2024屆高三語文高考作文主題素材-開放共享

2024屆高三語文高考作文主題素材---開放共享2024屆高三語文高考作文主題素材---開放共享

【核心概念】

回首人類歷史，封閉終將日暮途窮，開放方可贏得發(fā)展。中國倡導實施互利共贏的開放戰(zhàn)略，既符合本國利益，又能促進世界發(fā)展。提倡平等合作、開放包容、互學互鑒、互利互惠的精神，符合國際社會的根本利益，也彰顯了人類社會的共同理想和美好追求。開放共贏不僅適用于國與國之間，也適用于團體與團體之間、企業(yè)與企業(yè)之間、人與人之間。

人類社會發(fā)展的歷史告訴我們，開放方能贏得進步，封閉必然導致衰落。如今，我們身處全球化時代，國與國、人與人之間的聯(lián)系和依賴愈加緊密，任何一個個體或國家都不可能以一種完全封閉的狀態(tài)生存。因此，只有跟上時代的步伐，積極投身于世界經(jīng)濟、科技、文化全球化的大潮之中，樹立全球意識，擁有全球視野，才能把握機遇，迎接挑戰(zhàn)，與時代共舞，與世界共振，最終推動社會向前發(fā)展，推動精神和物質(zhì)文明向著更高層次躍進。

核心角度：秉持開放心態(tài)，謀求合作共贏

在經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的今天，合作共贏才是正確的選擇，任何形式的閉關自守都無益于自身的發(fā)展和進步。所以，我們一方面要徹底扭轉(zhuǎn)封閉心態(tài)，規(guī)避自卑情緒，摒棄狹隘意識；另一方面也需要真正打開心門，吸納包容，兼收并蓄，博采眾長。在多元多樣的開放時代，更加呼喚平和包容的開放心態(tài)。必須厚植開放理念，以“新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿"的勇毅開拓進取，樹立人類命運共同體理念，謀求合作共贏，共創(chuàng)美好未來。

創(chuàng)新角度：警惕保守心態(tài)，革除陳舊理念

如今，“放眼看世界”的要求比以往任何時候都更強烈，但是仍有一些人抱有“冷戰(zhàn)思維”，對所有外來者抱有敵意，嘴上說開放，內(nèi)心卻憂慮開放之后的激烈競爭；也有人“領略”了發(fā)達國家的科技水平社會面貌，自卑情緒潛滋暗長，篤信“月亮就是外國的圓"；還有人眼光褊狹，觀點極端，認為開放是權宜之計；更有人因個別國家的反華行徑而“一篙子打翻一船人”，仇視與這些國家相關的一切……這類落后保守偏執(zhí)的心態(tài)值得反思。

【閱讀積累】

引用名言警句（一語點亮生光輝）

開放帶來進步，封閉必然落后。中國開放的大門不會關閉，只會越開越大。（習近平）

——習近平“金句"提醒我們：開放是國家繁榮發(fā)展的必經(jīng)之路，須堅持到底。

任何一個進步的體系，也都是開放的，不然就會喪失其發(fā)展的可能性，因而也就會喪失其進步性的特點。（馬爾科夫）

——馬爾科夫的名言告訴我們：開放帶來機遇，開放帶來進步，開放帶來發(fā)展。

人類正進入一個不同文明必須學會在和平交往中共同生活的時代，相互學習，研究彼此的歷史、理想、藝術和文化，豐富彼此的生活。否則，在這個擁擠不堪的窄小世界里，便會出現(xiàn)誤解、緊張、沖突和災難。（萊斯特·皮爾遜）

——萊斯特·皮爾遜的話告誡我們：必須擁抱異域文明，才能使世界和平發(fā)展。

合作還是對抗？開放還是封閉？互利共贏還是零和博弈？如何回答這些問題，關乎各國利益，關乎人類前途命運。（余必勝）

——余必勝的問題啟發(fā)我們：合作、開放、共贏關乎人類命運，必須積極對待。

是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（李斯）

——李斯這段箴言說明了這樣一個道理：具有開放包容之心，才能成就大事業(yè)。

精讀微型文言（以文化人厚素養(yǎng)）

“絲綢之路的開拓者”---張騫

張騫，漢中人也，建元中為郎。時，匈奴降者言匈奴破月氏王，以其頭為飲器，月氏遁而怨匈奴，無與共擊之。漢方欲事滅胡，聞此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。騫以郎應募，使月氏，與堂邑氏奴甘父俱出隴西。徑匈奴，匈奴得之，傳詣單于。單于曰：“月氏在吾北，漢何以得往使？吾欲使越，漢肯聽我乎？"留騫十余歲，予妻，有子，然騫持漢節(jié)不失。

居匈奴西，騫因與其屬亡鄉(xiāng)月氏，西走數(shù)十日，至大宛。大宛聞漢之饒財，欲通不得，見騫，喜，問欲何之。騫曰：“為漢使月氏而為匈奴所閉道，今亡，唯王使人道送我。誠得至，反漢，漢之賂遺王財物不可勝言。”大宛以為然，遣騫，為發(fā)道譯，抵康居。康居傳致大月氏。大月氏王已為胡所殺，立其夫人為王。既臣大夏而君之，地肥饒，少寇，志安樂。又自以遠遠漢，殊無報胡之心。騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。

留歲余，還，并南山，欲從羌中歸，復為匈奴所得。留歲余，單于死，國內(nèi)亂，騫與胡妻及堂邑父俱亡歸漢。拜騫太中大夫，堂邑父為奉使君。

騫為人強力，寬大信人，蠻夷愛之。堂邑父胡人，善射，窮急射禽獸給食。初，騫行時百余人，去十三歲，唯二人得還。

騫身所至者，大宛、大月氏、大夏、康居，而傳聞其旁大國五六，具為天子言其地形所有，語皆在《西域傳》。

騫曰：“臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布，問：‘安得此？’大夏國人曰：‘吾賈人往市之身毒國。身毒國在大夏東南可數(shù)千里。其俗土著，與大夏同，而卑濕暑熱。其民乘象以戰(zhàn)。其國臨大水焉。’以騫度之，大夏去漢萬二千里，居西南。今身毒又居大夏東南數(shù)千里，有蜀物，此其去蜀不遠矣。今使大夏，從羌中，險，羌人惡之；少北，則為匈奴所得；從蜀，宜徑，又無寇。"天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國，多奇物，土著，頗與中國同俗，而兵弱，貴漢財物；其北則大月氏、康居之屬，兵強，可以賂遺設利朝也。誠得而以義屬之，則廣地萬里，重九譯，致殊俗，威德遍于四海。天子欣欣以騫言為然。乃令因蜀犍為發(fā)間使，四道并出：出駹，出莋，出徙、邛，出僰，皆各行一二千里。其北方閉氐、莋，南方閉巂、昆明。昆明之屬無君長，善寇盜，輒殺略漢使，終莫得通。然聞其西可千余里，有乘象國，名滇越，而蜀賈間出物者或至焉，于是漢以求大復道始通滇國。初，漢欲通西南夷，費多，罷之。及騫言可以通大夏，及復事西南夷。

騫以校尉從大將軍擊匈奴，知水草處，軍得以不乏，乃封騫為博望侯。是歲，元朔六年也。后二年，騫為衛(wèi)尉，與李廣俱出右北平擊匈奴。匈奴圍李將軍，軍失亡多，而騫后期當斬，贖為庶人。是歲，驃騎將軍破匈奴西邊，殺數(shù)萬人，至祁連山。其秋，渾邪王率眾降漢，而金城、河西并南山至鹽澤，空無匈奴。匈奴時有候者到，而希矣。后二年，漢擊走單于于幕北。

天子數(shù)問騫大夏之屬。騫既失侯，因曰：“臣居匈奴中，聞烏孫王號昆莫。昆莫父難兜靡本與大月氏俱在祁連、敦煌間，小國也。大月氏攻殺難兜靡，奪其地，人民亡走匈奴。子昆莫新生，傅父布就翕侯抱亡置草中，為求食，還，見狼乳之，又烏銜肉翔其旁，以為神，遂持歸匈奴，單于愛養(yǎng)之。及壯，以其父民眾與昆莫，使將兵，數(shù)有功。時，月氏已為匈奴所破，西擊塞王。塞王南走遠徙，月氏居其地。昆莫既健，自請單于報父怨，遂西攻破大月氏。大月氏復西走，徒大夏地。昆莫略其眾，因留居，兵稍強，會單于死，不肯復朝事匈奴。匈奴遣兵擊之，不勝，益以為神而遠之。今單于新困于漢，而昆莫地空。蠻夷戀故地，又貪漢物，誠以此時厚賂烏孫，招以東居故地，漢遣公主為夫人，結(jié)昆弟，其勢宜聽，則是斷匈奴右臂也。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來而為外臣?！碧熳右詾槿唬蒡q為中郎將，將三百人，馬各二匹，牛、羊以萬數(shù)，赍金幣帛直數(shù)千巨萬，多持節(jié)副使，道可便遣之旁國。騫既至烏孫，致賜諭指，未能得其決。語在《西域傳》。騫即分遣副使使大宛、康居、月氏、大夏。烏孫發(fā)道譯送騫，與烏孫使數(shù)十人，馬數(shù)十匹。報謝，因令窺漢，知其廣大。

騫還，拜為大行。歲余，騫卒。后歲余，其所遣副使通大夏之屬者皆頗與其人俱來，于是西北國始通于漢矣。然騫鑿空，諸后使往者皆稱博望侯，以為質(zhì)于外國，外國由是信之。其后，烏孫竟與漢結(jié)婚。

