2023-2024屆高考作文寫作專題素材學(xué)習(xí)之道解讀及作文運用

2023-2024屆高考作文寫作專題素材學(xué)習(xí)之道解讀及作文運用高考作文寫作專題素材：學(xué)習(xí)之道解讀及作文運用

（一）內(nèi)容闡釋

道”，可以指一條具體的道路或者一種實際的方法，不過，從更深刻的角度來說，“道”是萬事萬物運行最根本的規(guī)律，是萬事萬物的本質(zhì)內(nèi)涵。同樣，這里所談的“學(xué)習(xí)之道"更關(guān)乎學(xué)習(xí)的本質(zhì)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)是什么，其與學(xué)習(xí)主體的關(guān)系、與人類社會的關(guān)系究竟怎樣。

學(xué)習(xí)之道，當(dāng)“道”解釋為本質(zhì)生活的時候，就是學(xué)習(xí)的意義和原則，而當(dāng)“道"解釋成方法的時候，它就是一種記憶的層面，也就是術(shù)的層面，與學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法是有關(guān)系的。當(dāng)然我們知道“道”還有一個內(nèi)涵就是“道路”，所以，當(dāng)把“道”解釋成道路的時候，學(xué)習(xí)之道就意味著對于自己學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)生涯的一種回顧和展望，這也就是單元導(dǎo)語中所說的讀書的經(jīng)歷與感受。

單元導(dǎo)語其實是從三個層面為我們梳理了“道"的不同內(nèi)涵：學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法，以及描寫自己學(xué)習(xí)讀書的經(jīng)歷和感受。因此，我們可以把學(xué)習(xí)之道拆解成學(xué)習(xí)之道原則，學(xué)習(xí)之術(shù)態(tài)度、方法和學(xué)習(xí)之路經(jīng)歷和感受?！秳駥W(xué)》，談的是學(xué)習(xí)的意義和方法，《反對黨八股》，也是談到了學(xué)習(xí)的意義和方法?！蹲x書目的與前提》，因為帶有記敘性，談到了感受和方法，也談到了讀書的意義和經(jīng)歷。我們談學(xué)習(xí)，除了談學(xué)習(xí)的方法、原則、意義、經(jīng)歷與感受，還可以談的是對于學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇。

學(xué)習(xí)之道，我們最終是要對自己的學(xué)習(xí)之道展開反思，如果我們通過這種學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生去反思，我自己學(xué)習(xí)的內(nèi)容是否是開放的，我學(xué)習(xí)的方法是否是有效的，我學(xué)習(xí)的品質(zhì)是否是積極的，我學(xué)習(xí)的結(jié)果是否是值得期待的，以及我學(xué)習(xí)的目的是否是像黑塞所批評的那樣公立的。

《勸學(xué)》講的是學(xué)習(xí)之道，從修身立德的角度出發(fā)，更多談的是個人學(xué)習(xí)；《師說》講的是從師之道，涉及個人與外界的聯(lián)系；《反對黨八股(節(jié)選)》主張“拋棄黨八股，采取生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風(fēng)”；《拿來主義》強調(diào)首先應(yīng)“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新；黑塞和王佐良的文章則描述了作者讀書求學(xué)的經(jīng)歷，建議人們多讀書讀經(jīng)典之作，汲取人類留存下來的優(yōu)秀文化。在探討“學(xué)習(xí)之道”的過程中，逐步了解學(xué)習(xí)對于個人成長及生活的價值與意義，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，改進(jìn)并調(diào)整不正確的學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)能力不斷形成的過程中，建立終身學(xué)習(xí)的基本意識。

學(xué)習(xí)的內(nèi)容，古代四書五經(jīng)，以及某個門類的專門技藝。今日則涵蓋文理，跨越學(xué)科，在極大細(xì)化的基礎(chǔ)上有所個性化選擇。職業(yè)的細(xì)分，則讓學(xué)習(xí)更趨精細(xì)，一個人在知識面前的渺小感與日俱增。

