高考語文大一輪復(fù)習(xí)(限時(shí)訓(xùn)練)：專題十二-文學(xué)類文本閱讀-(二)散文閱讀-學(xué)案2-含答案-

限時(shí)訓(xùn)練一、(2016·天津卷)閱讀下面的文章，完成1～3題。(14分)在母語的屋檐下彭程少年時(shí)代的伙伴自大洋彼岸歸來探親，多年未見，把盞竟夜長談，我們聊到故鄉(xiāng)種種情形，特別談到了家鄉(xiāng)方言，興之所至，后來兩人干脆用家鄉(xiāng)話談起來。本來以為這么多年不使用，很多方言都已忘記，不料卻在此時(shí)鮮明地復(fù)活了?；秀敝?，甚至憶起了聽到這些話時(shí)的具體情境，眼前浮現(xiàn)出了說話人的模樣。友人感慨：真過癮。在一種語言中浸潤得深入長久，才有資格進(jìn)入它的內(nèi)部，感知它的種種微妙和玄奧，那些羽毛上的光色一樣的波動(dòng)，青瓷上的釉彩一般的韻味。幾乎只有母語，我們從牙牙學(xué)語時(shí)就親吻的語言，才應(yīng)允我們做到這一點(diǎn)。關(guān)于母語，英文里的一個(gè)說法，最有情感溫度，也最能準(zhǔn)確地貼近本質(zhì)：mothertongue，直譯就是“媽媽的舌頭”。從媽媽舌頭上發(fā)出的聲音，是生命降臨時(shí)聽到的最初的聲音，浸潤著愛的聲音。多么深邃動(dòng)人的詩意！在母語的呼喚、吟唱和誦讀中，我們張開眼睛，看到萬物，理解生活，認(rèn)識(shí)生命。詩作為濃縮提煉過的語言，是語言的極致。它可以作為標(biāo)尺，衡量一個(gè)人對(duì)一種語言熟悉和理解的程度?！把劭此鸶邩?，眼看他宴賓客，眼看他樓坍了”，說的是世事滄桑，人生無常?！岸褡R(shí)盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋”，說的是心緒流轉(zhuǎn)，昨日迢遙。沒有歷史文化為之打底，沒有人生經(jīng)歷作為鋪墊，就難以深入地感受和理解其間的沉痛和哀傷，無奈和迷茫。它們宜于意會(huì)，難以言傳。每一種語言都連接著一種文化，通向一種共同的記憶。文化有著自己的基因，被封存在作為載體和符號(hào)的特有的語言中，仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶?！爸ヂ殚_門吧！”咒語念起，山洞石門訇然敞開，堆積的珠寶浮光躍彩。但洞察和把握一種語言的奧秘，不需要咒語，時(shí)間是最重要的條件。在一種語言中沉浸得足夠久了，自然就會(huì)了解其精妙。有如窖藏老酒，被時(shí)光層層堆疊，然后醇香。瓜熟蒂落，風(fēng)生水起，到了一定的時(shí)候，語言中的神秘和魅惑，次第顯影。音調(diào)的升降平仄中，筆畫的橫豎撇捺里，有花朵搖曳的姿態(tài)，水波被風(fēng)吹拂出的紋路，陽光下明媚的笑容，暗夜里隱忍的啜泣。對(duì)絕大多數(shù)人來說，只有母語，才有這樣的魅力和魄力，承擔(dān)和覆蓋。日升月落，春秋代序；晝夜不舍的流水，亙古沉默的荒野；鷹隼呼嘯著射向天空，羊群蠕動(dòng)成地上的云團(tuán)；一顆從眼角滑落的淚珠有怎樣的哀怨，一聲自喉嚨迸發(fā)的吶喊有怎樣的憤懣。一切，都被母語捕捉和綰結(jié)，表達(dá)和訴說。我驕傲于自己母語的強(qiáng)大的生命力，五千年的漫長歷史，災(zāi)禍連綿，兵燹不絕，而一個(gè)個(gè)方塊漢字，就是一塊塊磚石，當(dāng)它們排列銜接時(shí)，便仿佛壘砌了一個(gè)廣闊而堅(jiān)固的壁壘，牢牢守衛(wèi)了一種古老的文化，庇護(hù)了一代代呼吸沐浴著它的氣息的億兆的靈魂。童年在農(nóng)村度過，記事不久的年齡，有一年夏天，大人在睡午覺，我獨(dú)自走出屋門到外面玩，追著一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走遠(yuǎn)了，一直走進(jìn)村外一片茂密的樹林中，迷路了，害怕得大哭。但四周沒有人聽到，只好在林子里亂走，過了好久，終于從樹干的縫隙間，望見了村頭一戶人家的屋檐。