2024屆高考語(yǔ)文備考-寫讀后感習(xí)作方法指導(dǎo)

2024屆高考語(yǔ)文備考-寫讀后感習(xí)作方法指導(dǎo)高中語(yǔ)文備考-寫讀后感習(xí)作方法指導(dǎo)

讀了一本好書或一篇好文章之后，往往會(huì)產(chǎn)生一些感想。把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫下來(lái)，寫成的文章就叫讀后感。讀后感是讀書筆記的一種，是讀了一篇文章或一本書以后寫下的感想?！案小?，所包括的范圍很廣，有的是讀文章引起的思想感情的變化而產(chǎn)生的感受；有的是從文章中學(xué)到知識(shí)；有的是弄懂的某個(gè)道理；有的是受到的啟發(fā)，教育。

如何輔導(dǎo)學(xué)生寫好讀后感呢？我覺(jué)得應(yīng)該從讀后感的結(jié)構(gòu)模式來(lái)指導(dǎo)學(xué)生寫作。讀后感常見(jiàn)的寫作模式大致可以歸納為五個(gè)字“引”、“點(diǎn)"、“議”、“聯(lián)"、“結(jié)”。

1.“引"述讀——引在通常情況下，讀后感的第一部分一般會(huì)是圍繞感點(diǎn)，引述材料。這個(gè)“感”是由特定的“讀"生發(fā)的，“引”是“感"的根源，“感”是“引"的目的。所謂“引”就是指圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文相關(guān)內(nèi)容。

要寫好讀后感，讀是基礎(chǔ)，感是由讀而生的，沒(méi)有對(duì)原文的研讀，感就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。所以我們?cè)谧x原文時(shí)，應(yīng)認(rèn)真細(xì)致、悉心體會(huì)、反復(fù)琢磨、準(zhǔn)確領(lǐng)悟，把握原文的主旨。在此基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容，如所讀書本或文章的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。

寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)"字，絕不能大段大段地?cái)⑹鏊x書本或文章的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。如果引述過(guò)多或過(guò)長(zhǎng)，甚至只是照搬照抄原作，那就會(huì)敘多于議，造成喧賓奪主，“頭”重“腳"輕了。

2、“點(diǎn)”：亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。這樣的句子可稱之為“觀點(diǎn)句"。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。這類文字要少而精，不要拖沓。觀點(diǎn)提出來(lái)后，文章才能圍繞自己的觀點(diǎn)展開，寫得明確、寫得深刻。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

3、“議"：圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。

緊承“述讀”所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事對(duì)所“引"的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒(méi)有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無(wú)源之水，流而不遠(yuǎn)；感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立。很多學(xué)生往往忽略了這一點(diǎn)，讀完文章后，沒(méi)有述讀，只抓住感點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)理論證。這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的“讀后感"。

4、“聯(lián)”：圍繞基本觀點(diǎn)的論述拓展開來(lái)，去聯(lián)系實(shí)際。是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過(guò)擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。需要強(qiáng)調(diào)的是，所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來(lái)展開，而不能游離于感點(diǎn)之外。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬(wàn)里。發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際，深入論證。聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題，有時(shí)候還可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當(dāng)然在聯(lián)系實(shí)際分析論證時(shí)，還要注意時(shí)時(shí)回扣或呼應(yīng)，“引"部，使“聯(lián)”與“引"藕”斷而“絲"連。聯(lián)系實(shí)際，要有針對(duì)性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著邊際。

5、“結(jié)”：就是結(jié)論。結(jié)論的寫法，或與開頭相呼應(yīng)，或歸納出結(jié)論性的意見(jiàn)，或強(qiáng)調(diào)某個(gè)重點(diǎn)，或發(fā)出號(hào)召。這個(gè)結(jié)論可以是批評(píng)式，可以是勸勉式，還可以是鼓動(dòng)式，這要視全文內(nèi)容而定。結(jié)尾都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世；也要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。

以上幾點(diǎn)是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如“簡(jiǎn)述原文"一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個(gè)步驟擺事實(shí)講道理時(shí)所擺的事實(shí)就是社會(huì)現(xiàn)象或個(gè)人經(jīng)歷，就不必再寫第四部分了。

