古代文學(xué)《史記》省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎?wù)n件

《史記》司馬遷是中國歷史學(xué)之父和中國傳記文學(xué)之父《史記》是中國第一部紀(jì)傳體通史和中國第一部傳記文學(xué)名著1/33屈辱人生偉大著述司馬遷（約前145一約前90），字子長，左馮翊夏陽（今陜西韓城）人，是中國西漢時期偉大史學(xué)家、思想家和文學(xué)家。生年采取王國維《太史公行年考》提出“漢景帝中元五年說”。王國維認(rèn)為司馬遷卒年絕不可考，“然視為與武帝相終始，當(dāng)無大誤也”。生年至今并存兩說：王國維據(jù)張守節(jié)《正義》，主漢景帝中元五年說，即公元前145年；李長之據(jù)司馬貞《索隱》，主漢武帝建元六年說，即公元前135年。2/33司馬遷生活時代

司馬遷生活于西漢中期，是漢王朝鼎盛時期。

1、政治穩(wěn)定與民休養(yǎng)生息，形成文景之治，武帝時轉(zhuǎn)向獨(dú)尊儒術(shù)。2、經(jīng)濟(jì)繁榮都鄙稟庾皆滿，而府庫余貨財(cái)，太倉之粟陳陳相因。3、軍事強(qiáng)大征伐四夷，南越、東越、朝鮮、西南夷、大宛等先后臣服，北擊匈奴。4、文化盛興政論已臻高峰，樂府廣采歌詩，漢賦蔚為大觀，史傳也應(yīng)運(yùn)而生。3/33司馬遷生平研究資料

《史記·太史公自序》（卷一百三十）班固《漢書·司馬遷傳·報任安書》（卷六十二）《史記集解》引《漢書舊儀注》《西京雜記》（卷百三十）4/33家世家學(xué)淵源司馬遷在《自序》中將自己家世上溯到原始社會晚期重、黎，“世序天地”，其祖上曾經(jīng)“世典周史”。遷父司馬談為西漢太史令，曾“學(xué)天官于唐都，受《易》于楊何，習(xí)道論于黃子”，精通天文、易理和道家思想。司馬談所作學(xué)術(shù)鴻文《論六家要旨》，總結(jié)先秦諸子，偏崇道家。道家出于史官（班固說）。由此可見，司馬遷思想中道家思想本自家學(xué)，根深蒂固。

5/33少年時期學(xué)術(shù)根基遷生龍門，即今陜西韓城縣。司馬遷10歲則誦古文，曾就《尚書》問故于孔子后代孔安國，就《春秋》討教于儒家宗師董仲舒。司馬遷崇敬孔子，推崇六藝，其經(jīng)學(xué)淵源極為深厚。

6/33司馬談《論六家要旨》要旨《論六家要旨》是西漢時期主要學(xué)術(shù)論文。文中精辟闡述陰陽、儒、墨、法、名、道德六家基本思想，對前五家現(xiàn)有必定也有批判，唯獨(dú)對道家推祟備至，試圖以道家融合諸家。推祟、必定與批判所表達(dá)基本理念是：要旨：尚簡易，絀繁縟。《論六家要旨》思想傾向直接影響到司馬遷及其《史記》。

7/33青年時期游歷及入仕

司馬遷20歲漫游江、淮、沅、湘、汶、泗，足歷齊、魯、梁、楚、吳、越。22歲仕為郎中。35歲奉使西征巴蜀。隨侍漢武帝巡行郡縣及封禪，所游之處甚廣?！拔髦量胀?北過涿鹿,東漸于海,南浮江淮?！盵38歲繼承父職任為漢太史令。][41歲主持太初改歷。][48歲遭刑受辱之后被任為中書令。]

8/33游歷對寫作《史記》影響實(shí)地考查，印證古籍記載，活用古代文件；搜集舊聞，充實(shí)寫作資料，填補(bǔ)文件不足；瞻仰古跡，憑吊古人，激發(fā)敬意和同情；接觸下層，洞悉甘苦，寫作充滿人民性；了解各地域各民族各歷史階段人物故事、歷史變遷、風(fēng)俗民情、地理物產(chǎn)等，均為《史記》創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)；觀覽名山大川，形成深雄雅健文風(fēng)。