一顆懸空的心倏地落地了。對(duì)于長期漂泊在外的人，母語熟悉的音調(diào)，帶給他的正應(yīng)該是這樣的一種返歸家園之感，一個(gè)漢語的子民，寄居他鄉(xiāng)，母語便是故鄉(xiāng)的方言土語；置身異國，母語便是方塊的中文漢字?！肮僦燃由響?yīng)謬得，鄉(xiāng)音到耳是真歸”，故鄉(xiāng)的語言，母語的最為具體直觀的形式，甚至關(guān)聯(lián)到了存在的確鑿感。因?yàn)闀r(shí)時(shí)相與，反而熟視無睹，就像對(duì)于一尾悠然游弋的魚兒，水的環(huán)抱和裹挾是自然而然的，不需要去意識(shí)和詰問的，但一當(dāng)因某種緣故離開了那個(gè)環(huán)境，就會(huì)感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的語言中，一個(gè)人也仿佛涸轍之鮒，最渴望母語的濡沫，那親切的音節(jié)聲調(diào)，是一股直透心底的清涼水流。每一種語言的子民們，在自己母語的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟詠，創(chuàng)造出燦爛的文化，并經(jīng)由翻譯傳播，成為說著不同語言的人們共同的精神財(cái)富。以詩歌為證，《魯拜集》中波斯大詩人伽亞謨及時(shí)行樂的詠嘆，和《古詩十九首》里漢代中國人生命短暫的感喟，貫穿了相通的哲學(xué)追問；中世紀(jì)的意大利，彼特拉克對(duì)心上人勞拉的十四行詩傾訴，和晚唐洛陽城里，李商隱寫給不知名戀人的無題七律，或者雋永清新，或者婉轉(zhuǎn)迷離，各有一種入骨的纏綿，讓不同的語言彼此尊重，在交流中使各自的美質(zhì)得到彰顯和分享。熱愛來自母親的舌尖上的聲音，應(yīng)該被視為是一個(gè)人的職責(zé)，他的倫理的基點(diǎn)。他可以走向天高地闊，但母語是他的出發(fā)地，是他不斷向前伸延的生命坐標(biāo)軸線上，那一處不變的原點(diǎn)。(原載《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié))1．下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是(4分)()A．文中引用英語mothertongue，是為了引出“媽媽的舌頭”這一形象說法，強(qiáng)調(diào)母語的溫馨可親。B．作者用“羽毛上的光色一樣的波動(dòng)”“青瓷上的釉彩一般的韻味”來形容母語的微妙和玄奧，是說母語宜于意會(huì)，難以言傳。C．文中引用阿里巴巴的故事，旨在說明封存在語言中的文化基因如珠寶般珍貴。D．文中列舉“晝夜不舍的流水”“亙古沉默的荒野”“一顆從眼角滑落的淚珠”等意象，意在說明，只有用母語才能準(zhǔn)確言說它們的內(nèi)在情韻。E．文章融記敘、議論、抒情為一體，引經(jīng)據(jù)典，華美而不失厚重，有較深的文化意蘊(yùn)。解析：本題考查理解文章的內(nèi)容和作者的創(chuàng)作意圖。B項(xiàng)，原文中說“詩作為濃縮提煉過的語言，是語言的極致”“它們宜于意會(huì)，難以言傳”。也就是說詩歌是“宜于意會(huì)，難以言傳”的。C項(xiàng)，文中引用阿里巴巴的故事，旨在說明語言仿佛阿里巴巴的山洞里，藏著稀世的珍寶。(答對(duì)一項(xiàng)給2分，多答不給分)答案：BC2．賞析文中畫線的文字。(4分)解析：本題考查賞析句子的能力。作答此類題目可以從修辭運(yùn)用、內(nèi)容表達(dá)、感情抒發(fā)等方面入手。本處畫線句子把人比作魚，而且把置身于母語環(huán)境中和脫離這種環(huán)境進(jìn)行了對(duì)比，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出人和母語之間的密切關(guān)系。