【譯文】

張騫，漠中人，漢武帝建元年間為郎官。當時，投降漢朝的匈奴人說匈奴打敗月氏王后，用月氏王的頭作為飲酒的用具，月氏人逃走了并且很怨恨匈奴，但是沒有人援助它共同打擊匈奴。漢朝此時正打算消滅匈奴，聽到這話，想派人出使月氏，但途中必經(jīng)匈奴地區(qū)，于是就招募敢于出使月氏的人。當時張騫以郎官的身份應募。他出使月氏，帶著堂邑氏的奴隸甘的，一道從隴西出發(fā)。在經(jīng)過匈奴地區(qū)時，被匈奴人抓獲，用傳車送至單于處。單于說：“月氏在我們的北面，漢朝為什么要向月氏派使者？我想派使者到南越，漢朝肯答應我的使者去嗎？"就扣留了張騫十余年，還給他娶了妻子，有了孩子。可是張騫始終保留著漢朝出使用的符節(jié)，沒有丟失。

張騫住在匈奴的西邊，他乘機與部下向月氏方向逃去。他們向西逃了數(shù)十曰，到達大宛。大宛人早就聽說漢朝富庶，想和漢朝往來，但未能辦到。這些人見到張騫來，就問張騫要到哪兒去。張騫說：“是為漢朝出使月氏的，路上被匈奴所阻攔。如今逃出來，希望大王您派人做向?qū)臀乙幌?。果真到達大月氏的話，我回到漢朝，漢朝送給您的禮物會多得說不完。”大宛王認為張騫說得對，打發(fā)走張騫，并為他派了翻譯和向?qū)?，送到康居?？稻尤擞謱⑺麄兯偷酱笤率稀４藭r，大月氏王已為匈奴所殺，大月氏人擁立了王的夫人為王。他們已征服并占領了大夏，成為這里的君主。這里土地肥沃，很少有外來的侵擾，他們志在過安寧快樂的生活，又自認為遠離漢朝而疏遠了與漢朝的關系，根本沒有報復匈奴之心。張騫從大月氏到大夏，一直沒有得到結(jié)果。

張騫在那里停留了一年多，回來時，沿著昆侖山、阿爾金山和祁連山，想從羌族地區(qū)返回，可是又被匈奴人抓住。在匈奴被扣留了一年多，恰逢單于死，匈奴內(nèi)部混亂，張騫便與他的匈奴妻子及堂邑父一起逃回漢朝。漢武帝授予他為太中大夫，堂邑父為奉使君。

張騫為人堅強而有毅力，寬宏大量，待人真誠，少數(shù)民族人喜歡他。堂邑父是匈奴人，善于射箭，在窮困危急的關頭，就射取禽獸作為食物。當初，張騫出行時有一百余人，去了十三年，只有他和堂邑父兩人回來。

張騫親身所到過的地方，有大宛、大月氏、大夏、康居等國，他聽說在這些國家的旁邊還有五、六個大國，他一一向漢武帝講述了這些國家的地形和物產(chǎn)。所說的內(nèi)容都在《西域傳》里。

張騫說：“我在大夏的時候，見到邛那個地方的竹杖和蜀郡產(chǎn)的細布，問他們從哪兒得到這些東西，大夏國人說：‘是我國的商人從身毒國買來的。身毒國在大夏東南，大約有數(shù)千里地。那里的風俗是過著定居的生活，和大夏相同，但地勢低洼，潮濕，氣候炎熱。那里的人騎著大象打仗，國家濱臨大水?！鶕?jù)我的推測，大夏距離漢朝約有一萬二千里，在漢朝的西南，現(xiàn)在身毒又在大夏東南數(shù)千里，有蜀郡的物產(chǎn)，這樣看來，身毒距離蜀不遠?，F(xiàn)在出使大夏，從羌族地區(qū)經(jīng)過，很危險，羌族人很厭惡漢朝；稍稍往北，則會被匈奴人俘獲；如果從蜀郡走，當是方便的道路，又無侵擾。"漢武帝聽說大宛和大夏、安息等國家都是大國，有許多奇怪的物產(chǎn)，又過著定居的生活，與漢朝的風俗相同，而兵力很弱，很看重漢朝的財物；其北方則是大月氏、康居等國，兵力強大，可以用贈送財物、給他們以好處的方法，誘使他們前來朝見漢天子。果真能夠這樣做并用道義的力量使他們歸附漢朝，那么漢朝就可擴大疆土一萬余里，有些民族的人到朝廷來，要經(jīng)多重翻譯才能通曉語言，一些奇風異俗的少數(shù)民族也前來歸附，漢朝的威望德澤就可普及四海。漢武帝很高興，認為張騫說得很有道理。于是下令通過蜀郡和犍為郡派遣探路的使者，分四路同時出發(fā)。一路從冉馳出發(fā)，一路從榨都出發(fā)，一路從徙和邛出發(fā)，一路從焚出發(fā)，各有一二千里路程?？墒潜狈降耐ǖ罏槭献搴驼ザ家乃钃酰戏降耐ǖ罏閹X和昆明所阻。昆明等少數(shù)民族沒有君長，善于劫掠和盜竊，每每殺害過往的漢使，奪走財物，這條路終于沒能打通。不過聽說昆明西邊大約千余里的地方，有乘象國，名叫滇越，蜀郡有些私自往來買賣貨物的商人到過那兒，于是漢朝因?qū)で笸ㄍ笙牡牡缆范_始與滇國往來。當初，漢朝想與西南夷通使，由于費用太多，停止了這項工作。及至張騫說可經(jīng)西南夷通往大夏，漢朝才著手打通西南夷之路。

張騫以校尉的身份跟隨大將軍衛(wèi)青出擊匈奴，因為他了解水草分布的地方，軍隊才能不缺給養(yǎng)，于是封張騫為博望侯。這年是漠武帝元朔六年。兩年以后，張騫作為衛(wèi)尉，與李廣將軍一起從右北平出發(fā)抗擊匈奴。匈奴包圍李將軍，漢軍傷亡慘重，而張騫晚于約定的時間到達，按軍法當處以斬刑，他用財物贖為平民。這一年，驃騎將軍霍去病在西邊打敗匈奴，殺數(shù)萬，直至祁連山。秋天，匈奴渾邪王率領他的部眾投降漢朝。于是，從金城、河西走廊，沿祁連山直至鹽澤一帶空無匈奴。匈奴時或有偵察兵前來，但也為數(shù)很少。又過了兩年，漢朝擊退匈奴單于并趕往漠北。

漢武帝多次向張騫詢問大夏等國的情況。此時張騫已失去了侯的封號，就回答道“我住在匈奴的時候，聽說烏孫王名昆莫。昆莫的父親難兜靡本來和大月氏都住在祁連山、敦煌一帶，是個小國。大月氏攻打殺害了難兜靡，強占他的地盤，烏孫人逃亡投奔匈奴。難兜靡的兒子昆莫那時剛出生不久，傅父布就翎侯抱著他逃亡，途中將他放在草叢中，去為他尋找食物?；貋頃r，見狼正在給他喂奶，又有烏鴉街著肉在旁邊盤旋，以為昆莫是神，就抱著昆莫歸附匈奴，單于喜歡他，將他撫養(yǎng)成人。昆莫長大后，單于把他父親的民眾交還給他，讓他帶兵打仗，昆莫屢次建立戰(zhàn)功。那時，月氏已被匈奴打敗，向西進攻塞王。塞王南巡遷往遠方，月氏人便居住在塞王的地盤上。昆莫的力量壯大后，親自請求單于允許他替父報仇，于是向西攻敗大月氏。大月氏人再次西逃，遷往大夏人居住的地方。昆莫掠奪其民眾，就留居在大月氏人的土地上，兵力逐漸強大起來，正好碰上匈奴單于死，于是不肯再入朝事奉匈奴。匈奴派軍隊攻打他，無法戰(zhàn)勝，更認為昆莫是神而遠離他。如今單于剛被漢朝打敗，處于窘困的境地，而昆莫原來的地方無人居住。少數(shù)民族依戀故土，又貪心漢朝的財物，如果在此時多多地送些財物給烏孫，招引他們到束邊來居住在原來的土地上，漢朝送公主給烏孫王作夫人，雙方結(jié)為兄弟關系，根據(jù)以上對形勢的分析，烏孫一定會聽從我們的建議，那么造就等于切斷了匈奴的右臂。聯(lián)合了烏孫，自烏孫以西的大夏等國，都可招來而為您的外臣。”漢武帝認為張騫說得對，授予張騫中郎將的官職，率領三百人，每人馬各二匹，趕著上萬計的牛羊，隨身攜帶價值數(shù)千萬萬的黃金和禮物，還有許多持節(jié)副使隨行，出使烏孫。道路方便的話，就派持節(jié)副使出使烏孫旁邊的國家。張騫到達烏孫后，將漢武帝的禮物送給烏孫王并轉(zhuǎn)達了漢武帝的旨意，但未能獲得烏孫王的明確表態(tài)。具體內(nèi)容記載在《西域傳》里。張騫便分別派遣副使出使大宛、康居、月氏、大夏。烏孫王派翻譯向?qū)ёo送張騫。烏孫使者數(shù)十人，馬數(shù)十匹隨張騫回漢朝答謝漢武帝，趁機讓他們察看漢朝的情況，了解到了漢朝的廣大。

張騫返回漢朝，被授予大行官。一年多后，張騫去世。又過了一年多，他所派遣去通大夏等國的副使大都與這些國家的使節(jié)一同回到漢朝，于是西北各國開始了與漢朝的交通往來。不過由于張騫開辟了通往西域的道路，后來出使西域的人都仿效張騫，稱博望侯，以此來取信于外國，外國人因此而信任他們。那以后，烏孫王終于與漢朝通婚。