學(xué)習(xí)的方法，古代似乎多死記硬背，但也有“讀萬卷書，行萬里路"的智言；今日學(xué)習(xí)方法更趨多樣，學(xué)校體制化集體學(xué)習(xí)、十?dāng)?shù)年進(jìn)階學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)載體學(xué)習(xí)等。

學(xué)習(xí)的途徑，古有小范圍私塾，僅有公私制下的多樣化學(xué)校。

1.學(xué)習(xí)的目的和價值知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

2.學(xué)習(xí)的態(tài)度

知之為知之，不知為不知，是知也。

工欲善其事，必先利其器。

敏而好學(xué)，不恥下問。

逝者如斯夫！不舍晝夜。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

3.學(xué)習(xí)的方法和途徑

溫故而知新，可以為師矣。

敏而好學(xué)，不恥下問。

三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

（二）作文題目

古人說，“學(xué)不可以已”，重視學(xué)習(xí)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在當(dāng)代中國，人們對學(xué)習(xí)的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。

請以“學(xué)習(xí)今說"為題目，寫一篇議論文?？梢詮膶W(xué)習(xí)的目的、價值、內(nèi)容、方法、途徑、評價標(biāo)準(zhǔn)等方面，任選角度談你的思考。

要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

1.學(xué)習(xí)要講求效率，要跟得上時代的腳步。

2.任何時代，學(xué)習(xí)都不能急于求成。

3.信息爆炸的時代，學(xué)習(xí)更要有質(zhì)疑精神。

4.多種選擇面前，興趣也許是最好的依據(jù)。

5.學(xué)無止境。荀子云：“學(xué)不可以已?！痹谌f雪琴身上，便表現(xiàn)出一種活到老、學(xué)到老的精神。學(xué)習(xí)，能夠不斷提升自己的修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)一生而不是學(xué)一陣的品質(zhì)，才能學(xué)出境界，學(xué)到真知。

6.知識社會。古人云：“學(xué)所以益才也，礪所以致刃也。"知識改變命運，知識源于學(xué)習(xí)。每個人都堅持終身學(xué)習(xí)的理念，積跬步以至千里，“人人皆學(xué)、處處能學(xué)、時時可學(xué)”的學(xué)習(xí)型社會就能早日建成。

（三）學(xué)習(xí)之道名言30句

千里之行，始于足下?！献?/p>

學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。

重復(fù)是學(xué)習(xí)之母?！掖雀?/p>

學(xué)而不已，闔棺而止?！鬃?/p>

勤學(xué)為君子，不學(xué)為小人?！秾びH記》

青年最主要的任務(wù)是學(xué)習(xí)?！斓聦W(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是增加視野的唯一途徑。——歌德

一個人離開學(xué)校之后，教育不應(yīng)停止。——【美】杜威

倘不學(xué)習(xí)，再美好的理想也會化成泡影;倘不勤奮，再美妙的也會付之東流;倘不實踐，再廣博的知識也會束之高閣。

海到無邊天作岸，山登絕頂我為峰。——晚清官員,民族英雄林則徐

愈學(xué)習(xí)，愈發(fā)現(xiàn)自己的無知?！▏軐W(xué)家科學(xué)家和數(shù)學(xué)家笛卡兒

學(xué)如才識，不日進(jìn)，則日退?！砬逯爻?軍事家,政治家,洋務(wù)派首領(lǐng)左宗棠

我們一定要給自己提出這樣的任務(wù)：第一，學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)?！袑?/p>