答案：運(yùn)用比喻、對(duì)比等手法，(2分)揭示出人和母語之間生死難離的關(guān)系，(1分)使事理具象化，生動(dòng)形象。(1分)3．作者深情地詮釋了母語的多重意義，請(qǐng)結(jié)合全文加以概括。(6分)解析：本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。題目要求概括母語的多重意義，而且提示我們要從全文考慮。解答此類題目需要找準(zhǔn)答題區(qū)間，進(jìn)行歸納概括。答案：①母語可以拉近彼此關(guān)系。②母語最早打通人與世界的聯(lián)系。③母語可以自由地抒情狀物。④母語包蘊(yùn)文化基因，守衛(wèi)民族文化。⑤母語給人以家的歸宿感。⑥各民族用自己的母語創(chuàng)造了人類共同的精神財(cái)富。(每點(diǎn)1分，意思相近即可)二、閱讀下面的文字，完成4～6題。(14分)重巒疊嶂間的田園余秋雨如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國群雄為權(quán)謀的爭斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，我們發(fā)覺他可能會(huì)覺得魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意、有點(diǎn)表演、有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了。他可能還會(huì)覺得，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清淡中過于互相依賴，過于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。于是，我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍：從漫長的古代史到三國群雄，中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的；魏晉名士用極端的方式把它解救出來，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒；陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過自己的生活。安靜，是一種哲學(xué)。在陶淵明看來，魏晉名士的獨(dú)立如果達(dá)不到安靜，也就無法長時(shí)間保持，要么凄凄然當(dāng)眾而死，要么惶惶然重返仕途。中國歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我，并確實(shí)作出了奮斗的人物，但他們沒有為找回來的自我安排合適的去處，因此，找回不久又走失了，或者被綁架了。陶淵明說了，這個(gè)合適的去處只有一個(gè)，那就是安靜。在陶淵明之前，屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜，但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開，因此即使身在安靜處也無時(shí)無刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園?；厝グ桑俨换厝?，田園荒蕪了。他天天自催。這樣一個(gè)陶淵明，應(yīng)該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無魏晉名士的艱澀，但民眾的接受從來不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，而陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。民眾還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒有故事。