江蘇省泰州市民興實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語文試卷講評(píng)課件

高二選擇性必修2024年春學(xué)期期中考試試卷評(píng)析01現(xiàn)代文閱讀Ⅰ文

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Ⅰ閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：材料一：缺乏變動(dòng)的文化里，長幼之間發(fā)生了社會(huì)的差次，年長的對(duì)年幼的具有強(qiáng)制的權(quán)力，這是血緣社會(huì)的基礎(chǔ)。血緣的意思是人和人的權(quán)利和義務(wù)根據(jù)親屬關(guān)系來決定，親屬是由生育和婚姻所構(gòu)成的關(guān)系。血緣，嚴(yán)格說來，只指由生育所發(fā)生的親子關(guān)系。事實(shí)上，在單系的家庭組織中所注重的親屬確多由于生育而少由于婚姻，所以說是血緣也無妨。生育是社會(huì)持續(xù)所必需的，任何社會(huì)都一樣，所不同的是說有些社會(huì)用生育所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系來規(guī)定各人的社會(huì)地位，有些社會(huì)卻并不如此。社會(huì)的穩(wěn)定是指它結(jié)構(gòu)的靜止，填入結(jié)構(gòu)中各個(gè)地位的個(gè)人是不能靜止的，他們是要死的，不能永久停留在那里。血緣社會(huì)就是想用生育去維持社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。到現(xiàn)在固然很少社會(huì)能完全拋棄血緣繼替，但是社會(huì)結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動(dòng)，完全依血緣去繼替也屬不可能。文

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Ⅰ血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會(huì)中，地練不過是血緣的投影，不分離的?！吧谒梗烙谒埂卑讶撕偷氐囊蚓壒潭?。在人口不流動(dòng)的社會(huì)中，自給自足的鄉(xiāng)土社會(huì)的人口是不需要流動(dòng)的，家族這個(gè)社群包含著地域的涵義。村落這個(gè)概念可以說是多余的。血緣和地緣的合一是社區(qū)的原始狀態(tài)。但是人畢竟不是植物，還是要流動(dòng)的。鄉(xiāng)土社會(huì)中無法避免的是“細(xì)胞分裂”的過程，一個(gè)人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因?yàn)檫@個(gè)社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地?cái)U(kuò)大。擴(kuò)大到一個(gè)程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時(shí)，這個(gè)社群就不能不在區(qū)位上分裂，這還是以土地可以無限擴(kuò)張時(shí)說的。事實(shí)是，每個(gè)家族可以向外開墾的機(jī)會(huì)很有限，人口繁殖所引起的常是向內(nèi)的精耕，精耕受著土地報(bào)酬遞減律的限制，逼著這個(gè)社群分裂，分出來的部分到別的地方去找耕地。

(選摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國.血緣與地緣》，有刪改)文

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Ⅰ

材料二：在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)的過程中，熟人社會(huì)的運(yùn)行邏輯漸漸地被解構(gòu)、重塑抑或稀釋，進(jìn)而演化成為陌生人社會(huì)。然而，我國鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)的變遷并不是從“熟人社會(huì)”向“陌生人社會(huì)”的簡單的線性發(fā)展的過程，而是在“熟人社會(huì)”與“陌生人社會(huì)”之間存在著不同的鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)——筆者稱之為“虛擬型熟人社會(huì)”。改革開放以來，鄉(xiāng)村社會(huì)大量中青壯年為了尋求生計(jì)，逐步涌向城市社會(huì)，學(xué)術(shù)界大多認(rèn)為這一現(xiàn)象證明鄉(xiāng)村社會(huì)走向衰敗，并作出“鄉(xiāng)村社會(huì)沒有未來”的學(xué)術(shù)判斷。但在互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐與鄉(xiāng)村社會(huì)交融發(fā)展的今天,工作和生活在不同時(shí)間和空間下的村民,可以通過智能手機(jī)在線上平臺(tái)實(shí)現(xiàn)虛擬交流，最大限度地實(shí)現(xiàn)了留守村民與打工村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”。村莊治理主體可以把鄉(xiāng)村公共議題發(fā)布在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上，不同時(shí)空下的本村村民便可以就議題展開對(duì)話、討論與協(xié)商后作出決定。文

