【高+中語(yǔ)文】《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭（并序）》教學(xué)設(shè)計(jì)++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：梳理文言知識(shí)，理清文本內(nèi)容。（重點(diǎn)）2.思維發(fā)展與提升：品味文本語(yǔ)言，體會(huì)淡雅文風(fēng)。（重點(diǎn)）3.審美鑒賞與創(chuàng)造：理清情感發(fā)展，理解思考邏輯。（難點(diǎn)）4.文化傳承與理解：領(lǐng)悟生命哲理，學(xué)習(xí)曠達(dá)情懷。《蘭亭集序》：拒絕虛無(wú)，珍惜生命教學(xué)過(guò)程：（一）教學(xué)導(dǎo)入東晉永和九年（公元353年）農(nóng)歷三月三日（這天是上巳節(jié)），時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之，在會(huì)稽山陰（紹興）的蘭亭，邀請(qǐng)了一批文人雅士，弄了一場(chǎng)風(fēng)雅集會(huì)。來(lái)的人有司徒謝安、辭賦家孫綽、高僧支道林等社會(huì)名流。當(dāng)然，王羲之的幾個(gè)孩子王獻(xiàn)之、王凝之、王渙之、王玄之也跟著來(lái)了，共計(jì)四十二人。江南三月，通常細(xì)雨綿綿，但這一天，天氣格外晴朗，崇山峻嶺，茂林修竹，惠風(fēng)和暢；溪水清流激湍，潺潺流水聲聽得人神清氣爽，山間的景色恬靜宜人。大家用香薰草蘸水灑在身上，或沐浴洗滌污垢，在春意綿綿的大好時(shí)節(jié)里，祈求著消除病災(zāi)與不祥。為了活躍氣氛，他們辦完“祓禊”儀式之后，又舉行了“曲水流觴”活動(dòng)。大家散坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書僮將其斟酒的像舟一樣的酒杯放入溪水，順流而下。酒杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就得即興賦詩(shī)。若吟不出詩(shī)，則要罰酒三杯。這次蘭亭風(fēng)雅集會(huì)，有十一人各成詩(shī)兩首；有十五人各成詩(shī)一首；有十六人作不出詩(shī)而各被罰酒三杯。為了把這些當(dāng)日所作的三十七首詩(shī)保存下來(lái)，大家商議，把這些詩(shī)作予以匯總，編撰成集，以此來(lái)紀(jì)念這次盛事，也給后人留個(gè)念想。光有詩(shī)，沒(méi)有序也不行！誰(shuí)來(lái)作序？有人提議推舉此次集會(huì)的召集人、德高望重的王羲之寫一篇序文，記錄這次的詩(shī)作集會(huì)活動(dòng)。此時(shí)，已喝得半醉半醒的王羲之也不推脫，乘著酒興，用鼠須筆在蠶紙上，即席揮灑，心手歡暢，一氣呵成，寫下了二十八行、字字遒媚勁健的三百二十四字。這就是被后人譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》?！罢撜叻Q其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍?！钡诙欤豸酥菩阎笠猹q未盡，揮毫在紙上將序文重新書寫一遍，卻自感不如原文精妙。他有些不甘心，重書了幾遍，仍然不得原文的精華。這時(shí)他方才明白，先一天乘著酒興即席揮灑、一氣呵成的這篇序文，已經(jīng)是自己一生中的頂峰之作。王羲之將自己的《蘭亭集序》視為傳家寶，代代相傳，一直到王家的七世孫王智永手中?？墒牵踔怯绤s出家為僧，沒(méi)有子嗣，去世前傳給了他的弟子辨才和尚。唐太宗李世民喜愛(ài)書法，尤其對(duì)王羲之的書法極為推崇。對(duì)《蘭亭集序》這一真跡更是仰慕已久，多次重金懸賞索求無(wú)果。后來(lái)得知《蘭亭集序》真跡在會(huì)稽一個(gè)名叫辨才的和尚手中，便多次派人去索取。可是，辨才和尚始終推說(shuō)不知真跡下落。唐太宗看到硬要不成，便改為智取。他委派監(jiān)察御史蕭翼裝扮成書生模樣，去與辨才和尚親近，蕭翼對(duì)書法也很有研究，他與辨才和尚就書法藝術(shù)談得很投機(jī)。