jù)禮法于國都郊外祭祀上天，感恩上蒼，為百姓和國家祈福。D.甲子，干支紀年或記歲數(shù)時，六十組干支循環(huán)一周稱為一個甲子，共六十年。干支紀年中一個循環(huán)的第一年稱“甲子年”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.京都淪陷后，有情報說敵兵將劫走學校中的學子。在大家驚恐失措有人提議自殺時潘好古勸退敵兵，使諸生安全度過劫難。B.鄉(xiāng)里發(fā)大水，潘好古攜家眷與鄉(xiāng)親一起在僧廟避難。房子將要倒塌，有人專程前來搭救潘好古，他勸船夫先救眾人，最后撤離。C.大旱之年農(nóng)夫們?yōu)闋幊叽缢创蟠虺鍪郑纻劾?。潘好古卻開放自家的水塘，讓農(nóng)夫灌溉，又開挖自家的良田以貯水抗旱。D.潘好古喜歡著書立說，著作頗豐。他聲名遠播，深受愛戴，去世以后無論是得到過他恩惠的人，還是聽到這個噩耗的鄉(xiāng)鄰們都非常悲痛。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）辭父澤而安子榮，寧吾志耶？（4分）（2）固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。（《蘭亭集序》）（4分）14.結(jié)合文本，簡要分析潘好古的形象特點。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。春日登樓①王禹偁紅桃飛盡綠楊深，獨倚危（高）樓半日吟。六里山川多逐客②，貳車③官職是籠禽。蓬沾殘雪（白發(fā)）經(jīng)秋鬢，葵隔浮云（朝廷中的小人）向日心。身世榮衰不能算，且傾村酒沃愁襟。[注]①這首詩寫于詩人無辜被貶至商州團練副使的第二年。②此句下詩人自注：近代朝士左遷多在此郡。③貳車，喻指副職。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詩的首聯(lián)描寫了春意將盡時詩人獨自登樓的情形，照應(yīng)標題，為抒發(fā)深沉的感慨作鋪墊。B.頷聯(lián)由商州多貶客聯(lián)想到自己境遇，豐富了個人遭際中所包含的時代與歷史的內(nèi)涵。C.頸聯(lián)以生動的比喻為詩人自己寫照傳神，表現(xiàn)身體向衰、仕途遇挫而初心不改的品節(jié)。D.尾聯(lián)表現(xiàn)了詩人內(nèi)心的矛盾與掙扎，說是不想糾結(jié)于個人榮衰，卻又為此借酒澆愁。16.結(jié)合文本，簡要分析詩人“愁襟”的具體內(nèi)涵。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《過秦論》中，作者將陳涉與九國進行多角度對比，其中寫在武器裝備方面對比的句子是：“______，______”。（2）杜甫在《客至》中用“______，______”來表達招待不周的歉疚，讓人感受到主人竭盡誠意的盛情。（3）“鐵衣”是用鐵片連綴而成的戰(zhàn)衣，也借指戰(zhàn)士。在古詩詞中，透過“鐵衣”，我們仿佛可以看到邊塞將士不畏嚴寒、刻苦訓練、奮勇殺敵的身影，如“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18-20題。“發(fā)憤圖強成材不負青云志，______?！绷⒆阈聲r代，當代中國青年在奮斗中釋放青春激情、追逐青春理想，定能以青春之我、奮斗之我，（1）______。新時代是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時代。當代中國青年（①）。青年的命運從來都與時代緊密相連，民族復(fù)興是當代青年（②）的重大使命，也為青年建功立業(yè)提供了廣闊空間。康莊大道并不等于（③）。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松就能實現(xiàn)的，（2）______。青年興則國家興，青年強則國家強。（3）______，國家就有前途，民族就有希望。