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Ⅰ互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐不但有效解決村莊公共事務(wù)，也為強(qiáng)化公共輿論約束機(jī)制帶來新的契機(jī)。在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村熟人社會(huì)里，村民之間互動(dòng)而形成的鄉(xiāng)村社會(huì)輿論是村民之間交往的行為準(zhǔn)則。數(shù)字時(shí)代，即使大量青壯年村民常年不在鄉(xiāng)村社會(huì)生活，公共輿論同樣能夠基于互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐來約來村民之間的交往行為，給破壞鄉(xiāng)村道德輿論的村民帶來沉重的道德壓力。互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐把基于血緣、地緣而組建的鄉(xiāng)村共同體的關(guān)鍵要素復(fù)制到數(shù)字平臺(tái)上，為傳統(tǒng)熟人社會(huì)的“互幫互助”精神注入動(dòng)力，呈現(xiàn)熟人社會(huì)遠(yuǎn)行邏輯的新形態(tài)，比如，個(gè)別村民在城市打拼多年，結(jié)識(shí)了不同的企業(yè)老板或工友，有機(jī)會(huì)獲得老板或工友會(huì)在微信群等數(shù)字平臺(tái)里發(fā)布一些用工信息,為留守在鄉(xiāng)村的村民找工作提供渠道。此外，由于大量村民外出務(wù)工，鄉(xiāng)村社會(huì)中婚喪嫁娶事宜大多數(shù)都會(huì)在村微信群通知。雖說打工村民不能到場，但是可以通過“微信紅包”等方式來表達(dá)對(duì)“辦大事”村民的祝賀。這種交往方式雖說少了傳統(tǒng)熟人社會(huì)的親密性接觸，但卻維持村民之間的互幫互助精神?；ヂ?lián)網(wǎng)實(shí)踐還賦予傳統(tǒng)熟人社會(huì)中的鄉(xiāng)村記憶以新的展現(xiàn)形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的瞬間切換，重構(gòu)熟人社會(huì)的鄉(xiāng)村記憶因子。比如，鄉(xiāng)村社會(huì)可以在數(shù)字平臺(tái)上舉辦具有地方特色民俗活動(dòng)使得鄉(xiāng)村記憶在“線下”和“線上”雙向建構(gòu)。打工村民可以通過現(xiàn)代技術(shù)的賦權(quán)對(duì)特色民俗互動(dòng)進(jìn)行重構(gòu)，并與村莊建立起新的聯(lián)絡(luò)機(jī)制，使得鄉(xiāng)村記憶的傳承得以繼續(xù)。在鄉(xiāng)村記憶演繹的過程中，村民能夠平等地參與、觀賞及評(píng)論鄉(xiāng)村社會(huì)的特色民俗活動(dòng)，也有助于形成鄉(xiāng)村記憶的共同意識(shí)，進(jìn)而強(qiáng)化村民對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的認(rèn)同感。(選摘自郭明《虛擬型熟人社會(huì):一個(gè)新鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)》，有刪改)選擇題解析現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)A.血緣是由生育所發(fā)生的、由人與人的權(quán)利和義務(wù)所決定的親子關(guān)系。B.局部區(qū)域內(nèi)土地資源開發(fā)受限是導(dǎo)致鄉(xiāng)土社會(huì)社群分裂的重要原因。C.虛擬型熟人社會(huì)是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)演進(jìn)過程中的必然產(chǎn)物。D.互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐將熟人社會(huì)的自然和社會(huì)邊界完整地移植到數(shù)字平臺(tái)上?！敬鸢浮緽【解析】A項(xiàng)因果倒置，是親屬關(guān)系決定了人和人的權(quán)利和義務(wù)。C項(xiàng)“虛擬型熟人社會(huì)”是我國鄉(xiāng)村社會(huì)形態(tài)變遷過程中的特殊產(chǎn)物，不具有普遍性和必然性。D項(xiàng)不是“完整移植”而是“重構(gòu)”。選擇題解析現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.父系家族注重的親戚更多的是由生育構(gòu)成的父子之間的關(guān)系，而非婚姻夫妻雙方之間的關(guān)系。B.“搖啊搖，搖到外婆橋”，兒歌中“外婆橋”取代了村落的概念，以血緣投射出地域的意義。C.從某種意義上講，由于數(shù)字化溝通缺乏面對(duì)面的溝通的特性，更能促使村民發(fā)表正義的言論。D.用工信息共享、微信紅包祝福少了親密性接觸，對(duì)“互幫互助”精神的維系不過是杯水車薪?！敬鸢浮緿【解析】“新的表達(dá)方式雖然少了傳統(tǒng)熟人社會(huì)的親密性接觸，但給村民之間的“互幫互助”精神注入新的活力”選擇題解析現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一畫橫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分）A.王侯將相，寧有種乎！(司馬遷《陳涉世家》)B.綿侯服以守業(yè)，傳龜組而罔替。(梁肅《述初賦》)C.龍生九子，不成龍，各有所好。(徐應(yīng)秋《玉芝堂談薈》）D.龍生龍，風(fēng)生風(fēng)，老鼠養(yǎng)兒緣屋棟。（釋深《偶頌六首其一》)【解析】畫線句：“但是社會(huì)結(jié)構(gòu)如果發(fā)生變動(dòng)，完全依血緣去繼替也屬不可能。”【答案】A主觀題答案現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ4.材料二中，作者從哪幾個(gè)維度勾勒了虛擬型熟人社會(huì)的新實(shí)踐圖景？(4分)①村民的“數(shù)字關(guān)聯(lián)”；②輿論約束；③互幫互助的方式；④鄉(xiāng)村記憶的傳承。（每點(diǎn)1分）主觀題答案現(xiàn)代文閱讀

Ⅰ5.請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括“虛擬型熟人社會(huì)”與“傳統(tǒng)熟人社會(huì)”的不同之處。（6分)①生活地域不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)集中生活在某個(gè)地域中；虛擬型熟人社會(huì)分散生活在不同的地域中；②社會(huì)穩(wěn)定性不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)穩(wěn)定性強(qiáng)；虛擬型熟人社會(huì)流動(dòng)性大；③社會(huì)運(yùn)行邏輯的形態(tài)不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)直接的親密接觸；虛擬型熟人社會(huì)采用信息共享、在線紅包等方式。④鄉(xiāng)村記憶的展現(xiàn)形式不同：傳統(tǒng)熟人社會(huì)是“線下”的；虛擬型熟人社會(huì)是“線下”和“線上”雙向建構(gòu)。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)01現(xiàn)代文閱讀Ⅱ文