志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

立志是讀書人最要緊的一件事。——孫中山

非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！T葛亮

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志?！K軾《晁錯論

死記硬背得不到真知識，投機取巧學(xué)不到真本領(lǐng);紙上談兵學(xué)不到真本事，閉門造車結(jié)不出好碩果。

人生在勤，不索何獲。——《應(yīng)問》

業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！n愈

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器?！獎③?/p>

在學(xué)習(xí)上做一眼勤、手勤、腦勤，就可以成為有學(xué)問的人?！獏顷?/p>

天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九?！佒?/p>

博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！K軾

不憤不啟，不悱不發(fā)。

學(xué)習(xí)知識要善于思考，思考，再思考?！獝垡蛩固?/p>

別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師?！鸥?/p>

（四）經(jīng)典段落

1.學(xué)習(xí)應(yīng)明確目標(biāo)。塞涅卡有言：“有人活著卻沒有目標(biāo)，他們在世間行走，就如同河中的一棵小草隨波逐流。"當(dāng)今學(xué)生總是一股式的學(xué)習(xí)。整天如同提線木偶般，毫無人生目標(biāo)和自我理想。他們像那顆小草般，需要身邊人的推力，一旦推力消失，他們將永遠(yuǎn)停止，靈魂也失去了自我。

2.學(xué)習(xí)當(dāng)是突圍。為什么我們總是匍匐在知識面前，自甘渺小，裹足不前？“吾生也有涯，而知也無涯”，莊子時代已然有此喟嘆，今日學(xué)科門類無比細(xì)化、知識爆炸日新月異，更是今非昔比。學(xué)習(xí)當(dāng)是生命的突圍，而非蝸牛背殼一般的負(fù)累。何不看看古人！他背起藥箱趕往下一個草藥山頭，他提筆撰寫史記的下一篇列傳，他轉(zhuǎn)身進(jìn)入詞闋吟唱重湖疊巘清嘉。專一就是力量，專一就是快樂，學(xué)習(xí)者尤是。（分論點二。解決知識觀的問題。比較古今所學(xué)內(nèi)容之差異，提出解決辦法，那就是做減法、要專一。本段換了一種方式，繼續(xù)化用古人典故。）

3.青燈黃卷，古人負(fù)篋曳屣以借書筆錄，日暮道遠(yuǎn)處尤有朗朗書聲；發(fā)揚踔厲，今人弦歌不輟以履踐致遠(yuǎn)，方寸屏幕間亦映裊裊書香（議論文系統(tǒng)課課時04所學(xué)方法，四字詞語引導(dǎo)對稱句式概括材料）。學(xué)習(xí)之頌歌早在先秦就已響徹華夏大地：“學(xué)不可以已！”，此昭示著學(xué)習(xí)是橫亙歷史進(jìn)程的底色。

星霜荏苒，居諸不息，中華民族好學(xué)之心古今一也，而求學(xué)之勢古今異也（中心論點單獨成段）。

4.“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”。奮進(jìn)學(xué)習(xí)征途，須熱愛閱讀經(jīng)典，對話偉大先驅(qū)。

“尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微"。奮進(jìn)學(xué)習(xí)征途，須拓寬思維廣度，挖掘思維深度。

傳承文化托底色，創(chuàng)作探索繪傳奇。奮進(jìn)學(xué)習(xí)征途，須立足學(xué)習(xí)傳承，躬耕創(chuàng)作田野。

5.學(xué)到的東西，不能停留在書本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實到行動上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂“知者行之始，行者知之成”。每一項事業(yè)，不論大小，都是靠腳踏實地、一點一滴干出來的。

6.“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。"蘇軾之所以全能，是因為即便被貶，仍具有一顆不忘學(xué)習(xí)的心，貶到哪學(xué)到哪，我們只知他詩作萬篇，殊不知他對美食中醫(yī)書法也是樣樣精通；我們只知袁隆平研究雜交水稻養(yǎng)活無數(shù)人口，殊不知他在閑暇之余還會練習(xí)小提琴和踢踏舞，在89歲的高齡更是用流利的英語在座談會上致辭演講。

7.其實，學(xué)習(xí)的最終目的就是達(dá)到無所依賴、完全獨立、完全自由的境界。宗教，大概是可以反映出一種終極狀態(tài)的，而無論是佛教的“解脫”、道教的“飛升"、基督教“永恒的快樂”，都或多或少有這樣的成分在。而進(jìn)入這種獨立自由之境的方法，無論是參悟還是修煉，實際上都是一種學(xué)習(xí)。蘇東坡到嶺南去，說“此心安處即是吾鄉(xiāng)”，不知最終是否達(dá)成。但無論如何，佛教徒的修行、對事物的深刻感悟，的確讓他不易被外物影響、被形式束縛，與那個追求功名的得意青年不同了。他確實在向著那最終的目的前進(jìn)，雖走了彎路卻不曾停歇,以獨立自在的步伐結(jié)束了這段旅程。

