語文人教版選修先秦諸子選讀練習(xí)第五單元應(yīng)用體驗之旅第四節(jié)尊生

應(yīng)用體驗之旅四、尊生一、基礎(chǔ)知識1．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是()A．其高臨山(俯視)B．弟子厭觀之(厭惡)C．因杖策而去之(拐杖)D．實熟則剝(確實)解析：B項，滿足，“厭觀”即“看夠了”；C項，名詞的意動用法，以……為杖；D項，果實。答案：A2．下列各組句子中加點虛詞的意義和用法相同的一項是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(未嘗見材如此其美也,與人之父居而殺其子)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而不以害其生,不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(猶之可也,勿言之矣)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(自掊擊于世俗者也,若將比予于文木邪))解析：A項，音節(jié)助詞，無實義；代詞，他的。B項，均為介詞，因為。C項，音節(jié)助詞，無實義；代詞，代“櫟樹”。D項，介詞，被；介詞，跟。答案：B3．下列加點詞的用法不同類的一項是()A．夫大王亶父可謂能尊生矣 B．此以其能苦其生者也C．雖貧賤不以利累形 D．雖貴富不以養(yǎng)傷身解析：A項中的“尊”為意動用法，其他三項均為使動用法。答案：A4．下列各句中，句式不同類的一項是()A．此有道者之所以異乎俗者也B．吾何以天下為哉C．聞道百，以為莫己若者D．背負(fù)青天而莫之夭閼者解析：A項為判斷句，B、C、D三項為賓語前置句。答案：A二、閱讀理解(一)課內(nèi)閱讀閱讀下面文字，完成5～8題。舜以天下讓善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛。春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。吾何以天下為哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山，莫知其處?！笸鮼嵏妇舆?，狄人攻之。事之以皮帛而不受，事之以犬馬而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：“與人之兄居而殺其弟，與人之父居而殺其子，吾不忍也。子皆勉居矣！為吾臣與為狄人臣奚以異！且吾聞之：不以所用養(yǎng)害所養(yǎng)。”因杖策而去之。民相連而從之，遂成國于岐山之下。夫大王亶父可謂能尊生矣。能尊生者，雖貴富不以養(yǎng)傷身，雖貧賤不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！5．下列各句加點詞解釋有誤的一項是()A．舜以天下讓善卷(把)B．冬日衣皮毛(穿)C．狄人之所求者(得到)D．遂成國于岐山之下(于是)解析：D項中“遂”意為“最終”。答案：D6．下列句中加點虛詞的意義和用法，解說正確的一項是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①吾何以天下為哉,②事之以皮帛而不受))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③民相連而從之,④事之以珠玉而不受))A．①與②不同，③與④不同B．①與②不同，③與④相同C．①與②相同，③與④不同D．①與②相同，③與④相同解析：①句中“以”，介詞，“憑借”。②句中“以”，介詞，“用”。③句中“而”，連詞，表修飾關(guān)系。④句中“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。答案：A7．下列對選文內(nèi)容分析不正確的一項是()A．大王亶父視百姓的生命高于一切，體現(xiàn)了他對生命的大尊重，因此他也贏得了百姓的尊重。B．大王亶父的故事實際告訴人們，生命是最可貴的，天下固然“至重”，但也不能以此害生。C．選文從更深層上體現(xiàn)了道家出世無為的哲學(xué)思想，這是一種消極的人生思想，我們要堅決摒棄。D．選文恰當(dāng)?shù)厥褂昧伺疟鹊男揶o手法，增強了語勢，使內(nèi)容更明確，說理也更具說服力。解析：C項，“堅決摒棄”不當(dāng)，應(yīng)為“辯證揚棄”。答案：C8．善卷為什么拒絕天下？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：因為他希望自己有一種自給自足、自由自在、逍遙自得的生活，不受世間事務(wù)的牽累。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文，完成9～12題。