全國版高考歷史二輪復(fù)習(xí)專題跟蹤檢測一“家國同構(gòu)”下的古代政治含解析

專題跟蹤檢測（一）“家國同構(gòu)”下的古代政治一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2019·四川雅安三模)夏、商、周三族祭祀的時候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，都自認是黃帝族的后裔。這主要反映出當時()A．黃帝地位得到各族公認B．宗族觀念逐漸強化C．民族認同意識正在形成D．世襲制度不斷延續(xù)解析：選C由材料“夏、商、周三族祭祀的時候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，都自認是黃帝族的后裔”可知夏、商、周三族認為擁有同一祖先，都是黃帝族后裔，具有民族認同的意識，故選C項；材料強調(diào)各族與黃帝的血緣關(guān)系而非黃帝地位，排除A項；材料強調(diào)的是民族觀念而非宗族觀念，排除B項；夏、商、周三族之間沒有世襲，排除D項。2．西周的諸侯不僅要保持自身群體內(nèi)部的團結(jié)，還要深入土著居民之中，更須與周王室保持密切的關(guān)系，以為藩屏。這說明分封制()A．有利于周朝統(tǒng)治的鞏固B．實現(xiàn)中央對地方直接管理C．避免了宗族內(nèi)部的沖突D．彌合族群之間的巨大差異解析：選A西周諸侯對內(nèi)保持團結(jié)，對下控制，對上承擔各種義務(wù)，這有利于周朝統(tǒng)治的鞏固，故選A項；郡縣制實現(xiàn)了中央對地方垂直管理，分封制下是諸侯、卿大夫等對地方直接管理，排除B項；“避免了”的說法過于絕對，排除C項；西周諸侯保持自身群體內(nèi)部的團結(jié)不能說明一定彌合族群之間的巨大差異，排除D項。3．(2019·遼寧沈陽三模)據(jù)史料統(tǒng)計，中國古代從公元前770～公元前221年，諸侯國數(shù)量大量降低，戰(zhàn)爭爆發(fā)次數(shù)超過300次，年均超過3次，無戰(zhàn)爭的時間只有195年，這說明()A．大一統(tǒng)成為大勢所趨B．和平發(fā)展占據(jù)主流C．富國強兵是時代主題D．戰(zhàn)爭規(guī)模不斷擴大解析：選A根據(jù)材料可知戰(zhàn)國時期諸侯國數(shù)量減少，實現(xiàn)了區(qū)域性的、局部的統(tǒng)一，集權(quán)趨勢加強，這為全國的統(tǒng)一和中央集權(quán)制的建立奠定了基礎(chǔ)，大一統(tǒng)成為大勢所趨，故選A項；根據(jù)材料可知戰(zhàn)國時期戰(zhàn)爭爆發(fā)頻率仍然很高，排除B項；C、D兩項材料未涉及，排除。4．周代作為“天子”的周王既掌握“天命”又主宰“天下”。王室衰微后，諸侯征伐只能獲取實質(zhì)上的“天下”，卻無法得到象征“天命”的“天子”身份。秦始皇創(chuàng)制皇帝名號，著重標榜自己的功德，淡化“天下”為“天命”的賜予。這說明了()A．周代天命觀念逐漸消亡B．秦注重按功德分配身份地位C．神權(quán)不再與王權(quán)相結(jié)合D．秦意在打破舊有的權(quán)力邏輯解析：選D周天子是王權(quán)與神權(quán)的統(tǒng)一，而王室衰微后二者分離，到秦朝時淡化了“君權(quán)神授”的天命觀，這說明秦意在打破舊有的權(quán)力邏輯，故選D項；淡化天命觀而不是逐漸消亡，排除A項；秦始皇創(chuàng)皇帝名號，標榜自己功過三皇五帝，目的是淡化天命觀，而不是按功德分配身份地位，排除B項；只是淡化神權(quán)而不是神權(quán)不再與王權(quán)結(jié)合，排除C項。5．(2019·安徽馬鞍山三模)秦朝法律為關(guān)中文化的重要組成部分，來自楚地的劉邦集團入主關(guān)中后，采取了承秦制而定漢律的做法，此舉得到了秦人的擁護。由此可知()A．漢承秦制得到天下認同B．秦楚文化沖突難以調(diào)和C．文化傳統(tǒng)影響制度選擇D．民心向背決定政治走向解析：選C劉邦入主關(guān)中后承秦制(關(guān)中文化)而定漢律得到秦人的擁護，這說明文化傳統(tǒng)影響制度選擇，故選C項；材料里說的是得到秦人的擁護而不是天下的認同，排除A項；漢承秦制而定漢律體現(xiàn)的是秦楚文化的融合而不是沖突難以調(diào)和，排除B項；“決定”說法過于絕對，排除D項。