8.積累乃學(xué)之正道。積累，方可行千里，成大海。

積累于學(xué)，其力無可限量。學(xué)習(xí)之法有許多種，積累也許不是最巧妙的，但就長遠(yuǎn)而言，一定是最實用最有用的。對于中國體育，毛澤東曾發(fā)起過強與弱的思辨。他認(rèn)為：一個力量縱使很弱，但只要一點點積累力量，它也會變得強大。其實，學(xué)習(xí)也是一樣，也是長期積累的過程?！氨鶅鋈叻且蝗罩?，此言雖有貶義，但也從側(cè)面突出積累之強大力量。是故學(xué)者，應(yīng)懷腳踏實地之心，以累之為，成學(xué)業(yè)之才。

9.學(xué)習(xí)，不分時代；學(xué)習(xí)，也不分年齡。但學(xué)習(xí)，分知和行。“知是行之始，行是知之成。"這是心學(xué)大師王陽明提出的著名命題——“知行合一”。什么是知？是良知、知識、書本知識、理論知識、抽象觀念，是有字之書。什么是行？是格物、行動、實踐、實操、干事創(chuàng)業(yè)，是無字之書。知行合一，也就是要理論結(jié)合實踐，知指導(dǎo)行，行檢驗知。任何時代，知和行都不能偏廢，在新時代，更要兩本大書一起讀，倡導(dǎo)知行合一。

10.練習(xí)實踐是學(xué)習(xí)的必要條件。王羲之池磨盡染，苦練鐘繇書法，方寫得一手“飄若浮云，矯若驚龍"的好字；李白經(jīng)大量古風(fēng)歌行的創(chuàng)作，才能在月下醉中吟出“舉杯邀明月，對酒成三人”；歐陽修修文修史，用三十年漫長改稿，《新五代史》流傳千古；曹雪芹歷經(jīng)社會滄桑，批閱十年、增刪五次，終寫成長篇巨著《紅樓》傳世。沒有刻苦運筆訓(xùn)練、大量詩詞創(chuàng)作、長期反復(fù)修改，沒有這些不同形式的練習(xí)實踐，所有高階的藝術(shù)都將不復(fù)存在。

11.對于當(dāng)代人來說，終身學(xué)習(xí)是一種能力，更是一種態(tài)度。

荀子的“學(xué)不可以已”，要求的是“博學(xué)而日參省乎己”，追求的是“知明而行無過"。今天我們強調(diào)終身學(xué)習(xí)則是為了適應(yīng)未來發(fā)展的需要。當(dāng)今社會是信息大爆炸、知識大爆炸、科技大爆炸的時代，知識的更新速度日新月異。一個人學(xué)過的知識、了解的信息如果不及時更新，他便無法適應(yīng)社會的變化?，F(xiàn)代社會，終身學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)能力、生活能力，一種生活方式、生活態(tài)度，更是一種思想境界，一種精神追求。當(dāng)代青年要常懷“本領(lǐng)恐慌”“空杯心態(tài)”，樹牢終身學(xué)習(xí)理念，在不斷學(xué)習(xí)中做出真學(xué)問、練就真本領(lǐng)，讓自己擁有越來越廣闊的天地，收獲屬于自己也屬于時代的精彩。

12.一部中國史就是一部中國人的學(xué)習(xí)史。（首句為分論點一。）秦納英才而統(tǒng)一，漢通西域拓疆土，唐開盛世朝萬國，明下西洋顯邦威。（排比句進(jìn)行事例論證，簡潔而不乏氣勢。）這些無不是在學(xué)習(xí)中不斷完善自己，最終也讓自己成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。然而，巔峰過后，這個古老的國家又因沉浸于“天朝上國”的自大中，閉關(guān)鎖國，終不可避免地走向了落后就要挨打的深淵。（一個反面事例和前面正面排比事例對比。）直至近代在面臨亡國亡種危機及飽受欺凌和歧視之后，無數(shù)仁人志士才又通過學(xué)習(xí)力求變法圖強卻鮮有良效。最終直到共產(chǎn)主義在中國傳播和共產(chǎn)黨在中國誕生，這個苦難深重的民族才真正找到了學(xué)習(xí)和前進(jìn)的方向。（再結(jié)合近現(xiàn)代兩個事例在對比中突出學(xué)習(xí)的重要。）