等待兩人關(guān)系十分密切、無(wú)話不說(shuō)之時(shí)，有一天，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。而辨才和尚看過(guò)之后，不以為然地說(shuō)道：“字帖真倒是真的，但不是最好的，我有一本真跡倒還不差?！笔捯碜穯?wèn)是什么帖子，辨才和尚非常神秘地告訴他是《蘭亭集序》真跡。蕭翼故作不信，說(shuō)此帖已經(jīng)失蹤。辨才和尚只好從屋梁上取下真跡給蕭翼觀看。蕭翼一看，果真是《蘭亭集序》的真跡，隨即將其收入袖中。同時(shí)，向辨才和尚出示了唐太宗的有關(guān)“詔書”。此時(shí)，辨才和尚方知自己上當(dāng)受騙。辨才和尚失去真跡，非常難過(guò)，終日郁郁寡歡。不久便積郁成疾，不到一年的時(shí)間就去世了。（此時(shí)的辯才和尚已經(jīng)八十多歲，早已是風(fēng)燭殘年，《蘭亭集序》就是他的精神支柱，靠《蘭亭集序》續(xù)命。）唐太宗在得到《蘭亭集序》的真跡后，曾命弘文館拓書名手馮承素以及虞世南、褚遂良等人鉤摹副本，分賜給親貴近臣。（制作復(fù)印件，請(qǐng)高手一比一復(fù)制，送給身邊的親貴）貞觀23年，唐太宗生了重病，住在玉華宮含風(fēng)殿。彌留之際，他把兒子李治喚到跟前，對(duì)他說(shuō)道：“現(xiàn)在，我想跟你要件東西。你要是真的孝敬我，就不要違背我的心愿。”李治連忙嗚咽著說(shuō)：“父皇在上，孩兒一定從命?！薄拔蚁胍模褪恰短m亭序》，你……就給我?guī)ё甙?。”說(shuō)完，他便斷了氣。唐高宗李治在辦唐太宗李世民的喪事時(shí)，將《蘭亭序》的真跡殉葬。今日我們能看到的《蘭亭集序》，已不再是當(dāng)年王羲之的真跡。而是馮承素的摹本。唐太宗命馮承素鉤摹的摹本，稱之為《神龍本蘭亭》，由于他的摹本上有唐代“神龍”小印，所以將其定名為神龍本《蘭亭序》，其對(duì)真跡都達(dá)到了傳神般地體現(xiàn)。觀賞此摹本，基本上可以窺見王羲之原作之風(fēng)貌。因之，被公認(rèn)為是最好的摹本，也被視為傳世之珍品。馮承素鉤摹的《蘭亭序》紙本，高24．5厘米，寬69．9厘米，現(xiàn)被北京故宮博物院收藏。（二）任務(wù)一：閱讀文本，分析情感變化，理清行文邏輯【提問(wèn)】閱讀1-2段，思考作者為什么會(huì)有“信可樂(lè)也”的感受？【明確】從文本內(nèi)容來(lái)看，作者之所以“信可樂(lè)也”是因?yàn)椤白阋詷O視聽之娛”，有哪些“視聽之娛”呢？1.適逢節(jié)日，群賢畢至之樂(lè)?！狙a(bǔ)充】上巳節(jié)：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為每年的三月初三。傳說(shuō)這一天是黃帝的生日，也是西王母生日，每到這一天，上至天子諸侯，下至庶民百姓，都會(huì)來(lái)到水邊，用香薰草藥沐浴，洗去冬天的塵垢和晦氣，身體會(huì)更健康，運(yùn)氣會(huì)更好。這叫祓楔（fúxì）儀式。《論語(yǔ)》中：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！敝v的就是上巳節(jié)的情境。2.聚會(huì)地點(diǎn)，環(huán)境幽美之樂(lè)?！咀穯?wèn)】“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍”營(yíng)造什么意境？能否改為“高山險(xiǎn)嶺，綠林翠竹，碧水急湍”嗎？【明確】營(yíng)造清幽淡雅、遠(yuǎn)離世俗喧囂的意境。“崇”“峻”“茂”“修”“清”“激”都有利于營(yíng)造這個(gè)的意境，符合王羲之從容淡雅人格性情?！案摺焙汀半U(xiǎn)”突出地形之險(xiǎn)要，“綠”“翠”突出林竹生命力旺盛，“碧”“急”突出山水相映、水流湍急的奔騰活力。其中“激湍”強(qiáng)調(diào)水流迂回，激起水花多，符合“流觴曲水”的情境，而“急湍”強(qiáng)調(diào)水流速度快。3.一觴一詠，高雅宴飲之樂(lè)?！