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Ⅱ感恩土豆董祖斌老家一帶，每家每戶、每頓每餐都會(huì)吃土豆，做飯都會(huì)與苞谷面、大米混著做“洋芋飯”。因此每家人家做飯之前的第一件事情，也是標(biāo)志性勞動(dòng)，就是刮土豆皮。有苦中作樂的老鄉(xiāng)看見鄉(xiāng)鄰在刮土豆皮，開玩笑道：“又在殺魚（洋芋）”？高山之上，水塘都少，魚自然是稀罕之物，村民如此自嘲，瞬間，日子變得爛漫和充滿希望，我仿佛在炊煙中，看見無數(shù)張笑臉在溫暖那時(shí)寂寞、清貧的山村。土豆在鄉(xiāng)村每一個(gè)主婦的手中變得風(fēng)味不同，鹽多醬少、辣重姜輕，留下各式各樣的對(duì)家的牽掛與記憶、留戀與鄉(xiāng)愁，無論打工求學(xué)還是工作遠(yuǎn)在天涯，游子永遠(yuǎn)記得桌上那一盤母親炒的土豆片的味道。我的母親制作土豆食品也有絕招，炕土豆、炒土豆絲、熘土豆片、四季豆煮土豆、苞谷面與土豆、大米與土豆做成的飯，都堪稱一絕。尤其切土豆絲，可以一邊和客人說著話，一邊刀鋒不停。切出來的土豆絲泡在清水中，比粉條還細(xì)，柔韌如絲，炒出來味道可口，幾乎是全家人爭箸之物。文

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Ⅱ而奇怪的是，我們一家人吃土豆卻還喜歡那種剛剛煮熟、呼之為“夾生洋芋”的那種，父親尤擅此道，估計(jì)我們就是受了他的影響。無論是燒土豆，還是煮土豆，幾乎從夾生開始，只有母親因?yàn)檠例X不好，需要吃煮爛的，可是往往等不到煮爛，我們已經(jīng)一卷而空了。無獨(dú)有偶，后來我工作了，即使是在火鍋店吃飯，發(fā)現(xiàn)和我一樣喜歡吃這種“夾生洋芋”的人不在少數(shù)，那種口感、咀嚼的愉悅等的確有其獨(dú)特體會(huì)。小時(shí)候放牛，對(duì)土豆天也心存感恩。牛是喜歡“偷嘴”的動(dòng)物，田邊地頭種植的作物可能比雜草味道要好一些，于是，總是趁我們不注意就跑進(jìn)田地“偷嘴”。那可是需要付出代價(jià)的，因?yàn)榕Ｗ煲粍?dòng)，撈走的可是那一棵作物的“年成”，田地的主人家會(huì)鬧、會(huì)給大人告狀，很多時(shí)候遇到較真的人，還得秋后“賠付”，大人生氣，自然會(huì)對(duì)我們放牛的孩子“棍棒加身”。因此，每次放牛在玉米田、稻谷田、小麥田、蔬菜田等位置，我們都得時(shí)刻警惕，只有在土豆田邊，我們才最省事，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)，牛居然不吃土豆苗！這算是無形中土豆給我們的一份“幫助”！當(dāng)然，也因?yàn)檫@個(gè)原因，土豆苗也不能作為豬草，豬也不吃，土豆這種“個(gè)性”倒是讓它地下的果實(shí)更加珍貴！似乎有種倔強(qiáng)在這里面！大集體年代，糧食有些緊張，苞谷面為主，土豆是家家戶戶的好食品。幾個(gè)大的哥哥放學(xué)后都會(huì)跟著父母親去隊(duì)里參加勞動(dòng)，掙工分。經(jīng)常聽母親講一個(gè)故事，說三哥某一次參加勞動(dòng)，蹲在大人隊(duì)伍里撿拾土豆，看著地里一層金黃的土豆，笑成了一朵花。而他不知道的是，他卻被母親和一幫干活的姐們看著，也開心高興。三哥胖乎乎的圓臉對(duì)著圓溜溜的土豆，構(gòu)成一幅勞動(dòng)、收獲、希望、吉祥的最美畫面，就像楊柳青的年畫。文

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Ⅱ我的記憶中，小時(shí)候還是有很多饑餓的橋段。那時(shí)候，早上做完家務(wù)，吃早飯后去上學(xué)，走四五里山路，一直到下午四五點(diǎn)才回到家，中間一口水都沒喝的，正是小孩子長身體的時(shí)候，餓得饑腸轆轆。下午回到家里，同樣沒什么吃的，放下書包，又得去放牛打豬草或干別的。記得一個(gè)下午，我們姐弟幾人放學(xué)跑回家里，饑腸轆轆地四處尋找吃的，自然一無所獲。卻突然發(fā)現(xiàn)我們家火炕邊周圍有一圈燒土豆的皮。后來才得知，當(dāng)天，社員們吃午飯，沒有做飯，每人發(fā)一個(gè)大土豆，就在我家火塘上燒熟了當(dāng)作午飯。由于土豆個(gè)大，要燒熟必須把表面燒得有些炭化才行。而炭化后，剝開的時(shí)候會(huì)帶著一些熟的土豆下來，大人覺得這些外形像雞蛋一樣的土豆皮帶著燒糊的一部分，于是丟掉了；我們卻在火塘邊發(fā)現(xiàn)這些尚有“內(nèi)容”的土豆皮，望著里面一層白白的土豆，動(dòng)了心思。幾雙小手紛紛開始撿拾那些厚的、大的土豆剝皮，稍微把外面黑色炭化部分剔掉一些，忙不迭地喂進(jìn)嘴里。居然這樣還覺得比較幸運(yùn)，算是過了一回“土豆癮”，又飽了肚子。那些年，到了臘月份，幾乎家家戶戶都不會(huì)再有土豆吃，所以，那頓土豆皮至今覺得回味悠長。只是，晚上被父母一頓訓(xùn)斥，嚇得不敢再做聲。文

