云南民族藝術(shù)概論智慧樹知到期末考試答案2024年

云南民族藝術(shù)概論智慧樹知到期末考試答案2024年云南民族藝術(shù)概論習(xí)近平總書記提到要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（）轉(zhuǎn)化、（）發(fā)展。（）

A:保守性繼承性B:融合性多元性C:創(chuàng)造性創(chuàng)新性D:創(chuàng)新性創(chuàng)造性答案:創(chuàng)造性創(chuàng)新性跳菜舞是哪個民族的舞蹈？（）

A:白族B:傣族C:佤族D:彝族答案:彝族下列對民族音樂的說法中正確的有（）

A:人們會進(jìn)行即興填詞B:歌曲必然與舞蹈同時(shí)出現(xiàn)C:由于其地域性，不具備適應(yīng)當(dāng)下市場的可能性D:曲調(diào)有一定的程式性答案:人們會進(jìn)行即興填詞;曲調(diào)有一定的程式性“二爨”碑包括（）

A:《王仁球碑》B:《孟孝琚碑》C:《爨寶子碑》D:《爨龍顏碑》答案:《爨寶子碑》###《爨龍顏碑》云南民族藝術(shù)表現(xiàn)了生活中的哪些內(nèi)容？（）

A:時(shí)令活動B:節(jié)歲慶典C:衣食住行D:人生禮儀答案:人生禮儀;時(shí)令活動;節(jié)歲慶典;衣食住行下列關(guān)于甲馬的說法正確的是（）

A:是一種傳統(tǒng)體育B:流傳于大理地區(qū)C:是民間崇拜的體現(xiàn)D:是一種木刻版畫答案:流傳于大理地區(qū);是一種木刻版畫;是民間崇拜的體現(xiàn)受到其它民族影響的藝術(shù)形式有（）

A:納西古樂B:滇劇C:白沙細(xì)樂D:花燈答案:滇劇;花燈;納西古樂;白沙細(xì)樂云南境內(nèi)分布的主要族群有（）

A:百越族群B:百濮族群C:苗瑤族群D:氐羌族群答案:氐羌族群;百越族群;百濮族群;苗瑤族群能體現(xiàn)云南少數(shù)民族藝術(shù)生產(chǎn)過程中的“群體性”的有：（）

A:南詔圖傳B:霸王鞭C:跳鍋莊D:跳月答案:霸王鞭;跳鍋莊;跳月關(guān)于民族藝術(shù)的傳承和保護(hù)，以下說法正確的有（）

A:企業(yè)可以通過生產(chǎn)的方式達(dá)到傳承與保護(hù)的目的B:參與主體僅僅指本民族文化的持有者C:參與主體是多元的，不僅包括文化持有者，還包括政府、研究機(jī)構(gòu)、媒體平臺等D:企業(yè)主要負(fù)責(zé)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與銷售，對傳承和保護(hù)無關(guān)答案:參與主體是多元的，不僅包括文化持有者，還包括政府、研究機(jī)構(gòu)、媒體平臺等;企業(yè)可以通過生產(chǎn)的方式達(dá)到傳承與保護(hù)的目的云南少數(shù)民族工藝的豐富性體現(xiàn)在哪些方面？（）

A:材質(zhì)B:圖案C:顏色D:造型答案:材質(zhì);顏色;圖案;造型云南的民族劇種有（）

A:傣劇B:壯劇C:彝劇D:白劇答案:白劇;彝劇;傣劇;壯劇以下關(guān)于“坡芽歌書”的說法正確的有（）

A:一共81個圖案B:是壯族的傳統(tǒng)藝術(shù)C:是當(dāng)?shù)氐那楦鐳:是一種象形文字答案:壯族以下藝術(shù)中與民間儀式有關(guān)的是（）

A:大理地區(qū)的甲馬B:傣劇《十二馬》C:獨(dú)龍舞的剽牛舞D:景頗族的長刀舞答案:景頗族的長刀舞;獨(dú)龍舞的剽牛舞;大理地區(qū)的甲馬;傣劇《十二馬》以下屬于節(jié)日活動的有（）

A:那達(dá)慕B:摸你黑C:三月街D:一窩雀答案:摸你黑;三月街;那達(dá)慕云南民族舞蹈中表現(xiàn)的內(nèi)容有（）

A:民族同胞的群體情感B:重大儀式的表演C:對生產(chǎn)勞作方式的重現(xiàn)D:對動物形態(tài)的模仿答案:對生產(chǎn)勞作方式的重現(xiàn);對動物形態(tài)的模仿;重大儀式的表演;民族同胞的群體情感以下屬于少數(shù)民族樂器的有（）