絲路發(fā)展——鑒真東渡

唐高僧鑒真，本姓淳于，揚州江陽人，年十四出家為僧。稍長，遍游長安、洛陽，尋問名師，專研戒律。唐天寶元年，應日僧普照輩延，東渡日本。然東海風驟浪高，或船覆，或糧匱，或失向，歷十二載，五渡未成。其時僧目盲，唯志不渝。天寶十二年，竟至日，翌年與奈良東建戒臺，授戒法。

——參考古文《鑒真東渡日本》

鑒真東渡鑒真是唐代佛教律宗高僧。他俗姓淳于，十四歲時就出家做了和尚，二十歲起到洛陽、長安游學、跟隨多位有名的佛學大師學習。在名師的熏陶下，勤奮好學的鑒真很快成為江淮地區(qū)有名的律學高僧。他的弟子中有三十多人在當時就很有名氣，他還建造了許多寺院和佛塔，寫就了三部大藏經(jīng)，聲名遠揚。唐朝的經(jīng)濟文化繁榮發(fā)達，吸引鄰國日本派了許多遣唐使來學習唐朝文化。

天寶元年（742）秋天，鑒真正在揚州大明寺講授佛法，日本僧人榮睿和普照遵照日本天皇的旨意，專程從長安趕到揚州，參見鑒真、并誠懇地請他前往日本傳法。當時遠渡日本只能乘坐木制帆船，航行要數(shù)月之久，而且航道上多暗礁險灘、要冒很大的風險。鑒真的弟子猶豫不決，認為路途遙遠，性命難存。而五十五歲的鑒真卻堅決地說：“這是傳播佛法，為何只顧惜性命？你們不去，我去。"眾弟子們被其感動，紛紛表示愿意跟隨師父一同到日本傳法。第一次東渡口本，鑒真和弟子祥彥等21人從揚州出發(fā)，因受官府干涉而失敗。第二次東渡，鑒真等人買了軍船，采辦了不少佛像、佛具、經(jīng)籍、藥品、香料等、隨行的弟子和技術人員達百余人之多?？墒谴瑒偝鲩L江口，就受到風擊而破損，不得不返航修理。

第三次出海，航行到舟山海面時又因觸礁而告失敗。公元744年，鑒真準備從福州出海，可是在前往溫州途中被官府追截，被迫返回揚州，第四次東渡又沒有成功。公元748年，鑒真第五次起航東渡。他們從揚州崇福寺出發(fā)，途中遭遇狂風的襲擊、船只迷失了方向、在海上整整漂流了十四天，糧水用盡。鑒真和弟子們譏渴難耐，勞累不堪，可絲毫沒有動搖傳法的決心。經(jīng)歷了無數(shù)險阻、萬千困難，船只終于靠岸了，一上岸才知道已經(jīng)漂流到了海南島的振州（今海南三亞）。多年旅途的勞頓，嚴重損害了他們的健康。日本僧人榮容患上重病，不治身亡。鑒真悲痛萬分，加上旅途的辛勞，使他眼病突發(fā)，雙目失明。后來，他的得意弟子祥彥又病死在船上。然而，無論是風浪、還是病魔、都無法阻止鑒真東渡的步伐。

公元753年，鑒真已經(jīng)六十六歲的高齡了，他搭乘日本遣唐使的船只，開始了第六次東渡。由于這一次事先做了周密的安排，因而比前五次順利。次年一月，鑒真到達日本九州島，歷時十多年的東渡終于獲得了成功。到達日本后、鑒真受到了日本人民的熱情接待，天皇下詔書對他表示慰勞和歡迎，請他在東大寺設立講壇，傳授戒法，并且授他為傳燈大法師。公元757年，日本天皇把故新日部親王的舊宅送給鑒真，讓他在此新建了一座寺院。這就是現(xiàn)在奈良的唐招提寺。鑒真在招提寺中講經(jīng)傳法，與此同時，他還把中國的書法藝術、建筑藝術、醫(yī)學知識、服飾文化等帶到了日本，促進了中文化的交流。

——《中國上下五千年》《線裝經(jīng)典》

在佛教方面。唐朝是個佛教文化非常繁盛的地方。歷代君主大力發(fā)展佛教，佛教進入鼎盛、全國寺廟林立。其中大云寺是鑒真剃度的寺院，大明寺是他勵志去日本的講學的寺院，并在大明寺立下了弘揚佛法，傳律授戒的理想。同時各寺院的經(jīng)書藏量也是琳瑯滿目，應有盡有。鑒真在這樣的環(huán)境中耳濡目染，飽讀經(jīng)書，并參與各種高僧辯論，為他的佛學奠定了敦厚的基礎。鑒真到達日本后據(jù)圣武和孝謙的意愿，鑒真作為律宗高僧，并下旨：“自今以后，傳授戒律，一任和尚”。但是，這引起了日本本國“自誓受戒"派的反對，尤其是興化寺的賢璟等人，激烈反對。于是、鑒真決定與其在興福寺公開辯論，在辯論中，鑒真做出讓步，承認“自誓受戒”仍可存在，但是作為正式認可的具足戒必須要有三師七證，結(jié)果賢璟等人皆被折服，舍棄舊戒。756年，鑒真被封為“大僧都”，統(tǒng)領日本所有僧尼，在日本建立了正規(guī)的戒律制度。在日本首次建立起了嚴格的戒律制度，使得日本佛教走上正軌，便利了政府對佛教的控制，杜絕了由于疏于管理而造成的種種弊端，促使佛教被確定成為日本的國家宗教。鑒真和其弟子所開創(chuàng)的日本律宗也成為南都六宗之一，至今在日本佛教中占有舉足輕重的地位。

建筑方面，唐朝國富民強，是中國封建社會經(jīng)濟文化發(fā)展的高潮時期，貴族廣修寺院和宮殿，建筑技術和藝術也有巨大發(fā)展。唐代建筑的風格特點是氣魄宏偉，嚴整開朗。建筑發(fā)展到了一個成熟的時期，形成了一個完整的建筑體系。由于廣修寺院佛像，在寺院建筑方面已經(jīng)達到了登峰造極的地步。鑒真的東渡弟子及隨行人員中，精通建筑技術的工匠大有人在。在抵達日本后，在鑒真的設計及領導下，在日本奈良建造了著名的唐招提寺。寺內(nèi)的大堂建筑，坐北朝南，闊七間，進深四間，三層斗拱式形制，是座單檐歇山頂式的佛堂。日本《特別保護建筑物及國寶帳解說》中評論說：“金堂乃為今日遺存天平時代最大最美建筑物”。由于鑒真僧眾采用了唐代最先進的建筑方法，因而這座建筑異常牢固精美，經(jīng)過一千二百余年的風雨，特別是經(jīng)歷1597年日本地震的考驗，在周圍其他建筑盡被毀壞的情況下，獨金堂完好無損、至今屹立在唐招提寺內(nèi)。金堂成為研究了解中國古代建筑藝術的最有價值的珍貴實物之一。現(xiàn)今也可以成為日本古代的“建筑典范"

醫(yī)學方面，唐朝醫(yī)學已經(jīng)具有專業(yè)的部門分科、以太醫(yī)署為例，專業(yè)設置和課程安排是相當先進和完備的，具有代表性。太醫(yī)署所設學科有醫(yī)科、針科、按摩科、咒禁科。唐代在醫(yī)學方面自然人才輩出，百姓都有有病時候?qū)めt(yī)問藥的習慣。寺院開設有醫(yī)科，眾僧除了講經(jīng)之外都會掌握一定的醫(yī)術，以達到治病救人普度眾生的目的。鑒真熟識醫(yī)術，當年光明皇太后病危之時，唯有鑒真所進藥方有效驗。據(jù)日本《本草醫(yī)談》記載，鑒真只需用鼻子聞，就可以辨別藥草種類和真假，他又大力傳播張仲景的《傷寒雜病論》的知識。留有《鑒上人秘方》一卷，因此，被譽為“日本漢方醫(yī)藥之祖”。按照日本漢方野崎藥局主席野崎康弘的說法，有多達36種藥草都是鑒真帶往日本推動使用的，其中有麻黃、細辛、芍藥、附子、遠志、黃芪等。十七、十八世紀時，日本藥店的藥袋上，還印著鑒真的圖像，可見影響之深遠到了現(xiàn)代。

書法發(fā)面，古代印刷術發(fā)明之前，佛經(jīng)的傳播主要靠手工抄寫，許多寺院都設有專門的抄經(jīng)室，民間和貴族也有女子抄經(jīng)書用來修身養(yǎng)性的說法。鑒真身體力行、自己抄寫經(jīng)書達到11000卷。從鑒真東渡所帶的經(jīng)卷數(shù)量非常多，可以看出唐代抄寫的經(jīng)書數(shù)量非常多。這就大大提高了僧眾的書法水平。鑒真東渡所帶的字帖中的不乏名家的真跡，例如書圣王羲之，王獻之等，另外還有其他文人墨客的真跡。鑒真將所帶王羲之的作品獻給日本天皇，日本隨后便流行王羲之體。如今，鑒真所獻的日本國寶二王字帖及鑒真手書的請經(jīng)帖還為日本珍藏。他在第六次東渡的時候，攜帶了王義之的行書真跡一幅、王獻之的行書真跡三幅，以及其他各種書法50卷等等。這對日本書道的形成起到了極大的促進作用。鑒真本人也是書法名家，他的“請經(jīng)書貼"被譽為日本國寶，并在博物館珍藏，受眾人景仰。