（這段回眸歷史，結(jié)合大量歷史事例，正反對比強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性。）

13.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?學(xué)習(xí)知識是一種學(xué)問，學(xué)習(xí)他人是一種美德。向別人學(xué)習(xí)，不同的人有不同的看法：仁厚的人看到別人的長處，挑剔的人看到別人的短處；謙虛的人學(xué)別人的長處修煉自己，自大的人借別人的短處膨脹自己；樂觀的人學(xué)習(xí)別人而激勵自己，悲觀的人自慚形穢而放縱自己。歸根結(jié)底，向別人學(xué)習(xí)的多寡、深淺、得失，取決于個人的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)角度。這一點，向普通人學(xué)習(xí)如是，向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)亦如是。

（五）素材積累

1.不達(dá)目的不罷休的侯寶林

語言大師侯寶林只上過三年小學(xué)，由于勤奮好學(xué)，他的藝術(shù)水平達(dá)到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。

有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如愿。

后來，他得知北京圖書館有這本書。時值冬日：他頂著狂風(fēng)：晨著太雪，一連18天都跑到圖書館去抄書。二部10萬字的書，終于被他抄錄到手。

侯寶林正是憑著“不達(dá)目的不罷休”的堅強毅力，才成為一代相聲藝術(shù)宗師的。

2.黃國平——從山溝窮小子到網(wǎng)紅博士，實現(xiàn)成功逆襲。

中國科學(xué)院大學(xué)的工學(xué)博士黃國平憑借論文致謝走紅網(wǎng)絡(luò)。在文中，他回顧了自己從小山溝一路苦讀直到走進(jìn)中科院的故事，筆觸真誠感人，經(jīng)歷尤其勵志，坦言自己許多次因現(xiàn)實的壓力快扛不下去了，卻咬緊牙關(guān)堅持把書念下去，然后走出去，不枉活一世的信念。這份感人的致謝文也受到了黃國平母校的點贊。“繼承前人業(yè)，開辟新征途"求實向上”都是母校對他的高度評價。

六月，黃國平因回母校演講分享人生感悟而在此刷屏。演講中，他首先強調(diào)年輕人要為了目標(biāo)義無反顧堅持做命運的博弈者，哪怕在狂風(fēng)暴雨中跌跌撞撞也要前行。對于不少年輕人走出校園，邁出社會而產(chǎn)生的迷茫和焦慮，黃博士提出了做人應(yīng)守中恕之道，常懷感恩之心，面對苦難，應(yīng)忠于自己的內(nèi)心，寬恕世間的不如意，不要把他人的幫助當(dāng)作理所當(dāng)然，盡力多給別人一些力所能及的幫助，在人生這場關(guān)于自己的路上認(rèn)真修行。只有認(rèn)真活一次，奉獻(xiàn)精彩的人生演出，才對得住這一生。

3.新東方網(wǎng)紅主播---董宇輝

雙減政策下新東方轉(zhuǎn)型直播帶貨，曾經(jīng)的新東方老師董宇輝在直播帶貨的同時科普知識、妙語連珠，這一“知識+直播"的形式深受觀眾喜愛，被網(wǎng)友稱為“直播界的天花板”。談到自己得到大家的肯定與喜愛時，他寫下文章：《人氣是書籍給我們的饋贈》