狙a(bǔ)充】祓楔儀式后，之前的習(xí)俗是臨水浮卵，即將煮熟的雞蛋放在河水中，任其浮移，誰(shuí)拾到誰(shuí)食之；后變?yōu)椤傲鞅嫛?，即在祓楔儀式后，人們坐在水渠旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取飲，彼此相樂(lè)。“觴”即酒杯，通常為木制，小而體輕，底部有托，浮于水中。4.天氣晴朗，游目騁懷之樂(lè)。【補(bǔ)充】會(huì)稽山陰就是今天的浙江紹興，這里是丘陵山區(qū)向平原的過(guò)渡地帶，東邊是會(huì)稽山，南邊是錢塘江，氣候溫暖、濕潤(rùn)、多霧，蒸騰而上的云霧與錢塘江水汽匯合，三四月份多煙雨蒙蒙。賀鑄在邊上的蘇州寫過(guò)“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”就是明證。這天是上巳節(jié)，大家一起出來(lái)春游祈福，久雨的天氣，突然晴朗，自然心情格外高興?！拘〗Y(jié)】第一段寫賓客以詩(shī)會(huì)友，第二段寫感官在天地間延伸。從內(nèi)涵角度看，“樂(lè)”至少包含三個(gè)層面內(nèi)容：一是自然山水之樂(lè)。環(huán)境幽美，再加上天朗氣清，良辰美景，自然令人心曠神怡。二是祈福安康之樂(lè)。節(jié)日修禊寓意著對(duì)生命的熱愛(ài)和敬重，即追求生命的安康。三是修養(yǎng)心性之樂(lè)。修禊事不僅是祛除疾病，更多的是社交活動(dòng)，放松心情，陶冶情操。史書記載：“會(huì)稽有佳山水，名士居之，謝安未仕時(shí)亦居于此焉。孫綽、李充、許詢、支遁等皆文義冠世，并筑室東土，與羲之同好?！彼麄兘柚揿聛?lái)陶冶情操，修養(yǎng)心性?！咎釂?wèn)】閱讀第3段，作者為什么又在段末說(shuō)“豈不痛哉！”從句式與語(yǔ)氣來(lái)看，顯然非常悲痛，王羲之為何而痛？【明確】1.生命短暫。（“夫人之相與，俯仰一世”：人與人相交往，一俯一仰之間，很快就過(guò)去了）這是痛苦的根源。2.人生無(wú)常。當(dāng)然，盡管不同的人有不同的生活方式（有人在室內(nèi)暢談胸懷抱負(fù)，“悟言”一室之內(nèi)；有人因寄所托，放浪形骸之外），但是當(dāng)他們喜歡某事，處于快樂(lè)中時(shí)，都不知道老年將要到來(lái)。換句話說(shuō)，人們總是感覺(jué)在快樂(lè)中，時(shí)間過(guò)得快。當(dāng)厭倦舊物，情隨事遷時(shí)，則產(chǎn)生無(wú)盡的感慨。因?yàn)橹案械綒g快的事，俯仰之間，已經(jīng)變?yōu)榕f跡。再加上人終究要消亡，想到這些，怎么能不悲痛??！“痛”不單指痛苦，更是痛惜，是對(duì)“歡樂(lè)有盡，人生短暫”“好景不長(zhǎng)，死生難測(cè)”的痛惜，作者把對(duì)死亡的尊重轉(zhuǎn)化為對(duì)生命的深情，表現(xiàn)出對(duì)生命的極大留戀?！狙a(bǔ)充】魏晉，是中國(guó)歷史上最痛苦、最黑暗的時(shí)期。所謂“頻有哀禍，悲催切割，不能自勝”。在這樣的環(huán)境中，人們又如何自處呢？“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外”是兩種主流的應(yīng)對(duì)人生的方式?！拔蜓砸皇抑畠?nèi)”是指魏晉的玄談之風(fēng)（清談之風(fēng)）。當(dāng)時(shí)的名士們，整在窩在一起，圍繞《老子》《莊子》《周易》這三部書（被稱為“三玄”），辨析有無(wú)、生死、性情、形神等問(wèn)題。原因是當(dāng)時(shí)很多名士受到迫害，比如曹操殺了孔融，司馬昭殺嵇康等等，為了明哲保身，趨吉避禍，就開始聊文學(xué)聊哲學(xué)，認(rèn)真地扯淡，這樣又展現(xiàn)了才華，又沒(méi)啥風(fēng)險(xiǎn)?！胺爬诵魏≈狻笔侵阜攀幉涣b，恨不得連凡體肉身，也超脫了個(gè)一干二凈。經(jīng)典事例就是劉伶醉酒和他的“曝裈（kūn，褲子）當(dāng)屋”：劉伶常常縱情飲酒，任性放誕，有時(shí)脫掉衣服，赤身裸體呆在屋中。