當代中國青年要有理想，讓對黨的真摯信賴、對國家的赤誠熱愛、對崇高理想的不懈追求在心中深深扎根；要能吃苦，繼承和發(fā)揚吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，經(jīng)風雨、見世面才能壯筋骨、長才干；要肯奮斗，把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花。18.文章開頭的上聯(lián)是“發(fā)憤圖強成材不負青云志”，下列語句適合作下聯(lián)的一項是（3分）A.鞠躬盡瘁報國常存赤子心B.大江東去流水前波讓后波C.華夏兒女文武雙全展宏圖D.繼往開來中華兒女更風流19.請在括號中填入恰當?shù)某烧Z。（3分）①（）②（）③（）20.請在文中橫線序號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）（二）語言文字運用（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成21-22題。茶里住著小精靈。綠茶里的小精靈一定是住在嫩綠的葉尖上的，你看到的綠茶全身都是毛茸茸的白毫，應(yīng)該就是小精靈的化身吧，只待沸水一沖一泡，它們就會將掩藏在體內(nèi)的漫山遍野的春日氣息釋放出來，飄散到你的鼻尖，漸漸蔓延。這樣的小精靈保持著采自鄉(xiāng)野的茶葉的新鮮和清醒，泉水只幫你喊了一嗓子，它們就全都醒過來了。第一泡里，春的味道最濃烈，潑了豈不可惜？綠茶自然是不需要醒的。白茶、紅茶和黑茶卻不一樣，發(fā)酵之后，它們就緊緊地擁抱在一起，沉睡了，且這一睡已是經(jīng)年。酣睡中的白茶、紅茶和黑茶幾乎忘記了自己是一餅茶，也似乎早淡忘了鄉(xiāng)野、春雨和村莊的樣子，只顧埋頭酣睡，睡得越酣、存得越久，這種茶的味道越濃烈。即使是最滾燙的第一泡沸水，也難以將它們從久遠的睡夢中徹底喚醒。你需要像那位采摘它的村姑一樣，喚著它的乳名，喊它一嗓子，再喊它一嗓子，才能將它的魂魄喚回來，讓它將積淀在體內(nèi)的茶香和自然氣息全部帶回并激發(fā)出來21.文中畫線的句子，可以改寫成“白茶、紅茶和黑茶存得越久，茶的味道越濃烈?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么原文表達效果更好？（4分）22.下面是“普洱茶”制作的流程圖，請將這個流程寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準確，語言連貫，不超過80個字。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在全國第三屆草書作品展上，年輕書法家譚橋獲得最高獎。幾位頗有水平的書法家認為他的獲獎作品有點“神仙難認”的感覺。的確草書難以辨認，但它是有合乎法則的講究的。譚橋也承認自己的草法并不嚴謹，但他在創(chuàng)作中藝術(shù)地進行了超乎定格的處理。書法創(chuàng)作如此，生活營造如此，人生演繹也是如此。請結(jié)合上述材料，以“合乎法則與超乎定格”為主題，談?wù)勀銓@件事的感悟和思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.B（A項原文是“農(nóng)耕文化所形成的宗族倫理，是鄉(xiāng)土中國的底色”，這里偷換了概念；C項原文是“提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的有效性，必須首先清晰認識三個問題，即鄉(xiāng)村有哪些文化，鄉(xiāng)村文化保存在哪里，以及如何建設(shè)鄉(xiāng)村文化”，這里顯然曲解文意，推理不成立；D項材料二原文是“傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村”“鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體”，而“鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的根基所在”在文中沒有依據(jù)。）