A:三弦B:蘆笙C:葫蘆絲D:樹葉答案:蘆笙;三弦;葫蘆絲;樹葉百濮的后代有布朗族、佤族、德昂族等。（）

A:錯誤B:正確答案:正確少數(shù)民族藝術(shù)會受到地域的影響。（）

A:錯誤B:正確答案:正確古典的孔雀舞為女性舞蹈。（）

A:正確B:錯誤答案:錯誤生活在不同地域中的各個民族，他們的藝術(shù)文化會在經(jīng)濟(jì)、社會交融中自然地相互吸引、相互吸收，形成“超地域文化”。（）

A:對B:錯答案:對傣族、壯族等是百濮族群的后代。（）

A:錯誤B:正確答案:錯誤氐羌族群后代的舞蹈中，以有力地踏足頓足為特點(diǎn)，這與山地生存密切相關(guān)。（）

A:錯誤B:正確答案:正確一般來說云南民族音樂的旋律都很復(fù)雜。（）

A:錯誤B:正確答案:錯誤生活在同一類地理生態(tài)圈的多個民族，也會形成同類型的藝術(shù)文化符號。（）

A:正確B:錯誤答案:正確氐羌族群是今天彝族、白族、納西族、哈尼族等民族的祖先。（）

A:正確B:錯誤答案:正確少數(shù)民族服飾上的圖案既有寫實(shí)的花鳥魚蟲，也有各類抽象的線條組合。（）

A:錯誤B:正確答案:正確大理白族的“三坊一照壁”反映了以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。（）

A:錯誤B:正確答案:正確花燈戲中融入了元宵燈節(jié)上的社火習(xí)俗。（）

A:錯誤B:正確答案:正確彝族地區(qū)普遍流行的花鼓來源于白族。（）

A:錯誤B:正確答案:錯誤基諾族大鼓舞也是紀(jì)念創(chuàng)世祖先的一種方式。（）

A:錯誤B:正確答案:正確同一個少數(shù)民族使用的語言也會存在差異。（）

A:錯誤B:正確答案:正確尼西盛產(chǎn)的陶器呈現(xiàn)的顏色是（）

A:白色B:紫色C:紅色D:黑色答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【C:紅色】。\n\n尼西位于西藏，是藏族文化的發(fā)源地之一，盛產(chǎn)的陶器主要是紅陶，因此呈現(xiàn)的顏色是紅色。白色、紫色、黑色都不是尼西陶器的常見顏色。'漢文化在云南地區(qū)的交流以（）為主。

A:相互影響B(tài):互動交流C:雙向傳播D:單向傳播答案:AI參考:正確選項(xiàng)為：D:單向傳播。\n\n漢文化在云南地區(qū)的交流主要以單向傳播為主，即漢文化向云南地區(qū)的滲透和影響，而云南地區(qū)對漢文化的反饋和交流相對較少。這種單向傳播模式在歷史上較為常見，尤其是在文化交流中，強(qiáng)勢文化往往會向弱勢文化單向傳播，以影響和改變?nèi)鮿菸幕男螒B(tài)和內(nèi)涵。因此，漢文化在云南地區(qū)的交流以單向傳播為主。'以下屬于典型苗族文化的是（）

A:蠟染B:查姆C:扎染D:大鼓舞答案:AI參考:正確選項(xiàng)是A:蠟染。\n\n蠟染是苗族、布依族等愛美的民族的傳統(tǒng)工藝，流行于貴州、云南等西南地區(qū)以及廣西壯族自治區(qū)等地，是中國古代一項(xiàng)重要的發(fā)明。B選項(xiàng)“查姆”是苗族的史詩，但不是文化；C選項(xiàng)“扎染”是傳統(tǒng)的手工印染方法，也是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但并非苗族的文化；D選項(xiàng)“大鼓舞”是瑤族的舞蹈，也屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但不是苗族的文化。而A選項(xiàng)“蠟染”是苗族的傳統(tǒng)工藝，也是苗族文化的重要代表之一。'“筒裙上織著天下事，那是祖先寫下的字”說的是哪個民族？（）

A:景頗族B:彝族C:布朗族D:佤族答案:AI參考:答案是A：景頗族。\n根據(jù)題干中描述的內(nèi)容，“筒裙”是景頗族的特色服飾，而“織著天下事，那是祖先寫下的字”則表達(dá)了景頗族對祖先智慧的敬仰和傳承。因此，答案為A。'大關(guān)縣蘆笙制作傳人王杰鋒在冶煉黃銅笙簧片時(shí)加入一定比例的（），增強(qiáng)了蘆笙簧片的彈性及韌性，這樣制成的蘆笙發(fā)音更加響亮悅耳。

