《學(xué)前兒童家庭與社區(qū)教育慕課版》配套教案

《學(xué)前兒童家庭與社區(qū)教育慕課版》配套教案授課課題集中講授學(xué)時(shí)1.了解課程教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度計(jì)劃。2.理解課程學(xué)習(xí)的意義。3.認(rèn)真閱讀課程學(xué)習(xí)相關(guān)材料并能主動(dòng)思考。教學(xué)重點(diǎn)理解課程開(kāi)設(shè)的意義；了解課程教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度計(jì)劃。教學(xué)難點(diǎn)結(jié)合課堂所學(xué)理性分析自身家庭教育現(xiàn)象。多媒體輔助講授法、案例分析法、課堂討論法教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程設(shè)計(jì)(中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)2013-8-30)教育部辦公廳發(fā)布《關(guān)于開(kāi)展幼兒園“小學(xué)化”專項(xiàng)治理工作的通知》化”教育環(huán)境；解決教師資質(zhì)能力不合格問(wèn)題；小學(xué)堅(jiān)持零起點(diǎn)教學(xué)。2.孩子問(wèn)題背后的真相2019年4月17日晚，上海盧浦大橋，17歲少年因在校與同學(xué)發(fā)生矛盾遭批評(píng)后跳橋身亡2021年9月，武漢男生在學(xué)校被媽媽扇耳光后墜樓2021年8月，上海南匯14歲女學(xué)生墜樓(人生一趟，遇見(jiàn)你們我很幸運(yùn)，若有來(lái)生，不要再見(jiàn)面了)2021年11月，經(jīng)濟(jì)學(xué)家宋清輝12歲兒子墜樓2021年11月，25歲攝影師鹿道森溺海2021年9月10日，學(xué)校家屬區(qū)14歲女孩墜樓……2023.2胡鑫宇案心理分析《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》父母應(yīng)給孩子創(chuàng)造什么樣的人格環(huán)境?堅(jiān)決，是最好的界限原則；不帶誘惑的深情，是最好的愛(ài)的態(tài)度。尊重、接納、冷靜、平等、溫和不能用誘惑去激勵(lì)孩子；不能用愛(ài)去綁架孩子團(tuán)隊(duì)精神、責(zé)任感、判斷力、愛(ài)的能力。(李師江：兒女培養(yǎng)手冊(cè))關(guān)于教養(yǎng)：接納父母的平凡；待人和顏悅色(江夢(mèng)南清華博士2021感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選)……關(guān)于家庭關(guān)系家庭成員的排序——孩子的格局好的夫妻關(guān)系，是家庭幸福的基石父親在家庭的參與度——孩子未來(lái)的成功(印度深思廣告：家務(wù)不只是女性的事!)二、課程開(kāi)設(shè)目的家庭教育相關(guān)理論和代表性方法，用科學(xué)的教育觀指導(dǎo)學(xué)前實(shí)踐。三、課程教學(xué)內(nèi)容1.1家庭(家庭的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)類型、特征、功能)1.2家庭教育(含義、性質(zhì)、地位和作用)1.3學(xué)前兒童家庭教育(含義、特點(diǎn)、影響因素)第2章家庭教育相關(guān)理論(3學(xué)時(shí))2.1學(xué)習(xí)與發(fā)展理論(最近發(fā)展區(qū)、建構(gòu)主義、“從做中學(xué)”)2.2畢生發(fā)展心理學(xué)(天性與早期教養(yǎng)、畢生發(fā)展的基本觀點(diǎn))2.3“活教育”思想(概念、目的、特征、內(nèi)容)2.4兒童敏感期(含義、如何捕捉)第3章家庭教育代表性方法(5學(xué)時(shí))3.1正面管教(內(nèi)涵、相關(guān)概念、重新看待不良行為、方法)年齡段的情感引導(dǎo)觀)3.3不吼不叫(理解吼叫、減少吼叫的日常策略)3.4反思性養(yǎng)育(內(nèi)涵、原則、科學(xué)基礎(chǔ))第4章學(xué)前兒童家庭教育的目的與內(nèi)容(6學(xué)時(shí))4.1學(xué)前兒童家庭教育的目的4.2學(xué)前兒童家庭教育的內(nèi)容與實(shí)施(健康教育、認(rèn)知教育、社會(huì)教育、藝術(shù)教育、勞動(dòng)教育)第5章學(xué)前兒童家庭教育的原則與常見(jiàn)現(xiàn)象分析(6學(xué)時(shí))正面教育、言傳身教)5.2學(xué)前兒童家庭教育常見(jiàn)現(xiàn)象的分析與處理(習(xí)慣養(yǎng)成、性情塑造、品質(zhì)培養(yǎng)、依賴電子產(chǎn)品、多子女家庭孩子紛爭(zhēng)、隔代教育、濫用獎(jiǎng)勵(lì))第6章不同年齡段學(xué)前兒童的家庭教育(6學(xué)時(shí))6.1胎教6.2嬰兒期的家庭教育6.32-3歲兒童的家庭教育6.43-4歲兒童的家庭教育6.54-5歲兒童的家庭教育6.45-6歲兒童的家庭教育第7章社區(qū)與學(xué)前兒童家庭教育(4學(xué)時(shí))7.1社區(qū)教育概述(概念、基本特征；社區(qū)教育資源的形式)7.2家庭對(duì)社區(qū)教育資源的開(kāi)發(fā)與利用(意義、原則、方法、建議)(一)越強(qiáng)化越放大，越關(guān)注越持續(xù)(正向強(qiáng)化反向創(chuàng)造)(二)養(yǎng)育一個(gè)內(nèi)在強(qiáng)大、外在獨(dú)立的孩子(社會(huì)人)高品質(zhì)欣賞分清責(zé)任和界限【給孩子選擇的方式，而非替孩子做決定；尊重孩子付出的努力；不要問(wèn)太多問(wèn)題，多探討關(guān)于孩子的感受與需求；不急于回答孩子的問(wèn)題，適當(dāng)示弱(反問(wèn)孩子);鼓勵(lì)孩子在家庭以外尋求幫助，而非過(guò)度依賴父母；不要扼殺孩子的希望和夢(mèng)想(尊重、鼓勵(lì)、引導(dǎo))】科學(xué)釋放情緒+與情緒和解關(guān)照內(nèi)在。認(rèn)識(shí)小我，帶著覺(jué)知成長(zhǎng)、療愈(水杯理論)共情+有效溝通(“你”訊息、“我”訊息；事實(shí)—感受—想法—希望)引導(dǎo)孩子主動(dòng)合作行為上放手，情緒上允許(三)腦科學(xué)與幼兒1.腦科學(xué)與模仿學(xué)習(xí)理智腦。前額葉皮層起抑制作用，14歲基本發(fā)育成熟情緒腦。以杏仁核為代表，起興奮作用2.腦科學(xué)與情緒教育生命中樞維持生命正常運(yùn)轉(zhuǎn)，存在最悠久能量最強(qiáng)情緒中樞和思維中樞同時(shí)活躍時(shí)，情緒通常占上峰情緒影響思維(如考試失利)、關(guān)系(沖突)、健康1.孩子的卓越來(lái)自父母榜樣的力量孩子優(yōu)秀的前提是父母優(yōu)秀父親對(duì)孩子最好的教育就是愛(ài)好孩子的母親父母成長(zhǎng)的速度必須超過(guò)孩子成長(zhǎng)的速度2.孩子的卓越來(lái)自父母愛(ài)的力量了解產(chǎn)生愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育會(huì)愛(ài)才是愛(ài)，不會(huì)愛(ài)是傷害。讓孩子從小在愛(ài)和溫暖的環(huán)境下長(zhǎng)大(不要口口聲聲說(shuō)愛(ài)孩子，要讓孩子真切感受到愛(ài))3.孩子的卓越來(lái)自父母喚醒的力量喚醒孩子的十商；培養(yǎng)孩子正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀4.孩子的卓越來(lái)自父母發(fā)現(xiàn)的力量每個(gè)孩子都有天才領(lǐng)域；抓住關(guān)鍵期5.孩子的卓越來(lái)自父母相信的力量輸入什么,孩子就是什么。正向強(qiáng)化，反向創(chuàng)造多鼓勵(lì)少批評(píng)。(受激勵(lì)而改過(guò)是容易的，受責(zé)罰而改過(guò)則比較難。罵孩子，孩子會(huì)停止愛(ài)自己。相信每個(gè)孩子都希望更好。)[1][美]簡(jiǎn).尼爾森.正面管教[M].北京：北京聯(lián)合出版公司，2016年7月第一版.[2][美]斯賓塞·約翰遜.孩子，你真棒![M].南海出版公司，2000[3][美]羅納.雷納.不吼不叫讓孩子與父母平靜合作[M]上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2016年3月第1版.[4]金伯利·布雷恩.你就是孩子最好的玩具[M].南方出版社，2020[5]阿德勒.兒童教育心理學(xué)[M].中華聯(lián)合工商出版社，2017.[6]塞西·高夫，戴維·托馬斯等.遇見(jiàn)孩子，遇見(jiàn)更好的自己[M].新世界出版社，2014.[7][美]雷吉納·帕利(ReginaPally)著,戴艾芳譯.反思的愛(ài)——看見(jiàn)自己，看見(jiàn)孩子[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社，2019.[8][美]海姆·G·吉諾特.孩子，把你的手給我[M].北京聯(lián)合出版公司；[9][瑞士]葛安妮，葛碧建.0~12歲，給孩子一個(gè)好性格[M].貴州教育出版社，2016.[10][英]唐納德·溫妮克特(D.W.Winnicott).媽媽的心靈課——孩子、家庭和大千世界[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社，2019.[11][澳]史蒂夫·比達(dá)爾夫(SteveBiddulph)著,豐俊功宋修華譯.養(yǎng)育男孩[M].中信出版社，2014.[12][澳]史蒂夫·比達(dá)爾夫(SteveBiddulph)著,鐘煜譯.養(yǎng)育女孩[M].中信出版社，2014.[13][美]T.貝里·布雷澤爾頓等著,嚴(yán)藝家譯.給孩子立規(guī)矩[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2019年3月第一版.《3～6歲兒童學(xué)習(xí)發(fā)展指南》《學(xué)前心理學(xué)》《學(xué)前教育學(xué)》陳鶴琴《家庭教育》;李生蘭《學(xué)前兒童家庭教育》《自然教育》[法]伊莎貝拉.費(fèi)利奧沙《理解孩子的語(yǔ)言》李躍兒《誰(shuí)誤解了孩子的行為》《誰(shuí)拿走了孩子的幸?！穼O瑞雪《捕捉孩子的敏感期》;尹建莉《好媽媽勝過(guò)好老師》格言等傳統(tǒng)文化中家庭教育有關(guān)內(nèi)容思政內(nèi)容：1.課程學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)激發(fā)及學(xué)習(xí)目標(biāo)意識(shí)的確立。2.聯(lián)系自身客觀分析家庭教育實(shí)際。3.課程學(xué)習(xí)相關(guān)書(shū)籍自主閱讀意識(shí)的增強(qiáng)?；叵胱约和昶诘募彝ソ逃?你認(rèn)為對(duì)自己當(dāng)前發(fā)展的影響體現(xiàn)有哪些?教學(xué)反思授課課題第一章家庭與學(xué)前兒童家庭教育集中講授學(xué)時(shí)教學(xué)目標(biāo)1.了解家庭的演化，理解家庭的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)類型、特征及功能。2.理解家庭教育的含義、性質(zhì)、地位和作用。3.理解學(xué)前兒童家庭教育的含義、特點(diǎn)，能夠結(jié)合實(shí)際分析家長(zhǎng)自身素質(zhì)、家庭生活方式、教養(yǎng)態(tài)度與方式等對(duì)學(xué)前兒童家庭教育的影響。4.充分認(rèn)識(shí)學(xué)前兒童家庭教育的重要性，樹(shù)立科學(xué)的學(xué)前兒童家庭教育觀，掌握正確的教養(yǎng)方式，主動(dòng)提高自身素質(zhì)，生活中自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。思政目標(biāo)：家庭教育與社會(huì)文明；批判性思維能力培養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)家庭的特征、功能；家庭教育的含義、性質(zhì)；學(xué)前兒童家庭教育的特征及影響因素。教學(xué)難點(diǎn)家庭教育的性質(zhì)；學(xué)前兒童家庭教育的影響因素分析。多媒體輔助講授法、問(wèn)題啟發(fā)法、案例分析法教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程設(shè)計(jì)內(nèi)涵內(nèi)涵結(jié)構(gòu)類型特征功能金義性質(zhì)家庭教育地位和作用金義家長(zhǎng)白身素質(zhì)家長(zhǎng)的教養(yǎng)志度與方式影確因素家庭生活環(huán)墻與生活方式社會(huì)歷史育最家庭與學(xué)前兒童家庭教育私人性、非正規(guī)性、持續(xù)終費(fèi)學(xué)前兒童家庭教育優(yōu)勢(shì)；局限家庭的案化特點(diǎn)家庭第一節(jié)家庭家庭是由具有婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長(zhǎng)期共同生活的社會(huì)群體，是人類生活中最基本、最重要的一種群體形式。