2.C（原文材料二第三段只是說“傳統(tǒng)文化的主要載體就在鄉(xiāng)村。由于傳統(tǒng)文化的復(fù)雜性，每一類文化的存在空間、呈現(xiàn)形態(tài)都不盡相同”，不是“都不相同”。）3.D（A項體現(xiàn)“宗族的人倫秩序與道德規(guī)范建立起人與人之間的和睦關(guān)系”，B和C項體現(xiàn)“宗族的組織結(jié)構(gòu)建立起人與自然之間的和諧狀態(tài)”。D項體現(xiàn)“要根據(jù)動植物的自然生長規(guī)律進行適時的砍伐和田獵”，蘊含的是統(tǒng)治者可持續(xù)發(fā)展的治國理念，沒有體現(xiàn)農(nóng)耕文化與宗族之間的關(guān)系。）4.①巧用設(shè)問提出問題，引出中心觀點，②遞進式的論證結(jié)構(gòu)：開篇提出問題，然后探討鄉(xiāng)村文化的類型和載體，最后指出鄉(xiāng)村文化建設(shè)要遵守的兩個原則，層層遞進，環(huán)環(huán)相扣；③綜合采用舉例論證和引用論證等多種論證手法；④論證語言簡練，論述條理清晰，具有較強的說服力。（評分標準：一點1分，四點4分。）5.①賡續(xù)農(nóng)耕文明，傳承和弘揚農(nóng)耕文化。②保護好傳統(tǒng)村落，保護好鄉(xiāng)村文化的載體。③堅持農(nóng)民主體，尊重農(nóng)民創(chuàng)造。④理解鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝。⑤遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，做到與時俱進。（一點2分，答任意三點得6分。如有其它答案，言之成理亦可酌情給分。）6.C（“側(cè)面表現(xiàn)”錯誤，這里是正面表現(xiàn)。）7.D（“都借助‘他們’的視角”錯誤，應(yīng)是“我們”的視角。）8.①小紅生活在花園村，和村里人一樣淳樸。②花園村的“他們”對小紅特別關(guān)愛，疼愛有加。③小紅依賴著花園村的“他們”生存，在溫情的環(huán)境中成長。（一點2分，答出兩點即可。）9.①小紅是個個性獨特的普通人，她既不像城里人又不像鄉(xiāng)下人，既不像大人也不像小孩，沒有概念化的特征。②小紅是個鮮活的平凡人，既不完美無缺也不讓人嫌惡，既不高大也不卑微，沒有刻板的臉譜化標簽。③小紅是具體可感的平常人，既不世故也不做作，舉止率真自然。（一點3分，兩點6分，每點中：觀點1分，理由2分。如有其他答案，言之成理即可。）10.C11.B（銓選考察官員不是禮部的職能。）12.A（“潘好古勸退敵兵”理解有誤。）13（1）拒絕父親帶來的恩澤（祿位）卻安享兒子帶來的尊榮（詔命），難道是我的心愿嗎？（“辭”、“澤”、“安”、“寧……耶”各1分）（2）（我）本來就知道把死和生等同起來的說法是不真實（虛無荒誕）的，把長壽與短命等同起來的說法是虛妄之談。（“固”、“一”、“彭殤”、“妄作”各1分）14.①器識過人：諸生聞敵而欲輕生，潘好古以理相喻，挽救了諸生。②淡泊功名：獨愛著書，拒絕以父蔭得官以子秩而受封的待遇。③急公好義：災(zāi)年為民減負，早年為民供水，逃生之際先人后已。（一點2分，三點6分。答到“勤奮刻苦”“孝順父母”“善良仁義”等，亦可酌情給分。）參考譯文：先生名叫好古，表字敏修，還有個表字是伯御，是處州松陽縣人氏。先生喜歡過平淡寧靜的生活，與他的前輩很相似，自從開始讀書，就放棄了游玩嬉樂，專注于學業(yè)，母親葉氏特別疼愛他，常常對他的刻苦加以抑止，先生卻愈加主動發(fā)奮。稍微長大一些，進入了高等學府，與各地讀書的士人交游，見聞一天天廣博，京都淪陷，有情報說敵人劫持了眾學子，先生正與僚友圍坐在一處，敵兵將至，大家十分驚恐，有人提議趕緊自殺。先生緩緩地曉喻在座的人說：“死應(yīng)當有所選擇，沒見到敵人就自殺，不過與在困境中上吊的人一樣而已。”敵兵進入左右兩齋后，一無所得，丟下他們離開了。事態(tài)平息后，大家都拿有見識和器度來贊美先生。