飲食方面，鑒真還將唐朝豐富的飲食文化帶至日本。豆腐東傳便是鑒真的功績。相傳豆腐的創(chuàng)始人是西漢淮南王劉安。劉安曾召來方士煉丹求長生不老。仙丹沒有煉成，但他從煉丹中發(fā)現(xiàn)了用石膏和鹽鹵做凝固劑，可以制作出潔白細嫩味美的豆腐，從此豆腐便在淮南率先傳開。李時珍在《本草綱目》中說：“豆腐法，始于漢淮南王劉安。”

在服飾上，唐朝服飾文化對日本的影響中國文化對日本文化影響甚深，“中國文化是日本文化的母體，是日本古代文化持續(xù)發(fā)展的動力"。（劉毅，2004；劉英偉，2004）日本的和服是根據(jù)我國唐朝服裝改制的，因為是從我國江浙一帶“移植”過去的，所以又稱之為“吳服"。雖然后來日本人又對和服進行了一些改造，但依然保留著我國古代服裝的特點。

在款式上，中國古代紡織技術發(fā)達，絲綢乃是當時江浙地區(qū)的代表性產(chǎn)物。據(jù)史書記載，日本天皇到中國請去專門技術人員教給日本養(yǎng)蠶絲織技術。而日本最初的衣服面料以麻為主，隨著紡織技術的發(fā)展，和服面料更加豐富，給和服款式的設計也提供了便利。公元8世紀，中國正值盛唐時期（日本平安時代）。隨著中日經(jīng)濟文化的交流，中國的唐裝傳入日本。日本天皇下詔宣布，全國不論男女老少穿衣服都要以唐朝的模式進行。“日本人的穿衣習慣由原來的左衽變?yōu)橛荫?，也是由這個時期開始的”。（姜麗，2010）日本大和民族是一個十分善于學習的民族，曾專門制定法律規(guī)定制作衣服要仿照中國服裝式樣，決定制衣用冠都要仿照中國確定的著裝制度。

唐朝時期，中日交流最頻繁，唐朝在佛教，建筑，醫(yī)學、書法，飲食，服飾文化等方面對日本產(chǎn)生了深遠的影響，直至今日依然，深刻地影響了日本民族文化的產(chǎn)生與發(fā)展。

回望歷史名人（豐富情懷鑄詩篇）

鄭和——種文化的象征

自公元1405年起，明朝皇帝朱棣派鄭和率領兩萬八千余人，兩百余艘船只七下西洋，歷時二十八年，航程萬余里，歷經(jīng)亞非三十多個國家和地區(qū)，加強了明朝政府與海外各國的聯(lián)系，也向海外諸國傳播了先進的中華文明。

鄭和七下西洋的壯舉，前無古人，后無來者，而他的航行，宣告了世界大航海時代的來臨。

28年晝夜星馳的行程，30多個陌生國度的停泊，9萬里波瀾壯闊的遠航，七下西洋的鄭和給我們這個民族留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。

600年斗轉(zhuǎn)星移，許多細節(jié)都已隱沒在歷史之中，然而在滄海桑田的異國他鄉(xiāng)，仍然能找到當年長駛遠駕的鄭三保的身影。如今，關于鄭和的研究和紀念在世界掀起了波瀾。

說到鄭和的文化貢獻，很多人都會想到那支船隊沿途撒下的文化種子，也會滿懷敬意地說到，600年前的浩蕩征帆是如何定格為世界航海史上的豐碑的。然而，在鄭和云帆高張的航行中，更值得關注的，是它竭力張揚的中華民族關于文明交流和國際關系的獨特判斷，是中國文化中“和"的思想精髓和“禮”的精神境界。

因此，人們回望600年前的那次偉大遠航，并非為了追念一個人的壯舉和一個時代的榮耀，更是懷想鄭和下西洋所代表的國際交往中的一種歷史傳統(tǒng)，追憶在這個偉大的遠航中不同文化相互走近的可貴姿態(tài)。

在鄭和隨帶的永樂帝國書中，明確寫道：“天之所覆，地之所載，一視同仁，不能眾欺寡、強凌弱……"面對周邊國家的沖突動蕩，強大的大明王朝想到的是“和平使者”，而不是武力霸權。之所以派出“才負經(jīng)緯，文通孔孟"的鄭和率萬人舟師，七下西洋，不僅是“示中國富強”，更是要傳播中華民族“和為貴"的文化理想，展示止戈為武的和平發(fā)展思路，宣講“共享太平之?！钡奶斐砟?。

正是因為將遠征的目的定為“宣德化而柔遠人”，才能在“以德睦鄰”、“厚往薄來"的理念下，創(chuàng)造出一種“中外通和，萬國來朝，四海一家，共享太平”的嶄新外交局面。

鄭和下西洋建立了一個和平的國際交往模式和文化交融模式。對于一個強盛之國和強勢文化而言，這樣的姿態(tài)和作為，在以國家利益為準的現(xiàn)代解釋中，很難被想象和理解，但穿越歷史云煙，面對當今現(xiàn)實，卻更令人覺得珍貴。

今天，當人們一次次為當年那次遠航給沿途帶去的和平與文明所震撼時，這些文明與友誼的種子，依然生生不息。鄭和所到的東南亞一些國家至今仍在深情地紀念著鄭和，中國文化的點滴遺存在經(jīng)歷六個甲子之后依然綻放著美麗。

這一切，讓“鄭和下西洋"成為一種獨特的文化符號，它所體現(xiàn)的中國睦鄰友好、和平交往的理念與實踐，為人類和諧相處提供了寶貴的歷史經(jīng)驗，與當今世界和平與發(fā)展的時代主題適相吻合，正是今天國際社會所需要的。

從這個意義上講，鄭和七下西洋，早已不是一個歷史事件，而是一種文化象征。它寄托著中國人的回憶與榮光，也寄托著人們關于國際新秩序的想象與期望。不同國家之間呼喚溝通合作，不同文明之間需要尊重和對話，在世界多極化、國家沖突民族爭端連續(xù)不斷之時，在國際關系日益跌宕的新格局中，紀念鄭和七下西洋，會讓我們重新思考世界歷史的走向。它告訴我們，只要調(diào)整一下姿態(tài)，人類可以書寫另一種世界史。

衣被天下的黃道婆

在中國古代科技史上，罕有女性的名字出現(xiàn)，而黃道婆是個例外。黃道婆雖生活坎坷，卻用一己之力推動了我國紡織技術的改進和發(fā)展，完全擔得起“衣被天下”的美名。

出生于松江烏泥涇（今上海華涇鎮(zhèn)）的黃道婆生逢宋末元初的亂世，為了躲避戰(zhàn)亂，她選擇了南下逃生。她這一逃，就逃到了海南島南部地區(qū)的崖州，也就是現(xiàn)在的海南省三亞市附近。

崖州是黎族人的居住地，生活在那里的黎族人種植棉花。用于棉紡織的棉花，是一年生草本植物，原產(chǎn)于熱帶地區(qū)，適宜生長在沙壤土中。我國古代的海南島正是棉花的重要原產(chǎn)地。而古代的漢族地區(qū)，至少在元朝以前，極少有種植棉花的記載（棉花是從西域和南海等地傳至我國內(nèi)地的一個品種，當時被稱為木棉。元代開始，我國大部分地區(qū)才開始普遍種植綿花）。當時，普通的漢人百姓，無論是所穿衣服的衣料，還是家里的床上用品，除了少部分以絲綢、動物的毛皮制成外，主要還以麻布為主。

善良的黎族人民收留了黃道婆。她吃苦耐勞、辛勤耕耘，很快地融入了當?shù)厣?，并從黎族同胞那里學會了原始的棉紡織技術。熱心的黎族大姐還張羅著給她說媒，她雖然是逃跑出來，但她畢竟還是有丈夫的。所以為了阻止好心的黎族姐妹給她說媒，她只好尋了一家道觀作為棲身之所，身穿道袍，以示斷了一切塵緣，專心向黎族姐妹學習紡織技術。從此，人們稱之為黃道姑，晚年的時候人們又稱之為黃道婆。

黃道婆為了早日掌握黎家的紡織技術，“她刻苦學習黎族語言，耳聽、心記、嘴練，努力和黎族人民打成一片，虛心地拜他們?yōu)閹?。她和黎族姐妹一起摘棉花、軋棉、紡紗、染色、織布，能參與的工序地都積極地投入，黎族人民也是大方友善。只要黃道婆愿意了解的東西，大家都毫不吝嗇地教她。黃道婆還研究黎族的紡棉工具，仔細研究它與家鄉(xiāng)紡織機的區(qū)別，把兩者的優(yōu)點結(jié)合起來，改進紡織工具，黃道婆的聰明智慧以及她的廢寢忘食、爭分奪秒讓黎族人民肅然起敬，把自己的技術毫無保留地傳授給她。燦爛的友誼之花，終于結(jié)出了豐碩的科技之果。"（路虎主編《紅顏長歌：影響中國歷史的女性》）

黃道婆在海南旅居約40年，向黎族婦女學習棉紡織技藝并加以改進，總結(jié)出“錯紗、配色、綜線、挈花”的織造技術?！俺勺谠懩觊g(1295一1297)，回到家鄉(xiāng)松江，向鄉(xiāng)人傳授學來的棉紡技術，并制作捍、彈、紡、織等工具，以及錯線、配色、綜線、提花等技藝。此前江南雖然已經(jīng)有棉花種植，‘初無踏車椎弓之制，率用手剖去子，線弦竹弧置按間，振掉成劑，厥功甚艱’。用手取棉籽，效率很低，又無紡車，無法紡線織布。自黃道婆傳授技藝之后，這種紡織技術迅速傳播開來，不僅是松江地區(qū)，乃至帶動長江流域棉紡織業(yè)的發(fā)展。當時有人作詩頌揚她說：‘崖州布被五色繅，組霧紃云粲花草。片帆瓊海得風歸，千柚烏涇奪天造?！?（韓志遠《元代衣食住行》）