人類學(xué)家認(rèn)為，至少能提供以下三個(gè)特征的一種社會(huì)群體才稱為家庭：通過(guò)婚姻生活尋找它的起源；主要由丈夫、妻子和婚生子女組成，雖然它能被設(shè)想其他親屬可以在這個(gè)核心群體中找到他們應(yīng)有的位置；家庭成員通過(guò)以下幾種方式聯(lián)合在一起：1、法律紐帶.2、經(jīng)濟(jì)、宗教和其它多種權(quán)力及義務(wù)紐帶.3、由性權(quán)力、禁律和大量諸如愛(ài)、情感、尊敬、敬畏等心理感覺(jué)因素組成的一種親密網(wǎng)絡(luò)?！狙a(bǔ)充】家庭的演化血緣家庭(同一部落的一群男子和女子互為通婚)——普那路亞家庭(夏威夷語(yǔ)，不同部落之間的一群男子和女子互為通婚)——對(duì)偶家庭(母系氏族、父系氏族)——一夫一妻制家庭(經(jīng)濟(jì)——愛(ài)情)二、家庭的結(jié)構(gòu)類型(一)核心家庭由美國(guó)社會(huì)學(xué)家默多克首先提出，指由一對(duì)夫婦(包括其未婚子女)組成的家庭。核心家庭是人類社會(huì)的最為重要的家庭模式。它包含了最主要的家庭關(guān)系：夫妻關(guān)系或夫妻關(guān)系和親子關(guān)系。由夫妻和未婚子女組成的核心家庭是最基本的家庭形態(tài)，故又稱“標(biāo)準(zhǔn)型家庭”。按照默多克的觀點(diǎn)，核心家庭所起的作用是其他集團(tuán)不能起到的極為重要的作用。默多克把這些作用歸納為：1.性；2.生育；3.教育；4.生活。(二)主干家庭主干家庭是父母和一對(duì)已婚子女生活在一起的家庭模式。通常包括祖父有很強(qiáng)的贍養(yǎng)撫育功能，在管理家務(wù)、穩(wěn)定家庭方面體現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)越性。缺點(diǎn)是家庭中有兩對(duì)夫妻、兩個(gè)中心，由誰(shuí)執(zhí)掌家庭權(quán)力問(wèn)題難以解決。異代之間家庭成員的矛盾和磨擦易引起家庭中的“代溝”和婆媳沖突。主干家庭是擴(kuò)大家庭向核心家庭的過(guò)渡，它不僅是我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)普遍的家庭模式，在現(xiàn)代社會(huì)中也具有一定的生命力。在我國(guó)現(xiàn)今社會(huì)，它是除核心家庭以外人們普遍采用的另一種主要家庭模式。(三)單親家庭又稱缺損家庭，是指夫妻雙方因離婚、死亡而僅留一方同未婚子女生活在一起的家庭。(四)留守家庭一些年輕父母為了改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況，選擇外出打工。他們相當(dāng)一部分沒(méi)有能力和條件將年幼的子女安置在打工所在的城市，只能將他們留在家鄉(xiāng)由父母一方留下照顧，或?qū)⒆优懈督o老人或親戚朋友照顧。(五)聯(lián)合家庭與擴(kuò)大家庭聯(lián)合家庭是指有血緣關(guān)系的兩個(gè)或多個(gè)性別相同的人及其配偶和子女，或者兩個(gè)以上兄弟姐妹結(jié)婚后組成的家庭結(jié)構(gòu)類型，或有父母長(zhǎng)輩，或沒(méi)有父母長(zhǎng)輩。(六)重組家庭重組家庭也稱再婚家庭，是基于再婚而產(chǎn)生的，即家庭成員之間的關(guān)系不是基于血緣關(guān)系而是基于姻親關(guān)系形成的。(七)流動(dòng)人口家庭流動(dòng)人口家庭包含精英式的人才流動(dòng)和基于基本生存需要而進(jìn)行的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移兩種類型。三、家庭的特征每個(gè)人都在家庭中誕生，即使是孤兒，也總是由合法或不合法的家庭所誕生，長(zhǎng)大以后一般也是要組織家庭的。家庭之于社會(huì)，就像細(xì)胞之于人體一樣，整個(gè)社會(huì)就是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭共同組成的。人的一生中，絕大部分時(shí)間都是在家庭中度過(guò)的。家庭是人出生所處的第一個(gè)環(huán)境，對(duì)人的影響最大、最深。家庭是建立在婚姻或血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的，成員之間朝夕相處，具有共同的利益。個(gè)人對(duì)家庭的責(zé)任心和忠心要比對(duì)其他社會(huì)組織更加強(qiáng)烈和自覺(jué)。為自覺(jué)的行為，不需要監(jiān)督?？矗恳淮说募彝ビ侄际菚簳r(shí)的，最長(zhǎng)不過(guò)幾十年。四、家庭的功能生育功能、經(jīng)濟(jì)功能、教育功能、精神生活功能、撫養(yǎng)和贍養(yǎng)功能第二節(jié)家庭教育廣義的家庭教育是指在家庭生活中家庭成員之間相互施與的一種教育和影響，既包括家長(zhǎng)對(duì)孩子實(shí)施的教育，也包括孩子對(duì)家長(zhǎng)的影響，甚至包括家長(zhǎng)之間、孩子之間的相互影響。狹義的家庭教育是指在家庭生活中，父母或其他年長(zhǎng)者自覺(jué)地、有意識(shí)地對(duì)子女和其他年幼者進(jìn)行的教育或施加的影響。本書(shū)探討學(xué)前兒童的家庭教育問(wèn)題，使用的是狹義上的家庭教育概念。二、家庭教育的性質(zhì)(一)私人性質(zhì)的教育其次才是教育和受教育的關(guān)系。在家庭中，對(duì)子女實(shí)施什么樣的教育、如何進(jìn)行教育、把子女培養(yǎng)成什么樣的人，家長(zhǎng)有很大的自主權(quán)。(二)非正規(guī)的教育正規(guī)教育有專門的組織機(jī)構(gòu)、受過(guò)訓(xùn)練的專業(yè)教育者，是一種有組織、有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有考核要求、有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的教育，以學(xué)校教育最為典型。家庭教育則不同，家長(zhǎng)一般未經(jīng)過(guò)教育方面的專業(yè)訓(xùn)練，也不是專職教育者，只要生育了孩子，家長(zhǎng)自然就成了教育者。相對(duì)學(xué)校教育，家庭教育一般是寓于日常生活之中，隨時(shí)隨地實(shí)施的。(三)持續(xù)終身的教育相對(duì)于其他社會(huì)組織具有很強(qiáng)的穩(wěn)定性、持久性。(三)家庭教育的地位和作用1.對(duì)兒童社會(huì)化起著奠基作用。社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)技能和社會(huì)規(guī)范取得社會(huì)生活和正式社會(huì)成員的資格，形成、發(fā)展和逐步完善自己社會(huì)性的過(guò)程。簡(jiǎn)言之，社會(huì)化是指“自然人”(生物人)成為“社會(huì)人”的過(guò)程。2.是一切教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。在我國(guó)現(xiàn)代化教育體系中，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，三種形式的教育各有特點(diǎn)和側(cè)重。不論哪種形式的教育，其教育對(duì)象都來(lái)自家庭，他們首先接受的是家庭教育。3.推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步及未來(lái)發(fā)展。德國(guó)教育家福祿貝爾說(shuō)：“國(guó)民的命運(yùn)與其說(shuō)是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說(shuō)是掌握在母親手中?！笔澜绺鲊?guó)都認(rèn)識(shí)到家庭與社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系，并把家庭文明建設(shè)作為社會(huì)文明建設(shè)的基礎(chǔ)。第三節(jié)學(xué)前兒童家庭教育學(xué)前兒童家庭教育是父母或其他家庭成員在家中對(duì)學(xué)前兒童實(shí)施的保育和教育活動(dòng)的總稱。家庭是學(xué)前教育實(shí)施的場(chǎng)所，父母和其他家庭成員是教育者，學(xué)前兒童是教育對(duì)象。二、學(xué)前兒童家庭教育的特點(diǎn)(一)優(yōu)勢(shì)1早期性與奠基性學(xué)前階段是兒童身心發(fā)展較迅速的時(shí)期，家庭教育往往會(huì)對(duì)兒童以后的成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻影響。2全面性與廣泛性學(xué)前兒童家庭教育是一種全方位的教育，內(nèi)容極其廣泛、豐富。凡是與人生有關(guān)的知識(shí)，從吃飯、走路、穿衣到學(xué)習(xí)倫理規(guī)范、社會(huì)知識(shí)、文明習(xí)慣、自然知識(shí)、生存技能等，人們都能從家庭教育、家庭生活中學(xué)來(lái)。家庭教育還是一種全員參與的教育。3自然性與隨機(jī)性家庭教育大量地滲透在家庭日常生活中，通過(guò)家庭成員的交往與活動(dòng)、言談舉止、待人接物、日常家務(wù)等來(lái)實(shí)現(xiàn)，這就決定了家庭教育是伴隨自然生活的教育，具有自然性。家庭教育的自然性導(dǎo)致了它的隨機(jī)性。“遇物則誨，相機(jī)而教”。4親情性與權(quán)威性家庭教育一般是建立在親子關(guān)系基礎(chǔ)上的，這種天然的情感聯(lián)系是其他任何教育都不具備的。因?yàn)檫@種親子關(guān)系和情感的聯(lián)系，孩子對(duì)家長(zhǎng)的信賴和依戀才得以形成，家長(zhǎng)的權(quán)威性才得以建立。5持久性與連續(xù)性相比學(xué)校教育，家庭教育具有持久性與連續(xù)性。持久性與連續(xù)性還表現(xiàn)在家庭早期教育的效果是長(zhǎng)期起作用的。6差異性與繼承性每個(gè)家庭都是不同的，尤其在家長(zhǎng)素質(zhì)、家庭生活氛圍、孩子的發(fā)展特點(diǎn)等方面。這就決定了每個(gè)家庭對(duì)孩子的教育也是有差異的。每個(gè)人都有自己的個(gè)性特征，家庭也有家庭的個(gè)性特征，即家傳、家風(fēng)。家傳、家風(fēng)是家庭教育的重要條件和內(nèi)容。(二)局限1條件的不平衡性不是所有的家長(zhǎng)都能給孩子提供良好的家庭教育。不是所有的家庭都具有適宜孩子健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境。對(duì)孩子影響更大的家庭精神生活狀況，尤其是家庭中的人際關(guān)系，也存在較大差異。2教育的非理性家庭教育一般缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，家長(zhǎng)容易感情用事。教育內(nèi)容具有片面性。教育方法缺乏理性。3教育的封閉性首先，學(xué)前兒童家庭教育是在家庭內(nèi)部進(jìn)行的，教育的內(nèi)容、途徑、方法和培養(yǎng)目標(biāo)主要由家長(zhǎng)決定。其次，隨著城市化建設(shè)步伐的加快，越來(lái)越多的家庭居室走向獨(dú)門獨(dú)戶，這在某種程度上使家庭教育的天地越來(lái)越小。孩子聰慧或愚鈍、成績(jī)優(yōu)秀或糟糕、品質(zhì)高尚或低劣、人格健全或殘缺，一切都流轉(zhuǎn)變化，但它們似乎總是被什么東西決定著，就像是已經(jīng)注定了一樣?！薄▏?guó)教育家：阿德里安.愛(ài)爾維修《論精神》思辨：從孩子一獲得生命和運(yùn)動(dòng)能力的時(shí)刻，教育就已經(jīng)開(kāi)始了。模仿與追隨是人的天性，于是他們的真正教師，其實(shí)是他們周圍的對(duì)象，他們的全部觀點(diǎn)、意識(shí)、習(xí)慣、性情……都是從這些教導(dǎo)者之中得來(lái)的。思考：何謂教育?(正常的孩子日趨偉大，有缺陷的孩子獲取幸福)12字法則：越強(qiáng)化越放大，越關(guān)注越持續(xù)。正向強(qiáng)化，反向創(chuàng)造(一)家長(zhǎng)自身素質(zhì)1.家長(zhǎng)的教育素養(yǎng)1)教育觀念。在孩子發(fā)展、教育等方面的觀點(diǎn)。包括人才觀、教子動(dòng)機(jī)、教育觀等。陳鶴琴：“做父母”是一樁不容易的事。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基：應(yīng)在中學(xué)時(shí)就給未來(lái)的父親和母親以教育學(xué)的知識(shí)。自立是兒童之自我向社會(huì)化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；更為兒童心理正想要孩子在長(zhǎng)大之后擁有適應(yīng)社會(huì)的能力，就必須讓孩子從小跟上社會(huì)的節(jié)奏，從小學(xué)會(huì)一種“競(jìng)爭(zhēng)中求生存”的本領(lǐng)。對(duì)家長(zhǎng)而言，育兒的最終目的之一就是沿著自強(qiáng)、自立、自主的思路，將一個(gè)“自然人”,培養(yǎng)成一個(gè)能被社會(huì)接納的“社會(huì)人”【案例】美國(guó)電影《當(dāng)幸福來(lái)敲門》,男主角是美國(guó)最有錢的人士之一，但他曾經(jīng)也是窮光蛋，家里貧困，沒(méi)上過(guò)大學(xué)，靠推銷東西為生。啟示：真正的幸福不是別人送來(lái)的，而是自己努力爭(zhēng)取來(lái)的。付出才能得到。