因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于民眾的關(guān)注之外。同時(shí)，也處于文壇的關(guān)注之外，因?yàn)閹缀跛械奈娜硕紝W(xué)不了他的安靜，他們不敢正眼看他。他們的很多詩文其實(shí)已經(jīng)受了他的影響，卻還是很少提他。到了唐代，陶淵明還是沒有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。好評(píng)有一些，比較零碎。直到宋代。尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。蘇東坡是熱鬧中人，由他來激贊一種幾百年前的安靜，容易讓人信任。細(xì)細(xì)一讀，果然是好。于是，陶淵明成了熱門。由此可見，文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的，這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色，很可能是一座驚世高峰。(有刪改)4．下列對(duì)文章的理解和分析，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(4分)()A．陶淵明拒絕轟動(dòng)，又沒有故事，所以宋代以前一直不為民眾和文壇接受。B．第一段中畫直線處“他可能還會(huì)覺得”的內(nèi)容，從字面上看是陶淵明覺得，實(shí)質(zhì)上是作者覺得。C．陶淵明雖然也斷斷續(xù)續(xù)地做過一些小官，但他對(duì)田間勞動(dòng)更感興趣，他惦念著自己的田園，擔(dān)心自己的田園荒蕪了，因此辭官回到了田園。D．本文采用了比較、比喻、欲揚(yáng)先抑等手法，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力和感染力，取得了很好的藝術(shù)表達(dá)效果。解析：A項(xiàng)，“宋代以前一直不為民眾和文壇接受”的說法不準(zhǔn)確，唐代已經(jīng)有人對(duì)陶淵明有好評(píng)了。C項(xiàng)，“他對(duì)田間勞動(dòng)更感興趣”于文無據(jù)，從原文看，陶淵明離開官場回到田園的原因不是“對(duì)田間勞動(dòng)更感興趣”，而是回歸自我去過自己的生活。D項(xiàng)，“欲揚(yáng)先抑”錯(cuò)，文中沒有運(yùn)用這種手法。答案：B5．文章開頭說：“如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙”，“可能有點(diǎn)粗糙”在文中的含意是什么？該句在文中有什么作用？(4分)解析：本題考查理解文中重要詞語的含義及理解文章內(nèi)容、把握文章結(jié)構(gòu)的能力。“粗糙”一詞的含義需要從詞語所在的段落入手理解，根據(jù)文段內(nèi)容，把陶淵明歸入魏晉名士一類，有不準(zhǔn)確、不合理的地方。解答第二問一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面進(jìn)行分析。答案：含意：把陶淵明歸入魏晉名士一類，從大的方面看是有道理的，但從具體局部看還有許多不準(zhǔn)確、不合理的地方。(2分)作用：委婉地表達(dá)了作者對(duì)有人把陶淵明歸入魏晉名士一類的看法，總領(lǐng)本段。(2分)6．根據(jù)文章內(nèi)容，概括說明“安靜”對(duì)中國文化人的影響。(6分)解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題需要找出本題的答題區(qū)間，本題的答題區(qū)間在文章的第三、四兩段。找出關(guān)于“安靜”的語句，這兩段內(nèi)容關(guān)于“安靜”的闡述主要涉及三個(gè)層面：魏晉名士的安靜，屈原、司馬遷的安靜，陶淵明的安靜。