6．(2019·廣東茂名二模)秦朝統(tǒng)一后，秦始皇巡游天下，采納齊魯儒生刻石頌德的建議，在齊、楚舊地七處刻石。表中是刻石部分內(nèi)容。據(jù)此可知，秦朝()內(nèi)容刻石名稱“貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭隔內(nèi)外，靡不清凈”泰山刻石“大圣作治，建定法度”“普施明法，經(jīng)緯天下”芝罘刻石“男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序”碣石刻石“防隔內(nèi)外，禁止淫泆，男女絜(潔)誠”“妻為逃嫁，子不得母，咸化廉清”會稽刻石A．以法治強化倫理觀念B．注重社會行為規(guī)范的建設(shè)C．對齊楚舊地恩威并施D．以神權(quán)維護統(tǒng)治的合法性解析：選B據(jù)材料“男女禮順”“建定法度”“事各有序”等都是確立社會行為規(guī)范，故選B項；材料“男樂其疇，女修其業(yè)，事各有序”只是說明社會秩序，沒有體現(xiàn)法治，排除A項；材料主要強調(diào)百姓遵守秩序，沒有體現(xiàn)恩惠，排除C項；據(jù)材料“采納齊魯儒生刻石頌德的建議”可知目的是頌德而不是以神權(quán)維護統(tǒng)治，排除D項。7．唐代通過科舉者，還需經(jīng)過銓選方能任職，銓選標準為“身言書判”。一曰身，體貌豐偉；二曰言，言辭辯正；三曰書，楷法遒美；四曰判，文理優(yōu)長。其中最重視判。要求應(yīng)試者針對某一案件寫出判辭，判辭須用四六文體，對偶整齊，對文學(xué)素養(yǎng)要求較高。由此可知，唐代選官制度()A．促使唐代文學(xué)作品十分興盛B．特別關(guān)注官吏的操守與品行C．旨在提升案件審判的公正性D．注重考核官員實際應(yīng)用能力解析：選D據(jù)材料“最重視判”，可知科舉制中的銓選側(cè)重于考查考生能將“身言書判”應(yīng)用于實踐，故選D項；A、B兩項材料未體現(xiàn)，C項不符合材料主旨，均排除。8．(2019·河北石家莊二模)宋代“職”“官”分離，另有“差遣”負責具體事務(wù)。朝廷通過授予“職”來體現(xiàn)文官的特殊地位，其多為進士出身，如太宗時期入龍圖閣者，“一經(jīng)此職，遂為名流”。據(jù)此可知宋代()A．國家機關(guān)行政效率提高B．中樞權(quán)力機構(gòu)不斷完善C．科舉制度功能得以加強D．官僚政治取代貴族政治解析：選C通過題干可知，在宋代，文官被朝廷授予“職”來顯示其特殊地位，而文官大多為進士出身，說明通過科舉考試來取得“職”的功能增強了，故選C項；宋代的“‘職’‘官’分離，另有‘差遣’負責具體事務(wù)”，據(jù)此可知其行政效率有所降低，排除A項；題干提及了宋代的“‘職'‘官’分離，另有‘差遣’負責具體事務(wù)”，并沒有詳細介紹其中樞機構(gòu)的變化情況，排除B項；通過所學(xué)知識可知，在秦朝就已經(jīng)完成了“官僚政治取代貴族政治”的轉(zhuǎn)變，排除D項。9．(2019·廣東惠州4月模擬)西漢初年存在三種游離于皇權(quán)的社會勢力，國家分別采取不同的政策，由此可知()類型數(shù)量特點國家政策世家甚多多是戰(zhàn)國以來貴族后裔，宗族勢力強大打擊豪富以萬計兼并土地，造成小農(nóng)破產(chǎn)遷徙、限制游俠數(shù)百講信重義、輕財好施，受民眾崇拜寬松A．重農(nóng)抑商存在一定的合理性B．宗法制度歷史影響深遠C．解決地方問題條件日益成熟D．儒家思想成為統(tǒng)治思想解析：選C通過題干中的表格可知，國家對“世家”采取了“打擊”政策，對“豪富”采取了“遷徙、限制”政策，對“游俠”采取了“寬松”政策，如此一來，對這三種游離于皇權(quán)的社會勢力就有了比較嚴格的治理，這就為漢初政府解決地方問題創(chuàng)造了條件，故選C項；“重農(nóng)抑商”政策只是針對“豪富”的做法，與其他兩個無關(guān)，排除A項；宗法制度只是針對“世家”而言的，與其他兩個無關(guān)，排除B項；題干主要述及西漢初年的政治問題，與文化制度無關(guān)，排除D項。10．美國某史學(xué)家認為清朝有三個機構(gòu)創(chuàng)新，三個創(chuàng)新指向了清王朝統(tǒng)治最重要的三個方面。