孩子想要買東西，分析他是真的需要還是想要?合不合理?不合理就堅(jiān)決不買，如果合理也不能輕而易舉的給他買，必須讓孩子明白沒(méi)有白白得來(lái)的東西，需要完成一項(xiàng)任務(wù)或付出勞動(dòng)才能得到想要的東西。2)教育能力在一定的教育觀念指導(dǎo)下，家長(zhǎng)運(yùn)用知識(shí)在家庭教育的實(shí)踐中處理親子關(guān)系、分析解決家庭教育問(wèn)題的能力。包括學(xué)習(xí)家庭教育知識(shí)的能力、了解和認(rèn)識(shí)學(xué)前兒童的能力、分析和處理家庭教育問(wèn)題的能力、指導(dǎo)和發(fā)展學(xué)前兒童的能力、把握教育分寸的能力、協(xié)調(diào)親子關(guān)系的能力。非暴力溝通四步驟：客觀陳述事實(shí)——表達(dá)孩子行為帶來(lái)的感受——說(shuō)出產(chǎn)生這種感受背后的想法——表達(dá)對(duì)孩子的希望。(聯(lián)系案例分析)能力的提升需要在實(shí)踐中磨練、體會(huì)、反復(fù)思考。3)教育知識(shí)優(yōu)生、學(xué)前兒童心理學(xué)、學(xué)前兒童家庭教育學(xué)、學(xué)前兒童生理衛(wèi)生及各種文化知識(shí)。2.家長(zhǎng)的文化素養(yǎng)家長(zhǎng)擁有的知識(shí)、技術(shù)、氣質(zhì)以及文化背景的總和。直接影響孩子心理發(fā)展。一個(gè)不讀書(shū)的家庭，就是精神殘缺的家庭。(前蘇聯(lián).巴甫連柯)身教重于言教。觀察學(xué)習(xí)是學(xué)前兒童階段最重要最有效的學(xué)習(xí)方式之一。家長(zhǎng)要不斷地學(xué)習(xí)，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。3.家長(zhǎng)的道德素養(yǎng)影響孩子道德的社會(huì)化。老舍：從私塾到小學(xué)，到中學(xué)，我經(jīng)歷過(guò)最起碼百位教師吧，其中有給我影響很大的，也有毫無(wú)影響的，但是我的真正的老師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識(shí)字，她給我的是“生命的教育”。【案例】俞敏洪：家庭教育的頭等大事——人品教育有其父必有其子，有其母必有其女!”你的孩子沒(méi)出息，問(wèn)題一定出在家庭教育上。中國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)考高分，成績(jī)好就是成功；孩子五六歲會(huì)彈鋼琴，就會(huì)得到獎(jiǎng)賞。中國(guó)成人世界里的成功是有錢，有地位，有財(cái)富。而從不以一個(gè)人擁有多少真心朋友作為標(biāo)準(zhǔn)。從孩子一輩子看，分?jǐn)?shù)是好是壞，進(jìn)北大還是普通大學(xué)，沒(méi)有任何的本質(zhì)區(qū)別。真正能把孩子一輩子距離拉大的，是與他為人處事相關(guān)的人品。人品的樹(shù)立來(lái)自于榜樣的力量。我們要求孩子的東西沒(méi)效果，是因?yàn)楦改笡](méi)做到?！袄献記](méi)出息，你也想跟老子一樣沒(méi)出息嗎?”孩子就會(huì)想，你說(shuō)你沒(méi)出息，那打麻將時(shí)我看你也挺開(kāi)心，你沒(méi)上大學(xué)也挺開(kāi)心，為什么非要我上大學(xué)呢?我的工作是要用電腦的，但是我打開(kāi)電腦，我女兒就會(huì)以為我在做其他的事情。雖然我對(duì)她講我是在工作，但是她不相信。沒(méi)辦法，后來(lái)只要我女兒學(xué)習(xí)，我就拿一本書(shū)在她旁邊看，這樣一來(lái)，就有一個(gè)規(guī)矩感在里面。)價(jià)值觀多元化?社會(huì)潛意識(shí)的親社會(huì)行為；社會(huì)主義核心價(jià)值觀(哪些忙可以幫?哪些不可以)家長(zhǎng)在學(xué)前兒童道德社會(huì)化過(guò)程中的作用體現(xiàn)在認(rèn)同、示范和導(dǎo)向方面。4.家長(zhǎng)的心理素養(yǎng)(父母送給孩子最好的禮物：父母的覺(jué)醒/成長(zhǎng))敏銳的觀察力和正確的分析能力(善于觀察和分析孩子，了解其個(gè)性特點(diǎn)，清楚了解引起孩子變化的主客觀原因，切忌以成人的要求為標(biāo)準(zhǔn));穩(wěn)定的情緒狀態(tài)和健康的情感(冰山模型：挖掘自己的冰山);持久的恒心和耐心不斷完善的性格；健康的興趣愛(ài)好；自覺(jué)減輕心理壓力；1.家長(zhǎng)的教養(yǎng)態(tài)度家長(zhǎng)教養(yǎng)態(tài)度對(duì)學(xué)前兒童產(chǎn)生影響的途徑(Sigel,1982)作為教育行為發(fā)生的心理來(lái)源；通過(guò)對(duì)家庭環(huán)境的設(shè)置反映；形成一種對(duì)學(xué)前兒童發(fā)展的特定氛圍和期望而直接作用于其發(fā)展。2)家長(zhǎng)教養(yǎng)態(tài)度的類型專橫、遵循封建舊規(guī)；過(guò)分嬌寵，有求必應(yīng)；放任自流，不聞不問(wèn)；民主型。2.家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式1)家庭教育方式：是指在對(duì)孩子的教育中，家長(zhǎng)態(tài)度和采取的具體教育方法，是一種相對(duì)穩(wěn)定的行為風(fēng)格。【案例】美國(guó)有一位著名的物理學(xué)家，上初中剛開(kāi)始學(xué)物理時(shí)，成績(jī)很差，老師告訴這個(gè)學(xué)生，別的同學(xué)都是60分及格，你下次只要考到9分就算及格。學(xué)生一想我隨便劃個(gè)勾就能及格，很容易，于是就答應(yīng)了。下次考試考了28分。但老師還是沒(méi)有理由在全班面前表?yè)P(yáng)他，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)還是不及格。老師讓全班同學(xué)把上次的考試成績(jī)和這次的做一個(gè)減法。上次考了90,這次還是90,減后是0,上次95,這次93,減后是-2,這樣減到最后，就一個(gè)同學(xué)剩下了20分，就是這個(gè)同學(xué)。老師把所有同學(xué)兩次考試的分?jǐn)?shù)差寫在黑板上，問(wèn)：“哪個(gè)同學(xué)進(jìn)步最大?”全班同學(xué)異口同聲說(shuō)某某。這是鐵的事實(shí)，因?yàn)橹挥兴粋€(gè)人進(jìn)步了20分。這種鼓勵(lì)方式不但沒(méi)有侮辱色彩，而且有很大激勵(lì)色彩。這個(gè)學(xué)生一下就興奮起來(lái)，他想無(wú)論我考到48、68、88都是全班進(jìn)步最大的，我有無(wú)數(shù)進(jìn)步的空間。啟示1:站在長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度上去想一想，第一名和最后一名到底有多少差距?難道沒(méi)上大學(xué)孩子一輩子就沒(méi)出息了嗎?絕對(duì)不是!只要把孩子教育好了，不管做什么都是有出息的。啟示2:家庭教育過(guò)程，要給孩子適當(dāng)鼓勵(lì)，但應(yīng)有所限定，絕不能讓孩2)家長(zhǎng)教養(yǎng)方式：是指家長(zhǎng)對(duì)待孩子的比較穩(wěn)定的教養(yǎng)觀念(如兒童觀、類型：溺愛(ài)型、否定型、民主型、過(guò)分保護(hù)型、放任型、干涉型3)正確的教養(yǎng)方式信任、民主、寬容。(結(jié)合案例分析講解)1.家庭結(jié)構(gòu)家庭成員不同的層次和序列的結(jié)合。不同的家庭結(jié)構(gòu)類型對(duì)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展的影響也不同。(結(jié)合案例具體分析每類家庭結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)前兒童的影響)主干家庭(三代同堂);核心家庭；單親家庭(離婚、喪偶);隔代家庭(留守);混合家庭(重組);流動(dòng)人口家庭。2.家庭經(jīng)濟(jì)生活狀況家庭經(jīng)濟(jì)收入的多寡，生活水平的高低，收入的來(lái)源和支配情況。對(duì)學(xué)前兒童家庭教育的影響：教育機(jī)會(huì)；人生發(fā)展；生活環(huán)境(營(yíng)養(yǎng)保障、智力投資、旅游參觀等)。3.家庭成員之間的關(guān)系影響學(xué)前兒童健康成長(zhǎng)的因素：1)家庭關(guān)系是否和諧【案例】俞敏洪：我父親是個(gè)木工，是架大梁的，他是我們那方圓15里的專家，是個(gè)一高興就可以不要工錢的人，因?yàn)榧艽罅杭业娜硕家?qǐng)喝酒，父親一喝高興就不要錢了。因?yàn)橥夷貌换劐X，我母親就跟父親打架，父親長(zhǎng)得很壯，母親很瘦小，結(jié)果每次都是我母親打父親，父親從來(lái)不還手。我從父親那里學(xué)到，不管別人說(shuō)什么,他都特別的無(wú)所謂，任何時(shí)候都不傷害我的母親。我母親個(gè)性特別剛強(qiáng)，有時(shí)說(shuō)話我聽(tīng)著都難受，但我父親從來(lái)沒(méi)有還過(guò)嘴。所以，不管老婆怎樣訓(xùn)我，我都不回嘴。父親的大度成了我身上的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)。2)家庭教育態(tài)度是否一致(結(jié)合案例分析)4.家庭生活方式1)含義家庭生活方式是家庭成員在長(zhǎng)期的共同生活中逐步形成的較為穩(wěn)定的生活模式，包括家庭生活觀念、家庭生活活動(dòng)和家庭生活條件三個(gè)基本要素。2.對(duì)學(xué)前兒童的影響生活方式病的體現(xiàn)：家庭飲食營(yíng)養(yǎng)習(xí)慣；生活起居習(xí)慣；消費(fèi)方式(推薦閱讀《小狗錢錢》);閑暇利用方式；家庭人際交往方式。1)影響學(xué)前兒童健康狀況。生活方式病對(duì)學(xué)前兒童的影響：健康狀況(肥胖、‘性早熟’、齲齒等)2)影響學(xué)前兒童社會(huì)交往。合群、開(kāi)朗、自信、適應(yīng)環(huán)境3.健康的家庭生活方式高人們的健康有良好的效果。FUN是健身、和諧與營(yíng)養(yǎng)三個(gè)英文單詞的首字母縮略詞，而FUN本身也是一個(gè)英文單詞，意思是“歡樂(lè)”。F健身：家庭成員每天進(jìn)行一定時(shí)間(30min),運(yùn)動(dòng)量由小逐步加大，運(yùn)動(dòng)形式靈活變換“好的”的家庭的特征(美，David0lson,1983)家庭自豪感(忠誠(chéng)、合作、積極)家庭支持(關(guān)愛(ài)、理解)凝聚力(在依賴和獨(dú)立間保持健康的平衡)適應(yīng)性(可塑造性)交流(學(xué)會(huì)善于傾聽(tīng))社會(huì)支持(鼓勵(lì)成員積極參與社會(huì)實(shí)踐)價(jià)值觀(與目標(biāo)一致，父母努力通過(guò)行為來(lái)顯示)歡樂(lè)(自然、愉快的生活)1.社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)背景1)社會(huì)政治對(duì)學(xué)前兒童家庭教育的影響形式。2010年2月，全國(guó)婦聯(lián)、教育部等九部門聯(lián)合頒布《全國(guó)家庭教育指育指導(dǎo)的重要依據(jù)。2021年9月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)兒童發(fā)展綱要(2021—2030年)》,把堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持對(duì)兒童發(fā)展的優(yōu)先保障、立德樹(shù)人的根本任務(wù)。2021年10月23日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三十一次會(huì)議通過(guò)《中華人民共和國(guó)家庭教育促進(jìn)法》。2022年4月，全國(guó)婦聯(lián)、教育部等11個(gè)部門印發(fā)《關(guān)于指導(dǎo)推進(jìn)家庭教育的五年規(guī)劃(2021—2025年)》,把構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的家庭教育指導(dǎo)服個(gè)時(shí)期家庭教育發(fā)展的根本目標(biāo)，推動(dòng)“十四五”時(shí)期家庭教育高質(zhì)量發(fā)得到普及，家庭教育水平大幅度提高。2)經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)前兒童家庭教育的影響的發(fā)展規(guī)模、水平和速度又受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約。其能順利參加生活和社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)。2.文化傳統(tǒng)1.文化哲學(xué)是其基礎(chǔ)和核心。每種文化都體現(xiàn)在這種文化的具體的價(jià)值觀念、價(jià)值取向和思維方式上。而每種價(jià)值觀念和思維方式又體現(xiàn)在每個(gè)民族的生活方式中。