我曾前后看過六遍《平凡的世界》，年輕的時候讀，只看到苦難，被文中接踵而至的厄運和打擊壓得喘不過氣。后來再讀，我看到了人生，明白了月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，命運不會專門獎勵你，但也絕不會刻意為難你，所有兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的經(jīng)歷，背后可能都有一個獎勵。后來再讀，我看到了力量，主人公不愿接受命運的安排或者厄運的審判，他從文學(xué)作品中找到力量面對苦難，從勤奮的勞動中尋求深度的精神滿足，并通過幫助身邊人，來得到精神的救贖。

人生沒有白走的路，也自然不會有白讀的書。通過閱讀，我獲得了生命的厚重感，獲得了精神的力量。書籍讓我們從原來生活的瑣碎和自己偏狹的視角中抽離出來，跳出自己的“信息繭房”，用更大的視角和更長的時間維度去審視生活，聽各家之言，取多種觀點，形成自己完整的認(rèn)知觀念。這樣一來，哪怕面對同一件事情，我們的態(tài)度也會有所轉(zhuǎn)變。少些無知，就不會傲慢；少些偏狹，就不會荒謬；少些盲從，就不會激憤。先賢們已經(jīng)慷慨地把思考全部寫在了書中，我們只需要做一件事，就是翻閱和理解，書籍是人類智慧的匯總，它給我們關(guān)于生命價值的答案。

（六）學(xué)習(xí)之道范文

1.學(xué)習(xí)之道

俗話說，活到老，學(xué)到老。人的一生都在學(xué)習(xí)。世間種種，皆有法門，小小凡夫，窮其一生，也只窺得一二。話雖如此，但我們依舊努力學(xué)習(xí)，學(xué)著怎樣做學(xué)問，也學(xué)習(xí)怎樣做人，在不斷向前奔跑的路上，悟出自己的學(xué)習(xí)之道。

我認(rèn)為，學(xué)習(xí)之道在于思考。

古今多少文人墨客，博覽群書，滿腹經(jīng)綸，令人敬佩。但若以前人為目標(biāo)，只知道死讀書又有何用？文字是沉默的，需要智慧的頭腦將它們精彩的故事喚醒，這便要你思考。從書中讀到什么，你又悟到什么，這點猶為重要。每個人思維方式不同，獲得的啟示也不同。不斷地思考，不斷地反思，站在巨人的鐵肩上，將前人的智慧變?yōu)樽约旱膶W(xué)問，讀書的意義方才顯現(xiàn)。子日：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。在思考中悟道，成就更好的自己。善于思考的人總是有一顆玲瓏的心，而心亦是鏡，平凡的生活中，也可以從思考中獲得啟發(fā)。例如讀史，道德三皇五帝，功名夏后商周，英雄五霸逐春秋，頃刻興亡過手。以史為鏡知興替，以人為鏡可明得失，以心為鏡則可容世間百味。反思?xì)v史，展望未來，不也是一件有趣亦有意義的事嗎？

我認(rèn)為，學(xué)習(xí)之道在于態(tài)度。

每一個踏實做學(xué)問的人，都是謙遜、質(zhì)樸的。學(xué)者從不驕傲自大，他們懷著對知識的敬畏與熱愛，在各自的領(lǐng)域中研究。一步一個腳印，走得沉穩(wěn)又坦蕩。名譽于學(xué)者，就像過眼云煙?；蛟S這離學(xué)生太遠(yuǎn)，但亦有相通之處。學(xué)生也要謙遜，如此方能虛心接受老師的教誨與同學(xué)的建議。切忌浮燥，遇到不懂的地方就大膽提問，興致來了便與人激烈討論，天長日久地積累下來，定有成效。勤勤懇懇地積極進(jìn)取，踏踏實實地學(xué)習(xí)思考，莫要怕吃苦，有道是書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。在學(xué)習(xí)中修得一顆堅毅的心，也是一件美事。

我認(rèn)為，學(xué)習(xí)之道在于方式。

學(xué)習(xí)不僅學(xué)知識，也學(xué)做人；不僅從書本上學(xué)，亦從世間學(xué)。平凡的世界，在你不曾駐足的地方，亦有小小的精彩。向大海學(xué)習(xí)海納百川的寬容，向深山古藤學(xué)習(xí)生生不息的堅韌，向蒼鷹學(xué)習(xí)博擊長空的勇氣與力量……也可向人學(xué)，子日：三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。每個人都有長處和短處，取長補短方是大智慧。

總之，學(xué)習(xí)之道，內(nèi)涵豐富，豈是三言兩語能概括的。我們唯有緊握當(dāng)下，努力學(xué)習(xí)，以身實踐，才能見多識廣，才會睿智練達(dá)。

2.