具體情況如表所示，這說明清朝()機構(gòu)職能主要表現(xiàn)理藩院管理對漢族中國本部十八行省之外的管理(大清帝國的多民族與大疆域)內(nèi)務(wù)府保護對皇帝個人及其有關(guān)家族的保護軍機處控制滿洲統(tǒng)治者對核心包括軍事權(quán)力和行政權(quán)力的高度控制A．傾向于推行滿漢民族分治政策B．構(gòu)建了較獨特的帝國管控體系C．實行家國同構(gòu)的國家管理模式D．對邊疆地區(qū)控制相對比較松散解析：選B據(jù)材料理藩院管理多民族與大疆域，內(nèi)務(wù)府保護皇帝及其家族，軍機處控制軍事、行政等核心權(quán)力，這說明清王朝構(gòu)建了較獨特的帝國管控體系，君主專制制度空前加強，故選B項；材料的三個機構(gòu)創(chuàng)新沒有體現(xiàn)滿漢民族分治政策，排除A項；家國同構(gòu)早在西周就已實施，體現(xiàn)不出“創(chuàng)新”，排除C項；理藩院的專門設(shè)置體現(xiàn)的是對邊疆地區(qū)控制的嚴格，排除D項。11．(2019·山東濟寧二模)明太祖強調(diào)：“蓋蠻夷非威不畏，非惠不懷，然一于威則不能感其心，一于惠則不能懾其暴?！泵鞒勺嬉舱J為：“馭夷狄有道，謹邊備是也……其來侵犯，則有以御之；其來歸服，則有以處之?！边@反映出明初統(tǒng)治者()A．認識到必須改變傳統(tǒng)“華夷”觀念B．強調(diào)完善民族地區(qū)的行政機構(gòu)C．意識到尊重民族風俗習(xí)慣的重要性D．注重穩(wěn)定邊疆秩序以鞏固統(tǒng)一解析：選D題干中提及明太祖認為對于“蠻夷”——少數(shù)民族或鄰國要威惠并施，明成祖對于“蠻夷”要抵御與歸服并用，兩者都重視處理與“蠻夷”的關(guān)系，故選D項；“華夷觀念”在近代以來才逐漸改變，排除A項；題干未提及行政機構(gòu)，排除B項；題干未提及怎樣尊重“蠻夷”，而是要威惠并施，排除C項。12．中國古代政治制度的發(fā)展演變歷經(jīng)傳承與創(chuàng)新，如“漢承秦制”“元承宋制”。其中，“元承宋制”在中央機構(gòu)的表現(xiàn)為()A．中書省與行省制度 B．中書省與樞密院C．樞密院與宣政院 D．中書門下與樞密院解析：選B根據(jù)材料“元承宋制”，并結(jié)合所學(xué)，宋代實行二府三司制，元代中書省由宋代中書門下而來，樞密院由宋代樞密院而來，故選B項；行省制度、宣政院均創(chuàng)立于元代，排除A、C兩項；元代沒有中書門下這一部門，排除D項。二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2019·清華大學(xué)高三標準學(xué)術(shù)能力診斷性測試)閱讀材料，完成下列要求。材料一民國初期，山西鄉(xiāng)村政權(quán)組織的建置十分混亂，經(jīng)濟發(fā)展能力也日漸枯竭，因此閻錫山執(zhí)政之初，在山西鄉(xiāng)村進行新“村制”探索。他認為，“大凡世界各國，其行政網(wǎng)愈密者，其政治愈良好、愈進步”。“意欲由行政網(wǎng)不漏一村入手，一村不能漏然后再做到不漏一家一人，網(wǎng)能密到此處，方有政治可言”。第一個階段自1917年9月至1922年3月是“官治提倡村制之時代”，山西省公署頒布了一系列關(guān)于編村的章程、條例等規(guī)章制度，并成立專門的機構(gòu)自上而下推行新“村制”；第二階段是1922年3月至1928年的“村民自辦村政之時代”，山西省公署設(shè)立了專門的考核機構(gòu)——村政處，以行政力量促進新“村制”在各地的具體落實。由省起至鄉(xiāng)村的鄰，共建立起九級行政管理組織，即省署—村政處—禁煙股、考核股、總務(wù)股—區(qū)—縣—段—編村—閭—鄰—居民(另加村范委員)，閻錫山終于取得了將國家行政管理網(wǎng)絡(luò)直接延伸到鄉(xiāng)村社會的初步成功?！幾择R義平《近代山西社會秩序再構(gòu)與權(quán)威重塑——以民國初期山西新“村制”為例》材料二在2014年9月召開的全國培育和踐行社會主義核心價值觀工作經(jīng)驗交流會上，中央政治局委員、中宣部部長劉奇葆指出，鄉(xiāng)賢文化根植鄉(xiāng)土、貼近性強，蘊含著見賢思齊、崇德向善的力量?！