家庭教育與文化無(wú)論在形式上還是在內(nèi)容上都存在必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō)，在相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)中，文化傳統(tǒng)與家庭教育會(huì)保持相對(duì)適應(yīng)的政治指導(dǎo)思想、道德觀念、價(jià)值取向、風(fēng)俗習(xí)慣、思維方式等)滲透人們生活的方方面面，強(qiáng)烈地制約人們對(duì)下一代的教養(yǎng)方式和教育內(nèi)容；另一方面，這種特定的教育方式和教育內(nèi)容又使文化傳統(tǒng)在下一代身上得以再生。如孟母三遷，岳母刺字等。中國(guó)文化可以說(shuō)是中國(guó)人的一種生活方式。1)我國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的家庭教育思想重視早期教育。(源自“正本”、“慎始”的哲學(xué)觀)提倡正面教育。(《易經(jīng).蒙卦》稱：“蒙以養(yǎng)正，圣功也”)注重教子做人。(明代陸世儀：“教子須是以身率先”)量力而行，循序漸進(jìn)。(孔子提出“欲速則不達(dá)”;孟子批評(píng)“揠苗助長(zhǎng)”)尊重本性，因材施教。2)我國(guó)古代傳統(tǒng)家教文化中的消極因素萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高。家長(zhǎng)本位的親子關(guān)系。(父為子綱等影響兒童獨(dú)立意識(shí)、個(gè)性的培養(yǎng))中庸之道。(明哲保身等影響兒童創(chuàng)新、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和健全人格的培養(yǎng))此外，把子女當(dāng)私有財(cái)產(chǎn)、重男輕女、崇尚體罰等傳統(tǒng)家庭教育觀念也根深蒂固。3.時(shí)代特征1)注重孩子自身的努力和進(jìn)步。對(duì)孩子合理的期望2)讓孩子學(xué)會(huì)自己管理自己。(PeterDruker:這個(gè)世紀(jì)，人將擁有更多的選擇，他們必須積極地管理自己)3)合理利用信息技術(shù)輔助家庭教育。4)培養(yǎng)孩子國(guó)際化的思維方式和價(jià)值觀念。講誠(chéng)信、重合作、尊重差異、人人平等……(結(jié)合情景案例分析)補(bǔ)充：兒童的心理(陳鶴琴)(一)好游戲案例：爸爸要給搖椅里的妹妹拍照，哥哥捷足先登，爬到椅子里去，也要拍照，爸爸再三勸告，總是不肯出來(lái)。后來(lái)，爸爸笑著說(shuō)：“一鳴!你聽(tīng)著!我叫一，二，三；我叫到‘三’時(shí)，你就爬出來(lái)，爬得越快越好。”一鳴看到爸爸同他玩，很高興地答應(yīng)了。當(dāng)我地看著我，等我說(shuō)‘三’時(shí)，他就一躍而出，以顯出他敏捷的樣子。(二)好模仿(三)好奇的五六個(gè)月大的嬰兒，聽(tīng)見(jiàn)聲音就要轉(zhuǎn)頭去尋，看見(jiàn)東西就要伸手去拿。案例：四五歲，好奇的動(dòng)作格外多?？匆?jiàn)路上的汽車馬車，總要停住腳看看；聽(tīng)見(jiàn)外面的鑼鼓聲，總要跑出去看看；看到蜂巢要敲敲看，結(jié)果被蜜蜂刺；把園里的菜掘起來(lái)，看是如何生長(zhǎng)的；鬧鐘拆開(kāi)，看看究竟為什么會(huì)柏拉圖：好奇者，知識(shí)之門(四)喜歡成功小孩子喜歡動(dòng)作，更喜歡動(dòng)作有成就。案例：兩歲左右的小孩玩沙子。他把沙一點(diǎn)一點(diǎn)底抓出來(lái)放在小盒子里，裝滿了把沙倒出來(lái)；又再一把一把地裝進(jìn)去，裝滿了再倒出來(lái)………(五)喜歡野外生活(六)喜歡合群(七)喜歡稱贊2.在問(wèn)題的交流互動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維。1.什么是家庭?家庭的結(jié)構(gòu)類型有哪些?2.家庭的功能有哪些?結(jié)合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展，你認(rèn)為家庭的功能發(fā)生了怎樣的變化?3.你如何理解家庭教育的概念和性質(zhì)?4.學(xué)前兒童家庭教育有什么特點(diǎn)?家長(zhǎng)教養(yǎng)方式的類型有哪些?5.有關(guān)幼兒營(yíng)養(yǎng)狀況的調(diào)查表明，營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩與營(yíng)養(yǎng)不良在學(xué)前兒童中并存。請(qǐng)你結(jié)合家庭生活方式對(duì)學(xué)前兒童健康的影響，給家長(zhǎng)提出合理的建議。6.你認(rèn)為影響學(xué)前兒童家庭教育質(zhì)量的最重要因素是什么?為什么?請(qǐng)聯(lián)系幼時(shí)成長(zhǎng)經(jīng)歷，請(qǐng)你分析家庭教育對(duì)自身發(fā)展的影響。教學(xué)反思參考資料[1]丁連信.學(xué)前兒童家庭與社區(qū)教育[M].科學(xué)出版社，2019.[2]陳鶴琴.家庭教育[M]..華東師范大學(xué)出版社，2006.授課課題學(xué)時(shí)1.理解家庭教育相關(guān)學(xué)習(xí)與發(fā)展理論、畢生發(fā)展心理學(xué)、“活教育”思想、兒童敏感期的代表人物及其核心觀點(diǎn)。2.能夠結(jié)合所學(xué)理論主動(dòng)思考學(xué)前兒童家庭教育實(shí)踐中存在的常見(jiàn)現(xiàn)象，3.能夠運(yùn)用所學(xué)理論嘗試解決學(xué)前兒童家庭教育中的常見(jiàn)問(wèn)題。思政目標(biāo)：理論代表人物事件學(xué)習(xí)；相關(guān)理論的基本觀點(diǎn)及實(shí)踐應(yīng)用。教學(xué)重點(diǎn)學(xué)習(xí)與發(fā)展理論、畢生發(fā)展心理學(xué)的基本觀點(diǎn)、“活教育”思想內(nèi)容、兒童敏感期捕捉。教學(xué)難點(diǎn)學(xué)習(xí)與發(fā)展理論的理解與應(yīng)用、兒童敏感期捕捉。多媒體輔助講授法、案例分析法、問(wèn)題啟發(fā)法教學(xué)內(nèi)容及理論基礎(chǔ)理論基礎(chǔ)理論觀點(diǎn)教育實(shí)踐基本觀點(diǎn)建構(gòu)主義皮亞杰的建構(gòu)主義基本觀 主要內(nèi)容從做中學(xué)”教學(xué)實(shí)踐天性與遺傳天性與早期教養(yǎng)教育、教養(yǎng)與早期教養(yǎng)天性與早期教養(yǎng)發(fā)展是多變的畢生發(fā)展的基本觀點(diǎn)發(fā)展是多方向的發(fā)展是多背景的概念目的做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人 特征以兒童為中心、“活教材”、做中學(xué)、“活教師” 內(nèi)容五指課程：健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)文等 兒童發(fā)展的基本觀 蒙臺(tái)梭利的兒重觀兒童的理性兒重心理發(fā)展的“實(shí)體化”蒙臺(tái)梭利敏感期的發(fā)展秩序、細(xì)節(jié)、協(xié)調(diào)性、觸覺(jué)、語(yǔ)言孫雪瑞的敏感期觀點(diǎn)捕捉兒?jiǎn)蔚臄?shù)感期敏感期捕捉的基本觀點(diǎn)家庭教育相關(guān)理論“活教育”思想最近發(fā)展區(qū)第一節(jié)學(xué)習(xí)與發(fā)展理論1.高級(jí)心理機(jī)能理論維果茨基認(rèn)為，兒童具有某種天生的能力，是動(dòng)物進(jìn)化的結(jié)果，如感知覺(jué)、不隨意注意、形象記憶等，這些能力是個(gè)體消極適應(yīng)自然的心理能力。在與成人或更有經(jīng)驗(yàn)同伴的交往中，這些能力會(huì)發(fā)展為更高級(jí)的、復(fù)雜的心理機(jī)能，如觀察(有目的的感知)、隨意注意、詞的邏輯記憶、抽象思維等。維果茨基強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化及社會(huì)交往在兒童高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展中的重要作用。個(gè)體的心理發(fā)展是其自出生到成年，在環(huán)境和教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。2.文化一歷史發(fā)展理論維果茨基從種系和個(gè)體的角度分析了心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)，提出了用文化一歷史發(fā)展理論說(shuō)明個(gè)體的高級(jí)心理機(jī)能的社會(huì)歷史發(fā)生問(wèn)題。維果茨基首先以直接的方式與外界相互作用時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的特征；另一種作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能，是以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能。人類的高級(jí)心理機(jī)能是在同周圍人的交往中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，是受人類文化歷史所制約的。維果茨基認(rèn)為個(gè)體出生后就開(kāi)始受周圍社會(huì)環(huán)境的影響，并不斷學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。這種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累極大地促進(jìn)了人類的心理發(fā)展。(二)最近發(fā)展區(qū)的理論觀點(diǎn)維果茨基認(rèn)為，在兒童的智力活動(dòng)中，所要解決的問(wèn)題和兒童的能力之間可能存在差異，通過(guò)學(xué)習(xí)，兒童在教師的幫助下可以消除這種差異，這個(gè)獨(dú)立活動(dòng)時(shí)所能達(dá)到的解決問(wèn)題的水平；另一種是可能的發(fā)展水平，也就是通過(guò)教學(xué)獲得的潛力。童的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到下一發(fā)界定為一個(gè)兒童的獨(dú)自表現(xiàn)同他在成人或更有經(jīng)驗(yàn)的同伴輔助下活動(dòng)的表現(xiàn)之間的差異(以時(shí)間為單位表示)。例如，兩個(gè)兒童接受8歲兒童心理測(cè)定標(biāo)準(zhǔn)的測(cè)驗(yàn)，在標(biāo)準(zhǔn)化的輔助下，第1個(gè)兒童達(dá)到9歲兒童的水平，而第2個(gè)兒童達(dá)到12歲兒童的水平，那么第1個(gè)兒童的最近發(fā)展區(qū)是1年，而第2個(gè)兒童的最近發(fā)展區(qū)是4年。1.最近發(fā)展區(qū)的教育意義在這個(gè)“區(qū)”內(nèi)，如果能得到他人的幫助，兒童就比較容易吸收單靠自己無(wú)教師應(yīng)該圍繞“最近發(fā)展區(qū)”展開(kāi)活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)準(zhǔn)備、給兒童反饋等該理論給人們提供了一條理解兒童發(fā)展的途徑，其蘊(yùn)涵的重要思想是兒2.教學(xué)走在發(fā)展前面維果茨基強(qiáng)調(diào)教學(xué)不應(yīng)該指望于兒童的昨天，而應(yīng)指望于兒童的明天。1)在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)進(jìn)行的教學(xué)是促進(jìn)兒童發(fā)展的最佳教學(xué)如果只根據(jù)兒童智力發(fā)展的現(xiàn)有水平來(lái)確定教學(xué)目的、任務(wù)和組織教學(xué)，立在那些尚未成熟的心理機(jī)能上，才能產(chǎn)生潛在水平和現(xiàn)有水平之間的矛盾，而這種矛盾又可引起兒童心理機(jī)能間的矛盾，從而推動(dòng)兒童的發(fā)展?！景咐拷處熆梢酝ㄟ^(guò)讓兒童去尋找“如何用數(shù)字表示出0℃以上的溫度和0℃以下的溫度”的答案的方式吸引兒童，使他們成功解決他們想解決而未能解決的問(wèn)題。這種由教學(xué)過(guò)程中的矛盾而引起的心理機(jī)能的矛盾，可以使兒童快速掌握負(fù)數(shù)的概念，并能用來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。2)根據(jù)最近發(fā)展區(qū)理論教學(xué)應(yīng)采取適當(dāng)?shù)氖侄谓處熃柚虒W(xué)方法、手段引導(dǎo)兒童掌握新知識(shí)，形成新技能、新技巧。要實(shí)現(xiàn)這一目的關(guān)鍵是在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)進(jìn)行教學(xué)，因此，教學(xué)方法、手段應(yīng)考慮最近發(fā)展區(qū)?！景咐吭谙嗨迫切谓虒W(xué)中，教師可先帶兒童做教學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓兒童應(yīng)用已有知識(shí)測(cè)量校園內(nèi)國(guó)旗旗桿的高。這會(huì)讓兒童感到有趣，但是旗桿不能爬，他們要怎樣測(cè)量呢?