【語文】山東省濟寧市兗州區(qū)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試試題（解析版）

山東省濟寧市兗州區(qū)2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：空靈，是中國藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國藝術(shù)的重要范疇。在西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民族獨特的美學(xué)思想。中國藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無，無人注意，自在開放。這樣的美淡而悠長，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實有，靜穆中的崇高。中國人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，面對氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實的奧秘，發(fā)現(xiàn)了“有形但為無形造”的哲學(xué)原理。虛中有實，實中有虛，虛實結(jié)合。在虛實二者之間，中國藝術(shù)對虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者提供“對物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫、讀詩、游園中獲得空靈的美的享受。“計白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”，欣賞中國畫，不僅要看畫在畫面上的，而且要看不在畫面上的東西，通過畫面的有限形式，想象到無形的世界。詩也如此，詩要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會有悠然的韻味；詩要有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩畫“空”之精髓，故有靈氣往來。中國園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來引領(lǐng)一個虛空的世界，創(chuàng)造一個靈動的空間。我們目之所見的世界，在虛空的氤氳中顯示出意義。如果賞園者只是停留在視覺觀察中，就有可能錯失小園中所包裹的萬般景致。在中國園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深。回廊是狹窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹中逶迤，真把人的心牽向更遠(yuǎn)。亭在園林中有著獨有的地位，園林無水不活，也可以說，因無亭不靈。亭子是實用的，它可以供人休憩。亭子又在園林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過亭子的收攝成為一個整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景現(xiàn)，古人所說的＂江山無限景，都聚一亭中”“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”，就是就此而言的。因為它“空”，所以它“有”；＂空＂通過我們的心靈變成了一個蘊涵豐富的世界。（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷·空山》）材料二：藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起點在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時絕緣。這時靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。蘇東坡詩云：“靜故了群動，空故納萬境?！笨彰鞯挠X心，容納著萬境，萬境浸入人的生命，染上了人的性靈，所以周濟說：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來?！膘`氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時候，是美感誕生的時候。所以美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。舞臺的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺階、欄干，詩的節(jié)奏、韻腳等，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景，一如李商隱詞：“畫檐簪柳碧如城，一簾風(fēng)雨里，過清明。”風(fēng)風(fēng)雨雨是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩境。然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽修說得最好：“蕭條淡泊，此難畫之意，畫家得之，覽者未必識也。故飛動遲速，意淺之物易見，而閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形?！笔挆l淡泊，閑和嚴(yán)靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人“事外有遠(yuǎn)致”，藝術(shù)上的神韻油然而生。（摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實》）材料三：眾人說著，進入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花爛灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則青溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐，橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此？”……寶玉道：“有用‘瀉玉＇二字，則莫若‘沁芳＇二字，豈不新雅？”賈政拈髯點頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對聯(lián)來。”寶玉聽說，立于亭上，四顧一望，便機上心來，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽了，點頭微笑。眾人先稱贊不已。（節(jié)選自《紅樓夢》第十七回《大觀園試才題對額怡紅院迷路探曲折》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國藝術(shù)依照“有形但為無形造”的哲學(xué)觀，在藝術(shù)創(chuàng)作中為了使欣賞者獲得空靈的美的享受，特別注重“虛”的創(chuàng)造。B.中國藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫、詩詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，其中造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”的精髓。C.“靜照”只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無掛礙，從而靜觀萬象獲得充實、內(nèi)在、自由的生命，誕生藝術(shù)的心靈。D.心靈內(nèi)部的“空”比依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”更為重要，它能產(chǎn)生蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)人格和藝術(shù)上的神韻。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一通過中西方美學(xué)觀的比較，突出了“空靈”是中國藝術(shù)追求的崇高境界。B.材料二中引用蘇東坡的詩句，論證“物象呈現(xiàn)靈魂生命”的觀點，增強論證說服力。C.材料一與材料二論證的中心都指向“空靈”，但是二者從不同的角度加以論述。D.中國戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會萬師”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點。3.下列選項，不符合“空靈”特點的一項是（）A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）B.妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之象。（嚴(yán)羽《詩話》）C.軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時之爛漫。（計成《園冶》）D.道中迷霧冰滑，蹬幾不可登（姚鼐《登泰山記》）4.如果你是一位欣賞者，怎樣才能做到“對物象造成距離”，獲得美的享受？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?.材料三描繪的“大觀園”景致具有空靈的特點，請結(jié)合材料一、二的觀點加以分析?！敬鸢浮?.A2.B3.D4.①要能通過有限形式，想象到無形的世界（或：要能體會創(chuàng)造者營造“空”的匠心）；②靜觀萬象時要能放“空”心靈，淡泊精神，感受物象的靈魂生命。5.①大觀園中曲折瀉于石隙的“清流”創(chuàng)造出一個靈動的空間；②大觀園中“沁芳亭”能收攝眾景于一體，引領(lǐng)出一個虛空的世界；③大觀園中“飛樓插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距離，創(chuàng)設(shè)了“空”的美境。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“造園藝術(shù)的‘虛’最能體現(xiàn)‘空’的精髓”錯，材料一“在中國園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩畫‘空’之精髓，故有靈氣往來”并沒有與繪畫、詩詞比較。C.“‘靜照’只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無掛礙，從而靜觀萬象獲得充實、內(nèi)在、自由的生命”錯，材料二“靜照的起點在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時絕緣”說的是“靜照的起點”，“呈現(xiàn)著它們各自充實的、內(nèi)在的、自由的生命”是說萬物的狀態(tài)。D.“它能產(chǎn)生蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)人格和藝術(shù)上的神韻”錯，材料二“精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件”強調(diào)是“基本條件”，選項說法絕對。