把這三個(gè)層次的關(guān)于“安靜”的內(nèi)容概括出來即可。答案：①魏晉名士沒有得到安靜，也就沒有找回自我的去處，或者當(dāng)眾而死，或者重返仕途。②屈原、司馬遷得到過被迫的安靜，身處安靜，但心仍惦念朝廷。③安靜使陶淵明徹底回歸自我，身心解放，數(shù)百年后成為中國文化的高峰。(每點(diǎn)2分，意思相近即可)三、閱讀下面的文字，完成7～9題。(14分)石頭鏡李翔搬到城邊的王巖村，母親以每天侍弄兩頓飯為首要任務(wù)，父親兩手也徹底閑下了。我以為父親悠閑自在，啥也不缺，心頭甚是得意。那天，我?guī)拮?、女兒到姨夫家串門。姨夫就住在王巖村的近旁。閑聊時(shí)，姨夫笑著說：“你爸前天來我這了，說眼睛疼，想買一副石頭鏡戴戴?！币谭驌u著蒲扇，“為這事，你爸說過不下三次了。我讓在街上開眼鏡店的鄰家二牛捎一副回來，‘竹葉青’，三百六十元。你爸嫌貴，不忍心買，太花錢了。”我聽了，不以為意，覺著父親可能在說笑，按他以往的心性，是不會(huì)花那冤枉錢的，父親平生最見不得有倆錢就燒包的人了。妻子在一旁搭言：“那是可有可無的東西，有吃有穿就行了，花那錢沒多大意思吧?！蔽抑蕾I眼鏡妻子多少有點(diǎn)心疼，因?yàn)槲覀z早就商定好的，在還房貸的這幾年，家里的吃穿用度一律從簡，可買可不買的東西一概不買。姨夫看著我們：“你爸來看過多回眼鏡了，每次都舍不得放手，就是下不了決心買。等二牛把眼鏡帶走了，你爸又發(fā)悔得不行，失落地搔著后腦勺，說，‘年輕時(shí)就把話放出去了——等將來日子好過了，買副石頭眼鏡戴戴。那時(shí)家里太窮，被人當(dāng)笑話傳了好多年。要是能戴上自己親手買的石頭鏡，在鄉(xiāng)親們眼前轉(zhuǎn)悠一圈，讓那些小瞧自己的人看看，也不枉來世上走一趟’。你爸把石頭鏡在心頭擱著哩。”姨夫意味深長地說。我聽出姨夫末尾一句話的分量，心頭一沉，才猛然間意識(shí)到，雖然上了年紀(jì)，但父親也同其他有身份、有文化的城里老人一樣，有著自己的喜好和尊嚴(yán)。怪我們把事情看簡單了。回家的路上，我耳旁一直回響著姨夫的話語。我漸漸品出了父親話里的味道。晚上，我依然想著這個(gè)問題，也想到了我們家的過去。家里底子薄，父親受了多少辛酸，才把我們兄妹三個(gè)撫養(yǎng)成人，自己也老了，在世上的時(shí)日不多了。我忽然覺察到自己的自私、自利，太不懂父親的心思了。630——猛然間，我頭腦里跳出這個(gè)數(shù)字。女兒的眼鏡是過完年才配的。本來門前的新華眼鏡店配一副就可以了，妻子硬說西安的好，戴著放心。拗不過，去了趟省城的大醫(yī)院。連驗(yàn)光帶配鏡總共630元，再加上來去花銷，沒有一千元也差不多遠(yuǎn)了。360，630，好奇特的數(shù)字，怎么花錢多的毫不含糊；而少了近一半的怎就猶豫不決呢。我琢磨著，這組有趣的數(shù)字看上去只是簡單的位置顛倒，然而意義卻迥然不同：360是父親的價(jià)值，630等同于女兒的分量，一顛一倒，卻分明構(gòu)成一架極為不等的天平。這個(gè)看似微小的傾斜，引起了我的深思。父親是過往的親人，是我們生命終極的補(bǔ)給者，然而此刻卻心力已竭，將愈行愈遠(yuǎn)，直至消失在生命的拐角。我們是他根上抽出的新枝，吮吸著他的汁液一路拔高，只顧埋頭趕路，不愿回頭一望，反倒覺得是他們自行落伍了。而女兒呢，女兒自然是我們?nèi)松n堂的最大的話題，是我們枝頭光華奪目的果實(shí)，包裹著我們生命的全部未來和希望……看近不看遠(yuǎn)，一如石頭鏡！難道這就是所謂的生命的殘酷嗎？……我的心怦怦狂跳，再也不敢往下想了。我們看來可有可無的東西，在父親的眼里又是多么神圣和莊嚴(yán)。我突然想到，有多少次，當(dāng)他看到左鄰右舍的老人戴著光潔瑩潤的石頭鏡悠然走過，那一刻，父親的眼光是多么羨慕，甚至于嫉妒，又是以何等的勇氣極力壓抑著自己，竭力不讓兒女知道自己暗藏的心機(jī)。晚上，在廣場上散步時(shí)，岳母打電話給妻子，說妻弟媳婦近來眼睛突然不舒服，怕影響肚里的孩子，打算去西安看看。妻子舉著手機(jī)噗嗤笑了，說縣醫(yī)院、市醫(yī)院條件都不錯(cuò)，何苦跑那么遠(yuǎn)折騰來折騰去呢。