在它們納悶時(shí)，教師可以充分利用學(xué)校的資源，帶領(lǐng)它們進(jìn)行實(shí)地測(cè)量，得到一些數(shù)據(jù)。然而，怎樣處理這些數(shù)據(jù)又會(huì)讓還未學(xué)習(xí)相似三角形知識(shí)的兒童產(chǎn)生心理機(jī)能的矛盾，這時(shí)教師應(yīng)因勢(shì)利導(dǎo)，帶兒童回到課堂。3)根據(jù)最近發(fā)展區(qū)理論教學(xué)必須遵循因材施教的原則由于一個(gè)班的教學(xué)應(yīng)面向全班兒童，所以教師要從全班兒童的實(shí)際出發(fā)，考慮他們整體的現(xiàn)有水平和潛在水平，正確處理教學(xué)中難與易、快與慢、多與少的關(guān)系，使教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度符合全班兒童的最近發(fā)展區(qū)。教師應(yīng)根據(jù)兒童的最近發(fā)展區(qū)的特點(diǎn)，實(shí)施針對(duì)性教學(xué)。教師在布置作業(yè)時(shí)也要分層要求，以免個(gè)別兒童出現(xiàn)交不上作業(yè)的情況。由于身體素質(zhì)、發(fā)育情況、認(rèn)識(shí)能力、意識(shí)傾向、興趣愛(ài)好等差異，同一年齡段的兒童會(huì)有領(lǐng)會(huì)、理解能力的差異，教師應(yīng)根據(jù)他們的最近發(fā)展區(qū)進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)。二、建構(gòu)主義皮亞杰是認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域中一位頗有影響力的心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認(rèn)知建構(gòu)主義發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。(一)建構(gòu)主義的基本觀點(diǎn)建構(gòu)主義是認(rèn)知主義的進(jìn)一步發(fā)展，源自關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的理論。由于個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展與學(xué)習(xí)過(guò)程密切相關(guān)，因此利用建構(gòu)主義可以比較好地說(shuō)明人類學(xué)習(xí)過(guò)程的認(rèn)知規(guī)律，即能較好地說(shuō)明學(xué)習(xí)如何發(fā)生、意義如何建構(gòu)、1.建構(gòu)主義是一種關(guān)于知識(shí)和學(xué)習(xí)的理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動(dòng)性建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者基于原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生成意義、建構(gòu)理解的過(guò)程，而這一過(guò)程常常是在社會(huì)文化互動(dòng)中完成的。2.建構(gòu)主義的中心內(nèi)容建構(gòu)主義是眾多理論的一種濃縮，其中心內(nèi)容在于充分發(fā)揮兒童的主體地位，給予兒童獨(dú)立思考和發(fā)展的機(jī)會(huì)，讓他們形成自己的認(rèn)知體系。把兒童始終放在第一位，這種教學(xué)方法的側(cè)重點(diǎn)在于學(xué)。3.建構(gòu)主義的基本主張現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是問(wèn)題的最終答案。關(guān)于知識(shí)的獲取，建構(gòu)主義者認(rèn)為它是由認(rèn)知主體主動(dòng)建構(gòu)生成的。實(shí)質(zhì)是個(gè)體與經(jīng)驗(yàn)世界的對(duì)話過(guò)程。兒童觀。兒童不是空著腦袋進(jìn)教室的(知識(shí)基礎(chǔ));兒童是主動(dòng)的建構(gòu)者。學(xué)習(xí)觀。認(rèn)為學(xué)習(xí)具有主動(dòng)建構(gòu)、社會(huì)互動(dòng)性和情境性三個(gè)基本特性。教學(xué)觀。強(qiáng)調(diào)要為兒童創(chuàng)設(shè)理想的學(xué)習(xí)情境；激發(fā)兒童原有的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)兒童知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的“生長(zhǎng)”,促進(jìn)兒童的知識(shí)建構(gòu)活動(dòng)。(二)皮亞杰的建構(gòu)主義觀點(diǎn)1.皮亞杰關(guān)于兒童認(rèn)知發(fā)展的觀點(diǎn)皮亞杰堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為在制約兒童心理發(fā)展的各種因素中，平衡化起決定性的作用。兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展的。其建構(gòu)主義發(fā)展觀有4個(gè)主要概念，分別是圖式、同化、順應(yīng)、平衡。其中兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程：同化與順應(yīng)。1)圖式圖式指的是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)周圍世界的過(guò)程中形成的獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。皮亞杰認(rèn)為，每個(gè)兒童都是一名“小科學(xué)家”,都會(huì)主動(dòng)地探索外部世界，在探索外部世界的過(guò)程中可以形成或積累有關(guān)外部世界的經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)識(shí)。這些經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)識(shí)就是圖式，如新生兒通過(guò)主動(dòng)探索形成的有關(guān)“吃”的吮吸經(jīng)驗(yàn)。2)同化同化指的是人們面對(duì)一個(gè)新的刺激情景時(shí)，把刺激整合到已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。同化能從量上豐富和改變?cè)械膱D式，但不能從質(zhì)上革新和改變圖式。例如，新生兒吃東西時(shí)常努力吸吮，當(dāng)他開(kāi)始吸吮奶嘴、吸管時(shí)，就會(huì)把奶嘴、吸管等同化到“吃”的圖式中，但“吃”的圖式?jīng)]有發(fā)生質(zhì)變。(3)順應(yīng)順應(yīng)指的是當(dāng)人們不能利用原有圖式接受和解釋新刺激時(shí)，其圖式會(huì)發(fā)生改變來(lái)適應(yīng)刺激的影響。順應(yīng)是兒童適應(yīng)世界并達(dá)到平衡的另外一種方式。他們?cè)谔剿魍獠渴澜缧纬尚碌膱D式。例如，新生兒“吃”的這個(gè)圖式中開(kāi)始只有吸吮這個(gè)動(dòng)作，當(dāng)嬰兒發(fā)現(xiàn)蘋果、梨、桃子、甘蔗等東西不能通過(guò)吸吮獲取時(shí)，就會(huì)改變?cè)械膱D式，接受啃、咬等吃的概念，以順應(yīng)新刺激。4)平衡同化和順應(yīng)是適應(yīng)過(guò)程的兩個(gè)互補(bǔ)的方面，它們同時(shí)發(fā)生，不可分離。平衡是一個(gè)以同化和順應(yīng)為手段的自我調(diào)節(jié)過(guò)程。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)就是通過(guò)同化與順應(yīng)的自我調(diào)節(jié)而逐步建構(gòu)起來(lái)的，并在“平衡—不平衡—新的平衡”2.皮亞杰關(guān)于兒童思維發(fā)展的觀點(diǎn)兒童的思維發(fā)展都會(huì)依次經(jīng)歷四個(gè)階段：感知運(yùn)動(dòng)階段、前運(yùn)算階段、具體運(yùn)算階段、形式運(yùn)算階段。認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展是一個(gè)連續(xù)的建構(gòu)過(guò)程，每個(gè)階段都有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，前一階段是后一階段的基礎(chǔ)。發(fā)展速度存在個(gè)體差異。感知運(yùn)動(dòng)階段。該階段的兒童主要是通過(guò)探索感知覺(jué)與運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系獲得動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)。兒童在這個(gè)階段會(huì)形成一些低級(jí)的行為圖式，探索外界環(huán)境的方式有看、抓取、吮吸等。這一階段的顯著標(biāo)志：兒童獲得客體永恒性，當(dāng)某一客體從兒童視野中消失時(shí)，兒童知道這個(gè)客體并非不存在了；出現(xiàn)了有邏輯的目的性行為。兒童已能區(qū)分動(dòng)作本身與動(dòng)作結(jié)果，學(xué)會(huì)了反向動(dòng)作。前運(yùn)算階段。由于符號(hào)功能或象征功能的出現(xiàn)，這一階段兒童開(kāi)始從具體動(dòng)作和物體中擺脫出來(lái)，憑借象征性的符號(hào)在頭腦中進(jìn)行思維。兒童最早使用符號(hào)的行為常常出現(xiàn)在扮演游戲中，如“過(guò)家家”“警察抓小偷”。該階段兒童使用符號(hào)思考物體的能力在一定程度上會(huì)受到單一方向思維的限制，即存在思維的不可逆性。兒童在注意事物的某一方面時(shí)往往會(huì)忽略其他方面，即存在思維的刻板性。該階段兒童很難在同一時(shí)間考慮一個(gè)情景的多個(gè)方面，也很難做到去中心化(如：三山實(shí)驗(yàn))。具體運(yùn)算階段。該階段兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生了重組和改善，思維有了一定的彈性，可以逆轉(zhuǎn)了。兒童通過(guò)對(duì)推理的同一性、補(bǔ)償性和可逆性三個(gè)方面的理解能夠解決守恒問(wèn)題(物體即使在排列和外觀上發(fā)生了改變，其物質(zhì)的量也保持不變)。隨著分類和排序的獲得，兒童已具備初步的邏輯思維能力，但還離不開(kāi)具體事物的支持。形式運(yùn)算階段。擺脫了具體事物的支持，利用語(yǔ)言文字在頭腦中重建事物和過(guò)程來(lái)解決問(wèn)題的運(yùn)算就叫形式運(yùn)算。這一階段的兒童以命題的形式進(jìn)行思考，能發(fā)現(xiàn)命題之間的關(guān)系，采用邏輯推理、歸納或演繹的方式解決問(wèn)題；出現(xiàn)形式運(yùn)算特征、假設(shè)演繹推理、青春期自我中心等。3.皮亞杰關(guān)于兒童道德發(fā)展的觀點(diǎn)他認(rèn)為道德發(fā)展和認(rèn)知發(fā)展息息相關(guān)，是一個(gè)不可逆的連續(xù)過(guò)程。他運(yùn)用對(duì)偶故事法對(duì)兒童的道德發(fā)展階段進(jìn)行研究后，將兒童的道德發(fā)展概括為自愛(ài)、他律、自律、公道等階段。在自愛(ài)階段，兒童的道德情感萌生；在他律階段，兒童的道德判斷會(huì)受到自身以外價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的制約和支配；在自律階段，兒童的道德判斷會(huì)受到主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的支配；公道階段，兒童有諸如理想、社會(huì)公正等抽象道德情感，開(kāi)始把公道原則作為其道德判斷的內(nèi)在基礎(chǔ)。4.皮亞杰關(guān)于制約兒童心理發(fā)展的常見(jiàn)因素的觀點(diǎn)1)成熟成熟是指身體的成長(zhǎng)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟，可為認(rèn)知發(fā)展提供生理基礎(chǔ)。皮亞杰認(rèn)為，成熟主要揭示了新的可能性，僅僅是某些行為模式出現(xiàn)的必要條件，如何使可能性成為現(xiàn)實(shí)性有賴于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和練習(xí)。2)練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體在對(duì)事物施加動(dòng)作過(guò)程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)(不同于社會(huì)經(jīng)驗(yàn))。皮亞杰將經(jīng)驗(yàn)分為物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。物理經(jīng)驗(yàn)指的是個(gè)體通過(guò)和物體打交道而獲得的有關(guān)物體特性的經(jīng)驗(yàn)。邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)指的是個(gè)體理解動(dòng)作與動(dòng)作之間相互協(xié)調(diào)的經(jīng)驗(yàn)。3)社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)環(huán)境中通過(guò)與他人的相互作用和在社會(huì)文化的傳遞中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)。皮亞杰認(rèn)為教育必須切合兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。4)平衡化平衡化是指?jìng)€(gè)體在與環(huán)境相互作用的過(guò)程中的自我調(diào)節(jié)。如果能將特定圖式應(yīng)用到事件或情境，平衡就建立起來(lái)了；如果應(yīng)用圖式時(shí)，不能獲得滿意的結(jié)果，就會(huì)失衡。具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過(guò)程是智力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。皮亞杰建構(gòu)主義的不足之處在于：一是過(guò)分強(qiáng)調(diào)圖式，而對(duì)反映重視不夠；二是強(qiáng)調(diào)生物適應(yīng)和兒童主體認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性，而對(duì)社會(huì)作用、因素在認(rèn)知發(fā)展中的重要性重視不夠；三是強(qiáng)調(diào)兒童思維發(fā)展的年齡特征和穩(wěn)定性，而對(duì)兒童思維能力的個(gè)體差異重視不夠；四是注意內(nèi)在的發(fā)展，而對(duì)社會(huì)、個(gè)體發(fā)展的影響重視不夠。三、“從做中學(xué)”1.“從做中學(xué)”杜威認(rèn)為“從做中學(xué)”就是從活動(dòng)中學(xué)、從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)，讓學(xué)校里知識(shí)的獲得與生活過(guò)程中的活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。他認(rèn)為，在做事里求得的學(xué)問(wèn)比專靠聽(tīng)來(lái)的學(xué)問(wèn)好得多。學(xué)校課程的真正中心應(yīng)是兒童本身的社會(huì)活動(dòng)。同時(shí)，由于兒童生來(lái)就有要做事和要工作的自然愿望，對(duì)作業(yè)活動(dòng)具有強(qiáng)烈的興趣，因此，“從做中學(xué)”實(shí)際上是符合兒童的自然發(fā)展的，可以使在學(xué)校中知識(shí)的獲得與在共同的環(huán)境中所進(jìn)行的活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。杜威主張“從做中學(xué)”,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)，提倡兒童的個(gè)人探索，重視知識(shí)的學(xué)以致用，培養(yǎng)兒童的實(shí)際操作能力。2.經(jīng)驗(yàn)杜威指出：“經(jīng)驗(yàn)本來(lái)就是一種主動(dòng)而又被動(dòng)的事情；它本來(lái)就不是認(rèn)識(shí)的事情”“估量一種經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)在于能否認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)所引起的種種關(guān)系或(或理智的內(nèi)容)”。3.“教育即生活”因此，教育就是兒童現(xiàn)在生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備。教育就是要給兒童提供保證生長(zhǎng)或充分生活的條件，而不問(wèn)他們年齡的大小。4.生活就是生長(zhǎng)杜威認(rèn)為，所謂的“生長(zhǎng)”是指兒童本能發(fā)展的各個(gè)階段，不僅包括身體，而且包括智力和道德方面。這樣，杜威就把生物學(xué)上的“生長(zhǎng)”一詞搬到教育上來(lái)了。教育的目的就在于，通過(guò)組織保證繼續(xù)生長(zhǎng)的各種力量，使教育得以繼續(xù)進(jìn)行。5.“學(xué)校即社會(huì)”為一種制度，應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡(jiǎn)化起來(lái)，縮小到一個(gè)雛形的狀態(tài)。在學(xué)校里，必須能夠呈現(xiàn)兒童現(xiàn)在的社會(huì)生活，如同他們?cè)诩依铩⒃卩徖镩g、在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上經(jīng)歷的生活那樣。這樣可使“每個(gè)學(xué)校都成為一種雛形的社會(huì)生活，以反映大社會(huì)生活的各種類型的作業(yè)進(jìn)行活動(dòng)”。就“學(xué)校即社會(huì)”的具體要求來(lái)說(shuō)，杜威認(rèn)為，學(xué)校本身必須是一種社會(huì)生活，具有社會(huì)生活的全部含義；校內(nèi)學(xué)習(xí)與校外學(xué)習(xí)連接起來(lái)，兩者之間能有自由的相互影響。這樣，學(xué)校就不會(huì)與社會(huì)生活隔離開(kāi)來(lái)。但是，學(xué)校作為一個(gè)特殊的社會(huì)生活環(huán)境，應(yīng)該具有三種功能：簡(jiǎn)化和整理兒童所要發(fā)展的各種因素；把現(xiàn)存的社會(huì)風(fēng)俗純潔化和理想化；創(chuàng)造一個(gè)比兒童自然發(fā)展時(shí)可能接觸的更廣闊、更美好的平衡環(huán)境。6.“教育無(wú)目的”杜威認(rèn)為教育是“生活”“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造”,這是循序漸進(jìn)的積極發(fā)展過(guò)程，教育目的就在這種過(guò)程中。他認(rèn)為生長(zhǎng)和生活是無(wú)止境的，因而也無(wú)最后的目的；兒童和青少年在生長(zhǎng)和生活的過(guò)程中，在擴(kuò)充、提高、更新、重組的過(guò)程中逐步成長(zhǎng)為并最終成為社會(huì)的合格成員。1.以兒童為中心為了促進(jìn)兒童的生長(zhǎng)?！拔覀兘逃袑⒁鸬母淖兪侵匦牡霓D(zhuǎn)移。這是一種變革，這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽(yáng)一樣的那種革命。這里兒童變成了太陽(yáng)，而教育的一切措施則圍繞著他們轉(zhuǎn)動(dòng)，兒童是中心，教育的措施便圍繞他們組織起來(lái)?！睂W(xué)校生活組織以兒童為中心是與兒童的本能和需要協(xié)調(diào)一致的，體現(xiàn)了教育必須從心理學(xué)上探索兒童的本能、興趣和習(xí)慣開(kāi)始。兒童是起點(diǎn)、是中心，也是目的。在學(xué)校生活中，兒童的生長(zhǎng)、發(fā)展，就是教育理想的所在。2.教師引導(dǎo)杜威強(qiáng)調(diào)，教育過(guò)程是兒童和教師共同參與的過(guò)程，也是兒童和教師真正合作的相互作用的過(guò)程。兒童和教師都是作為平等者和學(xué)習(xí)者來(lái)參與的。杜威認(rèn)為，富有同情心的教師應(yīng)時(shí)刻關(guān)注兒童理智的創(chuàng)造力的培養(yǎng)，但不是說(shuō)學(xué)校如果具備了有利于兒童發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)的條件，教師的工作就變得輕松了或者可以袖手旁觀，而是說(shuō)教師的工作更復(fù)雜、繁重了。學(xué)校教育、教學(xué)過(guò)程應(yīng)按照真正協(xié)作的民主方式進(jìn)行，教師要參與兒童的活動(dòng)。他堅(jiān)持在師生共同參與的活動(dòng)中，教師或兒童愈少意識(shí)到自己在那里施教或受教愈好。第二節(jié)畢生發(fā)展心理學(xué)畢生發(fā)展心理學(xué)探討的基本點(diǎn)是人的發(fā)展，即應(yīng)如何看待人的發(fā)展。每個(gè)孩子都是獨(dú)特的存在，具有與眾不同的天性，且隨著時(shí)間的變化而不斷發(fā)生變化，不斷地成長(zhǎng)為具有明顯個(gè)性特征的個(gè)體。每個(gè)孩子都是社會(huì)的一份子，是社會(huì)中的個(gè)體，其天性的發(fā)展不可避免要受到周圍環(huán)境的影響。柏拉圖看來(lái)，天性很可能是指人與生俱來(lái)的德行和稟賦，更多是從人性的角度來(lái)看這一問(wèn)題的(明顯帶有宗教色彩)。(法)盧梭認(rèn)為“教育的自然適應(yīng)性即要求教育遵循兒童發(fā)展的自然進(jìn)程，考慮其年齡特征，適應(yīng)其本性施教?！北R梭推崇的是回歸自然的教育?！氨拘浴本褪潜R梭認(rèn)為的天性，即是孩子與生俱來(lái)的形態(tài)特征。(瑞士)裴斯泰洛奇認(rèn)為“人的稟賦能力有‘頭的’認(rèn)為的天性應(yīng)該是從能力方面來(lái)理解的，又具體分成三方面。由此看出，不管是從宗教意義上還是較為科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，相同的一點(diǎn)是：天性是幼兒與生俱來(lái)的某種特性。另外，也可以看出它應(yīng)該包括生理和心理兩個(gè)方面。生理方面應(yīng)該是指身體機(jī)能的特點(diǎn)，如有的孩子天生運(yùn)動(dòng)機(jī)能很好。心理方面應(yīng)該主要指的是氣質(zhì)類型，如較為經(jīng)典的四種氣質(zhì)類型：多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)，更多的外顯為孩子的性格、情緒和能力等。而日常生活中，人們常常把天性理解為性格和智力方面的幾乎可以決定孩子未來(lái)發(fā)展的最初始的狀態(tài)，如人們常說(shuō)的“神童”等?！斑z傳因素是指那些與遺傳基因聯(lián)系著的生物有機(jī)體的內(nèi)在因素，包括生理的因素?！薄斑z傳是人從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)?！比绱丝从图彝ソ逃取＊M義上講教育則是指學(xué)校教育，也即是各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)有組織、有目的地實(shí)施有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)的教育活動(dòng)。的教育活動(dòng)范圍內(nèi)考慮的一種對(duì)孩子成長(zhǎng)與發(fā)展產(chǎn)生影響的活動(dòng)。該活動(dòng)的最主要承擔(dān)者是撫養(yǎng)人，即父母、祖父母等家庭成員，同時(shí)也有社會(huì)其他群體的參與。實(shí)施對(duì)象是未成年人，該活動(dòng)不僅給予其認(rèn)知、道德等影響，更多關(guān)注其身心健康成長(zhǎng)。教養(yǎng)即是指主要由撫養(yǎng)人承擔(dān)的、有社會(huì)其他群體參與的有意識(shí)地對(duì)未成年人身心等各個(gè)方面施加影響的教育活動(dòng)。早期教養(yǎng)可以理解為教養(yǎng)的早期階段。即指主要由撫養(yǎng)人承擔(dān)的、有社會(huì)其他群體參與的有意識(shí)地對(duì)0—3歲幼兒個(gè)體身心等各個(gè)方面施加影響的教育活動(dòng)。主要是指家庭成員承擔(dān)的和早教機(jī)構(gòu)承擔(dān)的早期教養(yǎng)兩個(gè)部分。(三)天性與早期教養(yǎng)的關(guān)系早期教養(yǎng)是否科學(xué)合理在很大程度上影響著幼兒天性是否能夠得到很好的發(fā)展。幼兒生來(lái)就具備的天性為其發(fā)展提供了極大的可能性和發(fā)展空間，也即生理的基礎(chǔ)。換句話說(shuō)，早期教養(yǎng)不是無(wú)土之木。1.天性為早期教養(yǎng)提供了生理基礎(chǔ)2.早期教養(yǎng)影響天性的發(fā)展早期教養(yǎng)是教養(yǎng)的早期階段，這一時(shí)期幼兒身心具有的極強(qiáng)的可塑性等特點(diǎn)決定了早期教養(yǎng)在孩子天性發(fā)展方面的重要作用。也即如果早期教養(yǎng)科學(xué)合理便有助于幼兒天性的發(fā)展，反之，則會(huì)扼殺孩子的天性，甚至對(duì)其以后的發(fā)展埋下不利的隱患。幼兒是社會(huì)中的人，所以其發(fā)展必須是與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的。天性中可能缺少某些東西，而這些東西對(duì)其以后的發(fā)展是必要的，且是可以通過(guò)早期的教養(yǎng)加以引導(dǎo)或者說(shuō)進(jìn)行補(bǔ)充和完善的。(二)畢生發(fā)展的基本觀點(diǎn)(一)發(fā)展是多變的整個(gè)一生的過(guò)程，發(fā)展中的行為變化可以在人生中任一時(shí)候發(fā)生。二，發(fā)展的形式具有多樣性，發(fā)展的方向因行為的種類而異。