有人看到后譏笑他，劉伶說(shuō)：“我把天地當(dāng)房子，把房屋當(dāng)褲子，諸位為什么跑到我褲子里來(lái)?”劉伶是魏晉時(shí)期名士，嗜酒不羈，和阮籍、嵇康關(guān)系不錯(cuò)。晉武帝司馬炎派特使征召劉伶入朝為官。而劉伶不愿做官，聽說(shuō)朝廷特使已到村口，趕緊把自己灌得酩酊大醉，然后脫光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到劉伶后，感覺(jué)他就是一酒瘋子，于是作罷。后劉伶不再出仕，最終老死家中。實(shí)際上，在那樣一個(gè)生靈涂炭的黑暗年代，世人們想通過(guò)極致的談玄，或者徹底的放縱，來(lái)應(yīng)對(duì)人生的短暫和外部環(huán)境的混亂?！咎釂?wèn)】閱讀第4段，作者究竟“悲”什么？【明確】一悲與古人有同感，但不能領(lǐng)悟。王羲之說(shuō)，每當(dāng)我看到古人對(duì)死生發(fā)出感慨的原因，跟我所感慨的是那樣的同相，這不由地讓我驚嘆，所以我在讀他們的文章時(shí)常常嘆息傷感，卻不明白為什么會(huì)這樣?？磥?lái)我對(duì)死生，還是不能完全領(lǐng)悟，這真可悲??！二悲今人把生死等同，崇尚虛無(wú)。東晉的名士和士大夫們，崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，意志消沉，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾。所以，他們往往“一死生”“齊彭殤”，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死。但我認(rèn)為“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，換句話說(shuō)，名士和士大夫們把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的，他們本質(zhì)是選擇逃避，虛度光陰。面對(duì)如此情境，王羲之感到可悲??！其實(shí)，生就是生，活著就要享受樂(lè)趣；死就是死，死后一切皆無(wú)?；钪退廊ザ际侨松拇笫拢荒芑鞛橐惑w，像道家那種“生就是死，死就是生”的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)直是扯淡！所以，大家不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去；所以，我發(fā)起了這次蘭亭集會(huì)，做“修禊”之事，行祈福消災(zāi)之禮，享受生命的快樂(lè)。三悲后人看今人，終將成陳?ài)E。既然死亡一定會(huì)到來(lái)，那么什么才是永恒？答案是情趣與思想。人生代代無(wú)窮已,江月年年望相似。后人看待今天的我們，就好比今天的我們看待古人。因?yàn)椤皶r(shí)間永是流駛，街市依舊太平”，我們都是過(guò)客，真是可悲！但并不可怕，文字可以把我們的思想和我們享受快樂(lè)的狀態(tài)記錄下來(lái)，所以，我把大家參會(huì)的詩(shī)記錄下來(lái)，縱使時(shí)代變?nèi)?，世事不同了，但后人抒發(fā)情感的緣由，后人的思想情趣卻是一樣的。他們看到幽美的環(huán)境時(shí)，他們和志同道合的朋友一起吟詩(shī)喝酒時(shí)，也會(huì)一樣的快樂(lè)，也會(huì)一樣的詩(shī)情大發(fā)，也會(huì)一樣的感悟生命的美好。因?yàn)橛星懊娴摹叭?，因此，我記錄下大家的?shī)文，讓后人讀到，讓他們感慨于我們對(duì)美好生命的珍惜。這就是我作此序的緣由?！拘〗Y(jié)】行文邏輯（寫作意圖）第一部分（1、2段）敘集會(huì)盛況（四樂(lè)：良辰、美景、賢人、樂(lè)事）——敘事鋪墊第二部分（第3段）發(fā)人生感慨（二痛：生命短暫、人生無(wú)常）——議論感慨（要珍惜生命）第三部分（第4段）明作序目的（三悲：自己不懂古人感慨，世人不知死生大事，今人必將成為陳?