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“論證‘物象呈現(xiàn)靈魂生命’的觀點”錯，材料二引用蘇東坡的詩句是為了論證“萬物靜觀皆自得”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“道中迷霧冰滑，蹬幾不可登”實寫泰山山路冰滑，登山艱辛。而“空靈”要虛中有實，實中有虛，要忘我，放空心靈。本項不符合“空靈”特點。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料一“欣賞中國畫，不僅要看畫在畫面上的，而且要看不在畫面上的東西，通過畫面的有限形式，想象到無形的世界”可知，要能通過有限形式，想象到無形的世界（或：要能體會創(chuàng)造者營造“空”的匠心）；結(jié)合材料二“靜照的起點在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時絕緣”“靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時候，是美感誕生的時候”“所以美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界”可知，靜觀萬象時要能放“空”心靈，淡泊精神，感受物象的靈魂生命。【5題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。結(jié)合材料一“中國園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來引領(lǐng)一個虛空的世界，創(chuàng)造一個靈動的空間”和材料三“只見佳木蘢蔥，奇花爛灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下”可知，大觀園中曲折瀉于石隙的“清流”創(chuàng)造出一個靈動的空間；結(jié)合材料一“亭子是實用的，它可以供人休憩。亭子又在國林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過亭子的收攝成為一個整體”“亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景現(xiàn)”和材料三“橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：‘諸公以何題此？’……”可知，大觀園中“沁芳亭”能收攝眾景于一體，引領(lǐng)出一個虛空的世界；結(jié)合材料二“所以美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界”“依靠外界物質(zhì)條件造成的‘隔’”和材料三“兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則青溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿”可知，大觀園中“飛樓插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距離，創(chuàng)設(shè)了“空”的美境。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。被荒唐證實著的傳說鐵凝圍繞一座趙州橋，有著許多故事，人們把它編輯成書，有字典樣厚。那故事大都和八仙聯(lián)在一起。中國人差不多都知道，魯班修完這座長虹般的拱橋后，便有八仙紛紜而至的事：他們懷著對人間的疑惑且玩世不恭的心理，盡與魯班開些不大不小的玩笑。先是張果老倒騎驢背對魯班的戲弄，而后是柴王對這橋在力學(xué)方面所進行的更嚴(yán)峻的考驗。然而魯班經(jīng)受住了這考驗，在橋的存亡關(guān)頭，他只身乘小舟用手托住了這橋，從此在橋的石拱上留下了永恒的憑證——一個簸箕大的手印。包括這魯班在內(nèi)的傳說畢竟是傳說，八仙當(dāng)然不會光顧這里，設(shè)計并主持這建橋工程的也不是魯班，那本是隋朝大匠人李春。這些建橋的榮譽不知何時、又因了一個什么契機而轉(zhuǎn)移給魯班的。人的主觀愿望原來是這樣頑強，即使解放后有人在橋頭立塑像為李春正名，人們還是執(zhí)拗地認(rèn)定橋是魯班所建，參觀者還是不顧守橋者李春的存在直奔那橋的本身。也許作為一種文化現(xiàn)象的存在，李春和魯班倒顯得并不十分重要了吧，這本是一個民族的璀璨，就像經(jīng)過幾個朝代才完整起來的長城，榮耀都?xì)w于秦嬴政一人那樣。我不止一次登上趙州橋，不止一次為它那宏偉的體魄、精巧而合理的結(jié)構(gòu)、美不可言的裝飾所傾倒。我尤其喜歡欄板上的裝飾浮雕，那上面雕的盡是蛟龍的穿水和蛟龍們扭結(jié)在一起的嬉戲。有雕塑家告訴我，這龍和水、水和龍用浮雕表現(xiàn)本是一件不易之事，它不似明清兩代宮廷的丹墀，不似那些黃瓦朱墻前的華表石柱，那些龍們都帶著一身華責(zé)，帶著一身皇族統(tǒng)治欲的威嚴(yán)，因而也帶著一身程式和套數(shù)。這里的蛟龍不然，它純屬一些普通人沒有限制的自由想象，好像在繪制草稿時，任何借鑒都沒有，它們本是平民們大腦和手的自由馳騁。那些流暢的線，那些龍和水恰當(dāng)?shù)陌枷萃蛊穑切銓崯o華、削石如泥的刀法，那實在是一種神奇的豪邁，是智慧和力量的結(jié)合。似這樣神奇的豪邁，這樣的智慧和力，你只有在欣賞羅丹和米開朗琪羅時才會有同感。然而，這些身著粗布大襖、曾在干涸的河床里做著棉花和梨的生意的趙州人，是怎樣獲得這智慧和力、這神奇與豪邁的？盡管他們有大匠李春做指導(dǎo)。也許不止我一人在獲得這欣賞的滿足之后，又帶著這疑問離去。