三，任何一種行為的發(fā)展過(guò)程都是復(fù)雜的，發(fā)展不是簡(jiǎn)單地朝著功能增長(zhǎng)方向的運(yùn)動(dòng)，整個(gè)發(fā)展總是由獲得(成長(zhǎng))和喪失(衰退)的結(jié)合組成。四，心理發(fā)展有很大的個(gè)體內(nèi)可塑性(個(gè)人內(nèi)部的可變性),由于個(gè)體生活條件和經(jīng)驗(yàn)的變化，發(fā)展可采取多種形式。五，發(fā)展是由多重影響系統(tǒng)共同決定的，個(gè)體發(fā)展的任何一個(gè)過(guò)程都是年齡階段、歷史階段和非規(guī)范事件三種影響系統(tǒng)相互作用的產(chǎn)物。六，畢生心理發(fā)展必須從多學(xué)科的角度進(jìn)行探討，其研究必須與有關(guān)人類發(fā)展的其他學(xué)科(如人類學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué))結(jié)合起來(lái)。巴爾特斯考慮了生命的所有階段，引導(dǎo)人們對(duì)人類發(fā)展有了新的理解，即它是多方向、多背景、多元文化、多學(xué)科以及可塑的。生日是年齡增長(zhǎng)的一種不完美的測(cè)量方式。發(fā)展學(xué)家并不愿意為任何一個(gè)發(fā)展階段標(biāo)明具體的生理年齡，因?yàn)闀r(shí)間只是影響個(gè)體的許多變量之一。然而，年齡是一個(gè)關(guān)鍵變量，發(fā)展過(guò)程可以被劃分成幾個(gè)研究階段。(二)發(fā)展是多方向的在每個(gè)方向上的多重變化是生命全程的特征。特質(zhì)的出現(xiàn)和消失都伴隨著一個(gè)有增有減呈之字形發(fā)展的過(guò)程。有時(shí)候，發(fā)展的不連續(xù)性清晰可見(jiàn)：變化可以是迅速而猛烈的，就像毛毛蟲(chóng)變成蝴蝶那樣。有時(shí)候，可以看到連續(xù)性——成長(zhǎng)可以是漸進(jìn)的，就像紅杉樹(shù)在幾百年的歲月里一圈圈地增加著年輪。有些特點(diǎn)似乎根本不會(huì)改變一一幾乎每個(gè)受精卵都是XY或者XX的(即男性或者女性),而且染色體的性別是終生不變的。人類經(jīng)歷了簡(jiǎn)單的成長(zhǎng)、激烈的轉(zhuǎn)變、提升和衰退，正如經(jīng)歷了穩(wěn)定性、階段性和連續(xù)性一樣。不只是變化的步伐和方向會(huì)改變，而且每種特征都會(huì)遵循自己的發(fā)展軌跡：某些能力的喪失和另外一些能力的獲得同時(shí)出現(xiàn)。例如，當(dāng)嬰兒開(kāi)始用他們聽(tīng)到的語(yǔ)言講話時(shí)，就在某種程度上失去了區(qū)分其他語(yǔ)言的能力；當(dāng)成人辭掉了固定薪酬的工作時(shí)，他們常常會(huì)變得更有創(chuàng)造性。(三)發(fā)展是多背景的許多背景是關(guān)于物理特征(氣候、噪聲、人口密度等)、家庭(婚姻狀況、究的領(lǐng)路者。建議發(fā)展學(xué)家用生態(tài)系統(tǒng)觀理解人類。統(tǒng)(地方機(jī)構(gòu)，例如學(xué)校和教堂)和宏觀系統(tǒng)(大社會(huì)背景，例如文化價(jià)值觀、系統(tǒng)之間的聯(lián)系組成。第三節(jié)“活教育”思想“活教育”思想是陳鶴琴先生1940年在江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校時(shí)提出，經(jīng)過(guò)7年的教學(xué)實(shí)踐建立的一個(gè)教育理論體系。這個(gè)理論包括：目的論、課程論和方法論，以及17條教學(xué)原則和13條訓(xùn)育原則。陳鶴琴認(rèn)為要了解兒童心理，認(rèn)識(shí)兒童，才能談到教育兒童，這是“活的教育”,而不是死的教育。簡(jiǎn)單地說(shuō)，活的教育就是“不是死的教育”。書(shū)本主義的教育就是死的教育。我們要活的教育，教材是活的，方法是活的，課本也是活的。盡量利用兒童的手、腦、口、耳、眼睛。(二)目的“活教育”的目的是“做人、做中國(guó)人、做現(xiàn)代中國(guó)人。”要做一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人，起碼要具備以下幾個(gè)條件。1.要有健全的身體。2.要有建設(shè)的能力。學(xué)校應(yīng)當(dāng)訓(xùn)練兒童從事種種建設(shè)工作，為大一點(diǎn)的兒童為開(kāi)辟校園農(nóng)場(chǎng)，設(shè)立工廠圖書(shū)館，小一點(diǎn)的，修筑道路，整理桌椅，粉刷墻壁，布置環(huán)境。學(xué)校里面的一切東西有破壞，就要兒童自己去修好，一有缺點(diǎn)，就要兒童自己去補(bǔ)救。3.要有創(chuàng)造的能力。兒童本來(lái)就有一種創(chuàng)造欲，我們只要善于誘導(dǎo)、啟發(fā)，可以事半而功倍?！景咐磕惩婢吖酒鸪踝龅耐婢叨际茄b置完好的，讓孩子買去玩好了，后來(lái)有一次公司負(fù)責(zé)人湯納先生看見(jiàn)一個(gè)朋友把玩具的飛機(jī)坦克等東西零零碎碎地拆下來(lái)，又左湊右拼的配上去，仍舊裝配成一件完好的玩具。他看了覺(jué)得很有意思，他就索性把各種玩具的零件賣給小朋友，讓他們自己去裝配，到后來(lái)更進(jìn)一步，他特意制造了許多小機(jī)器，讓小朋友四個(gè)一組五個(gè)一組，去自己動(dòng)手制造各種玩具，小朋友竟比玩玩具更高興得多，連飯都忘了吃了。4.要能夠合作。對(duì)于小朋友要從小就訓(xùn)練他們能合作團(tuán)結(jié)。5.要服務(wù)。“人生以服務(wù)為目的。”人作為生物有利己的本能，如何制止這種生物本能而養(yǎng)成一種崇高的德性，這就是教育的目的。(三)特征(一)以兒童為中心陳鶴琴提倡教學(xué)應(yīng)該以幼兒為中心，讓幼兒主動(dòng)去思考和探索。教師應(yīng)動(dòng)差不多都是兒童的活動(dòng)?！盎罱逃钡闹黧w是兒童，兒童是積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)者?！盎罱逃敝塾谌艘簧枰母鞣N行為習(xí)慣以及良好品質(zhì)的養(yǎng)成。(二)“活教材”陳鶴琴認(rèn)為大自然、大社會(huì)都是活教材。課程是根據(jù)兒童的心理和社會(huì)的需要來(lái)編訂的，教材也是根據(jù)兒童的心理和社會(huì)的需要來(lái)選定的。教學(xué)的內(nèi)容。幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)是在具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的。幼兒只有置于感興趣的活動(dòng)中，才能調(diào)動(dòng)并發(fā)展其主動(dòng)性、好奇心、探究性等良好品質(zhì)。二是“活教書(shū)”,即靈活使用教材。首先，教材不再是幼兒學(xué)習(xí)的唯一內(nèi)容。其次，教學(xué)不再照本宣科。教材要適合幼兒的需要，符合幼兒的心理特點(diǎn)。教法要能夠引起幼兒的興趣，啟發(fā)幼兒思想，培養(yǎng)創(chuàng)造力。首先，一切教學(xué)，集中在做，做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步。在“做”的過(guò)程中，幼兒會(huì)積極地思考問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并嘗試用不同的方法去解決。其次分組學(xué)習(xí)，共同研討。陳鶴琴提出的小團(tuán)體教學(xué)法，能更好地處理個(gè)體與集體的關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的效力，讓幼兒的興趣格外濃厚。另外，分組學(xué)習(xí)、集體研討的教學(xué)形式也能極大地增進(jìn)幼兒之間的溝通與交流。然后，兒童自訂法則來(lái)管理自己。教育的目的在于培養(yǎng)做人的態(tài)度，養(yǎng)陳鶴琴“活教育”理論重視幼兒知識(shí)層面的獲得，還強(qiáng)調(diào)各種行為習(xí)慣的養(yǎng)成，在把握幼兒心理特點(diǎn)、樹(shù)立教育目標(biāo)、教育教學(xué)、教師培養(yǎng)等方面對(duì)幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)的發(fā)展具有借鑒意義。兒童期是發(fā)展個(gè)人最好的機(jī)會(huì)。教師應(yīng)積極在兒童期培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)。此外，陳鶴琴堅(jiān)決反對(duì)陳腐的舊傳統(tǒng)教育，他指出，兒童不是成人的縮影，而是具有獨(dú)特生理、心理特點(diǎn)的個(gè)體。培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)時(shí)要做到：把握幼兒心理發(fā)展的特點(diǎn)；保護(hù)幼兒的好奇心、好動(dòng)心、游戲心等；開(kāi)展符合幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的教育教學(xué)活動(dòng)。這樣，幼兒在參與活動(dòng)的過(guò)程中能更好地發(fā)展好奇心、主動(dòng)性、專注性、想象和創(chuàng)造等積極品質(zhì)。(四)“活教師”“活教師”,即能實(shí)施“活教育”的教師。幼兒具有模仿的天性且易受周圍環(huán)境的影響，這要求教師具有優(yōu)良的品質(zhì)，以身作則，做好幼兒良好品格養(yǎng)成的前提與保障。以愛(ài)以德來(lái)感化兒童。師生共同生活，教學(xué)相長(zhǎng)。幼兒教師在選擇課程內(nèi)容與教學(xué)策略時(shí)還要考慮如何培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)。首先，教師可為幼兒營(yíng)造支持性的環(huán)境。從心理環(huán)境看，教師應(yīng)與幼兒同玩同學(xué)。在融洽的氛圍中，幼兒會(huì)更加有歸屬感、安全感，更加敢想、敢問(wèn)、敢創(chuàng)造。物質(zhì)環(huán)境方面，教師要設(shè)置美的環(huán)境和科學(xué)的環(huán)境，讓幼兒能夠從四周的環(huán)境中得到教育。教師要鼓勵(lì)幼兒參與幼兒園或班級(jí)環(huán)境布置。其次，教師應(yīng)為幼兒選擇“活的玩具”。即適合幼兒心理的、幼兒不會(huì)玩厭的玩具。玩的過(guò)程中有所思考、發(fā)展能力。例如，陳鶴琴設(shè)計(jì)的益智盤，其玩法是成人將電插插入內(nèi)圈或外圈任何一個(gè)電眼，幼兒將另一端插入相對(duì)應(yīng)的電眼，插對(duì)則鈴聲響，插錯(cuò)則不響。再次，教師應(yīng)當(dāng)有充分的自我訓(xùn)練，以便在日常的問(wèn)題情境中發(fā)揮教育智慧，有意識(shí)地引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)品質(zhì)的發(fā)展。例如，某游戲區(qū)角人數(shù)已滿，但有一名幼兒特別想加入時(shí)應(yīng)該怎么辦?有經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)采取彈性的做法，當(dāng)有幼兒特別想加入時(shí)，不妨引導(dǎo)幼兒通過(guò)主動(dòng)溝通、協(xié)商，想出可行的辦法，參與到自己感興趣的游戲中。最后，教師要做到經(jīng)常反思。(四)內(nèi)容陳鶴琴將幼兒園教育大致劃分為健康、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)陳鶴琴的“活教育”理論表明主動(dòng)性是幼兒培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)的提前條件，大自然是幼兒獲取科學(xué)知識(shí)的重要場(chǎng)地。學(xué)前兒童科學(xué)教育是幼兒園課程的重要組成部分，將陳鶴琴的“活教育”理論作為幼兒園科學(xué)教育的主要指導(dǎo)思想，能夠幫助教師合理規(guī)劃教學(xué)計(jì)劃，并實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。同時(shí)，也會(huì)激發(fā)幼兒內(nèi)心的好奇心和探究的欲望，讓幼兒主動(dòng)去探索他們感興趣的事物。陳鶴琴堅(jiān)持將美育滲透在兒童教育之中并融入兒童生活，因?yàn)閮和褚粡埌准?，他的所?jiàn)、所聞都將成為他的“認(rèn)知”。“什么四季鮮艷奪目的花草樹(shù)木，什么光怪陸離的蟲(chóng)魚(yú)禽獸，什么變化莫測(cè)的風(fēng)霜雨雪，什么奇妙偉大的日月星辰，都是兒童知識(shí)的寶庫(kù)……都是兒童的活教材。”他提倡引導(dǎo)兒童自由探索，并在自己動(dòng)腦、動(dòng)手的過(guò)程中，感受審美活動(dòng)帶來(lái)的快樂(lè)，更在體驗(yàn)自我實(shí)現(xiàn)的價(jià)值中，樹(shù)立其人生道路上強(qiáng)大且持久的自信。此外，陳鶴琴充分肯定家庭教育的重要性。認(rèn)為要把家庭教育作為關(guān)系到國(guó)家前途、命運(yùn)的大事。要把科學(xué)地了解兒童作為實(shí)施家庭教育的依據(jù)。要把教育功能自然地滲透于家庭生活的衛(wèi)生、情緒教育、智育等各方面。