9/33壯年時期遭受宮刑之辱

48歲時為李陵投降匈奴作辨護(hù)，觸怒漢武帝，蒙辱受宮刑，出獄后改任中書令。蒙受奇恥大辱，迫使司馬遷重新審閱現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)定了發(fā)憤為作信念，忍辱負(fù)重，著書雪辱?！妒酚洝反蠹s于53歲時完成。以后不知所終。關(guān)于司馬遷之死，史家諱莫如深，留下一個千古之謎，故其卒年不可考。為李陵辯護(hù)而遭受宮刑之事詳見《報任安書》。10/33《報任安書》基本內(nèi)容圍繞一個“辱”字，傾瀉滿腔憤懣。報書緣起，初陳不能推賢進(jìn)士；一抒憤懣，深究受辱程度之深；二抒憤懣，細(xì)說受辱由來之冤；三抒憤懣，辯明忍辱不死之因；四抒憤懣，表明著述雪辱之志；結(jié)束全文，照應(yīng)不能推賢進(jìn)士。感嘆嘯歌，有燕趙烈士之風(fēng)；憂愁憂思，直與《離騷》對壘。11/33《史記》概況《史記》全書130卷，即130篇，凡526500字（據(jù)自序）。首創(chuàng)紀(jì)傳體，成為中國封建正史體例，傳記文學(xué)之祖。高尚史德。求實(shí)精神：不虛美，不隱惡，謂之實(shí)錄。卓越史識。儒道互補(bǔ)說。人物形象生動。文風(fēng)深雄雅健。悲劇性與悲劇精神。12/33書名變異《史記》中屢次出現(xiàn)“史記”一詞，都不是指《史記》一書，而是泛指史書記載?！妒酚洝ぬ饭孕颉贩Q其書為《太史公書》?！稘h書·藝文志》稱其書為《太史公》。《楊惲傳》《宣元六王傳》稱其書為《太史公書》。王充《論衡》諸篇稱其書為《太史公書》。應(yīng)邵《風(fēng)俗通》稱其書為《太史公記》。今人陳直以漢末《武榮碑》為主論定：《史記》之名始于漢末桓、靈之際，是《太史公記》簡稱。13/33五種體例：十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家和七十列傳。十表：國家大事記，有世表、年表、月表之分。八書：文化、經(jīng)濟(jì)等分類史，包含禮、樂、律、歷、天官、封禪、河渠、平準(zhǔn)。本紀(jì)、世家和列傳均為人物傳記。本紀(jì)寫帝王，《項(xiàng)羽本紀(jì)》《呂太后本紀(jì)》例外。世家寫諸侯，《孔子世家》《陳涉世家》例外。列傳寫帝王、諸侯以外名人，包括社見面最廣。

體例創(chuàng)作

14/33時代斷限

上限：《史記》首篇《五帝本紀(jì)》從黃帝軒轅寫起，即起于原始社會晚期，詳細(xì)年限難以確考。下限：王國維《太史公行年考》云：“今觀《史記》中最晚之記事，得信為出自公手者，唯《匈奴列傳》之李廣利投匈奴事?！边@是司馬遷絕筆。此事發(fā)生在漢武帝征和三年，即公元前90年，這正是《史記》記史下限。

15/33作品補(bǔ)續(xù)

《漢書·司馬遷傳》：十篇缺，有錄無書。三國魏人張晏注：遷沒之后，亡《景紀(jì)》《武紀(jì)》《禮書》《樂書》《兵書》《漢興以來將相年表》《日者列傳》《三王世家》《龜策列傳》《傅靳列傳》，元、成之間褚先生補(bǔ)缺，作《武帝紀(jì)》……，言辭鄙陋，非遷本意也。褚少孫為元、成年間博士，補(bǔ)續(xù)作品屬以“褚先生曰”，且在《三王世家》等篇敘述了補(bǔ)續(xù)動機(jī)。補(bǔ)續(xù)《史記》者凡17人，但真正補(bǔ)作者唯褚少孫一人，其余均為繼《史記》斷限之后續(xù)寫新篇。

16/33三家注

《史記》注釋始于六朝而盛于唐，唐代為《史記》注音、義、地名、人名者凡10余家。流傳至今者只有三家：劉宋裴骃《史記集解》、唐張守節(jié)《史記正義》、唐司馬貞《史記索隱》，合稱為“《史記》三家注”。三家注本原來分別行世，北宋時合為一刻，穿插編排。三家注體例相近而各有所長，《集解》長于廣征博引，《正義》長于詳注地理，《索隱》長于探幽發(fā)微。

17/33創(chuàng)儒道互補(bǔ)，成一家之言司馬遷寫作《史記》雖以繼孔子修《春秋》自許，但思想上并不囿于《春秋》。先秦思想豐富性和獨(dú)特征，秦朝法家思想統(tǒng)治腐敗，西漢儒、道思想交替實(shí)踐得失，促使司馬遷必須批判繼承并發(fā)展先秦諸子思想，“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