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Ⅱ許多年過去了，我們在城市里謀生奔波又已經(jīng)二三十年，離開土地似乎有了些時(shí)日，土豆雖然還是出現(xiàn)在每餐的飯桌上，可不完全是老家的那個(gè)味道了。這些土豆據(jù)說有的來自東北，個(gè)大的不敢相信，就是不太可口。老家土地上長出的土豆、母親在柴灶上炒出的味道幾乎尋不見了，我們的手也因?yàn)椴辉谀门＜S變得脆弱和蒼白。而可悲的是我們的孩子一背居然連土豆苗和大蒜苗也不能一下子分辨出來，內(nèi)心了慢慢感到一種莫名的失落，一種對(duì)土地、對(duì)土豆的淳樸記憶與情感似乎正在城市的水泥鋼筋中逐漸被蠶食殆盡。很多時(shí)候，看革命戰(zhàn)爭片子，看那些革命志士在艱苦卓絕的年代拿著一個(gè)土豆啃著，眼睛里的光芒與希望卻閃亮不減；現(xiàn)在又看見隨著貨車四處打工的人群，在矮小的工棚或簡陋的棲居地用一口鍋炒著土豆，忽然之間就對(duì)這種鏡頭產(chǎn)生莫名的感動(dòng)。每一個(gè)執(zhí)著的生命，都是一顆土豆，平凡而實(shí)在，綿延著生命與歷史，也續(xù)寫著文化與一個(gè)民族的血脈。長在田野，埋在土里，融在血中。感恩土豆，讓我獲得土壤般的質(zhì)感，鑄成我的血肉也鑄成我的品性，依戀且深埋于大地。選擇題解析現(xiàn)代文閱讀

Ⅱ6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分）A.“母親炒的土豆片”不僅有著獨(dú)特的味道，更蘊(yùn)含著豐富的情感，這使得在外游子念念不忘、難以割舍。B.“我”愛吃“夾生洋芋”可能是受到父親的影響，因?yàn)樵缒昙Z食不足，土豆往往未熟透便被一搶而空。C.于“我”而言，土豆不僅能滿足“我”飲食上的需求，更是“我”情感記憶和文化認(rèn)同的獨(dú)特載體。D.因?yàn)楝F(xiàn)在的孩子一直生活在城市之中，沒有農(nóng)村生活的經(jīng)驗(yàn)，難以分辨出土豆苗，“我”對(duì)此感到失落與憤怒。【答案】D【解析】“失落與憤怒”錯(cuò)誤，“我”只是對(duì)這一現(xiàn)象感到可惜和失落，并沒有憤怒。選擇題解析現(xiàn)代文閱讀

Ⅱ7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章列舉“我”的母親所做的土豆食品，通過食品種類的鋪排更容易讓讀者感受到母親的廚藝之高超。B.在描寫“牛不吃土豆苗”的情節(jié)時(shí)，連用多個(gè)感嘆號(hào)來展示“我”對(duì)于發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象的激動(dòng)，情感溢于言表。C.文章善用對(duì)比，將城市與鄉(xiāng)村、過去與現(xiàn)在的土豆不斷進(jìn)行比較，從而突出了土豆的獨(dú)特意義和價(jià)值。D.文章結(jié)尾對(duì)土豆的感恩中，以小見大，暗示了“我”對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中失去的傳統(tǒng)生活方式的批判和擔(dān)憂。【答案】D【解析】文章結(jié)尾并沒有暗示作者對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中失去的傳統(tǒng)生活方式的批判和擔(dān)憂。感恩土豆，更多是表達(dá)作者對(duì)土豆的深厚感情和對(duì)農(nóng)村生活的眷戀，而不是對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程的批判，這屬于過度解讀。主觀題答案現(xiàn)代文閱讀

Ⅱ8.作者在描寫“我們姐弟吃土豆”這一情節(jié)時(shí)，生動(dòng)形象，請結(jié)合文章簡要分析作者采用了哪些手法。（4分）①采用動(dòng)作描寫，生動(dòng)地展現(xiàn)了孩子們饑餓時(shí)爭搶土豆皮的情景；②巧妙地穿插了孩子們的心理活動(dòng)，使得情節(jié)更加生動(dòng)有趣；③對(duì)土豆的顏色等細(xì)節(jié)進(jìn)行的描繪，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出土豆的吸引力。(每點(diǎn)1分，答出三點(diǎn)4分)主觀題答案現(xiàn)代文閱讀

Ⅱ9.文章最后一段說：“感恩土豆，讓我獲得土壤般的質(zhì)感，鑄成我的血肉也鑄成我的品性，依戀且深埋于大地?！本C觀全文，土豆在文中具有什么意義？（6分）①(土豆)是“我”與家庭、故鄉(xiāng)的情感紐帶；②代表著鄉(xiāng)村文化和傳統(tǒng)生活方式，在城市中生活的“我”通過對(duì)土豆的懷念表達(dá)了鄉(xiāng)愁和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同；③也表達(dá)了土豆對(duì)“我”品性和生命的滋養(yǎng)作用；④傳遞了對(duì)樸素、簡單生活的珍視。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可)02文言文閱讀

文

本譯

文文言文閱讀材料一：治國之道，富民為始；富民之要，在于節(jié)儉。孝經(jīng)曰“安上治民，莫善于禮?！薄岸Y，與奢也寧儉?！蔽粽吖苤傧帻R桓，霸諸侯，有九合一匡之功，而仲尼【注】謂之不知禮，以其奢泰侈擬于君故也。夏禹卑宮室，惡衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德優(yōu)矣，莫高于儉。（選自司馬遷《史記﹒平津侯主父偃列傳》）【注】仲尼：孔子治理國家之道，首先要使百姓富裕起來；使百姓富裕的關(guān)鍵，在于節(jié)儉?！缎⒔?jīng)》上說：‘使皇上平安，治理百姓，沒有比用禮更好的了’?！Y，如其奢侈，寧愿節(jié)儉?！瘡那埃苤佼?dāng)齊桓公的相，使齊桓公稱霸諸侯，有九合諸侯，匡正天下的大功，然而仲尼說他不知禮，這是因?yàn)樗莩捱^度而同國君相比擬的緣故。夏禹住矮小的房屋，穿粗劣的衣服，后代圣人不遵循他的做法。由此可以說，國家政治隆盛時(shí)，君王的德行優(yōu)厚，卻沒有高過節(jié)儉的。