在具體寫作時(shí)應(yīng)注意以下問(wèn)題：

（1）處理好“讀"和“感”的關(guān)系，做到“讀"感”結(jié)合。“讀"是基礎(chǔ)，“感”是延伸（結(jié)果），“感"從“讀”中來(lái)。所以首先要讀懂原作，理清文章思路，正確理解原作內(nèi)容，深入體會(huì)作者的寫作目的和所要表達(dá)的思想感情。只有讀懂原作，才能真有所“感"。萬(wàn)不可在對(duì)原作一知半解的情況下就隨便發(fā)表感想。

（2）處理好“思”和“感"的關(guān)系，做到由“思”到“感"?！八肌?，即認(rèn)真分析、深入思考?！八?是“感”的醞釀過(guò)程，是“感"的深化手段，有了“思”，才有可能使“感"既緊扣原作，又能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，做到觀點(diǎn)明確、深刻感人。所以，寫讀后感除了“讀”以外，一定要作思考，即從原文中的人和事聯(lián)系到自己所歷所見(jiàn)的、與書中相近相似或者相反相對(duì)的人和事，闡明自已贊成書中的什么、反對(duì)些什么，從而把自已的感想抒發(fā)出來(lái)，并使之條理化、系統(tǒng)化、理論化?？傊挥小八?得深入，才能“感”得深刻，不至于天馬行空、任意發(fā)揮。

（3）“感"要凸顯重點(diǎn)，切忌面面俱到。讀后感（或讀書隨筆）的重點(diǎn)應(yīng)落在“感”上?！案?必須寫得集中。讀完一篇（部）作品，會(huì)有很多感想和體會(huì)，但不能把它們都寫出來(lái)。讀后感是寫感受最深的一點(diǎn)，不要“感”得太多、太雜。這就要求我們對(duì)自己諸多的感想和體會(huì)加以分析提煉，從中選擇確有話可說(shuō)的一點(diǎn)（或者幾點(diǎn)）來(lái)寫，盡量避免東扯西拉、泛泛而談、中心散亂的弊病。

（4）“感"要真實(shí)獨(dú)到，要具有超越性。讀后感中的“感”不是矯揉造作地拼湊所謂的“感受"。一是要避免公式化的寫作，即上半篇介紹文章內(nèi)容，下半篇對(duì)照自己聯(lián)系實(shí)際來(lái)個(gè)自我批評(píng)，最后再來(lái)寫上幾句空洞的保證。二是要避免用大量的篇幅復(fù)述或引用原作原句，而忽視了對(duì)“感想”的抒發(fā)，將讀后感寫成了“內(nèi)容介紹"。三是要有獨(dú)到的見(jiàn)解，將對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有一定意義、有價(jià)值的原作的內(nèi)核挖掘、闡述出來(lái)。四是要具有超越性，即所謂源于文本、超越文本，甚至超越自我。

（5）“感”的表現(xiàn)手法要自然。從表現(xiàn)手法上看，讀后感多用夾敘夾議，必要時(shí)借助抒情的方法。敘述是聯(lián)系實(shí)際、擺事實(shí)。論是談感想、講道理。抒情是表達(dá)讀后的激情。敘述的語(yǔ)言要概括簡(jiǎn)潔，議論要準(zhǔn)確，抒情要集中。三者要交融一體，切忌空話、大話套話、口號(hào)。

（6）“感"的表現(xiàn)形式要規(guī)范。讀后感的表現(xiàn)形式有兩種：一種是聯(lián)系實(shí)際來(lái)闡發(fā)所感的，即用自己的切身體會(huì)和具體生動(dòng)的事例，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上闡明對(duì)原作內(nèi)容和價(jià)值的理解與把握，使原作的觀點(diǎn)更加具體化、形象化；另一種是從研究理論的角度出發(fā)闡發(fā)意義，即根據(jù)自已的研究和理解闡明較難理解的原作的思想觀點(diǎn)，或估價(jià)一部作品的思想價(jià)值，它的作用是從理論上幫助讀者加深對(duì)原文的理解。這一種讀后感的重點(diǎn)仍在“感”字上，但它的理論性較強(qiáng)。

范文

01

觀《辛德勒的名單》：用人性譜寫生命之歌

這是一部電影，一段無(wú)情的歷史，一個(gè)民族的創(chuàng)傷，一曲人性譜寫的生命之歌。

戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘生命之靈

看著喻示猶太人悲慘命運(yùn)的黑白畫面，聽(tīng)著夾雜在猶太兒童清澈無(wú)比的圣歌中那極不協(xié)調(diào)的槍聲，我窒息地感受著那段哀傷的過(guò)往。