18/33儒、道互補(bǔ)基本特征標(biāo)準(zhǔn)：尚簡易，絀繁縟；貴卑議，忌深文。先秦諸子之中影響最大者首推儒、道兩家，司馬遷從小奠定了儒、道思想基礎(chǔ)。儒家含有主動進(jìn)取陽剛精神，重群體利益，傾心于廟堂；道家含有清靜寡欲陰柔氣質(zhì)，重個體人格，鐘情于山林。司馬遷以道訾儒，以儒詆道，排斥二者不合理原因，而將合理成份融為一體，形成自己“一家之言”。司馬遷“一家之言”含有亦儒亦道，非儒非道特征，貫通于政治、描寫、經(jīng)濟(jì)等各方面。

19/33儒道互補(bǔ)政治思想1、發(fā)揮《春秋》宗旨，維護(hù)國家統(tǒng)一?！洞呵铩窞轸斒范钪苷?，書必稱“王正月”，宗旨為“貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事”，《老子》理想境界是“小國寡民”，遷認(rèn)為“與耳實(shí)無異”。十二本紀(jì)逐代相接，表達(dá)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。批判秦朝暴政，《六國年表》序稱頌秦朝統(tǒng)一成功。對漢初韓信、彭越等人謀反，惠帝時諸呂作亂，景帝時吳、楚七國之亂，武帝時淮南、衡山諸王謀反，以及四夷諸藩重復(fù)無定等，均給予訓(xùn)斥。20/33儒道互補(bǔ)政治思想2、繼承黃老思想，提倡無為而治《魯周公世家》：夫政不簡不易，民不有近；平易近民，民必歸之。《齊太公世家》：因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊?！豆荜塘袀鳌罚赫摫岸仔?，俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。善因禍而顯福，轉(zhuǎn)敗而為功。知與之為取，政之寶也。《秦本紀(jì)》載由余論治，將中國之亂歸咎于詩書禮樂法度。21/33儒道互補(bǔ)政治思想《呂太后本紀(jì)》寫朝廷政變，而天下晏然?！段牡郾炯o(jì)》刻劃出無為而治榜樣：廢除苛法，敦樸為先，抱樸守雌，順天應(yīng)時。3、吸收民本思想，重視人民利益。《酷吏列傳》序：孔子曰：導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無恥；導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。老氏稱：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。法令滋章，盜賊多有。太史公曰：信哉是言也；法令者治之具，而非治制清濁之源也。22/33《史記》文學(xué)成就人物傳記主題明確，不論是單傳、合傳、類傳，一篇就是一個主題。比喻說《李將軍列傳》以生不逢時為主、《商君列傳》以法治為主、《魏其武安侯列傳》以權(quán)勢傾軋為主，《萬石張叔列傳》以恭行慎重為主。傳記選材精當(dāng)、剪裁合理。比喻說《李將軍列傳》中對李將軍軍事才能描寫所選幾個事件。

23/33《史記》文學(xué)成就采取了合理虛構(gòu)，刻畫詳細(xì)情節(jié)，含有小說原因。如李斯觀鼠論鼠、項(xiàng)羽垓下悲歌等等。

個性化人物語言與細(xì)節(jié)刻畫經(jīng)常親密配合，相輔相成。

利用了對比反襯手法，突出人物個性?！犊崂袅袀鳌放c《循吏列傳》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》與《高祖本紀(jì)》等等相互對比反襯，突出人物個性。

《史記》是二十五史中最含有抒情性一部，含有強(qiáng)烈悲劇性。24/33《史記》敘事成就——互見法《史記》利用了“互見法”即在人物傳記中，同一個事件牽涉到幾個人物，不可能在這些人傳記里都重復(fù)一遍，這事對突出誰性格最為經(jīng)典，司馬遷就把它寫在誰傳記里，而在其它人傳記中只用“在某某傳中”一句加以說明，這是司馬遷首創(chuàng)一個敘史方法。這一說法最早見于蘇洵《嘉佑集·卷八·史論下》“遷之傳廉頗也，議救閼與之失不載焉，見之《趙奢傳》；傳酈食其，謀撓楚權(quán)之謬不載也，見之《留侯傳》；固之傳周勃焉，汗出洽背之恥不載也，見之《王陵傳》；傳董仲舒也，議和親之疏不載也，見之《匈奴傳》。夫頗、食其、仲舒功十而過一者也，茍列一以疵十，后之庸人必曰，智如廉頗，辯如酈食其，忠如周勃，賢如董仲舒，而十功不能贖過，則將苦其難而怠矣，是故本傳晦之，而他傳發(fā)之，則其于善也，不亦隱而章乎。”25/33《史記》敘事成就——互見法主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是反應(yīng)人物主要性格同一事件出現(xiàn)在不一樣篇目中，但只在最具代表性篇目中詳寫，其余篇目只是有所提及，用“語在……中”等串聯(lián)。如：《秦本紀(jì)》中載“三年，衛(wèi)鞅說孝公變法修刑，內(nèi)務(wù)耕稼，外勸戰(zhàn)死之賞罰，孝公善之。甘龍、杜摯等弗然，相與爭之。卒用鞅法，百姓苦之；居三年，百姓便之。其事在《商君》語中”?！捌涫隆敝干眺弊兎ㄖ?，在《商君列傳》中有詳細(xì)記敘。這么既防止了重復(fù)，又能把握各傳重點(diǎn)，還能加強(qiáng)歷史坐標(biāo)觀和發(fā)展觀。