前不久我又一次來趙州，這次是陪幾位文學(xué)和美術(shù)界同仁來看這座橋的。中午，由這縣的政府招待我們在政府招待所吃午飯，我知道這里人不講應(yīng)酬、少寒暄。此時面對這一桌連我都認(rèn)作名流的來客，政府方面竟連一個作陪的也沒有。只有招待所的服務(wù)員雙手捧著一個個大茶盤、大臉盆忙活著上菜，一只紅燒肘子足有十幾斤重，連著豬的蹄腳和盤端來；一塊塊油炸豆腐有半個鞋底大小且刀工之不規(guī)矩到你難以置信的地步；一臉盆“糊湯”里漂著二三寸長的馃子段和大衣扣子般大小的蔥花；其余菜肴被裝在盤里都像山樣地滿當(dāng)。沒有人為你勸酒夾菜，一切方便都留給你。你盡可不管不顧，你盡可吃得失態(tài)。這實在是一種境界，是一種失卻了左顧右盼的境界，一種無須做作的境界。飯后，一位政府工作人員早將一筐上好的雪花梨搬上了我們乘坐的面包車。顯然，它本來也是席間的一道水果點心，因了我們的急于趕路才被搬至車上的。車開起來，大飽了那肘子、那豆腐、那山模山樣的炒菜的我們，便迫不及待地打開了這梨筐。原來就像趙州人炮制了那出其不意的菜肴一樣，趙州的自然不知為什么也把這梨造就得如此出人所料。每個梨足有一斤以上吧，那粗獷的模樣、沉重的分量，你拿在手里像拿起了一件稱手的打制工具，好像人的嘴原本是不可以對付它的。面對這個大自然的隨意造就，你怎么也無法將它與珍稀果品相提并論，充其量不過是個大水蘿卜吧，雖然它以它的真正品格早已馳名中外了。有人把嘴張個滿圓咬下一口，在證實了這梨本不是大水蘿卜之后，高叫著說：現(xiàn)在我明白趙州人為什么能雕出那么好的欄板了。你們想，吞個紅燒肘子，喝一臉盆糊湯，再吃個斤把重的大梨，然后拿起榔頭上橋。又有人補充說：沒人和你推讓寒暄，你是自管自地吃飽的。招來了一車人的笑。然而誰都覺得這是個最接近答案的答案，雖然它充滿不折不扣的荒唐。6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.魯班造橋，八仙紛紜而至的故事使趙州橋充滿了傳奇色彩，人們把與趙州橋相關(guān)的八仙故事編輯而成的書，厚如字典一般。B.趙州橋形如長虹，體魄宏偉，結(jié)構(gòu)精巧，裝飾美不可言，不僅是中華民族古代優(yōu)秀建筑的代表，也成為了一種獨特的文化現(xiàn)象。C.隋朝人李春設(shè)計并主持建造了趙州橋，可人們卻執(zhí)拗地認(rèn)定橋是魯班所建，“執(zhí)拗”一詞，表明了作者對這種行為的否定態(tài)度。D.明清兩代的宮廷丹墀和黃瓦朱墻前華表石柱上的那些龍雖然華貴、威嚴(yán)，但因帶著程式和套數(shù)，并不難以用浮雕的形式來表現(xiàn)。7.下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以有關(guān)趙州橋的傳說故事開篇，體現(xiàn)了趙州橋深厚的歷史文化底蘊，也為后文探尋趙州人建橋之疑做了鋪墊。B.八仙懷著對人間的疑惑且玩世不恭的心理戲弄和考驗魯班的傳說，從側(cè)面表現(xiàn)了趙州橋的建造技藝與所受的贊譽。C.作者將欣賞趙州橋時的感受與欣賞藝術(shù)家羅丹和米開朗琪羅時的感受進行對比，意在贊美普通平民的智慧和力量。D.趙州雪花梨模樣粗獷，是大自然隨意造就，無法與珍稀果品相提并論，可是品格極高，作者將其作為了趙州人的象征。8.本文在寫趙州時用大量筆墨寫了吃午飯的情形，對此你如何理解？9.“荒唐”一詞是理解本文的鑰匙，請簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①以吃午飯的情形，體現(xiàn)趙州人的處事風(fēng)格。雖來客都是名流，政府卻沒人作陪，不講應(yīng)酬，表現(xiàn)了趙州人認(rèn)真務(wù)實、不屈意阿附的處事風(fēng)格。②以飲食文化，體現(xiàn)趙州人的性格特征。大茶盤、大臉盆以及山模山樣的肘子、豆腐，滿當(dāng)?shù)牟穗龋憩F(xiàn)了趙州人熱情好客、粗獷豪邁的性格特征。③以寫午飯情形為切入角度，解開心中的疑惑：趙州橋體現(xiàn)的智慧和力、神奇與豪邁，正是來自趙州人骨子里認(rèn)真務(wù)實行事風(fēng)格和粗獷豪放性格特征。9.①“荒唐”一詞正話反說，眾人得出的結(jié)論看似荒謬無理，實側(cè)形象化地揭示了趙州的普通人卻能造出精美的趙州橋的原因。②“荒唐”對應(yīng)“傳說”，眾人聯(lián)想的夸張和趙州傳說的傳奇相得益彰，唯有如此方能使趙州橋的傳奇得以合理解釋，增添了趙州橋的傳奇色彩。③“荒唐”幽默詼諧，贊美了趙州勞動人民粗獷豪邁卻憑借自由想象、智慧與力量創(chuàng)造的偉大成就?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對本文相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“把與趙州橋相關(guān)的八仙故事編輯而成的書”錯誤，原文為“圍繞一座趙州橋，有著許多故事，人們把它編輯成書，有字典樣厚。那故事大都和八仙聯(lián)在一起”，編輯而成的書并非只是八仙故事。C.“否定態(tài)度”錯誤。結(jié)合后文“李春和魯班倒顯得并不十分重要了吧，這本是一個民族的璀璨，就像經(jīng)過幾個朝代才完整起來的長城，榮耀都?xì)w于秦嬴政一人那樣”可知，作者把執(zhí)拗歸結(jié)為把萬里長城的榮耀歸于秦始皇一樣，可見不是否定，只是一種民族文化心理。D.“并不難以用浮雕的形式來表現(xiàn)”錯誤，原文為“有雕塑家告訴我，這龍和水、水和龍用浮雕表現(xiàn)本是一件不易之事，它不似明清兩代宮廷的丹墀，不似那些黃瓦朱墻前的華表石柱，那些龍們都帶著一身華責(zé)，帶著一身皇族統(tǒng)治欲的威嚴(yán)，因而也帶著一身程式和套數(shù)。