陰暗的清晨，一個(gè)小女孩的出現(xiàn)仿佛給這片黑暗帶來(lái)了一絲光明。她看起來(lái)并不顯眼，但她的紅色童裙暈開了黑白的死寂。裙子不是鮮亮的那種紅，而是紅得深沉，似乎并不引人注目，可重新細(xì)看時(shí)，卻發(fā)覺(jué)那抹暗紅竟顯得如此奪目。這讓我在看這部電影時(shí)壓抑的心情有了一絲光明。她多么天真爛漫??！她在人群中穿行，不懂得戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷與殺戮。那一抹紅，靚麗而熱烈，因?yàn)槟鞘切律南Ｍ?，是寶貴的生命啊！

轉(zhuǎn)眼鏡頭切換。埋尸場(chǎng)上，運(yùn)尸車裹著腐爛的氣息，吱呀吱呀地把一車車軀體運(yùn)向焚燒坑?？罩酗w起漫天大雪，用手一捻，才知是雪白的骨灰。依舊是那抹紅色，此刻正靜靜躺在車上，顯得愈發(fā)深沉，愈發(fā)陰暗。稚嫩幼小的靈魂，在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)的摧殘下沒(méi)入了黑暗。與此同時(shí)，還有千千萬(wàn)萬(wàn)的猶太人痛苦地倒在戰(zhàn)爭(zhēng)和壓迫中。我的心被這無(wú)情的殺戮重重錘擊著。我不由得環(huán)顧四周，吊燈將柔和的暖光灑在客廳里，充盈著節(jié)日將至的喜悅，一派寧?kù)o祥和的景象。是啊，戰(zhàn)爭(zhēng)離我們似乎太遙遠(yuǎn)了，我又怎會(huì)真正理解戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的悲痛？面前黑白的畫面漸漸模糊了，腦海中不禁浮現(xiàn)了我以前在南京大屠殺紀(jì)念館熒幕上看到的殘暴而血腥的場(chǎng)面——30萬(wàn)同胞在絕望中被屠殺，尸橫遍野，生靈涂炭。電影悲愴悠揚(yáng)的配樂(lè)聲中，戰(zhàn)爭(zhēng)中各種無(wú)情的殺戮景象仿佛扼住了我的咽喉，讓我喘不過(guò)氣來(lái)。

然而身處如此珍貴的和平中，身處在無(wú)數(shù)烈士用鮮血換來(lái)的和平中，我卻仍在抱怨，抱怨生活的煩惱，抱怨學(xué)習(xí)的壓力。我不由得垂下頭顱，呆呆地盯著地板。人們常說(shuō)要好好珍惜和平的日子。我知道，這不是一句話這么簡(jiǎn)單。這意味著正視歷史、銘記歷史，不能忘卻戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的慘痛，不能忘卻歷史給予的教訓(xùn)，這意味著好好學(xué)習(xí)，筑牢基礎(chǔ)，將來(lái)才能為強(qiáng)國(guó)付出一份力量，為和平獻(xiàn)出一份珍愛(ài)。

戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘生命之靈，黑白的歷史深深地烙在我心中。

人性譜寫生命之歌

辛德勒作為一個(gè)發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)纳倘耍陔娪暗拈_頭并不光彩，像許多效忠納粹的德國(guó)商人一樣，他的財(cái)富沾滿猶太人的鮮血與白骨。但隨著與眾多猶太人的相處，辛德勒的良知開始覺(jué)醒。他反叛納粹，讓原先的商業(yè)性工廠最后成為了猶太人的避難所。

當(dāng)有與他無(wú)關(guān)的人向他求助時(shí)，他雖生氣地說(shuō)這里不是救濟(jì)所，但還是伸出了援手，當(dāng)一貨車的人都沒(méi)有水喝、口渴難耐時(shí)，他會(huì)打著笑話的名頭將水槍對(duì)準(zhǔn)車廂，把水沖進(jìn)去給他們解渴，最后當(dāng)所有工人都要被送到奧斯維辛集中營(yíng)時(shí)，他一次又一次花錢爭(zhēng)取工人名額。那打字機(jī)下的名單越來(lái)越長(zhǎng)——這意味著，更多的猶太人將被拯救性命，熬過(guò)了二戰(zhàn)后，傾家蕩產(chǎn)的他卻哭著說(shuō)，“我本可以救更多的人"。