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本文言文閱讀材料二吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固。’又曰‘以約失之者鮮矣?！衷弧恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也。’古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案不敢會(huì)賓友常量月營聚然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也；言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”（選自司馬光《訓(xùn)儉示康》，有刪改）譯

文文言文閱讀我本來出身在卑微之家，世世代代以清廉的家風(fēng)相互承襲。我生性不喜歡奢華浪費(fèi)。從幼兒時(shí)起，長輩把金銀飾品和華麗的服裝加在我身上，總是感到羞愧而把它們拋棄掉。二十歲忝中科舉，聞喜宴上獨(dú)有我不戴花。同年中舉的人說：“皇帝的恩賜不能違抗?！庇谑遣旁陬^上插一枝花。一輩子對(duì)于衣服取其足以御寒就行了，對(duì)于食物取其足以充饑就行了，但也不敢故意穿臟破的衣服以顯示與眾不同而求得好名聲，只是順從我的本性做事罷了。一般的人都以奢侈浪費(fèi)為榮，我心里唯獨(dú)以節(jié)儉樸素為美，人們都譏笑我固執(zhí)鄙陋，我不認(rèn)為這有什么不好?；卮鹚麄冋f：“孔子在說：‘與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸，又說：‘因?yàn)楣?jié)約而犯過失的很少’，又說：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好為羞恥的讀書人，是不值得跟他談?wù)摰摹?，古人把?jié)儉看作美德，當(dāng)今的人卻因節(jié)儉而相譏議，唉，真是奇怪啊！”譯

文文言文閱讀近年來的風(fēng)氣尤為奢侈浪費(fèi)，跑腿的大多穿士人衣服，農(nóng)民穿絲織品做的鞋。我記得天圣年間我的父親擔(dān)任群牧司判官，有客人來未嘗不備辦酒食，有時(shí)行三杯酒，或者行五杯酒，最多不超過七杯酒。酒是從市場上買的，水果只限于梨子、棗子、板栗、柿子之類，菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯，餐具用瓷器、漆器。當(dāng)時(shí)士大夫家里都是這樣，人們并不會(huì)有什么非議。聚會(huì)雖多，但只是禮節(jié)上殷勤，用來作招待的東西雖少，但情誼深。近來士大夫家，酒假如不是按宮內(nèi)釀酒的方法釀造的，水果、菜肴假如不是遠(yuǎn)方的珍品特產(chǎn)，食物假如不是多個(gè)品種、餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會(huì)賓客好友，常常是經(jīng)過了幾個(gè)月的經(jīng)辦聚集，然后才敢發(fā)信邀請。如果不這樣做，人們就會(huì)爭先責(zé)怪他，認(rèn)為他鄙陋吝嗇。所以不跟著習(xí)俗隨風(fēng)倒的人就少了。唉！風(fēng)氣敗壞得像這樣，有權(quán)勢的人即使不能禁止，能忍心助長這種風(fēng)氣嗎？御孫說：“節(jié)儉，是最大的品德；奢侈，是最大的惡行?！惫?，就是同，是說有德行的人都是從節(jié)儉做起的。因?yàn)?，如果?jié)儉就少貪欲，有地位的人如果少貪欲就不被外物役使，可以走正直的路。沒有地位的人如果少貪欲就能約束自己，節(jié)約費(fèi)用，避免犯罪，使家室富裕，所以說：“節(jié)儉，是各種好的品德共有的特點(diǎn)?！比绻莩蘧投嘭澯?，有地位的人如果多貪欲就會(huì)貪戀愛慕富貴，不循正道而行，招致禍患，沒有地位的人多貪欲就會(huì)多方營求，隨意揮霍，敗壞家庭，喪失生命，因此，做官的人如果奢侈必然貪污受賄，平民百姓如果奢侈必然盜竊別人的錢財(cái)。所以說：“奢侈，是最大的惡行?！睌嗑漕}解析文言文閱讀10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)器皿非滿A案B不敢C會(huì)賓友D常量E月F營聚G然后敢H發(fā)書答案BDG解析翻譯：餐具假如不是擺滿桌子，就不敢約會(huì)賓客好友，常常是經(jīng)過了幾個(gè)月的經(jīng)辦聚集，然后才敢發(fā)信邀請。選擇題解析文言文閱讀11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.治，安定太平，與《屈原列傳》中“而圣君治國累世而不見者”的“治”含義相同。B.固，簡陋，與《過秦論》中“據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固”的“固”含義不同。C.“以約失之者鮮矣”中的“鮮”字與現(xiàn)代漢語中的成語“寡廉鮮恥”中的“鮮”字含義相同。D.“今人乃以儉相詬病”與“乃作(懷沙》之賦”(《屈原列傳》）兩句中的“乃”的用法和意義相同。【答案】：D【解析】材料與課文結(jié)合“今人乃以儉相訴病”中的“乃”意思是“卻”；“乃作《懷沙》之賦”中的“乃”意思是“于是”選擇題解析文言文閱讀12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.司馬光出身卑微，家風(fēng)清廉，不喜奢華浪費(fèi)，他以自己考取科舉后，不戴花而被人勸說這一細(xì)節(jié)為例，說明要節(jié)儉，現(xiàn)身說法，親切動(dòng)人。B.司馬光的心里以節(jié)儉樸素為美，雖然人們都譏笑他，但他認(rèn)為這沒有什么不好，而認(rèn)為今人把古人看重的節(jié)儉美德丟掉是不對(duì)的。C.司馬光的父親在擔(dān)任群牧司判官的時(shí)候，非常注重節(jié)儉，而近來士大夫宴請賓客追求物質(zhì)的華貴并成為風(fēng)尚，遭到居高位的人的指責(zé)。D.司馬光引用御孫的話并加以解說，指出人們生活儉樸了，那么私心雜念也就少了;相反，人們生活奢侈了，私心雜念也就多了?！敬鸢浮緾【解析】“遭到居高位的人的指責(zé)”錯(cuò)，原文“居位者雖不能禁，忍助之乎”是對(duì)居高位者隨波逐流的做法委婉地進(jìn)行了批評(píng)。主觀題解析文言文閱讀l3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）而仲尼謂之不知禮，以其奢泰侈擬于君故也。(4分)翻譯準(zhǔn)確的關(guān)鍵在于對(duì)文意的理解和對(duì)關(guān)鍵詞及句式的把握。【參考答案】可是孔子卻說他不懂得禮，是他過分奢侈，自比于君的緣故。(“知”“以”“擬”各1分，句意1分)主觀題解析文言文閱讀l5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（2）斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（《過秦論》）(4分)【參考答案】砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，（許多人）都背著糧食，如影隨形地跟著（陳涉）。(“云集響應(yīng)”，像云一樣聚集，像回聲一樣相應(yīng)；“贏”，背著；“景”，像影子一樣?！霸萍憫?yīng)”“贏”“景”各1分，句意1分)02古代詩歌閱讀