“勸學(xué)”新說

祝媛

董卿曾言：“不讀書就像沒有吃飽飯一樣，精神上是饑餓的。讀書讓人學(xué)會思考，讓人能夠沉靜下來，享受一種靈魂深處的愉悅。"那么只讀書不實踐是否能從理論飛躍到現(xiàn)實？”紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行"的道理人皆曉知。因此學(xué)習(xí)不僅是讀萬卷書，還要行萬里路的實踐。

如今的學(xué)生普遍存在一種現(xiàn)象，那就是不會學(xué)習(xí)，沒有學(xué)習(xí)方法。自己想到的主意和方法不去實行；自己不會做的題目或者疑問不去解決；自己抱怨試卷太難卻不去深究難點在哪……到最后都變成空想。每次長假前都給自己安排上滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)任務(wù)，但是每次都在假期的愉樂中銷聲匿跡。正如現(xiàn)代史社會主義的實踐五四運動之中，大批青年為救圖存亡，挽救中國掀起反抗，是理論的實踐。俄國通過十月革命建立了世界上第一個社會主義國家，真正實現(xiàn)了社會主義從理論、運動到實踐、制度的偉大跨越。所覺實踐之力無窮，理論和想法擺在上面，不去實踐永遠(yuǎn)都是空想。

看古代著名的書法大家王羲之，“入木三分”的故事家喻戶曉，那他到底如何練就一手好功法？僅僅是每天看看書法筆跡，賞賞花草，研究研究古書就稱得上一位書法家嗎？并不是這樣，在他的院子里有一個水池，他大部分時間都坐在水池旁邊練習(xí)書法，每日每夜地練，衣服的長袖總是被墨沾得像塊抹布，每當(dāng)練習(xí)完成，他便在水池邊清洗毛筆和桌子，久而久之，連池子都給他染成了墨色，被后人喻為“墨池"。由此可見，王羲之的書法成就并非一蹴而就，而是每天地學(xué)習(xí)與練習(xí)。他從來沒有打著書法家的名號泛泛而談，而像個行者一樣踏進(jìn)文筆書墨當(dāng)中，盡情練就著自己所熱愛的書法。

那么如何抵制這種現(xiàn)象發(fā)生，還得從根源談起。學(xué)習(xí)的方法是實踐，不然便是空想，如果你想學(xué)游泳，不下水永遠(yuǎn)都學(xué)不會。學(xué)習(xí)也是這樣，如果你總是有一大堆想法，不去做便會堆積在腦海，最后忘記消失。在實踐這一塊，王羲之和無數(shù)志士給我們做了榜樣。再舉一個例子，我國工程院院土袁隆平，他在看到中國人民饑荒的之后，有一個想法，就是在讓全中國的百姓都吃上飯，于是他開始實踐，每天不是在試驗田就是在去試驗田的路上，一輩子都在做這件事，這件事他也做了一輩子。最后他成功解決了我國的糧食問題，成為家喻戶曉的“農(nóng)民伯伯”。學(xué)習(xí)也要如此有干勁，有想法就去做，勇敢嘗試。

把彎路走直是聰明的，因為找到了捷徑；把直路走彎是豁達(dá)的，因為可以多看幾道風(fēng)景，而它們都要建立在實踐的基礎(chǔ)上。因此學(xué)習(xí)不僅是理論學(xué)習(xí)，還要有理論的實踐。