這是“神性”和“獸性"的沖突，面對(duì)金錢的誘惑和被殺的風(fēng)險(xiǎn)，辛德勒憐憫、同情，人性尚存，他選擇救贖，舍棄錢財(cái)，甚至將生命置之度外。那一刻，我仿佛看到人性的光輝在陰郁籠罩的獸性之中散發(fā)出耀眼的光芒。辛德勒不是什么圣人，甚至曾經(jīng)也是充滿狂妄的“惡人”，但他的人性終究戰(zhàn)勝了獸性，他舍棄自己的一切，譜寫了一曲悠遠(yuǎn)悲愴的生命之歌。

二戰(zhàn)勝利后，獲救的千余猶太人刻制一枚銀戒指送給他，戒指上鐫刻著一句猶太人的名言：“救人一命等于救全人類"。這一刻，再?zèng)]有什么能與這枚戒指相比，它是道不盡的感激，它是一曲人性譜寫的生命之歌。

影片接近尾聲，黑白的畫面突然出現(xiàn)了色彩。那是鮮艷明麗的人性照進(jìn)了殘酷的歷史。什么是人性呢？我想，人性或許有著歧視和仇恨，但它更有寬恕和博愛(ài)。

踱步窗外，西斜的落日余暉，正灑在充滿人性和溫情的世界。

02

讀《雪山上的達(dá)娃》：不一樣的成長(zhǎng)

蘇軾曾說(shuō)：“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書?！惫耪Z(yǔ)有云：“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。"書是心靈的凈化，是生活的慰藉，亦是內(nèi)心的感觸。

“如果說(shuō)邊防哨所是界碑，那么自己就是界碑里的一粒沙或一捧水泥。不是人人都能成為界碑的一部分的。父親是，他也是?！痹隰蒙缴剿倪@本《雪山上的達(dá)娃》中，離家出走的幼犬“達(dá)娃"與年輕邊防戰(zhàn)士“黃月亮”的相遇掀開了高原日記的第一頁(yè)。封印在果東拉哨所的這份經(jīng)歷使我讀懂了成長(zhǎng)。

磨煉即成長(zhǎng)。初到雪山哨所，達(dá)娃還是個(gè)因“高反"而忍不住嘔吐，在危急時(shí)刻總后悔逃離母親懷抱的狗寶寶。初見(jiàn)森格等軍犬時(shí)，它會(huì)心生崇拜，卻又因畏懼只能想方設(shè)法討好。達(dá)娃雖為狗，卻像極了被爸媽呵護(hù)得無(wú)微不至，初出家門的我們。閱讀時(shí)，我常常會(huì)對(duì)這只不懂“人情世故”的小狗心生憐憫。它初入社會(huì)，就被邊防戰(zhàn)士帶到了雪山，與極端惡劣的環(huán)境對(duì)抗，忍耐高山哨所舐人骨髓的孤寂。成長(zhǎng)往往需要指引，黃月亮、宋老兵等人就是達(dá)娃成長(zhǎng)路上的啟明星。目睹了一個(gè)又一個(gè)邊防戰(zhàn)士心系祖國(guó)，為國(guó)仗劍，達(dá)娃讀懂了“無(wú)私”，學(xué)會(huì)了“勇敢”。回顧生活，我們皆是達(dá)娃。從咿呀學(xué)語(yǔ)到初經(jīng)磨難，再到以后步入社會(huì)，成長(zhǎng)不僅僅是外表上的改變，更是心靈的填充。呱呱墜地之時(shí)，我們何曾想過(guò)區(qū)分好與壞，在父母的庇佑下，我們何曾想象歷經(jīng)社會(huì)的無(wú)奈與艱險(xiǎn)。

責(zé)任即成長(zhǎng)?！叭松缙?，落子無(wú)悔。"黃月亮從不后悔來(lái)到高原，但他的初心卻是出于父親留給他的7封信。不同于傅雷所寫的家書，父親留給他的更像是7篇記錄哨所生活的日記。黃月亮渴求到父親生活的地方一探究竟，身處果東拉哨所，黃月亮發(fā)現(xiàn)這遠(yuǎn)比父親記錄的艱苦、寂寞。他不理解父親為何堅(jiān)持，熱愛(ài)這里，內(nèi)心朦朦朧朧的愛(ài)國(guó)情懷卻激勵(lì)他留下。很多時(shí)候，我們也像黃月亮一樣，熱衷于某件事情卻又不明目標(biāo)，等到真正明確志向、清晰地知道內(nèi)心所想之時(shí)便是成長(zhǎng)?；貧w原文，最終黃月亮讀懂了父親，在幾乎與世隔絕的雪山上明白了守衛(wèi)祖國(guó)邊疆的責(zé)任，內(nèi)心對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)與熱愛(ài)在成長(zhǎng)日益濃厚。