黃道婆對促進長江流域棉紡織業(yè)和棉花種植業(yè)的迅速發(fā)展起了重要作用，后人譽之為“衣被天下”的“女紡織技術家"。她離世后更是被瓊、滬兩地鄉(xiāng)民立祠奉祀。她的墓地位于現(xiàn)在上海市閔行區(qū)華涇鎮(zhèn)東灣村。每年的清明時節(jié)，前來祭掃的人絡繹不絕。墓地也總有人修繕，幾百年來從未間斷。

【典型素材】

運用篇

1.“永不落幕”的進博會

2019年11月5日至11月10日，第二屆中國國際進口博覽會在上海國家會展中心隆重舉行。

國家主席習近平出席了第二屆中國國際進口博覽會暨虹橋國際經(jīng)濟論壇開幕式及相關活動，并發(fā)表題為《開放合作，命運與共》的主旨演講，倡議共建開放合作、開放創(chuàng)新、開放共享的世界經(jīng)濟，宣布中國將采取新舉措推動更高水平對外開放。

這屆“進博會"與首屆“進博會”相比有五大亮點：一是規(guī)模更大，二是質(zhì)量更優(yōu)，三是創(chuàng)新更強，四是層次更高，五是成效更好。

第二屆進博會企業(yè)商業(yè)展規(guī)模、質(zhì)量、布展水平，與首屆相比，均實現(xiàn)了新突破。據(jù)統(tǒng)計，全球或中國大陸首發(fā)新產(chǎn)品、新技術或服務391件，高于首屆。第二屆進博會專業(yè)觀眾注冊超過50萬人，交易采購成果比首屆有大幅增長。第二屆進博會期間共舉辦了380多場配套活動，進一步促進了中外經(jīng)濟貿(mào)易和文化交流。

第二屆中國國際進口博覽會秉持共商共建共享的全球治理觀，體現(xiàn)了開放合作精神，是世界各國的大合唱。

【對接主題】

以開放謀合作共贏，樹立起人類命運共同體理念

【速用示范】

第二屆進博會亮點迭出，凸顯出中國擴大開放的一諾千金。借助進博會，中國不僅成為匯集全球特色商品的舞臺，也愈發(fā)成為吸引外商投資的熱土。外企從“進口"到“投資”的轉(zhuǎn)變，得益于中國對外開放承諾的兌現(xiàn)：《外商投資法》頒布施行，負面清單不斷縮短，自貿(mào)試驗區(qū)進一步擴圍，中國營商環(huán)境全球排名躍升至31位……開放的中國讓世界看到了誠意，并由此做出了用腳投票的選擇。

進博會不僅是中國的，更是世界的，是中國推動新一輪高水平開放的務實舉措，更是各個國家順應經(jīng)濟全球化時代潮流的“大合唱”，人們相聚東方，攜手共進，構(gòu)建發(fā)展共同體。

2.美國宣布退出世衛(wèi)組織

聯(lián)合國秘書長古特雷斯的發(fā)言人7月7日表示，美方已于7月6日向古特雷斯遞交退出世衛(wèi)組織的相關通知，退出世衛(wèi)組織的生效日期為一年后的2021年7月6日。

隨著新冠肺炎疫情在美國暴發(fā)，美國總統(tǒng)特朗普4月14日宣布暫停向世衛(wèi)組織繳納會費，并要求對該組織在疫情中的行為問責。5月29日，特朗普以世衛(wèi)組織“拒絕執(zhí)行美方所要求的改革”為由，宣布終止與世衛(wèi)組織的關系，并將向該組織繳納的會費調(diào)配至別處。

美聯(lián)社稱，美國是世衛(wèi)組織最大的資助國，每年向該組織提供4億多美元資金。目前美國拖欠的世衛(wèi)組織會費約2億美元。

據(jù)美國約翰斯·霍普金斯大學統(tǒng)計，截至7日30時，美國新冠肺炎感染病例達4403935例，死亡人數(shù)達32658例。

美國國會民主黨人批評這一決定是“放棄美國作為全球領導者的角色"。參議院外交關系委員會副主席、民主黨人梅嫩德斯表示，白宮此舉無法保護美國人的生命或利益，將讓美國的疫情應對陷于孤立。

聯(lián)合國基金會主席兼首席執(zhí)行官伊麗莎白·庫森斯表示，美國政府此舉“目光短淺，毫無必要，而且非常危險”。她表示，世衛(wèi)組織是唯一有能力領導和協(xié)調(diào)全球應對新冠疫情的機構(gòu)。美方退出將破壞全球抗擊新冠病毒的努力，“使所有人處于危險之中"。

【對接主題】

全球化的時代必須摒棄狹隘意識，保持開放心態(tài)

【速用示范】

美國宣布退出世衛(wèi)組織是對多邊主義的重大傷害。當前，全球面臨經(jīng)濟衰退、公共衛(wèi)生危機、環(huán)境問題等諸多挑戰(zhàn)，迫切需要各國加強協(xié)調(diào)、共同應對，需要加強多邊主義。而作為本應發(fā)揮大國作用的世界最大的發(fā)達國家，美國卻一意孤行，在單邊主義的道路上狂奔不止，接二連三地“退群”毀約，阻撓國際合作，讓許多重要的全球性議題的討論遭遇重大障礙，讓關心全球福祉的各國人士寒心和憂心。美方頻繁“退群"的舉動也遭到盟友國家廣泛反對，他們認為美方退出世衛(wèi)組織將阻礙全球抗疫合作，標志著全球公共衛(wèi)生事業(yè)遭遇令人失望的挫折。

3.亞洲文明對話大會：回應“時代之問”的思想盛宴

2019年5月15日，亞洲文明對話大會在北京開幕，本次會議以“亞洲文明交流互鑒與命運共同體"為主題，力求推動亞洲和世界各國文明交流互鑒、共同進步?！拔迳惠x，相得益彰；八音合奏，終和且平?！眮喼尬拿鲗υ挻髸臉酥旧?，六瓣互動的花瓣狀圖形，象征著亞洲文明的絢麗多彩，也寓意著不同文明的交流對話。

對待不同文明，我們需要有比天空更廣闊的胸懷。我們要秉持相互尊重、開放包容的精神，不斷推動文明交流互鑒。只有如此，亞洲文明之花才能絢麗綻放，人類文明的光芒才能熠熠生輝。本次大會立足亞洲，向世界敞開懷抱，是一次激發(fā)文化共鳴、維護文明多樣的盛會。在亞洲文化嘉年華上感受多元之美，在文明巡游和美食節(jié)中品味交融之道，這場中外文明大交流、多元文化大匯聚、多國民眾大聯(lián)歡的文明盛會，必將在人類文明交流史上寫下濃墨重彩的一筆。

【對接主題】

人類文明進步呼喚各國對外開放，實現(xiàn)共同發(fā)展

【速用示范】

翻開歷史的卷軸，張騫出使西域完成“鑿空之旅”，鄭和七下西洋開辟海上通道，大漠駝隊輸送著絲綢的精美，茶馬古道散發(fā)著茶葉的清香……我們的祖先在陸地、海洋上，挽起了人類友好交往的紐帶，寫下了文明交流的篇章。如今，每年的博鰲亞洲論壇賓客如云，2019年在北京召開的亞洲文明對話大會搭建了文明互學互鑒、共同發(fā)展的平臺。綿亙?nèi)f里而如比鄰、延續(xù)千年而如新知，世界將因開放綻放出新的文明之花。

4.粵港澳大灣區(qū)：藍圖已經(jīng)繪就，機遇就在眼前

2019年2月18日，中共中央、國務院印發(fā)《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，勾畫未來大灣區(qū)發(fā)展愿景，計劃把香港、澳門兩個特別行政區(qū)和廣東省的廣州、深圳、珠海等九個城市打造成充滿活力的世界級城市群、“一帶一路”建設的重要支撐、宜居宜業(yè)宜游的優(yōu)質(zhì)生活圈。

改革開放以來，粵港澳大灣區(qū)經(jīng)濟實力、區(qū)域競爭力顯著增強，已具備建成國際一流灣區(qū)和世界級城市群的基礎條件。此時推動粵港澳大灣區(qū)建設，有利于進一步深化改革、擴大開放，建立與國際接軌的開放型經(jīng)濟新體制。蘇軾有言：“來而不可失者，時也；蹈而不可失者，機也。"粵港澳大灣區(qū)建設是港澳實現(xiàn)新發(fā)展的重大機遇，是廣東深化改革開放的重大機遇?；浉郯娜匾プC遇、乘勢而上，高起點高質(zhì)量地建設大灣區(qū)，創(chuàng)造更加美好的生活，為中華民族偉大復興譜寫新篇章。

【對接主題】

開放才能獲得發(fā)展機遇，共贏方會實現(xiàn)人類和諧

【速用示范】

粵港澳大灣區(qū)建設，事關粵港澳三地的經(jīng)濟發(fā)展和民生福祉，事關中國特色社會主義建設大業(yè)和中華民族偉大復興偉業(yè)，事關“一帶一路”建設和人類命運共同體建設，既是國家戰(zhàn)略，更是人心所向！“潮平兩岸闊，風正一帆懸。"有了可以預期的穩(wěn)定環(huán)境，有了粵港澳三地的密切合作，粵港澳大灣區(qū)，贏得了絕佳的發(fā)展機遇，迎來了發(fā)展的新階段！