3.學(xué)習(xí)今說

北京一考生

回望歷史，有人上下求索，發(fā)出“學(xué)不可以已"的感嘆；再看今朝，你我自當(dāng)以學(xué)習(xí)為槳，推動時代的巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！皩W(xué)不可以已”，既是對學(xué)無止境的肯定，也是對學(xué)海無涯的證明。那么何以在浩瀚無邊的知識海洋里撐起自己的一葉小舟答案是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)，需要我們腳踏實地、砥礪篤行，不僅是為個人而學(xué)，更是為社會、為國家而學(xué)。

學(xué)者不負(fù)春光，志在追夢圓夢，打磨底色?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”，學(xué)習(xí)是打開追夢圓夢之門的鑰匙，古今中外，概莫能外。北宋司馬光醋愛讀書，堅持不懈著得《資治通鑒》；高爾基撲在書上如同饑餓的人撲在面包上一-樣，成為社會主義現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人。由此可見，學(xué)習(xí)可打磨個人的底色，成為個人追夢圓夢路上的助推器。

學(xué)者攻堅克難，成在自強不息，提升成色。學(xué)習(xí)之路從不會帆風(fēng)順，必然坎坷遍布，荊棘叢生。在困難面前，有人堅持不懈、奮發(fā)圖強，但有人卻敗下陣來，自愿“投降”，甚至不曾努力攻克難關(guān)就“知難而退"、一蹶不振。尼采曾言：“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)。”學(xué)者的未來應(yīng)是自強不息后的繁花似錦，而不是無所作為后的滿目滄桑。在學(xué)習(xí)之路上，唯有努力向上，積極進(jìn)取，才能斬斷困難的則棘，于泥沼中自救，提升學(xué)者之成色。

學(xué)者追風(fēng)趕月，貴在篤行不息，繪就亮色。當(dāng)今是科技大爆炸、信息大爆炸、知識大爆炸的時代，知識更新的速度日新月異，若不想被時代的洪流裹挾而去，便要在學(xué)習(xí)之路上篤行不怠。楊絳先生愛書如命，到了晚年仍筆耕不輟，愛書的心如當(dāng)初。她用書籍提升素養(yǎng)，用知識塑造傲骨，在讀書和寫作上奉獻(xiàn)一生。在生產(chǎn)力迅猛發(fā)展的今天，我們需要不斷學(xué)習(xí)新知識、新技能，方能跟上時代的步伐。我們要充分利用便捷、多元的學(xué)習(xí)渠道，努力踐行所學(xué)，不斷地提升自身的素養(yǎng)和能力，用知識繪就青春亮色。

“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。"在科技蓬勃發(fā)展的當(dāng)今時代，吾輩青年當(dāng)立志學(xué)習(xí)，自強不息，篤行不息，與祖國同頻共振，與時代共奮進(jìn)，奏響勤奮學(xué)習(xí)、砥礪前行的號角!

4.學(xué)習(xí)今說

《宋元學(xué)案》有云：“學(xué)所以治己?！睂W(xué)習(xí)是天然而終身性的任務(wù)，人用學(xué)習(xí)塑造自己。學(xué)習(xí)的內(nèi)涵至今日，已有天翻地覆。

中國古代千年時間將儒學(xué)典籍奉為圭臬，將記背作為主體學(xué)習(xí)方式，賈逵弱冠能誦《左傳》《五經(jīng)》，且“不通人間事”，便是好學(xué)的范例了，時人對學(xué)習(xí)的態(tài)度可見一斑。頭懸梁、錐刺股，何以至此？這是在資源極度有限的情況下，底層百姓在生存困境上面臨的嚴(yán)酷選擇，不得不以這樣的方式迫使自己研習(xí)儒家典籍以考取功名?！皩W(xué)經(jīng)不明，不如歸耕”，學(xué)習(xí)是在一條狹窄且有盡頭的道路上的求索。

但進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代，學(xué)習(xí)的內(nèi)容在社會中得到了爆炸性的發(fā)展，其緣由要于環(huán)境條件與社會需求兩面做出討論：學(xué)習(xí)的首要步驟是知識的輸入，輸入什么、如何輸入與信息交流途徑高度相關(guān)。因此現(xiàn)當(dāng)代學(xué)習(xí)的廣泛化、自由化