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本古代詩歌閱讀(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成14-15題。病起書懷①陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘優(yōu)國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華②父老望和鑾③。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看?！咀?此詩作于宋孝宗淳照三年(1176)，陸游時(shí)年五十二歲，被罷官后病了二十多天，客居成都浣花村。②京華:京城，這里指舊京開封及廣大被金人侵占的地區(qū)。③和鑾:古代車上的鈴鐺。

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本古代詩歌閱讀主觀題讀懂詩歌病起書懷陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘優(yōu)國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。病弱的身體骨瘦如柴，連頭上的紗帽也顯得寬大了，孤單一人客居在萬里之外的江邊。雖然職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，但若想實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一理想，只有死后才能蓋棺定論。希望能得到天地神靈的保佑，扶助國家社稷，北方的父老都在眼巴巴地盼望朝廷能盡快收復(fù)失地。諸葛亮的《出師表》名垂千古，我常在半夜里挑燈仔細(xì)閱讀，陷入沉思。古代詩歌閱讀客觀題解析

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本病起書懷陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘優(yōu)國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看。14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.首聯(lián)中的“病骨支離”有衰頹之意，言所病之重；“紗帽寬”是自我調(diào)侃患病消瘦，連帽子也顯大。B.額聯(lián)抒情含蓄委婉，“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”語意相近，警策精粹。C.頸聯(lián)宕開一筆，蘊(yùn)含著對(duì)朝廷寄希望于天地神靈保佑江山社稷的諷刺，對(duì)當(dāng)前國家政局的深切擔(dān)憂。D.尾聯(lián)寫詩人自己挑燈夜讀《出師表》，以鞠躬盡瘁的諸葛亮自勉，表達(dá)了發(fā)奮勤學(xué)矢志報(bào)國的情懷。答案：A解析：B.“含蓄委婉”錯(cuò)，頷聯(lián)抒情并非含蓄委婉，而是直抒胸臆。C.“蘊(yùn)含著對(duì)朝廷寄希望于天地神靈保佑江山社稷的諷刺”，此聯(lián)寄托了殷切的期望：但愿天地神靈扶持國家，使百姓脫離戰(zhàn)火，國家安樂昌盛。D.“表達(dá)了發(fā)奮勤學(xué)矢志報(bào)國的情懷”說法錯(cuò)誤，可改為“渴望北伐討賊報(bào)國的情懷”。

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本古代詩歌閱讀主觀題解析15.請簡要賞析本詩尾聯(lián)和《書憤》尾聯(lián)在感情上的異同。病起書懷陸游病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。位卑未敢忘優(yōu)國，事定猶須待闔棺。天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。出師一表通今古，夜半挑燈更細(xì)看?！窘馕觥俊稌鴳崱肺猜?lián)“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?！薄敬鸢浮客簩?duì)諸葛亮北伐功業(yè)的景仰；異：①《書憤》尾聯(lián)抒發(fā)了詩人對(duì)朝野上下都是主降的碌碌小人的憤懣（或?qū)Τ⑶蠛推驳膽崙浚┮约白约翰坏脤?shí)現(xiàn)收復(fù)失地宿志的悲憤（或壯志難酬的悲憤）；②本詩尾聯(lián)抒發(fā)了詩人雖然被罷官后久病多日依然渴望北伐收復(fù)失地的執(zhí)著。（每點(diǎn)2分）02名篇名句默寫

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本參考答案名篇名句默寫（1)孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《伶官傳序》中意思與之相近的一句話是:“

，

”

(2)李白的《蜀道難》中，“

，

”兩句描寫了激流、瀑布喧囂、石頭滾滾的景象。（3）陸游《臨安春雨初霽》中“

，

”兩句，寫詩人以作書品茶消磨時(shí)光，無聊而可悲，表達(dá)了詩人對(duì)京華生活的厭倦和不得志的悲憤與牢騷。（4）杜甫《客至》“

，

”兩句，著意描畫，使人仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語。（1）憂勞可以興國，逸豫可以亡身（2）飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（3）矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶（4）盤飧市遠(yuǎn)無兼味，樽酒家貧只舊醅03語言文字運(yùn)用與課文語基