這里的蛟龍不然，它純屬一些普通人沒有限制的自由想象，好像在繪制草稿時，任何借鑒都沒有，它們本是平民們大腦和手的自由馳騁”，文中是以宮廷龍受程式和套數(shù)的限制，與趙州橋的龍不受限制對比，并不是要表明其“不難以用浮雕的形式來表現(xiàn)”。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞的能力。C.“對比”錯，原文相關(guān)內(nèi)容為“似這樣神奇的豪邁，這樣的智慧和力，你只有在欣賞羅丹和米開朗琪羅時才會有同感”，二者在“神奇的豪邁”、“智慧和力”的感覺上是一致的，作者只是將兩種感受進行比較，不是對比。故選C【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力?！拔抑肋@里人不講應(yīng)酬、少寒暄。此時面對這一桌連我都認(rèn)作名流的來客，政府方面竟連一個作陪的也沒有”，以吃午飯的情形，體現(xiàn)趙州人的處事風(fēng)格。雖來客都是名流，政府卻沒人作陪，不講應(yīng)酬，表明這里的人們沒有誰想要奉承趨附之意，表現(xiàn)了趙州人認(rèn)真務(wù)實、不屈意阿附的處事風(fēng)格?！胺?wù)員雙手捧著一個個大茶盤、大臉盆忙活著上菜，一只紅燒肘子足有十幾斤重，連著豬的蹄腳和盤端來；一塊塊油炸豆腐有半個鞋底大小且刀工之不規(guī)矩到你難以置信的地步；一臉盆‘糊湯’里漂著二三寸長的馃子段和大衣扣子般大小的蔥花；其余菜肴被裝在盤里都像山樣地滿當(dāng)”，以飲食文化，體現(xiàn)趙州人的性格特征。大茶盤、大臉盆以及山模山樣的肘子、豆腐，滿當(dāng)?shù)牟穗?，隨意灑脫的刀工，表現(xiàn)了趙州人熱情好客、粗獷豪邁的性格特征。以寫午飯情形為切入角度，解開心中的疑惑：“現(xiàn)在我明白趙州人為什么能雕出那么好的欄板了”，民以食為天，有如此的飲食文化，有這樣的認(rèn)真務(wù)實、不屈意阿附、粗獷豪邁的趙州人，才會有體現(xiàn)智慧和力、神奇與豪邁的趙州橋，正是趙州人骨子里認(rèn)真務(wù)實行事風(fēng)格和粗獷豪放性格特征造就了趙州橋?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章重要詞語含義及作用的能力。結(jié)合“現(xiàn)在我明白趙州人為什么能雕出那么好的欄板了。你們想，吞個紅燒肘子，喝一臉盆糊湯，再吃個斤把重的大梨，然后拿起榔頭上橋……誰都覺得這是個最接近答案的答案，雖然它充滿不折不扣的荒唐”分析，一方水土養(yǎng)一方人，一方人民造就了神奇的趙州橋。故“荒唐”一詞在此處是正話反說，眾人得出的結(jié)論看似荒謬無理，實側(cè)形象化地揭示了趙州的普通人卻能造出精美的趙州橋的原因?！棒敯嘈尥赀@座長虹般的拱橋后，便有八仙紛紜而至的事”“張果老倒騎驢背對魯班的戲弄”“柴王對這橋在力學(xué)方面所進行的更嚴(yán)峻的考驗”，文章開頭提到各種“傳說”，“荒唐”的答案與之對應(yīng)，“吞個紅燒肘子，喝一臉盆糊湯，再吃個斤把重的大梨，然后拿起榔頭上橋”，眾人聯(lián)想的夸張和趙州傳說的傳奇相得益彰，唯有如此方能使趙州橋的傳奇得以合理解釋，增添了趙州橋的傳奇色彩。結(jié)合“這里的蛟龍不然，它純屬一些普通人沒有限制的自由想象，好像在繪制草稿時，任何借鑒都沒有，它們本是平民們大腦和手的自由馳騁……那些流暢的線，那些龍和水恰當(dāng)?shù)陌枷萃蛊穑切銓崯o華、削石如泥的刀法，那實在是一種神奇的豪邁，是智慧和力量的結(jié)合”分析，“荒唐”幽默詼諧，實指趙州橋體現(xiàn)的智慧出人意料，意在贊美趙州勞動人民粗獷豪邁卻憑借自由想象、智慧與力量創(chuàng)造的偉大成就。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（甲）楚左尹項伯者，項羽季父也，素善留侯張良。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事，欲呼張良與俱去，曰：“毋從俱死也?！睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。”良乃入，具告沛公。沛公大驚，曰：“為之奈何？”張良口：“誰為大王為此計者？”曰：“鯫生說我曰：‘距關(guān)，毋內(nèi)諸侯，秦地可盡王也?！事犞！绷荚唬骸傲洗笸跏孔渥阋援?dāng)項王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且為之奈何？”張良曰：“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也?！迸婀唬骸熬才c項伯有故？”張良曰：“秦時與臣游，項伯殺人，臣活之；今事有急，故幸來告良?！迸婀唬骸笆肱c君少長？”良曰：“長于臣?！迸婀唬骸熬秊槲液羧?，吾得兄事之?！睆埩汲?，要項伯。項伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽，約為婚姻，曰：“吾入關(guān)，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至，豈敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也?！表棽S諾，謂沛公曰：“旦日不可不蚤自來謝項王。”沛公曰：“諾。”于是項伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報項王。因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項王許諾。（節(jié)選自《鴻門宴》）（乙）沛公之從雒陽①南出軒轅，良引兵從沛公。沛公欲以兵二萬人擊秦峣下軍，良說曰：“秦兵尚強，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其②持重寶啖秦將。”