5."百度已死？"："畫地為牢"只會自毀前程

2019年1月，一篇名為《搜索引擎百度已死》的文章引發(fā)社會關注。文章指出，近來百度搜索第一頁的結(jié)果，基本一半以上會指向百度自家產(chǎn)品，尤其是百家號，而百家號則充斥著大量營銷和質(zhì)量低劣的內(nèi)容，這也導致百度搜索結(jié)果的內(nèi)容質(zhì)量大幅下滑。

“百度已死”的說法固然聳人聽聞，但用戶爭議的焦點在于，百度通過提供有選擇的信息結(jié)果，達到向自家產(chǎn)品引流的商業(yè)目的，而且內(nèi)容良莠不齊，甚至存在涉嫌侵權和虛假的信息，這無疑從根本上違背了其作為公共搜索引擎的初衷。百度此舉以“開放"之名，謀“封閉”之實的做法，不僅違背了開放共享的時代潮流，也背離了互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)互通的本質(zhì)，注定會遭到廣大用戶的指責。

實際上，包括百度在內(nèi)的幾乎所有互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)都期望做成“平臺級"公司。而如何在發(fā)展中平衡互聯(lián)網(wǎng)平臺的公共性和資本的逐利性，是企業(yè)需要深度思考的問題。

【對接主題】

共享方能求得共贏，一味畫地為牢只會斷送前程

【速用示范】

“百度事件”暴露了當前互聯(lián)網(wǎng)巨頭發(fā)展面臨的共同問題：在瘋狂追求“平臺效應"和用戶數(shù)量的盲目擴張中，為維護自身的優(yōu)勢地位，正紛紛“畫地為牢”，進行平臺內(nèi)自我導流，對競爭對手選擇性屏蔽。這種行為正在動搖互聯(lián)互通這一互聯(lián)網(wǎng)的根本基石。作為一個已達到壟斷級別的搜索引擎，百度應以構(gòu)建互聯(lián)互通、開放共享的產(chǎn)業(yè)生態(tài)，提供精準、客觀、全面的信息服務為己任，努力滿足用戶、社會和國家的基本需求。

6.大唐氣象：政治開放，海納百川

唐太宗曾言：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一！"出語何其豪邁！這絕對不是一句空話，在唐朝政治中，對待不同民族的態(tài)度可謂前無古人后無來者。盛世大唐不糾結(jié)于“華夷之辯”，而是以海納百川的態(tài)度一視同仁，皆為所用。譬如，從唐朝立國起，番將就始終是唐朝將領中的重要力量，唐朝廷對番將也能平等視之，沒有用人方面的歧視。自唐高宗以后，少數(shù)民族將領更是將星云集，他們中的許多人都登上了軍政高位，位極人臣。

唐朝政治上的開放程度，是中國歷史上任何一個朝代都無可比擬的。在唐朝，朝廷對士人是極其尊重的，對言論也是極其開放的。在唐朝皇帝面前，臣子沒有那么多繁文縟節(jié)，皇帝對大臣非常尊重，雙方討論事情也是處在一個相當平等的環(huán)境下，有不同主張的大臣可以盡情發(fā)表個人見解，甚至可以互相爭論。

正是這樣的開放程度，才成就了唐朝的盛世氣象。

【對接主題】

只有秉持兼容并包的心態(tài)，才能成就偉大的事業(yè)

【速用示范】

唐朝有著無比的自信和海納百川的氣度：人才選拔上，唯才是舉，唯才是用，不少胡人出任軍政要職；民族政策上，不分華夷，平等相待，不少國家遣使求學；文化上，皇族和士族，思想大都比較開明，對外來文化不是盲目排斥，而是積極學習、鉆研，兼收并蓄。萬物并育而不相害，道并行而不相悖。這種自信而開放的大國氣度，造就了璀璨奪目的大唐盛景。

語段篇

1.國家富強的根基是開放，只有通過改革開放才能擺脫落后狀態(tài)，走向繁榮昌盛。二、在對外開放格局下，擴大對外交流有助于解決我國面臨的問題，樹立起自信，拓寬思維視野，吸收借鑒他國的先進技術和管理經(jīng)驗，培養(yǎng)良好的科學素質(zhì)。三、擴大開放有利于創(chuàng)造良好的環(huán)境，激發(fā)人們創(chuàng)業(yè)熱情，并且?guī)酉嚓P領域和行業(yè)迅速崛起。

“開"者，敞開胸襟，擁抱世界，要的是門內(nèi)人的勇氣與格局；“放”者，放達無拘，出入自如，要的是門內(nèi)人的實力與定力。共贏，則是門內(nèi)門外雙向奔赴的動力。

2.面對當今世界的發(fā)展趨勢和各國之間的沖突問題，我們要站在世界歷史的高度進行審視，堅持文明多樣化的態(tài)度，盡可能消除疑慮和隔閡，把這份多樣性和差異性轉(zhuǎn)化為發(fā)展的活力和動力。

3.有言道“開放帶來進步，封閉帶來落后”，開放既是一國實力之具現(xiàn)，又是俯瞰時代大勢之順往。自身實力不足而選擇開放無異于羊入虎口，門戶大開而請賊入甕；不開放則無異于閉門造車終囿于一方天地。故此，在已有博大深遠基底上，面向未來尋求開放，乘經(jīng)濟全球化之東風，抓住國際資源和全球市場，會當凌絕頂。

4.人應該在開門和閉門中權衡，國家也既要開放共享也要懂得權衡取舍適當閉門。但是在當今的時代，在這個全球化的時代，我們都應該開放自我，與他國互通有無，才能實現(xiàn)人類命運共同體，才能共同進步

5.開放才會更好的發(fā)展，1978年的改革開放，才能使中國快速的發(fā)展起來，如今的時代，正飛速的發(fā)展，但仍要堅持改革與開放。在開放中合作共贏。絲綢之路、鄭和下西洋，又何不是一種開放的體現(xiàn)？唯有堅持不斷改革開放，才能使我們的國家繁榮昌盛

6.開門是一種態(tài)度，更是一種能力。正如中國共產(chǎn)黨架時代巨輪，乘風破浪，進行改革開放的歷史偉業(yè)，使中華煥發(fā)新生。開放必然進步，固守就要挨打。

7.大道不顧，天下一家。八個字融合了儒家和道家思想的精髓，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，蘊含著和衷共濟，風雨同舟，共建美好家園的理念與博大胸懷?！叭祟惷\共同體”概念正是這種同舟共濟，團結(jié)力量的體現(xiàn)。具備全球視野與博大胸懷的中國人名，交出了博大無私的方案。

8.絲綢之路，中歐班列……

我們所處的是一個充滿挑戰(zhàn)的時代，也是一個充滿希望的時代。新時代新征程上，不論世界發(fā)生什么樣的變化，中國擴大開放的信心和意志不會動搖，為人類作出更大貢獻的使命和追求不會改變。我們堅信，只要更多國家與中國攜手同行，踐行多邊主義，凝聚更多開放共識，就一定能創(chuàng)造全球發(fā)展新的光明前程，迎來人類更加美好的未來。

9.開放，他能讓我們見證更加宏偉的世界，能讓我們?nèi)ソ涣魅フJ識的更多嶄新的知識，去了解去學習我們的未曾見聞的事物。只有真正做到了開放，我們才有底氣，我們才有實力去和別人平等交談，而不是低聲下氣的向別人稱臣。

開放才能共享，合作方能共贏。不論是古代的絲綢之路，還是如今的“一帶一路”，都堅持開放、共享原則，促進了中外交流合作與共同發(fā)展。我們看現(xiàn)在的廣州，之所以廣州現(xiàn)在能走在中國經(jīng)濟發(fā)展的前沿，固然離不開國家的開放政策及其便利的水運條件，以開放包容的姿態(tài)迎接世界，正是推動廣州發(fā)展的深層因素。

開放，對國家而言，主要是指對外開放，百年國恥，我們需要學習一些先進的思想，文化，技術等等，來提高國家的整體實力。對國內(nèi)而言，接收一些新鮮事物，打破自身的一些思想局限。

開放不等于放棄傳統(tǒng)，傳統(tǒng)里面有好的方面，也有不好的方面，引進一樣存在這個問題。一個國家，一個民族，連自己的傳統(tǒng)文化都丟棄了，換成了別國的文化，那還是咱們的民族嗎？在我國悠久的歷史中，把周邊國家同化成為中華的一部分，是很常見的。而現(xiàn)在，我們?nèi)绻麃G棄自己所有的傳統(tǒng)文化，習俗，那我們就是在主動把自己同化為別人，甚至還不自知，引以為傲的覺得這就是開放。

開放要固守本心，開放更要對引進的糟粕說不。固守本心，不至于迷失自我，去其糟粕，不至于近墨者者黑。

時評篇

01推進合作共贏合作共擔合作共治的共同開放

縱觀人類社會發(fā)展史，世界經(jīng)濟開放則興，封閉則衰。在第三屆中國國際進口博覽會開幕式上的主旨演講中，習近平主席深刻把握各國走向開放、走向合作的大勢，著眼世界經(jīng)濟發(fā)展面臨嚴峻挑戰(zhàn)，提出了“致力于推進合作共贏的共同開放”“致力于推進合作共擔的共同開放"致力于推進合作共治的共同開放”的倡議，為攜手應對挑戰(zhàn)、推動世界經(jīng)濟復蘇指明了努力方向。