先生侍奉父親很孝順，白天黑夜很盡力，希望能考中科舉讓父親滿意，結(jié)果兩次參加禮部的考試都失敗了。皇上郊祀時蔭補官員后代，他父親多次要報上他的名字，他卻堅決推辭，父親也不能勉強他。后來他兒子景珪的品級，能夠封先生的官，詔命多次下達，先生因為先前阻止了父親的奏報，感慨地說：“拒絕父親的恩澤卻安享兒子帶來的尊榮，難道是我的心愿嗎？”紹興丙辰年，收成特別不好，婺州一斗米賣一千錢，先生開倉放糧后還是不足，就裝了大量的錢買來別的州郡的糧食，降價十分之三借給災(zāi)民。秋天豐收了，百姓們爭先恐后地迅速償還借貸，先生同情百姓還債艱難，比照剛借出的時候又減去了一成。甲子水災(zāi)之年，鄰舍有僧廟，先生帶著兒女棲身高處。水勢迅速上漲，房舍危險將要倒塌，大家正向左右瞻望，緊迫恐慌之際，無計可施。遙望遠方波濤之間，有人劃槳行舟而至，叫先生趕緊渡水離開。僮仆們互相慶賀得以重生，上前扶著先生上船，先生看看左右一起避難的還有幾十個人，嘆道：“我離開了這些人都要被洪水吞噬??！”就對船夫說，暫且丟下我，先載其他人離開。船夫說：“我感激先生是個德高望重的人所以冒險來救您脫險的啊?！毕壬f：“這里距平原陸地不足十里，你不要畏懼往返的辛勞，受困此處的人都是你讓他們活下去的。”船夫為其大義所感動，就聽從了他，大家都渡完了，先生才渡過去。他在死亡的緊急時刻，就是這樣先人后己。婺州的農(nóng)田依仗狹小的池塘存在，天不下雨，一點點水坑都要爭搶，爭斗而死的人很多。先生有個名為葉亞的池塘，灌溉幾百頃土地，唯有先生聽任鄉(xiāng)民取水。他還開挖塘下的土地用來擴大貯水面積，有人覺得用肥沃的土地來貯水值得惋惜，提出疑問，先生說：“鄉(xiāng)鄰平安我就平安了?！毕壬珢壑鴷小对娊?jīng)》《春秋》《論語》《孟子》《中庸》等著作的解說，共計五十一卷，其他著作也有幾百卷。從先生去世到下葬，曾經(jīng)受過他恩惠的孩童老人鰥夫寡婦們在堂內(nèi)、門前、路上奔走號哭，那哭聲連成一片，鄉(xiāng)民們即使在山澗溝壑，聽到他去世的消息，都放下手中的農(nóng)具，悲悲戚戚呈嘆惜悲痛之色。唉，這難道是一般人隨便能做到的嗎？15.D（尾聯(lián)并沒有體現(xiàn)詩人內(nèi)心的矛盾與掙扎。）16.①春光將逝，歲月不居，多愁善感的詩人不免生出時光飛逝、人生易老的悲慨。②身居副職，投閑置散，有如籠中鳥無法展翅，有心作為卻不能施展的焦愁。③心向朝廷，牽念國事，卻遇浮云蔽日，未免對朝政與國事產(chǎn)生深深的憂慮。（一點2分，三點6分。）17.（1）鋤耰棘矜，不铦于鉤戟長鎩也（2）盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅（3）示例：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣；將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著；鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。（一句1分，其他切合情境的答案亦可酌情給分。）18.A19.①生逢其時②責無旁貸（義不容辭）③一馬平川（一處1分，其他符合情境的答案，亦可酌情給分。）20（1）為民族復(fù)興鋪路架橋、添磚加瓦（“為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻力量”）（2）我們必須準備付出更為艱苦的努力（3）青年一代有理想、能吃苦、肯奮斗（每句2分，其它答案銜接連貫，符合要求亦可酌情給分）21.①原文運用擬人的修辭手法，把茶葉賦予了人的情態(tài)，生動形象地表現(xiàn)了這三類茶葉越存味越濃的特點。②原文句子整句散句結(jié)合、長句短句結(jié)合，整齊中又有變化，具有韻律美。③原句語言靈動活潑，與前后文風格一致。（一點1分，兩點3分，三點4分。）22.普洱茶可制成熟茶和生茶。（1分）鮮葉在攤晾、殺青、揉捻、解塊、晾干的基礎(chǔ)上（1分），經(jīng)過篩分、蒸壓、包裝，成為生茶（1分）；經(jīng)過渥堆、篩分、存儲、成型、包裝，成為熟茶（1分）。