秦將果畔，欲連和俱西襲咸陽，沛公欲聽之。良曰：“此獨其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之?！迸婀艘鴵羟剀姡笃浦?。張良多病，未嘗特將也。常為畫策臣，時時從漢王。漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印。漢六年正月，封功臣。高帝曰：“運籌策帷帳中，決勝千里外，子房功也。自擇齊三萬戶?！绷荚唬骸笆汲计鹣纶c上會留此天以臣授陛下陛下用臣計幸而時中臣愿封留足矣不敢當(dāng)三萬戶?！蹦朔鈴埩紴榱艉睢８叩郾?，后八年卒，謚為文成侯。（選自《史記·留侯世家》，有刪改）【注】①雒陽：洛陽。②酈食其：人名。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.始臣起下邳/與上會留此/天以臣授陛下/陛下用臣計/幸而時中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬戶B.始臣起下邳與上/會留/此天以臣授陛下/陛下用臣計/幸而時中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)/三萬戶C.始臣起下邳/與上會留此/天以臣授陛下/陛下用臣/計幸而時中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬戶D.始臣起下邳/與上會留/此天以臣授陛下/陛下用臣計/幸而時中/臣愿封留足矣/不敢當(dāng)三萬戶11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.季：古代兄弟排行稱謂。古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。B.侯，古代爵位名，為春秋時期五等爵的第三等，比“伯”低一等。C.婚姻：雙方約定成為兒女親家。這里屬于古今異義詞，古義指約為兒女親家，女方之父為“婚”，男方之父為“姻”，今意是指男女雙方一種人際間取得親屬關(guān)系的社會結(jié)合或法律約束。D.壬戌，是中國古代干支紀(jì)年中的一年。這年的前一年是辛酉年，后一年是癸亥年。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.劉邦善于用人，虛心納諫。當(dāng)他聽到項羽要擊破他時，能虛心向張良請教，采納建議，熱情款待項伯，約為婚姻。B.劉邦能言善辯，善于應(yīng)變。（甲）文中，他面對危情，既驚呼“為之奈何”，虛心請教，又將自己的錯誤推到別人頭上，接著又低聲下氣地拉攏項伯，使項伯為他所用，使局勢出現(xiàn)轉(zhuǎn)機。C.張良為人精明。（甲）文中，他深知劉邦肺腑，提出見解，能夠剖析利害，啟發(fā)劉邦醒悟而予以采納；（乙）文中，他獻計劉邦，利誘秦朝將領(lǐng)，從而沒費一兵一卒，一舉拿下咸陽。D.張良足智多謀，胸有韜略。面對故人報信，他處變不驚，從容應(yīng)對；他計敗峣下秦軍，又勸告漢王授印于韓信，解除危難，為漢王朝立下汗馬功勞。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（2）此獨其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。14.（甲）（乙）兩文中張良幫助劉邦“運籌帷幄”了哪幾件事？【答案】10.D11.B12.C13.（1）派軍隊把守函谷關(guān)的原因，是防備其他盜賊進來和意外的變故。（2）這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會聽從。如不聽從就一定會有危險，不如趁他們懈怠時去襲擊他們。14.（1）張良直言進諫，建議劉邦去向項羽請罪，穩(wěn)定民心，助劉邦鴻門脫險。（2）張良獻計重金賄賂秦將，成功襲擊秦軍。（3）勸告劉邦授予韓信齊王王印?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句能力。句意：當(dāng)初我在下邳起兵，與陛下在留縣會合，這是上天把我授給了陛下。幸而時常料中，我希望封在留縣就滿足了，不敢接受三萬戶的封地。首先“下邳”和“留”是地名，原句“始臣起下邳”是“始臣起（于）下邳”的省略；“與上會留”是“與上會（于）留”的省略。所以在“下邳”和“留”之后，分別斷開，從而排除了ABC三項。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“為春秋時期五等爵第三等，比‘伯’低一等”錯。應(yīng)為“第二等，比‘伯’高一等”。爵即爵位、爵號，是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有五種爵位，由高到低分別為公、侯、伯、子、男。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“沒費一兵一卒”錯誤，原文是“臣聞其將屠子，賈豎易動以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將”“沛公乃引兵擊秦軍，大破之”。從原文可知，“沒費一兵一卒”于文無據(jù)。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。（1）整個句子是判斷句，“者……也”是標(biāo)志；“所以”，……的原因；“出入”，偏義詞，偏在“入”；“非?！?，意外的變故。（2）“畔”，通“叛”，叛變；“恐”，恐怕，擔(dān)心；“因”，趁著；“解”，通“懈”，懈怠、松懈?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。