岳母說，跑路花錢都不怕，單怕有個(gè)萬一嘛。妻子默然?！安还苡龅蕉啻罄щy，不管付出多少犧牲，父母對(duì)孩子沒有絲毫的商量余地，沒有半分的猶豫遲疑。孩子對(duì)父母那就兩說了，無論是實(shí)有其事還是什么堂皇的緣由，折扣是非打不可的，就看多少上說話了……這便是尊貴的——母愛，父愛！”我抓緊時(shí)機(jī)，旁敲側(cè)擊。妻子半晌無語，突然看看表，頭一仰，爽利地說：“走，眼鏡店還沒關(guān)門哪，給咱爸看那副‘竹葉青’去?！蔽蚁仁且徽龆腥淮笪?，喜滋滋地跟在了妻子身后。(選自《散文百家》，有刪改)7．下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是(4分)()A．“石頭鏡”是文章的線索。圍繞“石頭鏡”，文章主體部分講述了父親的故事，記敘了“我”的反思，文末寫為父親看石頭鏡。文章形散神聚，結(jié)構(gòu)緊湊。B．聽姨夫說父親想買石頭鏡，“我”和妻子起初都覺得這是花冤枉錢。但聽姨夫說石頭鏡事關(guān)父親的尊嚴(yán)后，“我”和妻子都意識(shí)到自己對(duì)父親關(guān)心得不夠。C．從姨夫家回來后，“我”晚上還想著父親想買石頭鏡的事，并回想起父親辛酸的過去，“我”發(fā)現(xiàn)自己自私自利的一面，認(rèn)識(shí)到石頭鏡對(duì)父親的重要性。D．文章描寫父親看到左鄰右舍的老人戴著石頭鏡走過時(shí)投射出羨慕的眼光，表現(xiàn)了父親對(duì)石頭鏡的強(qiáng)烈渴望。父親把這一渴望深藏心底，從未告訴子女。E．文章倒數(shù)第二段寫岳母打算到西安為兒媳看病，塑造岳母大方的形象。作者這樣寫意在以大方的岳母反襯小氣的父親，突出“我”對(duì)父親的敬重之情。解析：B項(xiàng)根據(jù)文意，“我”意識(shí)到了對(duì)父親關(guān)心得不夠，但妻子還沒有意識(shí)到；妻子是在后來“我”的“旁敲側(cè)擊”下才意識(shí)到的。E項(xiàng)寫作意圖理解錯(cuò)誤。寫岳母打算到西安為兒媳看病，意在深化“父母對(duì)子女的愛是無私的”這一主旨。(答對(duì)一項(xiàng)給2分，多答不給分)答案：BE8．文中說“看近不看遠(yuǎn)，一如石頭鏡”，如何理解這句話的含意？(4分)答案：這句話把人心比作石頭鏡，(2分)形象地說明人們對(duì)自己最親近的人會(huì)關(guān)愛備至，而對(duì)稍疏遠(yuǎn)的人，甚至父母，關(guān)愛都會(huì)大打折扣。(2分)9．請(qǐng)從表達(dá)技巧的角度賞析文中畫波浪線的句子。(6分)答案：①前一句使用比擬的修辭手法，將“我們”與父親的關(guān)系比作新枝與根的關(guān)系，形象地表現(xiàn)了父親的奉獻(xiàn)精神和“我們”自私的一面。后一句使用比喻的修辭手法，將“我們”與女兒的關(guān)系比作樹枝與果實(shí)的關(guān)系，形象地表現(xiàn)了“我們”對(duì)女兒愛之深切。②在這段心理描寫中，“我們”對(duì)父親的態(tài)度和對(duì)女兒的態(tài)度形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)了“我”自責(zé)的心理。(每點(diǎn)3分，意思相近即可)四、閱讀下面的文章，完成10～12題。(14分)暮雨鄉(xiāng)愁張清華①一個(gè)人在外面待得久了，方知古人在詩歌里所寫的那些思鄉(xiāng)的愁緒，并非盡是“強(qiáng)說”的裝點(diǎn)之辭。平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。日暮時(shí)分，煙波江上的愁思不知不覺地就彌漫開來。海德堡冬日的白晝格外短促，剛剛還是中午，一轉(zhuǎn)眼就到了黃昏。薄暮乍起，慘淡的云如煙如霧地浮起來，涅卡河邊的那些形體巨大的柳樹在冷風(fēng)中瑟縮著它們的枝條，幾天前還掛滿了深黃的枯葉，而今已如此寥落，還有那些枝條如亂箭般高插云霄的楊樹，在冬日的天空下也顯得格外蒼涼凄楚。