ài)E）——規(guī)勸世人（要珍惜生命）（三）任務(wù)二：品味語(yǔ)言，體會(huì)文本的素樸自然之美【提問(wèn)】有人說(shuō)《蘭亭集序》一掃魏晉的雕飾堆砌文風(fēng)（也就是過(guò)分堆砌辭藻，詞語(yǔ)生澀，讓人聽不懂、看不懂），全文三百多字，寥寥數(shù)語(yǔ)，卻是字字珠璣，體現(xiàn)素樸自然之美，請(qǐng)具體分析其表現(xiàn)。【明確】1.句式駢散相間，多用對(duì)仗句。“群賢畢至，少長(zhǎng)感集”“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”等。讀起來(lái)朗朗上口，意思相互補(bǔ)充，形式整齊有致。2.巧用借代、互文。如“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，以“絲竹管弦”借代音樂(lè)的熱鬧，“觴”本身是指酒器，這里借指喝酒，“詠”是吟詠的動(dòng)作，此處借指吟詩(shī)作對(duì)。將抽象意境具體化，便于直觀感受作者的情思?！笆朗馐庐悺边\(yùn)用互文，指時(shí)代和事情都變了，不同了。3.融景、事、情、理于一體，體現(xiàn)含蓄的哲思之美。觀點(diǎn)表達(dá)，用詞委婉，既有對(duì)享受人生樂(lè)趣的呼吁，也有對(duì)生死之事的悲痛，但表達(dá)是含蓄的，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！稓w去來(lái)兮辭并序》：順其自然，享受人生教學(xué)過(guò)程：（一）教學(xué)導(dǎo)入公元365年，東晉大司馬陶侃的孫子陶逸家，一個(gè)嬰兒呱呱墜地，算命先生看過(guò)說(shuō)，此子根骨不凡，當(dāng)成大器。當(dāng)?shù)母吲d得不得了，給兒子起名陶淵明。那時(shí)的陶淵明家境充裕，錦衣玉食?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，陶淵明九歲時(shí)老爹死了，頂梁柱沒(méi)了，銀子來(lái)源沒(méi)了，家里只剩下老娘和妹妹。坐吃山空，日子實(shí)在是過(guò)不一去了，母親帶著兩個(gè)孩子，只好投奔到外祖父孟嘉家里。在外祖父的生活衣食無(wú)憂，祖父家里藏書極多，陶淵明自幼愛(ài)讀書，讀了一肚子書。長(zhǎng)大成人后，就搬出祖父家，和母親、妹妹單過(guò)?？恐嫔蟼飨聛?lái)的一些積蓄，暫時(shí)沒(méi)有錢財(cái)之憂，主要是在家讀書和出外游學(xué)。期間，妹妹嫁了武昌程家，積蓄也隨著日子的流逝逐漸耗盡，親友接濟(jì)也逐漸不支，生活狀況逐漸捉襟見肘。這個(gè)時(shí)候，陶淵明自覺(jué)已經(jīng)可以出來(lái)大濟(jì)蒼生了，而且家里也已經(jīng)到了等米下鍋的地步，兩方面的原因，陶淵明下決定準(zhǔn)備外出做官賺錢去。而此時(shí)的陶淵明正身逢亂世，農(nóng)民起義接二連三爆發(fā)。28歲的陶淵明在江州謀得了第一份祭酒的差事。陶淵明的這個(gè)“祭酒”是江州剌史王凝之（他爹是王羲之）自設(shè)的一個(gè)官職，這個(gè)官職在江州屬于要職，握有重權(quán)，類似于常務(wù)副市長(zhǎng)的職務(wù)。王凝之是個(gè)有個(gè)性的人物，脾氣不好，可陶淵明年輕氣盛，也是有脾氣的，兩人就是不對(duì)付。陶淵明某天脾氣上來(lái)說(shuō)不干就不干了。后來(lái)，州里又來(lái)召他做主簿（秘書長(zhǎng)），他沒(méi)有答應(yīng)，回家種地去了。第一次仕途就這樣結(jié)束了。但陶淵明并未對(duì)仕途灰心，只覺(jué)是運(yùn)氣不好，既然做不了官，就獨(dú)善其身，回家讀書去。不久他的妻王氏死了，繼娶翟氏。陶淵明有五個(gè)兒子，陶淵明對(duì)這五個(gè)兒子的期望都很高，可這五個(gè)兒子智力都有問(wèn)題。不知道是不是陶淵明酒喝多。大兒子陶舒儼好吃懶做；二兒子陶宣俟不喜歡寫文章；三、四子陶雍份與陶端佚是雙胞胎，智力愚鈍，兩個(gè)傻子。小兒子陶通佟九歲了還是呆頭呆腦，整天只知道玩。陶淵明愁啊，只能借酒澆愁。公元400年，陶淵明35歲了。