23.參照2022年高考作文評分標準評分。作文評分建議一、審題1.作文題解讀這是一道要求圍繞“合乎法則與超乎定格”展開思考的思辨型作文題。作文題由材料、提示語和要求三部分組成。材料共兩段。第一段中的第一句話是材料背景，年輕的草書書法家獲得作品展最高獎。第二句話是具體話題的引子，幾位水平較高的書法家表明“神仙難認”的疑義。第三至四句話是一分為二的評價，在承認疑慮的情況下肯定其合理性。第二段用排比句強調(diào)了“合乎法則與超乎定格”的普適性或普遍性。本文題的核心概念應(yīng)是“合乎法則”與“超乎定格”，重點寫二者的辯證關(guān)系。關(guān)于未“合乎”的不足或遺憾與能“超乎”的創(chuàng)制或巧妙地例子，歷史和現(xiàn)實中比比皆是，如斷臂維納斯，斷臂是其不“合乎”的不足或遺憾，但斷臂又給人想象的空間，并已成為有缺憾的藝術(shù)美；再如以新技術(shù)、新模式為核心競爭力的新興產(chǎn)業(yè)，又催生了“超乎”的引領(lǐng)性發(fā)展、顛覆性創(chuàng)新、爆發(fā)式增長的效益及美好前景。“合乎法則與超乎定格”的主題是明確的，二者之間具有關(guān)聯(lián)性與思辨性。材料末尾“書法創(chuàng)作如此，生活營造如此，人生演繹也是如此?！眲t將“合乎法則”與“超乎定格”并存這一特質(zhì)演繹至更寬廣的領(lǐng)域，旨在引導(dǎo)考生在寫作時，不應(yīng)只注重寫“合乎法則”或“超乎定格”中的某一個方面，更應(yīng)在廣闊的領(lǐng)域認識并揭示出“合乎法則”與“超乎定格”的辯證關(guān)系。寫作任務(wù)中的“你”，再次肯定材料中反映的哲理對多數(shù)人具有啟發(fā)意義，提醒考生在行文時要凸顯自己的身份意識，寫出自己獨特的“感悟和思考”，不能僅僅是證明材料，簡單演繹文題。寫作要求中強調(diào)“自選角度，確定立意”。這意味著寫作的角度和立意并不是唯一的，考生在行文時可以自選角度，展現(xiàn)自己的思維過程，這樣才能寫得深入透徹。2.寫作注意點材料中雖然設(shè)置了書法作品展的情境，但要求考生正確理解的卻是“合乎法則”與“超乎定格”的關(guān)系。考生可以從“合乎法則與超乎定格是并存的”出發(fā)，確定自己的立意。但不管是何種立意，都不應(yīng)偏離“合乎法則”與“超乎定格”這個核心，更不可將二者割裂開來?？忌仨氁鶕?jù)材料的提示深挖“合乎法則”與“超乎定格”的內(nèi)涵和關(guān)系，不能只圍繞著“合乎法則”與“超乎定格”泛泛而談，更不能舉一大堆“合乎法則”與“超乎定格”的事例，沒有重點，沒有剖析。只有理解了內(nèi)涵才能理解材料的本意，才有可能進一步聯(lián)系創(chuàng)作實踐、現(xiàn)實生活和人生歷程，從對概念與關(guān)系的探討轉(zhuǎn)向?qū)?chuàng)作、生活和人生的思考。未作文體要求。這意味著考生雖然可以發(fā)揮自己的寫作特長，選擇最擅長的寫作形式，但無論選擇何種文體均應(yīng)符合相應(yīng)的文體特征；若選擇應(yīng)用性文體，應(yīng)充分體現(xiàn)具體交際情境，并能完成交際目的。二、評分（一）判分原則作文閱卷要公正公平，堅持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運用祖國語言文字表情達意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進行綜合衡量，精準量分。需注意的是：若出現(xiàn)具有個性化文體樣式的作文，如雜文、劇本、故事新編等，只要形式、內(nèi)容均恰當，要敢打高分。（二）評分等級本次評分為四等七類。一等卷48-60，其中一等上54-60，一等下48-53；二等卷36-47，其中二等上42-47，二等下36-41；三等卷24-35，其中三等上30-35，三等下24-29；四等卷0-23。類別分值審題立意語言表達主要特征一等卷48-60分一等上54分以上審題精準，立意深