26/33《史記》敘事成就——互見法二是在本傳中寫人物功勞和作為，在其它篇目寫人物缺失，如實(shí)地反應(yīng)人物全貌。如《高祖本紀(jì)》中贊頌了劉邦“仁而愛人”、順應(yīng)時代、善用人才、善于納諫，所以能建國稱帝。而《項(xiàng)羽本紀(jì)》記劉邦攻入彭城后“收其貨寶美人，日置酒高會”貪才好色；《叔孫通列傳》記劉邦功成名就之時，為父親祝壽，責(zé)父親“始大人常以臣無賴，不能治產(chǎn)業(yè)，不如仲力，今某之業(yè)所就孰與仲多”輕浮無賴；《項(xiàng)羽本紀(jì)》記劉邦敗逃途中惟恐不夠快速，“推墮孝惠、魯元車下，滕公常下收載之。如是者三”自私殘酷。這么劉邦這個人物形象就豐滿了、真實(shí)了。這正反應(yīng)了司馬遷實(shí)錄特色。

27/33《史記》敘事成就——互見法三是同一事件在一篇或多篇中有不一樣記載，有是有所抵觸。如《史記·老子韓非列傳》里對老子是何許人就有三種說法：一說他姓李名耳，出關(guān)前著書言道德之意五千言；二說他是老萊子，三說他是周太史儋，“世莫知其然否?！边@也是司馬遷對歷史傳承多樣性和不確定性尊重。

28/33《史記》敘事成就——敘事結(jié)構(gòu)《史記》在敘事結(jié)構(gòu)方面注意了文章前后照應(yīng)：比喻說世家中屢次出現(xiàn)“秦始列為諸侯”句子：《楚世家》（1694頁）“若敖二十年，周幽王為犬戎所弒，周東徙，而秦襄公始列為諸侯?！薄稌x世家》（1638頁）“文侯十年，周幽王無道，犬戎殺幽王，周東徙。而秦襄公始列為諸侯?！薄端挝⒆邮兰摇罚?622頁）“戴公二十九年，周幽王為犬戎所殺，秦始列為諸侯?！薄蛾愯绞兰摇罚?576頁）“平公七年，周幽王為犬戎所殺，周東徙。秦始列為諸侯。”《管蔡世家》（1566頁）“（蔡）釐侯三十九年，周幽王為犬戎所殺，周室卑而東徙。秦始列為諸侯?！?9/33《史記》敘事成就——敘事結(jié)構(gòu)《燕召公世家》（1551頁）“頃侯二十年，周幽王淫亂，為犬戎所弒。秦始列為諸侯?！薄遏斨芄兰摇罚?528頁）“孝公二十五年，諸侯畔周，犬戎殺幽王。秦始列為諸侯?！薄洱R太公世家》（1482頁）“莊公二十四年，犬戎殺幽王，周東徙洛。秦始列為諸侯。”“秦始列為諸侯”是一個主要?dú)v史事件。秦王朝是中國第一個封建統(tǒng)一國家，它每一步發(fā)展都是中國歷史主要反應(yīng)。這一事件影響已經(jīng)超出了秦這一諸侯國范圍，而含有了更大范圍歷史價值。世家中多篇作品都把它作為一個參考系，表明了作者對這一歷史事件重視。30/33《史記》敘事成就——敘事結(jié)構(gòu)除此之外，還有三家分晉、田氏代姜、魯弒隱公、楚商臣弒父、齊桓公稱霸等事件作為坐標(biāo)，這無異于在各篇作品中樹立一個歷史標(biāo)識，在紛繁復(fù)雜歷史事實(shí)中找到航向，為敘事清楚打下基礎(chǔ)，為所記時代歷史特色找到載體。這并不是簡單重復(fù)，而是在統(tǒng)一大背景下為各世家找