仲尼適楚，出于林中，見痀僂①者承蜩②，猶掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不墜，則失者錙銖③；累三而不墜，則失者十一；累五而不墜，猶掇之也。吾處身也，若橛株拘④；吾執(zhí)臂也，若槁木之枝。雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知也。吾不反不側(cè)，不以萬物易蜩之翼，何為而不得？”孔子顧謂弟子曰：“‘用志不分，乃凝于神’，其痀僂丈人之謂乎！”(選自《莊子·達(dá)生》)[注]①痀僂：駝背。②承蜩：用竿取蟬。③錙銖：指極少。④橛株拘：帶枯樹枝的樹樁。9．下列句子中加點詞解釋錯誤的一項是()A．仲尼適楚，出于林中(到，去)B．子巧乎！有道邪(訣竅)C．猶掇之也(拾取)D．孔子顧謂弟子曰(只是，僅僅)解析：D項中“顧”意為“回頭”。答案：D10．下列加點詞意義和用法，判斷正確的一項是()eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①仲尼適楚，出于林中,②則無望民之多于鄰國也))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(③累五而不墜，猶掇之也,④涂有餓莩而不知發(fā)))A．①②相同，③④也相同 B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同 D．①②不同，③④也不同解析：①句中“于”介詞，“從”。②句中“于”介詞，“比”。③句和④句中“而”都是轉(zhuǎn)折連詞，“卻”。答案：C11．下列敘述不符合原文意思的一項是()A．駝背老人有粘蟬的高超技術(shù)，是因為他“用志不分，乃凝于神”。B．孔子以痀僂者“不以萬物易蜩之翼”的精神，教育弟子要“用志不分”。C．駝背老人有粘蟬的高超技術(shù)，是由于生于林中，對蟬極其熟悉。D．孔子從樹林中經(jīng)過，看見駝背老人粘蟬，從而引出“痀僂者承蜩”這番話題。解析：C項中原因是“用志不分，乃凝于神”。答案：C12．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知也。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)“用志不分，乃凝于神”，其痀僂丈人之謂乎！譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)雖然天地這么大，萬物這么多，但我卻只注意蟬的翅膀。(2)“用志不分，乃凝于神”，這句話難道不就是說的這位駝背老人嗎？參考譯文：仲尼到楚國去，經(jīng)過一片樹林，看見一個駝背老人用長竿粘蟬，就像是伸手拾東西一樣容易。仲尼說：“您真巧?。∮惺裁丛E竅嗎？”老人說：“我有訣竅。練習(xí)五六個月，如果能在竿頭累上兩枚圓丸而不掉下，蟬就很少能跑掉；能累上三枚而不掉下來，那么十只也不過跑掉一只；能累上五枚而不掉下來，那就像伸手拾東西一樣，萬無一失了。我站立在那里，身體就像豎立的一株木樁；我舉起手臂，手臂就像枯樹的干枝。雖然天地這么大，萬物這么多，但我卻只注意蟬的翅膀。我不轉(zhuǎn)身，也不側(cè)身，不因萬物干擾而轉(zhuǎn)移我對蟬翼的注意力，這樣怎么能粘不到蟬呢？”孔子回頭對弟子說：“‘用志不分，乃凝于神’，這句話難道不就是說的這位駝背老人嗎？”三、語言表達(dá)13．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。怎樣才能改進人際關(guān)系呢？答案是四句話：一是“①______________________”，用平常心看待自己，把自己的得失榮辱看作發(fā)生在別人身上，不因自己情緒的變化而影響人際關(guān)系；二是“把別人當(dāng)自己”，所謂“把別人當(dāng)自己”，就是②____________________，善解人意地去急別人之所急，痛別人之所痛；三是“把別人當(dāng)別人”，即③______________________，具體而言，是指不干涉對方的隱私，不冒犯對方的個人空間；四是“把自己當(dāng)自己”，在自知的基礎(chǔ)上建立起自尊和自信，揚長避短，更成熟地與別人相處。答案：①把自己當(dāng)別人②設(shè)身處地替別人著想③尊重別人14．下面文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。精準(zhǔn)扶貧，首先是物質(zhì)上的扶貧，因為物質(zhì)上脫貧了，就能使貧困群眾樹立戰(zhàn)勝困難的信心，從而激發(fā)他們擁抱生活的熱情，而有了生活的熱情，他們必將努力學(xué)習(xí)文化知識，豐富自己的精神世界，這樣，就一定能從根本上拔掉“窮根子”。①不是物質(zhì)上脫貧了就能使貧困群眾樹立戰(zhàn)勝困難的信心。②__________________