“所有的成長(zhǎng)都是在困厄中實(shí)現(xiàn)突圍，所有的榮耀都是對(duì)平凡堅(jiān)守和無(wú)盡跋涉的獎(jiǎng)賞?！边@本書向我展示了成長(zhǎng)的過(guò)程與內(nèi)涵，讓我們相伴這份磨煉與責(zé)任，書寫屬于自己的人生篇章。

03

讀《慢煮生活》：讀懂積極向上的生活哲學(xué)

人間煙火氣，最撫凡人心?！}記

《慢煮生活》是汪曾祺的散文集。草木有情，美食有味，落筆故人，品味人間。他用樸素簡(jiǎn)單的筆觸，勾勒花鳥蟲魚，描畫大好河山。既寫回憶中的美食，也寫鄉(xiāng)土民俗，平凡小事。

文章開篇寫鳥獸，花鳥，作者以自己的經(jīng)歷和視角向讀者徐徐展開了一幅散發(fā)濃濃煙火氣的畫卷：是《葡萄月令》中，人們?yōu)榉N好葡萄而忙忙碌碌噴灑波爾多液吧；是《夏天》中，泡在井水里冰冰涼的西瓜和梔子花香吧；抑或是《切膾》中那薄如紙的魚肉……沒(méi)去過(guò)高郵，卻記得吃高郵咸蛋要敲破空頭，挖著吃，筷子頭一扎下去，就冒紅油，蛋黃是通紅的。沒(méi)去過(guò)云南，卻記得云南的干巴菌中吃不中看，要“收拾干凈了，撕成蟹腿狀的小片，加青辣椒同炒"……他那充滿煙火氣的文字，是對(duì)生活的表白。

而最讓人難以忘懷的，是他對(duì)生活的熱愛(ài)。

汪曾祺將對(duì)花鳥蟲魚、一草一木的憐愛(ài)，都融入他的作品中。我特別喜歡的是他在作品中體現(xiàn)的一種不畏困難疼痛、積極向上的生活哲學(xué)。那是遭受過(guò)身體上的病痛后，照樣活得簡(jiǎn)單純粹，熱愛(ài)生活的瀟灑。他的作品沒(méi)有任何多余的字詞，也沒(méi)有華麗的辭藻點(diǎn)綴，行文處處透露著樸實(shí)與自然，訴諸直覺(jué)，忠于生活。將自己的情感與萬(wàn)物融合，真真做到了萬(wàn)物有情。他說(shuō)：“愛(ài)，是一件非專業(yè)的事情，不是本事，不是能力，不是技術(shù)，不是商品，不是演出，是花木那樣的生長(zhǎng)，有一份對(duì)光陰和季節(jié)的鐘情和執(zhí)著。一定要愛(ài)著點(diǎn)什么。它讓我們變得堅(jiān)韌、寬容、充盈。業(yè)余的愛(ài)著?！彼f(shuō)：“世界先愛(ài)了我，我便不能不愛(ài)她。"談他在覽泰山后的感受：“在山上呆了七天，我對(duì)名山大川、偉大人物的偏激情緒有所平息。同時(shí)我也更清楚地認(rèn)識(shí)到我的微小，我的平常，更進(jìn)一步安于微小，安于平常?！?/p>

讀汪曾祺的小說(shuō)時(shí)，能感受到他確實(shí)如他自己所說(shuō)的那樣，“作者在創(chuàng)作時(shí)，在敘述語(yǔ)言上要盡量冷靜，不要帶很多感彩，盡量說(shuō)得平平淡淡，好像作者完全無(wú)動(dòng)于衷。越是好像無(wú)動(dòng)于衷，才能使讀者感覺(jué)出作家其實(shí)是有很深的感觸的。"