A:鉛B:銀C:鐵D:銅答案:AI參考:正確答案是D：銅。\n大關(guān)縣蘆笙制作傳人王杰鋒在冶煉黃銅笙簧片時(shí)加入一定比例的銅，增強(qiáng)了蘆笙簧片的彈性及韌性，這樣制成的蘆笙發(fā)音更加響亮悅耳。因?yàn)殂~是一種導(dǎo)電性能良好的金屬材料，能夠增強(qiáng)簧片的性能。所以答案是D。其他選項(xiàng)鉛、銀、鐵雖然也是金屬材料，但不適合用來增強(qiáng)簧片的彈性及韌性。'氐羌族群大多數(shù)都過什么節(jié)日？（）

A:潑水節(jié)B:敖包節(jié)C:開齋節(jié)D:火把節(jié)答案:AI參考:正確選項(xiàng)是【B:敖包節(jié)】。\n\n氐羌族群是我國古代的一個民族族群，他們大多生活在高原地區(qū)，過著游牧或農(nóng)耕生活。在他們的傳統(tǒng)節(jié)日中，敖包節(jié)是比較有代表性的節(jié)日之一。敖包節(jié)是氐羌族群的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日，他們會在敖包前進(jìn)行祭拜和祈禱，祈求平安、豐收和幸福。因此，選項(xiàng)B“敖包節(jié)”是正確的答案。而潑水節(jié)、開齋節(jié)和火把節(jié)都是其他民族的傳統(tǒng)節(jié)日，與氐羌族群的習(xí)俗不符。'“多元一體”在哪位學(xué)者的《中華民族多元一體格局》中進(jìn)行了論述？（）

A:潘光旦B:鐘敬文C:凌純聲D:費(fèi)孝通答案:AI參考:正確選項(xiàng)是D：費(fèi)孝通。\n\n在《中華民族多元一體格局》一書中，論述了“多元一體”這一概念，該書是費(fèi)孝通先生的代表作之一，旨在闡述中華民族多元一體的發(fā)展格局。因此，選項(xiàng)D正確。其他選項(xiàng)中，潘光旦、鐘敬文、凌純聲都不是該書的作者。'在融合視野中，云南民族藝術(shù)具有哪幾個方面的功能？（）

A:超越性功能B:工具性功能C:審美娛樂功能D:其余皆是答案:AI參考:在融合視野中，云南民族藝術(shù)具有審美娛樂功能，同時(shí)也是云南民族藝術(shù)的重要組成部分，符合選項(xiàng)C。云南民族藝術(shù)形式多樣，涵蓋了歌舞、戲劇、音樂、繪畫等多個領(lǐng)域，具有很強(qiáng)的審美性和娛樂性，能夠滿足人們的精神需求，同時(shí)也為人們提供了一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)。超越性功能和工具性功能并不是云南民族藝術(shù)的直接功能，而其他選項(xiàng)也不完全正確，因此選項(xiàng)C是正確答案。'大本曲是哪個民族的傳統(tǒng)藝術(shù)？（）

A:白族B:布朗族C:德昂族D:苗族答案:AI參考:正確答案是A：白族。\n大本曲是白族的傳統(tǒng)藝術(shù)。大本曲是一種白族說唱藝術(shù)，流行于云南省大理白族自治州境內(nèi)洱海地區(qū)。\n因此，答案為A。'大理白族地區(qū)用來鎮(zhèn)宅的器物是（）

A:木鼓B:目瑙柱C:瓦貓D:巴烏答案:AI參考:正確選項(xiàng)是C：瓦貓。\n\n瓦貓是云南大理白族等地區(qū)用來鎮(zhèn)宅的器物，通常放置在房屋的屋脊上。木鼓、目瑙柱、巴烏都是云南地區(qū)的樂器或舞蹈道具，但并不是用來鎮(zhèn)宅的器物。'銀銅器是哪個少數(shù)民族的代表性技藝？（）

A:文山苗族B:尼西藏族C:紅河哈尼族D:大理鶴慶白族答案:AI參考:正確選項(xiàng)是C:紅河哈尼族的銀銅器是哈尼族的代表性技藝。哈尼族擅長造紙和刻制銀銅器具，他們以擅長冶煉著稱，生產(chǎn)的銀飾件圖案多樣，品種豐富，為當(dāng)?shù)匾唤^。因此，銀銅器是紅河哈尼族的代表性技藝。'以下說法正確的是（）

A:霸王鞭是彝族舞蹈的道具B:傳統(tǒng)的白族舞常用象腳鼓伴奏C:黑陶是苗族的典型技藝D:傣族慢輪制陶已列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄答案:AI參考:以下說法正確的是（D）\n\n傣族慢輪制陶已列入我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。\n\nA項(xiàng)錯誤，霸王鞭是彝族舞蹈的舞蹈道具，但不是舞蹈的伴奏樂器。\nB項(xiàng)錯誤，象腳鼓是傣族舞蹈的常用伴奏樂器。\nC項(xiàng)錯誤，黑陶是典型的山東龍