當(dāng)時(shí)天下大亂，實(shí)在是過(guò)不下去了，他投奔荊江二州刺使桓玄門下做了個(gè)參謀。但陶淵明很快就發(fā)現(xiàn)桓玄有個(gè)要命的想法——做皇帝。陶淵明可是個(gè)正統(tǒng)文人，忠君思想深入骨髓。不想趟這渾水，恰恰這年冬天，陶淵明老娘死了，于是辭職回家，丁憂三年。兩年后，桓玄果然舉兵造反。三年后，終于又讓陶淵明等到了實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的機(jī)會(huì)。給他機(jī)會(huì)的這個(gè)人叫劉裕（“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”的劉裕），劉裕把桓玄滅了，東晉滅亡，南北朝開始。陶淵明一看，高興極了，投奔劉裕，心想施展抱負(fù)的翅膀終于可以展開。陶淵明得到一個(gè)參謀的職務(wù)，這是一個(gè)閑差，陶淵明沉默了，加上陶淵明對(duì)劉裕后來(lái)的“謀朝篡位”不滿，兩年不到（405年三月）陶淵明上表辭官，回家種田。辭官當(dāng)年的秋天，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。這次到任應(yīng)差的原因主要是家里揭不開鍋了，而且當(dāng)官還有300畝官田歸自己用，吃喝不愁。干到第八十一天，潯陽(yáng)督郵來(lái)視察，手下說(shuō)：“您得穿戴整齊了，去跪迎上差”。這時(shí)候，陶淵明心中多年的郁結(jié)終于爆發(fā)了：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”翻譯過(guò)來(lái)就是，為區(qū)區(qū)幾粒糧食讓我下跪？去他媽的，老子真真的不干了，十三年的仕宦生活自此結(jié)束。而今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》就是寫在他說(shuō)完“去他媽的”之后，從此一個(gè)徹底放下的，開悟了的陶淵明正式閃亮登場(chǎng)。（二）任務(wù)一：誦讀全文，歸納的寫作思路，理清情感變化【提問(wèn)】閱讀前面的“序”，思考陶淵明為何去做官？又為何要辭官？【明確】為何做官？原因：1.家貧，孩子多，吃了上頓無(wú)下頓。（生存問(wèn)題）；2.親朋勸解，家叔幫助。（別人的幫助）為何辭官？1.質(zhì)性自然，非矯厲所得；2.饑凍雖切，違己交病；3.于是悵然慷慨，深愧平生之志；4.尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔。第一條是根本原因（內(nèi)在原因：性喜自然），陶淵明不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。第二條是外在重要原因（身心痛苦），陶淵明不愿折節(jié)為吏，受凍挨餓只是身體難受，相比之下，違背本心讓身心都痛苦。第三條是性格原因（內(nèi)在原因：靈肉分離），陶淵明感覺(jué)自己的性格與志向，不適應(yīng)官場(chǎng)。第四條只是托辭：恰巧親妹過(guò)世，需去奔喪。【總之】陶淵明因?yàn)楦F困，耕種不足以維持生活不得不違背本心，出仕為官。他崇尚自然的天性和官場(chǎng)格格不入，始終難以調(diào)和，所以陶淵明最終選擇聽從了心靈的召喚?！狙a(bǔ)充】陶淵明身處東晉末年，朝廷層面，先有桓溫、桓玄挾天子以號(hào)令天下，東晉皇室名存實(shí)亡，后有劉裕改朝換代，東晉滅亡；民間層面，社會(huì)因政權(quán)更迭頻繁而時(shí)局動(dòng)蕩，民不聊生。在這樣一個(gè)連基本的生存都不能保證的大動(dòng)亂時(shí)代，陶淵明斷斷續(xù)續(xù)做了十幾年的小官,認(rèn)識(shí)到了官場(chǎng)的污濁不堪，認(rèn)識(shí)到了個(gè)人力量的渺小。鮑鵬山在《風(fēng)流去》中說(shuō)：“陶淵明時(shí)代是一個(gè)不可能有什么個(gè)人成功的時(shí)代，一個(gè)可能既不違背道德和人性，而又有所作為的時(shí)代?！