幾浴度嗣窬W(wǎng)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出近代山西新“村制”與宋代鄉(xiāng)約管理制度的不同和影響。(15分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括培育當代新鄉(xiāng)賢的條件。(10分)解析：第(1)問第一小問，通過材料一“山西省公署頒布了……自上而下推行新‘村制’”可以得出其不同點是自上而下行政力量推動，通過材料一“由省起至鄉(xiāng)村的鄰……—居民(另加村范委員)”，可以得知一定程度打破宗族結(jié)構(gòu)及政治管理網(wǎng)絡(luò)嚴密；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識，可以得知近代山西新“村制”的影響有以下幾點，第一，有利于穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會秩序，第二，推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展和風氣轉(zhuǎn)變，第三，削弱了傳統(tǒng)家族勢力對鄉(xiāng)村的影響，加強了對鄉(xiāng)村的控制管理，第四，鞏固了閻錫山對山西的統(tǒng)治。第(2)問結(jié)合材料及所學(xué)知識可知，培育當代新鄉(xiāng)賢的條件主要有以下幾點，其一，鄉(xiāng)土性宗法關(guān)系依然存在，其二，鄉(xiāng)紳自治的傳統(tǒng)，其三，濃厚的家國情懷，其四，基層自治的政策支持，其五，鄉(xiāng)村經(jīng)濟文化教育水平的提高。答案：(1)不同：自上而下行政力量推動；一定程度打破宗族結(jié)構(gòu)；政治管理網(wǎng)絡(luò)嚴密。(側(cè)重政治管理)(每點兩分，任答兩點4分)影響：有利于穩(wěn)定鄉(xiāng)村社會秩序；推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展和風氣轉(zhuǎn)變；削弱了傳統(tǒng)家族勢力對鄉(xiāng)村的影響，加強了對鄉(xiāng)村的控制管理；鞏固了閻錫山對山西的統(tǒng)治。(2)鄉(xiāng)土性宗法關(guān)系依然存在；鄉(xiāng)紳自治的傳統(tǒng)；濃厚的家國情懷；基層自治的政策支持；鄉(xiāng)村經(jīng)濟文化教育水平的提高。14．閱讀材料，完成下列要求。材料古代中國在儒家“家天下”觀念的影響下建立了以中國為中心、幾乎覆蓋亞洲境的朝貢制度。在政治上，中國與這些國家是一種宗主國與藩屬國的關(guān)系，在經(jīng)濟上則通過朝貢貿(mào)易進行交流。在明朝建立之初，明太祖就定下兩項對外政策：對海外國家不得加以攻打；不得利用朝貢關(guān)系牟利，朝貢貿(mào)易不可與私人海外貿(mào)易相混淆。但到了明朝中期以后外部威脅日益嚴重。16世紀后期日本企圖“率兵掃平朝鮮，更收朝鮮兵馬，席卷明國四百余州”；越南攻擾云南邊寨，暗中支持邊境土司發(fā)動叛亂；緬甸于萬歷年間發(fā)動對云南的攻擊，在三十年的戰(zhàn)爭中以明朝失敗告終；葡萄牙租占澳門，西班牙占領(lǐng)臺灣北部地區(qū)，后來荷蘭侵占澎湖、臺灣；而壓死明朝的“最后一根稻草”是來自東北的滿洲人?！幾浴痘饦屌c賬簿——早期經(jīng)濟全球化時代的中國與東亞世界》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對以上材料提出自己的看法，并予以說明。(要求：看法具體明確，說明須史論結(jié)合。)(12分)解析：首先，分析材料信息，提煉材料觀點，“古代中國在儒家‘家天下’觀念的影響下建立了以中國為中心、幾乎覆蓋亞洲境的朝貢制度……在明朝建立之初，明太祖就定下兩項對外政策：對海外國家不得加以攻打；不得利用朝貢關(guān)系牟利，朝貢貿(mào)易不可與私人海外貿(mào)易相混淆。但到了明朝中期以后外部威脅日益嚴重……而壓死明朝的‘最后一根稻草’是來自東北的滿洲人”可知觀點在于中國的朝貢體制到了明朝中期以后面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)；其次，根據(jù)論題從材料中提取相互關(guān)聯(lián)歷史信息，從朝貢體制的含義與朝貢體制的影響入手，最后，根據(jù)提取