這些特別帶著東方色彩的草木，似乎特別能夠勾起人思鄉(xiāng)的情懷。還有河邊的那群大雁，它們散落在草地上，整理著羽毛，在風(fēng)中發(fā)著咕咕的悲鳴，看樣子這個(gè)冬天它們是不準(zhǔn)備離開這里了。眼前的這一切明明是典型的中國式的、在那么多古典詩詞里被反復(fù)吟詠描畫過的意境，而今卻原封不動(dòng)地搬到了迢迢萬里的西洋夷域，怎不讓人生出人面桃花、物是人非的莫名心緒。②人們總是把鄉(xiāng)愁簡單地理解為對(duì)家的依戀或?qū)实氐淖窇?，其?shí)這樣的理解未免太狹隘了。事實(shí)上，鄉(xiāng)愁是一種真正的絕望，一種生命里同來俱在的愁思。愁不是空間的，而是時(shí)間的，它的方向是遙遠(yuǎn)的過去；鄉(xiāng)愁不是戀物，而是自戀，它所牽掛的不是那片事實(shí)上常常顯得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命與韶光。古往今來那么多思鄉(xiāng)的詩篇，細(xì)細(xì)想來，原來都是歌者在哀嘆歲月的逝水對(duì)自己的無情拋擲。海德格爾說：“故鄉(xiāng)處于大地的中央?！笨雌饋磉@是一個(gè)空間的理念，但細(xì)想這故鄉(xiāng)仍不過是指人“長大的地方”，因?yàn)槟抢镉∠铝酥蓛旱淖阚E，他的生命中最初和最美的部分拋灑在了那里。生命的家宅，記憶的歸宿，稚兒離開了那里，是因?yàn)橥昴敲篮玫臅r(shí)光已揮手遠(yuǎn)去，他已踏上被命運(yùn)拋離的注定遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)的不歸途！這真真正正是永世的分離，便是“去年今日此門中，人面桃花相映紅”的情景，一旦你回來追尋，也早已是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的傷心之地。③我便想象那位初唐的詩人，在登上幽州古臺(tái)時(shí)的悲嘆：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！痹X得他的悲號(hào)未免有些夸張，但今想來，那命運(yùn)對(duì)每個(gè)生為凡胎的肉身不過就是這樣設(shè)定的，人生代代無窮已，江月年年只相似。任憑你把酒問青天，悲呼浩嘆，天道總不會(huì)屈就人道，肯給你些許絲毫的通融憐憫。因了這個(gè)宿命，中國的詩人騷客們，自漢以后便都變成了唯美的感傷主義者，他們是文人，但同時(shí)又是詩哲，我想中國的文學(xué)中之所以有一個(gè)很特殊很強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)，恐與這種生命本體論的哲學(xué)，和他們悲劇論的人生觀念不無關(guān)系。④一個(gè)人在冷雨中前行。便是把你想象成那行列中的來者，你終究也是你自己。來者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是釋然。感傷主義并不見得就是只懂得頹傷，如果對(duì)生命的深在有所洞悉的話，感傷當(dāng)然也包含了真正的徹悟和堅(jiān)強(qiáng)。因?yàn)橐磺胁⑽淳壌硕休z，因了那永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁，他們?nèi)プ瞿遣粩嗟倪h(yuǎn)游。因?yàn)檎嬲募亦l(xiāng)是沒有人能夠返回去的，你看見了蒼茫的來路，但循著那布滿荊棘的路途回去時(shí)，看到的無非是一個(gè)愁字，就像魯迅在他的小說里描繪的一樣，你看到的是變了的一切，而別人看到的則是變了的你，月光下的故事已然變成了永久的追憶，童年時(shí)的伙伴促膝而坐也如不曾相識(shí)，這就是故鄉(xiāng)——魯迅小說中的詩。沒有人像他那樣明白，即便是置身于故地和親人中