薄咎釂?wèn)】閱讀第1段，你認(rèn)為陶淵明辭官時(shí)是什么樣的心理？是否有心理斗爭(zhēng)？【明確】1.歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？——“兮”和兩個(gè)反問(wèn)句，“兮”字暗示陶淵明已經(jīng)打定主意，對(duì)辭官歸去沒(méi)有絲毫的猶豫。如樊鳥脫籠，似池魚入淵，無(wú)數(shù)次默念的話終于吼出口，多年官場(chǎng)的憋屈一掃而光！第一個(gè)反問(wèn)句以“田園將蕪”為理由，強(qiáng)調(diào)了歸去的決心；第二個(gè)反問(wèn)句以“心為形役”（做官太痛苦）為理由，再次強(qiáng)調(diào)決不惆悵，更不會(huì)悲傷。可見，對(duì)辭官是考慮已久，掙扎多時(shí)，不是一時(shí)沖動(dòng)，才會(huì)有如此強(qiáng)烈的語(yǔ)氣，如此決然的表態(tài)。2.為什么決意歸去呢？因?yàn)椤拔蛞淹恢G，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”。這兩句話應(yīng)合起來(lái)理解：生命短暫，我已經(jīng)領(lǐng)悟到之前為謀生而做官，對(duì)我來(lái)說(shuō)是錯(cuò)誤的選擇，但也已經(jīng)無(wú)法挽回；但未來(lái)的日子是可以補(bǔ)救的，可以選擇自己想到的生活，所以一定是對(duì)的。3.于是歸心似箭，日夜兼程。“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。”【小結(jié)】決然辭官，歸心似箭【提問(wèn)】歸家之后的陶淵明日子過(guò)的如何呢？閱讀第2段，思考分析?！久鞔_】第2段主要寫陶淵明歸家之后的閑適生活。1.抵家之樂(lè)：一路奔跑，全家歡迎，妻子備酒。（采用四字短句，節(jié)奏加快，場(chǎng)面熱鬧，突出陶淵明抵家時(shí)的喜悅，當(dāng)然高興的還有孩子們，老爹回來(lái)了，終于有肉吃了，終于有白饅頭吃了）2.居家之樂(lè)：閑坐家中自斟自酌、漫步庭園的閑情逸致。喝點(diǎn)小酒，欣賞一下院子里的松樹，坐在窗下望望天空，看看周圍，想一想在官場(chǎng)的爾虞我詐，還是家里舒服。于是，謝絕來(lái)客，每天在院子里弄弄花草，逗逗寵物狗。3.漫步之樂(lè)：家里呆膩了，拄著拐杖出門到處走走，想走就走，想歇就歇，抬頭看看遠(yuǎn)方的天空，那云氣慢悠悠地沒(méi)有心思地飄出山谷，那鳥兒估計(jì)是飛累了，知道自己歸巢。夕陽(yáng)西下，天色漸晚，我一個(gè)人撫摸著松樹，久久不愿離去?！狙a(bǔ)充】選擇有象征性的意象：1.“三徑就荒，松菊猶存”（用典）：“三徑”暗含“歸隱”，“松菊”隱喻了陶淵明的志高品潔。松菊代指傲然獨(dú)立的氣節(jié)。2.“云無(wú)心”“鳥倦飛”：云無(wú)心以出岫，是一種自然現(xiàn)象，陶淵明想自己也要像云彩一樣，隨風(fēng)而動(dòng)；鳥倦飛而知還，是一種生物本能。陶淵明想，人感到疲倦時(shí)也應(yīng)該學(xué)會(huì)回到自己的內(nèi)心深處，尋找平靜和安寧。蘊(yùn)涵哲理：萬(wàn)物應(yīng)遵循其自有的規(guī)律，應(yīng)像云一樣隨遇而安，也像鳥兒一樣珍惜生命，調(diào)整自我。3.“孤松”：“孤松”自比，進(jìn)，陶淵明不愿追隨劉裕，因?yàn)橛行悦畱n；退，遠(yuǎn)離宦海沉浮，才可能頤養(yǎng)天年，所以，松雖孤，卻可保全。所以，陶淵明撫摸著孤松，久久不愿離去。【小結(jié)】辭官歸家，閑適自樂(lè)?！咎釂?wèn)】心中再美的桃花源，終抵不過(guò)生活的柴米油鹽。但對(duì)陶淵明來(lái)說(shuō)，只要離開官場(chǎng)，再難吃的飯菜都當(dāng)是減肥，再累的農(nóng)活都當(dāng)是鍛煉。這種心態(tài)在第4段表現(xiàn)的淋漓盡致，請(qǐng)具體分析?！久鞔_】這一段主要講陶淵明的社會(huì)生活。