全面提高家長(zhǎng)自身素質(zhì)和教育能力，是保證家庭質(zhì)量的前提條件。第四節(jié)兒童敏感期兒童身心發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)為兒童的發(fā)展過(guò)程存在關(guān)鍵期。關(guān)鍵期理論的發(fā)現(xiàn)可以追溯至奧地利動(dòng)物行為學(xué)家勞倫茲提出的“印刻”現(xiàn)象。(鵝)1.兒童發(fā)展的基本觀點(diǎn)從發(fā)展的觀點(diǎn)出發(fā)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童是一個(gè)發(fā)育著的機(jī)體和發(fā)展著的心靈；兒童時(shí)期是人一生中最重要的時(shí)期。兒童處在不斷生長(zhǎng)和發(fā)展變化的過(guò)程中，而且主要是內(nèi)部的自然發(fā)展。在這個(gè)連續(xù)自然發(fā)展的過(guò)程中，兒童的發(fā)展包括生理和心理兩個(gè)方面的能，這種本能為處在生命初創(chuàng)時(shí)期的嬰兒提供指導(dǎo)和保護(hù)。二是工作本能，這是人的基本特征。在心理發(fā)展方面，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童心理發(fā)展既有一定的進(jìn)程，也有隱藏的特點(diǎn)。她認(rèn)為，兒童是一個(gè)“精神(心理)的胚胎”。因?yàn)槊恳粋€(gè)兒童每個(gè)兒童有自己的創(chuàng)造性精神。2.兒童的理性【案例】一個(gè)4周大的孩子，平時(shí)總是由他的叔叔或爸爸照顧。突然有一天，叔叔跟爸爸肩并肩地出現(xiàn)了。孩子分不清兩人便突然產(chǎn)生了恐懼。蒙臺(tái)梭利教給我們?nèi)绾谓鉀Q這個(gè)問(wèn)題：讓叔叔站到左邊，讓爸爸站到右邊。孩子會(huì)不斷地轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看，轉(zhuǎn)過(guò)去看，最終他會(huì)發(fā)現(xiàn)叔叔和爸爸是兩個(gè)人。兒童吸收東西是按一個(gè)已形成的程序進(jìn)行的，他不愿破壞自己的內(nèi)在程序。這個(gè)內(nèi)在程序也就是蒙臺(tái)梭利所說(shuō)的“兒童的理性”。3.兒童心理發(fā)展的“實(shí)體化”指的是兒童內(nèi)在的精神胚胎指導(dǎo)兒童發(fā)展。精神胚胎要變成兒童肉體不可分割的一部分，需要有一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程就是“實(shí)體化”。比如我們邊走路邊思考問(wèn)題，思考得很深很深，忽然發(fā)現(xiàn)走了很長(zhǎng)的路，這段路上遇到過(guò)誰(shuí)，我們?cè)趺创钤挼模覀兪怯檬裁醋藙?shì)走路的，我們都不知道，這時(shí)我們的話語(yǔ)和走路方式就作為已經(jīng)實(shí)體化的東西而存在著。實(shí)體化講的就是兒童內(nèi)在精神的那種沖動(dòng)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。兒童怎樣才能實(shí)體化呢?只有一個(gè)辦法，就是不斷地活動(dòng)，通過(guò)不斷地活動(dòng)來(lái)把精神胚胎實(shí)體化。比如兒童眼前有個(gè)瓶子，內(nèi)在的沖動(dòng)讓他“去抓瓶子”,然后他就蹣跚地走過(guò)去開(kāi)始抓瓶子，不斷地抓。在反復(fù)活動(dòng)的過(guò)程中就把他內(nèi)在的精神胚胎要求他做的那件事情實(shí)體化了。(二)敏感期的發(fā)展蒙臺(tái)梭利通過(guò)對(duì)兒童的自然行為進(jìn)行系統(tǒng)地觀察，發(fā)現(xiàn)兒童在每一個(gè)特定的時(shí)期都有一種特殊的感受能力，這種感受能力使其對(duì)環(huán)境中的某些事物很敏感，對(duì)有關(guān)事物的注意力很集中、很耐心，而對(duì)其他事物則置若罔聞。這種能力與“印刻”現(xiàn)象十分相似，蒙臺(tái)梭利將其稱為敏感期。1.敏感期的觀點(diǎn)敏感期的出現(xiàn)使孩子對(duì)環(huán)境中的某個(gè)層面有強(qiáng)烈的興趣，幾乎掩蓋了其他層面，并且在這期間的孩子會(huì)出現(xiàn)大量的、有意識(shí)性的活動(dòng)，甚至不厭其煩地重復(fù)，直到突然產(chǎn)生某種新的動(dòng)機(jī)。敏感期出現(xiàn)時(shí)，家長(zhǎng)要用相應(yīng)的活動(dòng)來(lái)配合孩子的變化以培養(yǎng)孩子，使這種能力真正地發(fā)展起來(lái)。在敏感期內(nèi)正確施教會(huì)事半功倍，迅速提高孩子心智的發(fā)展。需要注意的是，敏感期很短暫，并且在特定的敏感期中兒童只對(duì)一種特定的知識(shí)或技能感興趣。例如，繪畫敏感期出現(xiàn)時(shí)，孩子喜歡涂涂抹抹，過(guò)了這個(gè)時(shí)期，也沒(méi)什么興趣了。2.敏感期的發(fā)展蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)，家長(zhǎng)應(yīng)該注意兒童的心理發(fā)展和生理發(fā)展的密切關(guān)系。在她看來(lái)，兒童在心理發(fā)展過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種“敏感期”。正是這種敏感期使兒童用一種特有的強(qiáng)烈程度去接觸外部世界。在這個(gè)時(shí)期，他們對(duì)每樣事情都易于學(xué)會(huì)，對(duì)一切充滿了活力和激情。兒童敏感期是人的智力發(fā)展的基礎(chǔ)。常見(jiàn)的敏感期發(fā)展有五個(gè)方面。1)秩序的敏感期。在兒童出生后的第一年里就出現(xiàn)，并一直持續(xù)到第二年。這是兒童的一種內(nèi)部感覺(jué)，以區(qū)別各種物體之間的關(guān)系。2)細(xì)節(jié)的敏感期。1～2歲時(shí)會(huì)表現(xiàn)出對(duì)細(xì)節(jié)的敏感，注意力往往集中在最小的細(xì)節(jié)上。這表明兒童的精神生活已存在，與成人的智力視野不同。3)協(xié)調(diào)性的敏感期。這是兒童發(fā)展中最易觀察到的一個(gè)敏感期。兒童通過(guò)個(gè)人的努力學(xué)會(huì)走路，并逐漸取得平衡和邁出穩(wěn)健的步伐。4)觸覺(jué)的敏感期。兒童會(huì)朝著外界的物體伸出小手。這個(gè)動(dòng)作代表兒童自我進(jìn)入外部世界。兒童通過(guò)手的活動(dòng)才能發(fā)展自我、發(fā)展自己的心靈。5)語(yǔ)言的敏感期。兒童開(kāi)始學(xué)說(shuō)話，他所獲得的語(yǔ)言是從周圍環(huán)境中聽(tīng)到的。當(dāng)他說(shuō)第一句話時(shí)，家長(zhǎng)并不需要為他準(zhǔn)備任何特殊的東西。(三)捕捉兒童的敏感期孫瑞雪，我國(guó)著名的幼兒教育家與心理學(xué)專家，其創(chuàng)作的《愛(ài)和自由》、(一)敏感期的觀點(diǎn)敏感期，是指在0～6歲的成長(zhǎng)過(guò)程中，兒童受內(nèi)在生命力的驅(qū)使，在某個(gè)時(shí)間段內(nèi)專心吸收環(huán)境中某一事物的特質(zhì)，并不斷重復(fù)實(shí)踐的過(guò)程。敏感期得到充分發(fā)展的積極意義在于，兒童頭腦清楚、思維開(kāi)闊、安全感強(qiáng)，能深入理解事物的特性和本質(zhì)。兒童敏感期是有彈性的。兒童如果在0～6歲沒(méi)有得到良好發(fā)展，在7～12歲時(shí)還會(huì)有彌補(bǔ)的機(jī)會(huì)，但前提必須有一個(gè)充滿愛(ài)和自由的成長(zhǎng)環(huán)境。(二)敏感期捕捉的基本觀點(diǎn)1.視覺(jué)敏感期的捕捉。孩子對(duì)明暗相間的地方感興趣。2.口腔敏感期的捕捉。孩子用口感覺(jué)事物，不斷練習(xí)使用牙齒、舌頭3.手敏感期的捕捉。孩子喜歡抓東西，用手探索環(huán)境、世界。4.走敏感期的捕捉。孩子從最初的要成人拉著手走，到獨(dú)立行走，到要上下坡、爬樓梯，到愛(ài)走不平的地方。上下坡是每個(gè)孩子都有的重要的走敏感期的組成部分。當(dāng)孩子學(xué)會(huì)上下坡后，他就真正、完全地學(xué)會(huì)走路了。5.空間敏感期的捕捉。主要表現(xiàn)有孩子喜歡探索空間，稍小一點(diǎn)兒的孩子喜歡爬、抓、移動(dòng)物體等，稍大一點(diǎn)兒的孩子則喜歡爬高、旋轉(zhuǎn)、扔?xùn)|西等?！景咐縿傔M(jìn)入空間敏感期的孩子發(fā)現(xiàn)這一物體和那一物體是分離的后，就喜歡把一些東西從高處扒拉到地上，然后尋找，再拿到高處，扒拉下來(lái)；發(fā)現(xiàn)一個(gè)空間里的東西能抖出來(lái)，外邊的東西能塞進(jìn)去后，再見(jiàn)到一個(gè)孔洞時(shí)就會(huì)把一個(gè)東西塞進(jìn)去。接著孩子開(kāi)始不斷壘高、推倒，再壘高、再推倒。接著孩子會(huì)對(duì)一個(gè)狹小的空間非常感興趣，如鉆到大衣柜里、桌子下面玩耍。之后孩子對(duì)爬到某個(gè)高處開(kāi)始有興趣，常常會(huì)反復(fù)爬樓梯，這都是孩子運(yùn)用身體對(duì)空間把握的一個(gè)過(guò)程。6.細(xì)小事物敏感期的捕捉。孩子對(duì)極小而精致的東西感興趣。孩子對(duì)世界的認(rèn)識(shí)一定是從微觀開(kāi)始的，并且外部世界在他們的眼里也是微觀的。7.秩序敏感期的捕捉。孩子常常表現(xiàn)為急切需要并保護(hù)一個(gè)精確且有秩序的環(huán)境。家長(zhǎng)應(yīng)保護(hù)、理解、尊重他們，盡可能提供有秩序的環(huán)境。8.模仿敏感期的捕捉。孩子最初的表現(xiàn)是模仿一個(gè)詞或一應(yīng)一答，也模仿動(dòng)作；2歲時(shí)，不但模仿各種行為，而且開(kāi)始模仿社會(huì)性行為，還可以把行為協(xié)調(diào)起來(lái)進(jìn)行系列模仿。孩子選擇性的模仿基本集中在對(duì)家長(zhǎng)行為的模仿上，所以家長(zhǎng)炒菜，他也炒菜；家長(zhǎng)掃地，他也掃地。與此同時(shí)，孩子還會(huì)經(jīng)常性地重復(fù)家長(zhǎng)的語(yǔ)言、表情和某些特定行為。9.自我意識(shí)敏感期的捕捉。孩子的常見(jiàn)表現(xiàn)有咬人、打人，說(shuō)“不”,強(qiáng)調(diào)“我”等。10.審美敏感期的捕捉。食物或用具必須完整，廁所要干凈，蘋果要光亮和大個(gè)，衣扣不能掉一個(gè)等是處于審美敏感期孩子的常見(jiàn)要求。*思政內(nèi)容：1.理解最近發(fā)展區(qū)、建構(gòu)主義、“從做中學(xué)”等學(xué)習(xí)與發(fā)展理論的基本思想，掌握畢生發(fā)展心理學(xué)、“活教育”、兒童敏感期等基本觀點(diǎn)，樹(shù)立科學(xué)的兒童觀、教育觀。2.通過(guò)家庭教育相關(guān)理論的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)研究意識(shí)，主動(dòng)提升自身專業(yè)素養(yǎng)。理念?3.皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)與發(fā)展觀的基本觀點(diǎn)有哪些?如何理解學(xué)前兒童身心發(fā)展過(guò)程?請(qǐng)嘗試舉例說(shuō)明。4.如何理解杜威“做中學(xué)”的觀點(diǎn)及其在學(xué)前兒童家庭教育中的應(yīng)用?5.簡(jiǎn)述畢生發(fā)展心理的基本觀點(diǎn)，并嘗試分析其對(duì)學(xué)前兒童家庭教育的啟示。6.陳鶴琴的活教育思想主要體現(xiàn)是什么?對(duì)學(xué)前兒童家庭教育有何啟示?教學(xué)反思[1]趙祥麟，王承緒編譯.杜威教育論著選[M].華東師范大學(xué)出版社，1981.[2]凱瑟琳·史塔生·伯格爾著.畢生發(fā)展心理學(xué)[M].中國(guó)輕工業(yè)出版社，2019.[3]北京市教育科學(xué)研究所.陳鶴琴全集[M].南京：江蘇教育出版社，1992.[4]陳鶴琴.怎樣做幼稚園教師[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2013.[5]希森.熱情投入的主動(dòng)學(xué)習(xí)者：學(xué)前兒童的學(xué)習(xí)品質(zhì)及其培養(yǎng)[M].霍力巖，房陽(yáng)洋，孫薔薔譯.北京：教育科學(xué)出版社，2016.[6]虞永平.中國(guó)幼教之父一陳鶴琴[M].南京：南京大學(xué)出版社，2019:7.[7]孫瑞雪.愛(ài)和自由—新兒童教育法[M].銀川：寧夏人民教育出版社，2000.授課課題集中講授學(xué)時(shí)教學(xué)目標(biāo)1.理解正面管教的內(nèi)涵及相關(guān)概念，掌握正面管教的方法。2.了解不同年齡段的情感引導(dǎo)觀，理解情感引導(dǎo)的內(nèi)涵、基本要素、關(guān)鍵步驟及注意事項(xiàng)。3.理解吼叫及其促發(fā)因素，掌握減少吼叫的日常策略。4.理解反思性養(yǎng)育的內(nèi)涵與原則，能夠合理地運(yùn)用心智、鏡像系統(tǒng)等腦科學(xué)知識(shí)指導(dǎo)學(xué)前兒童家庭教育實(shí)際。思政目標(biāo)：正面管教、情感引導(dǎo)、不