當前，世界百年未有之大變局加速演進，新冠肺炎疫情大流行使世界經(jīng)濟不穩(wěn)定不確定因素增多。但經(jīng)濟全球化是客觀現(xiàn)實和歷史潮流，世界退不回彼此封閉孤立的狀態(tài)，更不可能被人為割裂，各國經(jīng)濟彼此依存，利益交融前所未有，需要在開放中創(chuàng)造機遇，在合作中破解難題。還要看到，人類社會發(fā)展史就是一部不斷戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)和困難的歷史，新冠肺炎疫情不會是人類面臨的最后一次危機，必須做好迎接更多全球性挑戰(zhàn)的準備。我們要堅定信心、增強勇氣、攜起手來，共同應對風險挑戰(zhàn)，共同加強合作溝通，共同擴大對外開放，推動構(gòu)建人類命運共同體。

推進合作共贏的共同開放，才能造福各國人民。習近平主席指出：“這次疫情告誡我們，各國是休戚與共的命運共同體，重大危機面前沒有誰能夠獨善其身，團結(jié)合作是應對挑戰(zhàn)的必然選擇。"世界是各國人民的世界，世界面臨的困難和挑戰(zhàn)需要各國人民同舟共濟、攜手應對，和平發(fā)展、合作共贏才是人間正道。任何國家都不能從別國的困難中謀取利益，從他國的動蕩中收獲穩(wěn)定。要樹立你中有我、我中有你的命運共同體意識，跳出小圈子和零和博弈思維，堅持合作共贏理念，信任而不是猜忌，攜手而不是揮拳，協(xié)商而不是謾罵，以各國共同利益為重，推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。

推進合作共擔的共同開放，才能應對共同挑戰(zhàn)。歷史和實踐證明，風險挑戰(zhàn)面前，各國應該同舟共濟、各盡其責，而不應該唯我獨尊、損人不利己。面對嚴峻的全球性挑戰(zhàn)，面對人類發(fā)展在十字路口何去何從的抉擇，各國應該有以天下為己任的擔當精神，積極做行動派、不做觀望者，共同努力把人類前途命運掌握在自己手中。大國要率先示范，主要經(jīng)濟體要以身作則，發(fā)展中國家要積極作為，通過共同開放、共擔責任，推動世界共同發(fā)展。

推進合作共治的共同開放，才能實現(xiàn)共同發(fā)展。經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，既為全球發(fā)展提供強勁動能，也帶來一些新情況新挑戰(zhàn)。面對挑戰(zhàn)，不應該任由單邊主義、保護主義破壞國際秩序和國際規(guī)則，而要以建設性姿態(tài)改革全球經(jīng)濟治理體系，更好趨利避害。全球事務應該由各國人民商量著辦，要推動各國權利平等、機會平等、規(guī)則平等，使全球治理體系符合變化了的世界政治經(jīng)濟，滿足應對全球性挑戰(zhàn)的現(xiàn)實需要，順應和平發(fā)展合作共贏的歷史趨勢。要堅持共商共建共享的全球治理觀，維護以世界貿(mào)易組織為基石的多邊貿(mào)易體制，完善全球經(jīng)濟治理規(guī)則，推動建設開放型世界經(jīng)濟。

當前，全球范圍疫情尚未得到全面控制，疫情對各國都是一場大考。盡管受到疫情影響，今年中國擴大開放的步伐仍在加快。面向未來，中國將堅定不移奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，始終站在歷史正確的一邊，始終支持多邊主義、踐行多邊主義，始終做全球共同開放的重要推動者，以開放、合作、共贏精神同世界各國共謀發(fā)展，以堅定的步伐同各國攜手走出人類歷史上這段艱難時期，共同迎接世界更加美好的明天。

02以共同開放推動世界共同發(fā)展

“各國走向開放、走向合作的大勢沒有改變?！币粋€國家、一個民族要振興，就必須在歷史前進的邏輯中前進、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展。盡管新冠肺炎疫情大流行使世界經(jīng)濟不穩(wěn)定不確定因素增多，盡管單邊主義、貿(mào)易保護主義、逆全球化思潮不斷有新的表現(xiàn)，合作共贏依然是大勢所趨。不管遇到什么風險、什么災難、什么逆流，我們都要站在歷史正確的一邊，把握時代潮流，堅定不移走開放發(fā)展、合作共贏之路。

“我們要攜起手來，共同應對風險挑戰(zhàn)，共同加強合作溝通，共同擴大對外開放。"今天，人類已經(jīng)進入互聯(lián)互通的新時代，各國利益休戚相關、命運緊密相連，重大危機面前沒有誰能夠獨善其身。我們要堅持合作共贏理念，致力于推進合作共贏的共同開放，致力于推進合作共擔的共同開放，致力于推進合作共治的共同開放，推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。唯有如此，才能在開放中創(chuàng)造機遇，在合作中破解難題，攜手創(chuàng)造人類更加美好的明天。

中國始終是推動開放合作、實現(xiàn)共同發(fā)展的積極倡導者，更是堅定的行動者。這些年，中國堅定維護和推動經(jīng)濟全球化，踐行開放發(fā)展理念，對外開放取得新的重大成就，奏響了中國與世界交融發(fā)展的新樂章。黨的十九屆五中全會指出，實行高水平對外開放，開拓合作共贏新局面。在新的征程上，一幅全面開放新圖景正徐徐展開。相信未來的中國，必將堅定維護和推動經(jīng)濟全球化，以更加開放的姿態(tài)走向合作共贏的未來，必將加快推動形成全面開放新格局，邁向更高水平對外開放新境界，必將在危機中育先機、于變局中開新局，以更高水平對外開放推動更高質(zhì)量發(fā)展。

迎風破浪，攜手共進。我們和世界一起期待！

03在開放中創(chuàng)造機遇在合作中破解難題

新冠肺炎疫情使世界經(jīng)濟不穩(wěn)定不確定因素增多，但中國擴大開放的步伐仍在加快，各國走向開放、走向合作的大勢沒有改變。

11月4日晚，第三屆中國國際進口博覽會開幕式在上海舉行，國家主席習近平以視頻方式發(fā)表主旨演講。習近平主席強調(diào)各國要攜手致力于推進合作共贏、合作共擔、合作共治的共同開放，宣示中國將秉持開放、合作、團結(jié)、共贏的信念，堅定不移全面擴大開放，讓中國市場成為世界的市場、共享的市場、大家的市場，推動世界經(jīng)濟復蘇，為國際社會注入更多正能量。

當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新冠肺炎疫情全球大流行使這個大變局加速演進，經(jīng)濟全球化遭遇逆流，保護主義、單邊主義上升，世界經(jīng)濟低迷，國際經(jīng)濟、科技、文化、安全、政治等格局都在發(fā)生深刻調(diào)整。從歷史上看，不管遇到什么風險、什么災難、什么逆流，人類社會總是要前進的，而且一定能夠繼續(xù)前進?！伴_放帶來進步，封閉必然落后?！笔澜缟系挠凶R之士都認識到，經(jīng)濟全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史大勢，為世界經(jīng)濟發(fā)展提供了強勁動力。這次疫情告誡我們，各國是休戚與共的命運共同體，重大危機面前沒有誰能夠獨善其身，團結(jié)合作是應對挑戰(zhàn)的必然選擇。面對各種全球性問題，只有積極推動開放合作，在開放中創(chuàng)造機遇，在合作中破解難題，才能實現(xiàn)共同發(fā)展。

開放合作是增強國際經(jīng)貿(mào)活力的重要動力，是推動世界經(jīng)濟穩(wěn)定復蘇的現(xiàn)實要求，是促進人類社會不斷進步的時代要求。面對逆風和回頭浪，為了共同建設一個更加美好的世界，各國應該堅持要開放不要封閉、要合作不要對抗、要共贏不要獨占，拿出更大勇氣，共同應對風險挑戰(zhàn)，共同加強合作溝通，共同擴大對外開放，推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。習近平主席提出的推進合作共贏、合作共擔、合作共治的共同開放的倡議，把握世界經(jīng)濟大方向，順應開放合作大勢，對于引領世界經(jīng)濟沿著正確軌道向前發(fā)展、推動世界經(jīng)濟復蘇具有重要意義。

面對國內(nèi)外發(fā)展環(huán)境發(fā)生的深刻復雜變化，中國堅定站在歷史正確的一邊，堅持在更高起點上推進改革開放，堅定不移維護和引領經(jīng)濟全球化，推動構(gòu)建人類命運共同體。黨的十九屆五中全會對我國“十四五"時期發(fā)展作出全面規(guī)劃，提出構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。這是適應新形勢新要求作出的重大決策，必將為中國經(jīng)濟發(fā)展開辟空間，為世界經(jīng)濟復蘇和增長增添動力。正如習近平主席所強調(diào)的：“這決不是封閉的國內(nèi)循環(huán)，而是更加開放的國內(nèi)國際雙循環(huán)，不僅是中國自身發(fā)展需要，而且將更好造福各國人民?！敝袊诖_保防疫安全前提下如期舉辦進博會這一全球貿(mào)易盛會，體現(xiàn)了中國同世界分享市場機遇、推動世界經(jīng)濟復蘇的真誠愿望。經(jīng)過3年發(fā)展，進博會讓展品變商品、讓展商變投資商，交流創(chuàng)意和理念，聯(lián)通中國和世界，成為國際采購、投資促進、人文交流、開放合作的四大平臺，成為全球共享的國際公共產(chǎn)品。面向未來，中國開放的大門只會越開越大，中國廣闊的內(nèi)需市場將繼續(xù)激發(fā)源源不斷的創(chuàng)新潛能，中國將更有效率地實現(xiàn)內(nèi)外市場聯(lián)通、要素資源共享。

習近平主席強調(diào)：“當前，世界經(jīng)濟發(fā)展面臨嚴峻挑戰(zhàn)，我們要堅定信心、增強勇氣、共克時艱。"秉持人類命運共同體理念，把握發(fā)展大勢，胸懷共同未來，堅持多邊主義、走團結(jié)合作之路，以更大的開放擁抱發(fā)展機遇，以更好的合作謀求互利共贏，世界各國人民就一定能夠攜手應對各種全球性問題，創(chuàng)造人類更加美好的明天。