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本閱讀下面的文字，完成16～17題。糧安天下，種子為基。①種子是農(nóng)業(yè)之母，②關(guān)乎到國家的糧食安全，③乃至國家的興盛。④保護(hù)好種質(zhì)資源，⑤就是更好地促進(jìn)人類的未來。“⑥冷藏艙內(nèi)整齊地碼放著幾十萬個(gè)密封管，⑦這些管子收藏了地球上幾十萬份植物種子，⑧‘方舟號(hào)’準(zhǔn)備將這個(gè)種子庫帶到遙遠(yuǎn)的移民星球上去?！雹峥苹眯≌f《微紀(jì)元》提到了“種子”和“種子庫”,專業(yè)術(shù)語為“種質(zhì)資源”和“種質(zhì)庫”。那么種質(zhì)資源與我們?nèi)粘Ｋf的種子有何異同?種質(zhì)和種子雖只一字之差，卻不能混為一談。就農(nóng)作物而言，種質(zhì)是指特定作物品種的遺傳物質(zhì)，凡帶有整套遺傳物質(zhì)且具有利用價(jià)值的資源統(tǒng)稱種質(zhì)資源。種子是最常見的種質(zhì)資源，但A,一些具有可再生能力的離體植物組織也屬于種質(zhì)資源，比如馬鈴薯的莖尖。不是所有的植物都有種子，像馬鈴薯、甘薯這些沒有種子的作物，保存的是它們的試管苗。如果將育種比作繪畫，那么B_。顏料種類單一無法畫出色彩絢麗的畫作，種質(zhì)資源匱乏則難以培育出形形色色的優(yōu)良品種。一個(gè)國家掌握的種質(zhì)資源越豐富多樣，其在育種領(lǐng)域所能取得的成就越高。答案語言文字運(yùn)用16.文中前兩段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。②刪去“到”;⑤“促進(jìn)”改為“保護(hù)“;⑨“了”改為“的”。(準(zhǔn)確修改一處得2分)答案語言文字運(yùn)用17.請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。答案A.種質(zhì)資源不僅僅局限于種子。B.種質(zhì)資源就是顏料。(填對(duì)一處得2分)

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本閱讀下面的文字，完成18～20題。在你一個(gè)人漫游的時(shí)候，你就會(huì)在青草里坐地仰臥，甚至有時(shí)打滾，因?yàn)椴莸暮团念伾匀坏貑酒鹉阃傻幕顫?；在靜僻的道上你就會(huì)不自主的狂舞，看著你自己的身影幻出種種不同的變相，因?yàn)榈琅詷淠镜年幱霸谒麄兗u徐的婆娑里暗示你舞蹈的快樂；更不必說你的胸襟自然會(huì)跟著漫長的山徑開拓，你的心地會(huì)看著澄藍(lán)的天空靜定，你的思想和著山壑間的水聲，山罅里的泉響，①流，流，流入涼爽的橄欖林中，流入嫵媚的阿諾河去……每逢這樣的游行，你不但不須游伴，你也不必帶書。什么偉大的深沉的鼓舞的清明的優(yōu)美的思想的根源不是可以②在風(fēng)籟中，云彩里，山勢與地形的起伏里，花草的顏色與香息里尋得？自然是最偉大的一部書，這書上的文字是人人懂得的。梨夢湖與西子湖，建蘭與瓊花，杭州西溪的蘆雪與威尼斯市夕照的紅潮，更不提一般黃的黃麥，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生長，同在和風(fēng)中波動(dòng)——他們應(yīng)用的符號(hào)是永遠(yuǎn)一致的，他們的意義是永遠(yuǎn)明顯的。只要自己心靈上不長瘡，眼不盲，耳不塞，這無形跡的最高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分，這不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你的受用；只要你認(rèn)識(shí)了這一部書，你在這世界上寂寞時(shí)便不寂寞，窮困時(shí)不窮困，苦惱時(shí)有安慰，挫折時(shí)有鼓勵(lì)，軟弱時(shí)有督責(zé)，迷失時(shí)有方向。解析語言文字運(yùn)用18．句式的靈活使用可以讓文字表達(dá)更靈動(dòng)優(yōu)美。請從句式的角度對(duì)文中畫波浪線的句子進(jìn)行賞析。18．本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。“眼不盲，耳不塞”為短句，“這無形跡的最高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分，這不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你的受用”為長句，長短句結(jié)合，句式錯(cuò)落有致，讀來朗朗上口，富有節(jié)奏感；兩個(gè)短句、兩個(gè)長句分別形成“眼不盲，耳不塞”為對(duì)偶句，“這無形跡的最高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分，這不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你的受用”也是對(duì)偶句。短句“眼不盲，耳不塞”干脆利落，平易質(zhì)樸，表達(dá)了置身自然的內(nèi)心感受，長句語意集中凝練，兩個(gè)“永遠(yuǎn)”強(qiáng)化語意，整個(gè)句子悠閑舒緩地表達(dá)了大自然帶給心靈的長久的滋養(yǎng)。也可以從整句散句的角度賞析，兩組對(duì)偶句即是整句，首句為散句。整個(gè)句子整散句結(jié)合，更有靈動(dòng)性，整齊而富有變化，音節(jié)和諧讀來朗朗上口；整句結(jié)構(gòu)相同長短一致，對(duì)偶“眼不盲，耳不塞”“高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分、最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你的受用”等句子在內(nèi)容上既典雅、淺易，句式上又十分整飭；與散句配合使用，整齊中又有錯(cuò)落，顯出了大自然帶給心靈的長久的滋養(yǎng)。答案語言文字運(yùn)用18．句式的靈活使用可以讓文字表達(dá)更靈動(dòng)優(yōu)美。請從句式的角度對(duì)文中畫波浪線的句子進(jìn)行賞析。18．示例一：長短句結(jié)合，句式錯(cuò)落有致，富有節(jié)奏感。兩個(gè)短句、兩個(gè)長句分別形成對(duì)偶。短句干脆利落表達(dá)了置身自然的內(nèi)心感受，長句悠閑舒緩地表達(dá)了大自然帶給心靈的長久的滋養(yǎng)。示例二：整散句結(jié)合，靈活自然，富有變化，音節(jié)和諧。整句結(jié)構(gòu)相同長短一致，對(duì)偶典雅、淺易，十分整飭；與散句配合使用，整齊中寓疏落蕩漾之致，顯出了大自然帶給心靈的長久的滋養(yǎng)。