人生苦短，唯有熱愛(ài)，可抵歲月漫長(zhǎng)。我極喜歡他那句話“如果你來(lái)訪我，我不在，請(qǐng)和我門外的花坐一會(huì)兒，它們很溫暖，我注視它們很多很多日子了。”

我們應(yīng)像汪老一樣，“已識(shí)乾坤大，猶憐草木青。"若可偷得浮生半日閑，捧一晚人間煙火，賞一回日出日落，倒也不枉此生。

04

讀《水滸傳》：品水滸忠義，贊時(shí)代春風(fēng)

品一杯清茶，捧一本書，風(fēng)兒透過(guò)窗紗，為風(fēng)鈴帶來(lái)了歌聲。一上午的閑暇時(shí)光，在這悅耳的風(fēng)鈴聲中匆匆結(jié)束。我合上《水滸傳》，思緒慢慢被拉回現(xiàn)實(shí)。

約500年前，元末明初文學(xué)家施耐庵寫成文學(xué)巨著《水滸傳》。它是中國(guó)歷史上第一部歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是中國(guó)歷史上第一篇用白話文寫成的章回體小說(shuō)，也是中國(guó)古典小說(shuō)“四大名著”之一?！端疂G傳》作為中國(guó)文學(xué)的代表作，就是文學(xué)寶庫(kù)的一頂皇冠。

《水滸傳》主要講述了北宋末年一支以宋江為首的起義隊(duì)伍，在山東梁山泊聚義的故事。小說(shuō)通過(guò)對(duì)宋江領(lǐng)導(dǎo)的梁山泊農(nóng)民起義的全過(guò)程的描述，展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗、奸臣當(dāng)?shù)?、民不聊生的社?huì)面貌。書中用大量的筆墨對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽的社會(huì)進(jìn)行全景式的描述：在政治的上層，有高俅、蔡京、童貫、楊等一群禍國(guó)殃民的高官；在政權(quán)的中層，有受前者保護(hù)的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、賀太守等一大批貪酷暴虐的地方官；在此之下，又有鄭屠、西門慶、蔣門神、毛太公一類胡作非為、欺壓良善的地方惡霸?！端疂G傳》充滿了“官逼民反"的悲壯和“替天行道”的豪情，就像叢林里的一把刀，劈開黑暗中的一腔熱血。

同時(shí)，《水滸傳》通過(guò)描寫眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，成功地塑造了108位個(gè)性突出、勇于反抗的人物形象，鮮明地凸顯了小說(shuō)想要表達(dá)的“官逼民反"主題，給讀者一次次留下深刻的記憶。

其中，最令我印象深刻的是“豹子頭”林沖。他“誤入白虎堂"風(fēng)雪山神廟”的情節(jié)令我感受頗深。高俅為助其義子高衙內(nèi)霸占林沖妻子，設(shè)計(jì)陷害林沖，騙林沖帶刀進(jìn)入軍機(jī)要地百虎堂，并以林沖帶刀私闖白虎堂為由治了他的罪，把林沖刺配滄州。在此期間，林沖都是認(rèn)罪認(rèn)罰，體現(xiàn)了他委曲求全、妥協(xié)、隱忍、逆來(lái)順受的性格。而后，林沖被安排去看守草料場(chǎng)。陸謙在多次謀害林沖不成的情況下，便想一把火燒了草料場(chǎng)，欲燒死林沖。當(dāng)夜大雪將林沖住的草屋壓倒后，林沖無(wú)處棲身，便到山神廟避雪，從而躲過(guò)一劫。后來(lái)，林沖在廟里前聽(tīng)到陸謙等三人放火后的對(duì)話，得知原委，將三人殺死后，在風(fēng)雪交加之夜，投奔梁山。這體現(xiàn)出了他在“委曲求全"到“反抗壓迫”的轉(zhuǎn)變。他將“忍"與“狠”相結(jié)合，是書中官逼民反的典型。

意恩仇俠客路，恣意驕縱幾人同？豹子頭林沖，花和尚魯智深，及時(shí)雨宋江，智多星吳用……書中波瀾起伏的故事情節(jié)，妙趣橫生的人物性格，一次次深深吸引著我的眼球，讓我感到一股不可忍耐的激情在胸口咆哮。