04攜手共“進”，把全球共同開放向縱深推進

“孤舉者難起，眾行者易趨。"人類是命運與共的共同體，開放帶來進步、封閉必然落后，共同開放才有世界共同發(fā)展。習近平主席“致力于推進合作共贏、合作共擔、合作共治的共同開放”的呼吁，體現(xiàn)了習近平主席關于世界未來發(fā)展的深邃思考，賦予了共同開放新內(nèi)涵，指明了共同開放的前進方向，彰顯了中國進一步推動全球共同開放的決心和行動。

推進合作共贏的共同開放。共同開放必須合作，合作才能共贏。這次新冠疫情告誡我們，各國是休戚與共的命運共同體，重大危機面前沒有誰能夠獨善其身，團結(jié)合作是應對挑戰(zhàn)的必然選擇。在世界經(jīng)濟經(jīng)歷深刻調(diào)整變革之時，只有開放才能使不同國家相互受益、共同繁榮、持久發(fā)展，才是各國應當作出的明智選擇。正如習近平主席曾經(jīng)指出的，世界經(jīng)濟的大海，你要還是不要，都在那兒，是回避不了的。想人為切斷各國經(jīng)濟的資金流、技術流、產(chǎn)品流、產(chǎn)業(yè)流、人員流，讓世界經(jīng)濟的大海退回到一個一個孤立的小湖泊、小河流，是不可能的，也是不符合歷史潮流的。合作共贏依然是大勢所趨，只有堅定不移發(fā)展開放型世界經(jīng)濟，在開放中分享機會和利益、實現(xiàn)互利共贏，才能引領世界經(jīng)濟走出困境，實現(xiàn)包容性增長和共同繁榮。

推進合作共擔的共同開放。合作難免會碰到各種各樣的風險和挑戰(zhàn)。今天，世界百年未有之大變局正進入加速演變期，新冠肺炎疫情大流行影響深遠，經(jīng)濟全球化遭遇逆流，世界經(jīng)濟前景低迷。歷史和實踐證明，在面臨巨大的發(fā)展不確定性和全球秩序不穩(wěn)定的情況下，風險挑戰(zhàn)面前，各國應該同舟共濟、各盡其責，而不應該唯我獨尊、損人不利己。堅持共商共建共享，不是一家說了算，而是大家共擔責任，共享成果。不管遇到什么風險、什么災難、什么逆流，都要站在歷史正確的一邊，把握時代潮流，堅定不移走開放發(fā)展、合作共擔之路。大國要率先示范，主要經(jīng)濟體要以身作則，發(fā)展中國家要積極作為，通過共同開放、共擔責任，推動世界共同發(fā)展。

推進合作共治的共同開放。共同開放不能缺少共同治理。面對經(jīng)濟全球化帶來的挑戰(zhàn)，不應該任由單邊主義、保護主義破壞國際秩序和國際規(guī)則，而要以建設性姿態(tài)改革全球經(jīng)濟治理體系，更好趨利避害。推進合作共治的共同開放，體制機制是關鍵。要堅持共商共建共享的全球治理觀，維護以世界貿(mào)易組織為基石的多邊貿(mào)易體制，完善全球經(jīng)濟治理規(guī)則，推動建設開放型世界經(jīng)濟。世界各國只要本著相互尊重、相互信任的精神，尊奉互聯(lián)互通、共享共治的價值，敞開胸懷、平等協(xié)商，共同構(gòu)建多邊、民主、透明的國際治理體系，一個和平、安全、開放、合作的世界就會漸行漸近。

“根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。"中國始終是全球共同開放的積極倡導者，更是堅定的行動者。中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第五次全體會議提出，實行高水平對外開放，開拓合作共贏新局面，體現(xiàn)了中國進一步深化對外開放的堅定決心，也釋放了合作共贏的開放新理念。在新的征程上，一幅中國全面開放新圖景正徐徐展開，中國愿同各國一道，在開放中創(chuàng)造機遇，在合作中破解難題，攜手創(chuàng)造人類更加美好的明天！

【寫作示例】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在經(jīng)濟全球化的時代，沒有一個國家可以永遠在閉關鎖國的狀態(tài)下良性發(fā)展；在社會分工日益細化的時代，沒有一個行業(yè)可以一直在與外界隔絕的環(huán)境中獨自壯大；在互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成地球村的時代，沒有一個人可以在與他人老死不相往來的情況下健康發(fā)展。

無論是國家、行業(yè)還是個人，需要相互競爭，更需要攜手合作；需要自強不息，更需要抱團取暖；需要追求利益，更需要共享共贏……否則力量和利益最大化只是空談。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章，談談自己的看法。

要求：綜合材料的內(nèi)容及其含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【思路點撥】

這道作文題的命題材料分兩部分，前一部分從反面強調(diào)無論是國家、團體還是個人，都不能脫離與外界、外人的聯(lián)系在自我封閉的狀態(tài)下健康發(fā)展；后一部分辯證地闡述了國家之間、行業(yè)之間和個人之間應有的關系，即競爭與合作、自強與互助、逐利與共贏相結(jié)合，當然這里更強調(diào)合作、互助與共贏，因為這才是贏得共同發(fā)展與人類和諧的不二法門。

這篇作文可從國家、行業(yè)或個人這其中任何一個層面去闡述“開放共贏”的道理，亦可綜合兩到三個層面廣泛地分析“開放共贏"的“廣譜性”意義。古今中外的經(jīng)典事例和名人名言都可以作為論據(jù)，可以從正面亦可從反面舉證，通過例證、引證和對比論證闡明自我封閉的危害和開放合作的益處。當然最好做到“開口小，挖掘深”，寫得具體而實在。

【佳作示例】

開放·合作·互利·共贏

一加一是大于二的。（以一則通俗易懂的算式揭示了合作的意義。以此作為由頭，引出論題，言簡意賅，耐人尋味）

1997年，喬布斯回歸蘋果時，這家屢戰(zhàn)屢敗的公司已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)，像一名失血過多的病人急需血漿一樣亟待資金注入（比喻形象）。喬布斯絞盡腦汁，想到了資金雄厚的競爭對手——比爾·蓋茨。結(jié)果，兩個曾經(jīng)的冤家都以一種開放的心胸接納了對方。兩位業(yè)界泰斗一笑泯恩仇，微軟為蘋果投資了兩個億，使蘋果走出困境，重振雄風，以一系列震撼世界的產(chǎn)品重新成為手機行業(yè)的翹楚。而微軟也因此收獲數(shù)倍的“兩個億”?？磥恚虡I(yè)巨頭需要有一種開放的心胸，需要有互通有無的合作。而在你送別人“一塊"墊腳石助別人走出深淵之后，你自己也會收獲到“一摞”墊腳石，助你登上山巔。一句話，開放贏得合作，合作迎來共贏，何樂而不為？（以個人和企業(yè)間的合作——而且是競爭對手間的合作為例，有力地論證了開放合作收獲共贏的道理，材料典型，說服力強）

其實，開放與合作并非今人的專利（過渡自然）。三國時期的吳蜀聯(lián)盟同樣是開放、合作、共贏的力證。倘若兩國沒有像諸葛亮、魯肅這樣具有開放意識和博大胸襟的賢臣，就不會有吳蜀兩國的合作；沒有這一合作，吳蜀兩國各各閉關自守，曹操就會率領大軍將其各個擊破，吳蜀江山將會順利劃歸魏國版圖。正因為孫劉聯(lián)盟的成立，才有了重創(chuàng)曹軍的赤壁之戰(zhàn)，蜀漢和東吳的國力才逐漸增強，這兩個瀕危的政權才得以鞏固，也才有了三足鼎立局面的形成，最終才書寫出一部傳誦后世的“三國"傳奇。開放、合作、共贏的意義在一部《三國演義》中被演繹得淋漓盡致。（以一則家喻戶曉的歷史故事為據(jù)，證明了國家間的開放合作是國家發(fā)展強盛的重要途徑和必要條件）

今天，世界已經(jīng)走進一個經(jīng)濟、信息全球化的全新時代，國家、行業(yè)之間的開放合作的意義愈加凸顯。在這種形勢下，任何拒絕開放、排斥合作、時時只想著自己、處處與別人為敵的思維模式和行為方式都只會使自己陷入政治孤立和經(jīng)濟衰退的境地。就像某個超級大國，昨天挑起國家間的貿(mào)易爭端，今天宣布退出世衛(wèi)組織，明天又將戰(zhàn)機戰(zhàn)艦開到別國領空領?！@一系列赤裸裸的利己行徑導致的最終結(jié)果絕不會是真正的“利己”，只會損人損己，乃至害人害己。（以美國當下一系列奇葩行徑為論據(jù)，闡述了拒絕開放合作非但無以“共贏”，反會“共輸”乃至“共損"的道理，從反面證明了“開放共贏”的意義）

人與人之間、行業(yè)與行業(yè)之間、國家與國家之間，都必須有一種開放的胸襟。有了開放的胸襟，我們才能夠拓寬視野，博采眾長，尋覓到最好的合作伙伴，收獲共贏的成果。就像一顆孤獨的水珠，就算它再注意自我保護，也免不了被蒸發(fā)的噩運，最終化作一縷輕云。而當千萬粒水珠以一種合作的姿態(tài)匯聚成波濤洶涌的海洋時，它就有了“載舟覆舟"的巨大力量。微小的水滴因開放合作而形成巨大的戰(zhàn)斗力，使其無往而不勝——這就是“共贏”！水猶如此，何