第一，甲文“張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良，具告以事”“良乃入，具告沛公”“請往謂項伯，言沛公不敢背項王也”，意思是“張良這時正跟隨著劉邦，項伯就連夜騎馬趕到劉邦軍營，秘密地會見張良，把項羽要攻打劉邦的事詳細(xì)地告訴張良”“于是張良進去了，把情況詳細(xì)地告訴劉邦”“請讓我去告訴項伯，說您是不敢背叛項王的”。據(jù)此可知，張良直言進諫，建議劉邦，應(yīng)該去向項羽請罪，穩(wěn)定民心，助劉邦鴻門脫險。第二，乙文“愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將”“此獨其將欲畔耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之”，意思是“希望沛公暫且留守軍營，派人先出發(fā)，替五萬人準(zhǔn)備糧食，在各山頭張掛很多旗幟，作為疑軍，然后派酈食其帶著貴重的財寶去誘惑秦將”“這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會聽從。如不聽從就一定會有危險，不如趁他們懈怠時去襲擊他們”。據(jù)此可知，張良獻計重金賄賂秦將，成功襲擊秦軍。第三，乙文“韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印”，意思是韓信打敗齊國以后想自立為齊王，漢王非常生氣。張良勸告漢王，漢王才派張良前去授予韓信齊王王印。據(jù)此可知，勸告劉邦授予韓信齊王王印。參考譯文：（甲）楚國的左尹項伯，是項羽的叔父，他一向跟留侯張良要好。張良這時正跟隨著劉邦，項伯就連夜騎馬趕到劉邦軍營，秘密地會見張良，把項羽要攻打劉邦的事詳細(xì)地告訴張良，想叫張良和他一起離開劉邦軍營，說：“不要和他們一起死了?！睆埩颊f：“我為韓王送沛公，沛公現(xiàn)在遇到急難之事，我逃走了是不講信義的，我不能不告訴他”。于是張良進去了，把情況詳細(xì)地告訴劉邦。劉邦大吃一驚，說：“怎么辦？”張良說：“誰替大王考慮這些的？”他說：“鯫生勸我說：‘把好關(guān)口，不要讓諸侯的軍隊進來，秦地就可以全部占領(lǐng)而稱王了?！月牭??！睆埩颊f：“估計大王的軍隊足以抵擋項王嗎？”劉邦沉默，說：“當(dāng)然不如。又將怎么辦呢？”張良說：“請讓我去告訴項伯，說您是不敢背叛項王的?！眲钫f：“你怎么與項伯有交情？”張良說：“秦時與我交往，他殺了人，犯死罪，我救了他；今天有急難，所以虧他來告訴我?！眲钫f：“你與他誰大？”張良說：“他比我大?！眲钫f：“你替我請他進來，我將像對待兄長一樣侍奉他”。張良出去，邀請項伯。項伯就進去見劉邦。劉邦獻上了一大杯酒，祝項伯長壽，并與他約定結(jié)為親家，說：“我入關(guān)，一絲一毫的財物都不敢據(jù)為己有，籍吏民封存?zhèn)}庫，等待項將軍的到來。所以派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)，是防備其他盜賊的出入和意外的。我日夜盼望將軍到來，怎么敢反叛呢！希望您將我的情況詳細(xì)告訴項將軍，說明我是不會違背道德的?！表棽饝?yīng)了，對劉邦說：“第二天不能不早點來向項王道歉?！眲钫f：“好吧?！庇谑琼棽诌B夜離去，他回到項羽軍營，將劉邦的話全部向項羽報告，就說：“沛公不先攻破關(guān)中，您怎么敢輕易入關(guān)呢？現(xiàn)在人家有了大功，你反而攻擊他，這是不講信義的。不如趁此好好地款待他?！表椡醮饝?yīng)了。（乙）沛公從洛陽向南穿過軒轅山時，張良率兵跟隨著沛公。沛公打算率領(lǐng)兩萬人馬去攻擊峣山下的秦軍，張良勸說道：“秦軍還很強大，不可輕視。我聽說他們的將領(lǐng)是屠戶的兒子，買賣人容易用利益來動搖。希望沛公暫且留守軍營，派人先出發(fā)，替五萬人準(zhǔn)備糧食，在各山頭張掛很多旗幟，作為疑軍，然后派酈食其帶著貴重的財寶去誘惑秦將?！鼻剀姷膶㈩I(lǐng)果然反叛，打算和沛公聯(lián)合一齊向西襲擊咸陽，沛公想接受他們。張良說：“這只是他們的將領(lǐng)想反叛罷了，恐怕士兵們不會聽從。如不聽從就一定會有危險，不如趁他們懈怠時去襲擊他們?！庇谑桥婀时u擊秦軍，（結(jié)果）大敗秦軍。張良體弱多病，不曾單獨領(lǐng)兵。經(jīng)常作為謀臣，時時跟從在漢王身邊。漢四年，韓信打敗齊國以后想自立為齊王，漢王非常生氣。張良勸告漢王，漢王才派張良前去授予韓信齊王王印。漢六年正月，封賞有功之臣。高帝說：“在帷帳之中運籌謀劃，在千里之外決戰(zhàn)取勝，是子房的功勞。你自己在齊地選擇三萬戶作為封地吧?！睆埩颊f：“當(dāng)初我在下邳起兵，與陛下在留縣會合，這是上天把我授給了陛下。陛下采用我的計策，幸而時常料中，我希望封在留縣就滿足了，不敢接受三萬戶的封地?！庇谑欠鈴埩紴榱艉?。（后來）高帝駕崩，八年以后，留侯去世，謚號為文成侯。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。靜齋張敏則舍人贈詩因用其韻為酬戴復(fù)古胸次詩書一派清，學(xué)如耕稼到秋成。十年閉戶存吾道，萬事無心逐世情。葉落花開關(guān)氣數(shù)，山長水遠(yuǎn)是功名。摩挲老眼看新貴，九鼎鴻毛孰重輕。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這是一首酬和贈答詩，詩人用友人張敏則贈詩之韻寫成，然后回贈給他。B.葉落花開自有其客觀規(guī)律，人生的功名之路正如山水迢遠(yuǎn)，漫長而曲折。C.“摩挲老眼”傳神地寫出了詩人對新貴的不屑，以及對自身年老的感傷。D.九鼎本為重，鴻毛本為輕，但詩人卻對此發(fā)出了疑問，表達出批判之意。16.詩歌前兩聯(lián)對我們讀書做學(xué)問有哪些啟示？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。【答案】15.C16.①“胸次詩書一派清”告訴我們胸有詩書，才會保持內(nèi)心清明。②做學(xué)問猶如耕種，啟示我們要勤奮、持之以恒，才能有所收獲。③“十年閉戶存吾道，萬事無心逐世情”強調(diào)做學(xué)問要心無旁騖，專心致志?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“對自身年老的感傷”錯，“摩挲老眼”指用手揉揉眼睛，是對看新貴的動作描寫，沒有表現(xiàn)對自身年老的感傷。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌思想內(nèi)容的能力。