《水滸傳》或許沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》那般精彩絕妙，沒(méi)有《三國(guó)演義》那般宏大壯麗，也沒(méi)有《西游記》那般奇思妙想，但是整部小說(shuō)充滿生活氣息，無(wú)論寫人敘事，還是描景狀物，其語(yǔ)言或細(xì)膩，或簡(jiǎn)潔，或夸張，或明快，都顯得雄健豪放。這本著作像一位智慧的老者，教會(huì)我忠義；更像是一首唱響忠義悲歌，回蕩在我的耳邊。

翻閱著《水滸傳》，我陷入了深深地沉思：家財(cái)萬(wàn)貫，權(quán)力無(wú)邊的人為什么要奔向梁山泊落草為寇呢？我想，定是因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治丑惡腐朽，宦官階級(jí)作威作福，最終讓數(shù)位志士或剃發(fā)為僧，或躲到深山與世隔絕，慘淡辛酸的寥寥結(jié)束一生！還有那些在梁山泊與宋朝軍隊(duì)交戰(zhàn)時(shí)牽連的無(wú)辜百姓，本該平凡度過(guò)一生，卻因此戰(zhàn)亂，喪失了自己寶貴的生命。與我一樣的同齡人，本該坐在學(xué)府認(rèn)真讀書，也許由于戰(zhàn)亂，最終不得不投筆從戎，華發(fā)早生。歷史教訓(xùn)深刻，令世人警醒！

“水能載舟，亦能覆舟。"如果統(tǒng)治者昏庸無(wú)能，不能以民為本，最終就是走向滅亡。相比較之下，當(dāng)今的新中國(guó)，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻心系社會(huì)，體恤百姓，使得國(guó)運(yùn)昌盛，人民幸福安康。我們是如此的幸運(yùn)，出生在一個(gè)和平的年代，新時(shí)代的春風(fēng)吹拂河流山川，一縷縷溫馨浸染人們的心田，淚水不再淋濕華夏兒女的渴盼，花兒的褡褳里洋溢著歡樂(lè)的琴弦。

合上《水滸傳》，我思緒起伏，水滸英雄豪杰的悲壯，新時(shí)代英雄的奮發(fā)向上，都在我眼前一一浮現(xiàn)。終將有一天，我也要心懷天下，讓自己博覽群書，才富五車，登上歷史舞臺(tái)，為國(guó)家，為人民，做出卓越的貢獻(xiàn)！

05

讀《沉思錄》：領(lǐng)悟冷靜達(dá)觀的生命智慧

記得小時(shí)候，我最愛(ài)聞書香，尤其是老書的味道，那種油墨的清香仿佛春天的蘭花一樣沁人心脾，令人回味。曾幾何時(shí)，網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地地席卷了生活，書香離我漸行漸遠(yuǎn)，好久沒(méi)有在書中渾然忘我，感受不知今夕是何年的境界，直到我有幸遇到《沉思錄》。

那是一個(gè)周日的午后，友人向我推薦閱讀，漫不經(jīng)心地翻過(guò)幾頁(yè)之后，我竟然如獲至寶，一見(jiàn)傾心了。這本勵(lì)志經(jīng)典的前言中說(shuō)道，“一本書和一本好書的區(qū)別就是：好書讓你讀得越多，得到的越多，通過(guò)閱讀獲得強(qiáng)大的精神力量。”

《沉思錄》就是這樣一本好書，一部博大精深的人生哲學(xué)。當(dāng)細(xì)細(xì)品讀著書中的每字每句，如同穿越了時(shí)光隧道，體驗(yàn)了古羅馬皇帝馬可·奧勒留對(duì)身羈宮廷、所處混亂世界的感受。即使經(jīng)歷一千八百多年的歲月洗禮，那些文字仍然散發(fā)著優(yōu)雅、莊重而略顯憂郁的高貴氣質(zhì)。馬可·奧勒留信仰樸實(shí)，品質(zhì)高尚，追求冷靜而達(dá)觀的生活，字里行間中滲透著超凡脫俗的智慧。它是現(xiàn)代人重新找回“逝去的文明"的金鑰匙，它以一種不可思議的獨(dú)特魅力征服世人，讓人感受到一種恬淡、憂郁、高貴和莊嚴(yán)不屈的精神，正如本書譯者何懷宏所說(shuō)：這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它。

《沉思錄》是從靈魂深處流淌出來(lái)的文字，沒(méi)有冗長(zhǎng)的詞句，沒(méi)有晦澀的表達(dá)，對(duì)人、對(duì)事、對(duì)自身的思考樸實(shí)無(wú)華，每每閱讀總能感