作者再一次強(qiáng)調(diào)自己不再與官場(chǎng)人物有任何的交集，不再想出去做官，只想遵循自己的內(nèi)心，享受自己的田園生活。1.與鄉(xiāng)里故人交往之樂(lè)：跟親戚們談?wù)勚脑?，彈彈琴，讀讀書，其樂(lè)無(wú)窮。2.與農(nóng)人一起勞作之樂(lè)：鄰居老王跟我講，布谷鳥叫了，要到西邊的土里去春耕了。3.登山涉水的山水之樂(lè)：農(nóng)閑時(shí)，我坐上我的小馬車，越過(guò)山丘，派上頂峰；或劃上我的小漁船，沿著桃花溪，找找桃花源。看到樹木欣欣向榮，生機(jī)勃勃；看到泉山涓涓，滋養(yǎng)萬(wàn)物。（57歲寫《桃花源記》）人在自然中，我悠然自得。既羨慕萬(wàn)物生逢其時(shí)，又感慨自己生命的短暫。陶淵明并不是與世隔絕，只是與官場(chǎng)絕交。與俗世斷游，而向親朋戚友開放，對(duì)山水田園敞懷。陶淵明的目的也不在耕種，而在領(lǐng)略自然美景，體悟生命真諦——大自然是這樣美麗，萬(wàn)物得時(shí)變化，生生不息；人的生命是那樣短暫，融入大自然，才能獲得生命的永恒?！拘〗Y(jié)】歸隱生活，快然自得?！咎釂?wèn)】此次歸去陶淵明徹底告別官場(chǎng)，歸隱田園，他是怎么想的？往后其生，他要怎么度過(guò)？【明確】這一段主要講陶淵明歸隱后的人生感悟。感悟一：人生短暫，順其自然?！八懔税?！人這一輩子，還能有多久？為什么不隨心所欲地生活，還想那官場(chǎng)的事干什么呢？”再次強(qiáng)調(diào)人生短暫，要遵循內(nèi)心生活，開心就好！感悟二：樂(lè)天安命，珍惜美好。過(guò)往的經(jīng)歷生活我，做官是痛苦的，追求富貴是要付出精神的自由的，還不如珍惜剩下的美好時(shí)光，獨(dú)自歸隱田園。農(nóng)忙時(shí)拿著農(nóng)具干農(nóng)活，養(yǎng)活自己；農(nóng)閑時(shí)，登上高處仰天長(zhǎng)嘯，蹲在溪邊寫點(diǎn)小詩(shī)。這就樣吧！順其自然，到生命的盡頭，還考慮什么呢？41歲的陶淵明終于能夠勇敢地面對(duì)自己并順應(yīng)天性，連生計(jì)都可以置之度外，這使他成為真正的隱士，既不是為了當(dāng)神仙的修道隱士，也不是用身處深山、故弄玄虛以求做官的假隱士，更不是用枯槁憔悴的方式來(lái)對(duì)抗無(wú)道社會(huì)的憤世隱士?！拘〗Y(jié)】樂(lè)天知命，自醒豁達(dá)。【補(bǔ)充】陶淵明歸隱之后，生活來(lái)源就靠種地。跟當(dāng)年官場(chǎng)生活一比，他終于找到了屬于自己的桃花源。不過(guò)陶淵明可算不上個(gè)合格的農(nóng)夫，所以生活質(zhì)量自然也下降了一個(gè)層級(jí)。偶爾也有些朋友來(lái)看他，會(huì)送他一些錢物，但畢竟救急不救窮，甚至交好的農(nóng)夫朋友找他喝酒的時(shí)候也勸他再去做官，但陶淵明則笑而不應(yīng)，但村里有這樣一個(gè)當(dāng)過(guò)大官的農(nóng)夫，大家也覺(jué)得臉上有面子，還是時(shí)時(shí)給老陶酒喝。來(lái)給陶淵明送錢送物的也有些大人物，太守顏延之是來(lái)的最多的一個(gè)，前前后后給他送過(guò)兩萬(wàn)貫銅錢，當(dāng)然這些錢也都送進(jìn)了酒家。幾度宦海沉浮，幾番人生風(fēng)雨過(guò)后，日子就剩下耕田，寫詩(shī)，飲酒三件事。自在閑適的生活過(guò)得飛快，一轉(zhuǎn)間，已過(guò)耳順之年，陶淵明自知時(shí)日不多，六十三歲時(shí)，給自己寫下了《擬挽歌辭三首》，送給死后的自己，其中有一首是這樣的：千秋萬(wàn)歲后，誰(shuí)知榮與辱。但恨在世時(shí)，飲酒不得足。昔在高堂寢，今宿荒草鄉(xiāng)。一朝出門去，歸來(lái)夜未央。親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿。終年63歲，這是陶淵明的一生。幾度沉浮，一場(chǎng)悲歡，最終回歸桃花源，化為沉寂的土地，留下不朽的詩(shī)篇。（三）任務(wù)二：品味語(yǔ)言，體會(huì)本文語(yǔ)言的質(zhì)樸美【提問(wèn)】歐陽(yáng)修