“胸次詩書一派清”意思是：胸有詩書才會保持內(nèi)心清明，啟示我們要飽讀詩書，學(xué)有所成，才會保持內(nèi)心清明?！皩W(xué)如耕稼到秋成”意思是：做學(xué)問就猶如耕種，到秋收成熟的季節(jié)自然就有收獲，啟示我們要勤奮、持之以恒，才能有所收獲?！笆觊]戶存吾道，萬事無心逐世情”意思是：十年時間閉門不出研究我的學(xué)說，萬事不放在心上，不必計較世間風(fēng)氣。啟示我們做學(xué)問要心無旁騖，專心致志。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子認(rèn)為“禮”在國家治理中有重要的地位，在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因為子路“__________，__________”。（2）在《諫逐客書》中，李斯先后列舉太山高大和河海深邃的例子，目的是說明：“__________，__________”。（3）“酒”是古代文人筆下常見的意象之一，但有些文人在詩文中不愛直說“酒”，喜歡用酒的別稱雅號或與酒有關(guān)的器皿來指代“酒”，借此抒發(fā)豐富的情感，如“__________，__________”?！敬鸢浮浚?）為國以禮其言不讓（2）王者不卻眾庶故能明其德（3）引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏（何以解憂？唯有杜康/一觴一詠，亦足以暢敘幽情/引以為流觴曲水，列坐其次/人生得意須盡歡，莫使金樽空對月/烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯/肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯/人生如夢，一尊還酹江月/駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。明末清初大思想家王船山曾批評秦始皇說：“天假其私，以濟天下之大公?！彼囊馑际钦f秦始皇統(tǒng)一中國，廢封建，立郡縣，筑萬里長城，種種偉績，無非是出于①，替萬代子孫作打算，但是從全部歷史進程來看，秦始皇畢竟做了些對全中國全民族有利的事業(yè)，而他主觀上所懷抱的私心卻成了未能滿足的幻夢。所以在王船山眼中，那一世之雄、②的秦始皇，也不過成了天道的工具、命運的玩物。小己的私心，敵不住天道的公正；個人的小智，比不上宇宙的大智；獨夫的武力，勝不過歷史的命運。秦始皇的一切私心，私智，私力，皆被那無聲無息、施無言之教的“天”，利用來作“濟天下之大公”的手段與工具。因此，王船山的這種說法，不僅可提供給我們對于目前這天翻地覆、③的世界大變局一個新的超脫的看法，并且也給我們一個很健全的宇宙觀。王船山這句話中“天”的概念，最難理解。天是有人格有意志的上帝還是盲目的命運就是信仰宗教的人和相信宿命論的人的兩種不同的看法。我們還是采取宋儒“天者理也”的說法，將“天”解釋為支配自然與人事的天理天道，也許較合王船山的本意。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的句子改成幾個較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了排比和對比的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達效果?！敬鸢浮?8.①一己之私②叱咤風(fēng)云③亙古未有19.在信仰宗教的人看來，天是有人格有意志的上帝，在相信宿命論的人看來，天是盲目的命運，這是兩種不同的看法。20.排比手法的運用，突出了秦始皇的一己之私不過是天道的工具、命運的玩物，同時也增強了文章的語氣；

對比手法運用，把個人與天兩種對應(yīng)的事物對照比較，更鮮明的表現(xiàn)了個人力量的渺小，“天”的力量的強大?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，結(jié)合下句“替萬代子孫作打算”可知，秦始皇替萬代子孫作打算，說明他是為了自己的私心，所以應(yīng)該用成語“一己之私”。第二空，根據(jù)前句用“一世之雄”形容秦始皇，此處可用成語“叱咤風(fēng)云”來形容秦始皇的威力極大。第三空，根據(jù)前面的成語“天翻地覆”可知，世界大變局是從古到今都沒有過的，可用成語“亙古未有”。【19題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之變換句式能力。長句變短句時先要抽取句子主干，使之成為一個獨立的句子。文中畫波浪線的句子“天是有人格有意志的上帝還是盲目的命運就是信仰宗教的人和相信宿命論的人的兩種不同的看法”，句子主干為：這是兩種不同的看法。然后把這兩種不同的看法分別變成短句，兩種看法是“天是有人格有意志的上帝”和“天是盲目的命運”，這兩種看法分別對應(yīng)兩種人，“信仰宗教的人”對應(yīng)的是“天是有人格有意志的上帝”，“相信宿命論的人”對應(yīng)的是“