語言文字運(yùn)用19．顏色詞的使用可以產(chǎn)生特殊的表達(dá)效果，請賞析加點(diǎn)詞的妙處。本題考查學(xué)生賞析詞語表達(dá)效果的能力?！耙话泓S的黃麥，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生長，同在和風(fēng)中波動(dòng)”中，顏色詞“黃”“紫”“青”都是相關(guān)植物的本色，它們形象地描寫出大地上生長的黃麥、紫藤和青草充滿生機(jī)、活力的樣子；“黃”和“紫”相對(duì)顏色濃一些，“青”的顏色相對(duì)淡一些，三種色彩濃淡相宜，構(gòu)成排比，極具形象性，極富畫面感和意境美；黃麥、紫藤、青草，各自都是一般顏色，讓人放心，讓人賞心悅目又心情舒暢，顏色詞的運(yùn)用表達(dá)出置身自然的快樂之情。解析答案語言文字運(yùn)用19．顏色詞的使用可以產(chǎn)生特殊的表達(dá)效果，請賞析加點(diǎn)詞的妙處。①顏色詞“黃”“紫”“青”，形象地描寫出大地上生長的黃麥、紫藤和青草一派生機(jī)勃勃的樣子，②三種色彩濃淡相宜，構(gòu)成排比，極富畫面感和意境美，③寫出了田園里色彩悅目但又恬淡舒心的特點(diǎn)，表達(dá)出置身自然的快樂之情。

解析語言文字運(yùn)用20．對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中兩處畫橫線部分，請任選一處，分析其中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①處。“流，流，流入涼爽的橄欖林中”，連用的兩個(gè)逗號(hào)，使“流”字單獨(dú)成句，突出強(qiáng)調(diào)了“流”的動(dòng)作，呈現(xiàn)“流”的過程，使文字具有了形象性；“流，流，”在形式上給人一種不斷流淌的生動(dòng)感，心思也隨波流轉(zhuǎn)，自由淳樸，從而表達(dá)了山中漫游的快樂和閑適之情。②處?！霸陲L(fēng)籟中，云彩里，山勢與地形的起伏里，花草的顏色與香息里”去掉中間的停頓，與本句前半句“什么偉大的深沉的鼓舞的清明的優(yōu)美的思想的根源”對(duì)應(yīng)，而用逗號(hào)隔開，則前后語勢形成鮮明的對(duì)比；此處用逗號(hào)把四個(gè)狀語分隔開，“在風(fēng)籟中，云彩里，山勢與地形的起伏里，花草的顏色與香息里”就成了短句，短句可以舒緩語氣，同時(shí)突出強(qiáng)調(diào)短句的內(nèi)容，即各種大自然的具體環(huán)境，強(qiáng)調(diào)置身大自然給我們帶來的思想上的觸動(dòng)。答案語言文字運(yùn)用20．對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中兩處畫橫線部分，請任選一處，分析其中的逗號(hào)是怎樣增強(qiáng)表現(xiàn)力的。選①處?！傲?，流，流入涼爽的橄欖林中”連用的兩個(gè)逗號(hào)，隔開“流”字，突出強(qiáng)調(diào)了“流”的動(dòng)作；且形式上給人一種不斷流淌的生動(dòng)感，表達(dá)了山中漫游的快樂和閑適之情。選②處?！霸陲L(fēng)籟中，云彩里，山勢與地形的起伏里，花草的顏色與香息里”中間可以不用停頓，與本句前半截語勢形成對(duì)比；這里用逗號(hào)將四個(gè)狀語分隔開，既可舒緩語氣，又能突出強(qiáng)調(diào)置身大自然給我們帶來的思想上的觸動(dòng)。選擇題解析課內(nèi)文言文考查21.下列句子中，加點(diǎn)的字解釋不正確的一組是（3分）A.謇朝誶而夕替(廢棄)日月忽其不淹兮(久留)B.何方圜之能周兮(合)忍尤而攘詬(容忍)C.伏清白以死直兮（同“服”，保持）偭規(guī)矩而改錯(cuò)(錯(cuò)誤)D.高余冠之岌岌兮(加高)豈余心之可懲(因受創(chuàng)而改變)【答案】C【解析】“錯(cuò)”應(yīng)解釋為“同‘措’，舉措”。選擇題解析課內(nèi)文言文考查22.對(duì)下列各句中的加點(diǎn)詞語理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A.匪來貿(mào)絲，來即我謀匪:不是B.女也不爽，士貳其行爽:爽快C.匪我愆期，子無良媒愆:拖延D.以爾車來，以我賄遷賄：嫁妝【答案】B【解析】爽：過錯(cuò)。選擇題解析課內(nèi)文言文考查23.下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲怨靈修之浩蕩兮B.乘彼境垣，以望復(fù)關(guān)長太息以掩涕兮C.桑之落矣，其黃而隕忍尤而攘詬D.反是不思，亦已焉