2024屆福建高三五月份質(zhì)量檢測語文含答案

2024屆福建高三五月份質(zhì)量檢測語文一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5小題。經(jīng)典是思想與意義的淵藪經(jīng)典，用卡爾維諾的話說，“是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書”。當(dāng)然，這也需要讀者是一個有思想、有發(fā)現(xiàn)能力的人。任何經(jīng)典，總是活在當(dāng)下，總是與一切時代同在，回答每一個它的讀者所處時代必然會提出的問題。對于一個真正有思想能力和發(fā)現(xiàn)能力的人來說，所有的經(jīng)典都是他那個時代的經(jīng)典。只有思維能力孱弱、缺乏足夠想象力的人，才會把《論語》或《史記》看作是過去時代的書。也沒有任何一個好學(xué)深思者，會認(rèn)為《荷馬史詩》表達的只是虛構(gòu)的希臘神話，而不是復(fù)雜的人類經(jīng)驗。經(jīng)典與一般著作不同的地方就在于，它們不是單純的書，而是人類經(jīng)驗不可分割的基本組成部分，與人類一起生活、成長；另一方面，閱讀經(jīng)典是人類成長的基本方式，人類每次總是帶著新的經(jīng)驗和新的思想去閱讀經(jīng)典，經(jīng)典也因而每次都會展現(xiàn)出新的深度和廣度。這也就是為什么釋義學(xué)必然是閱讀經(jīng)典的基本方法論。經(jīng)典是意義的淵藪，是思想取之不盡的源泉。朱熹傾幾十年之力于《四書集注》，原因即在于此。經(jīng)典是無法一覽無余的，它隨著我們的理解力和領(lǐng)悟力，以及我們的問題意識的提高而愈益精深博大，不可方物。

伽達默爾在《真理與方法》中根據(jù)柯林武德在其自傳中提出的問題邏輯，論述了他自己的釋義學(xué)的問答邏輯的思想。大意是柯林武德認(rèn)為，理解一個文本首先要理解它所要回答的問題；而伽達默爾認(rèn)為，理解文本的首要前提是我們先向它提出問題，然后將文本視為對我們問題的回答?！耙驗樘岢鰡栴}，就是打開了意義的各種可能性，因而就讓有意義的東西進入自己的意見中。”文本的意義是無窮盡的，因為一代又一代的人會提出不同的問題，以不同的方式去理解，文本因而獲得新的意義。這樣的問答邏輯主觀主義的意味是很明顯的，它強調(diào)的是讀者的主動性，文本似乎只能通過被動回答讀者或解釋者所提的問題，來產(chǎn)生它的意義，卻沒有看到文本，尤其是經(jīng)典文本對讀者的引導(dǎo)作用。讀者不可能隨便提問，問題也不可能不圍繞著文本提出。作為經(jīng)典的文本更是對讀者有重要的引領(lǐng)之功，它們會將讀者引領(lǐng)到一個全新的問題領(lǐng)域和意義領(lǐng)域。即使是對經(jīng)典提出批判性問題的讀者，也必須首先理解了文本的特殊意義，才能提出有針對性的相關(guān)問題。任何對經(jīng)典的注釋、評論、詮釋都無法替代對經(jīng)典本身的研讀。眾多關(guān)于經(jīng)典的二手著作與經(jīng)典本身相比只有次要的意義，也證明經(jīng)典本身的意義是不可抹殺的，是決定性的。經(jīng)典本身是泉眼，由種種解釋得來的意義只是從中產(chǎn)生的泉水。泉眼及其生長機制產(chǎn)生了泉水，而不是一代又一代的詮釋造成了泉眼，這是顯而易見的道理。此外，詮釋不總是合理的，但不合理的詮釋絲毫不會影響經(jīng)典本身的地位。經(jīng)典存在于解釋之中，但解釋并不等于經(jīng)典。任何詮釋和闡釋都是在經(jīng)典本身的問題刺激下產(chǎn)生的，在此意義上，單純的注釋還算不上完全意義的闡釋。經(jīng)典構(gòu)成生命的內(nèi)在骨骼但這不等于我們?yōu)榱艘_到某種具體的目的去讀經(jīng)典。閱讀經(jīng)典應(yīng)該本身就是目的，我們不能將經(jīng)典作為一個需要我們從外部加以征服的客體來對待，而應(yīng)該將閱讀經(jīng)典作為豐富我們思想和經(jīng)驗的必由途徑，作為我們生命活動不可或缺的一部分來對待，使之最終融入我們的生命和生活。西人說哲學(xué)是一種生活方式，即有此意義在。夫子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《論語·雍也》)，也說明古人皓首窮經(jīng)，首先不是為了實用的目的，而是以其本身為目的?！案F經(jīng)”(閱讀經(jīng)典)為了求道，生命通過得道而完善、豐富和提高，進而融入宇宙萬化，與天地參。經(jīng)典之所以能融入我們的生命，構(gòu)成生命經(jīng)驗的內(nèi)在骨骼，是因為真正的經(jīng)典不管主題內(nèi)容為何，總是與宇宙人生的基本問題有關(guān)，構(gòu)成我們安身立命的依靠。卡爾維諾甚至說，經(jīng)典是“一本與古代護身符不相上下的書”，也是這個意思。經(jīng)典涉及人類終極關(guān)懷的基本問題，不可須臾離也，可離非經(jīng)典也。

如何閱讀經(jīng)典首先，我覺得閱讀經(jīng)典一定要有敬畏心。經(jīng)典是由少數(shù)不世出的天才創(chuàng)造的文明的大經(jīng)大法，它們實際上表達了人類文明的基本原則和人類思想情感的基本特征。它們體現(xiàn)了人類最可寶貴的智慧、追求、理想和熱情，是獨一無二、不可復(fù)制的。沒有敬畏之心，我們就無法真正從中學(xué)到經(jīng)典所表達的人類最美好的東西。今天的人們出于現(xiàn)代人的無知與狂妄，總覺得古人不過如此，比起我們來差遠了，至少他們不懂現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識，不知道互聯(lián)網(wǎng)和人工智能。不少人書還沒看懂，就在那里對經(jīng)典及其作者評頭論足，橫加指責(zé)，這是今天常見的現(xiàn)象。這是非常荒謬的。沒有敬畏心，我們根本無法進入經(jīng)典的精神世界。其次，我們要明確閱讀經(jīng)典的目的。經(jīng)典在形式與內(nèi)容上都相當(dāng)完美，都能給予我們很多東西。但讀經(jīng)典首先是求道，弄清經(jīng)典要向我們傳達的人類普遍的道理和真理，因此，我們在讀經(jīng)典的時候，先要去發(fā)現(xiàn)它所傳達的道理。但是，一般的經(jīng)典不會像教科書那樣，一條一條把道理現(xiàn)成擺在那里，我們一看就明白了。經(jīng)典講的道理一般都是大道理，大道理總是復(fù)雜的，需要我們?nèi)シ治?、去研究。而分析研究要求我們對?jīng)典的每一句話，甚至每一個字都不能放過，作者的修辭、語氣、比喻、表述順序，都必須仔細(xì)研究，反復(fù)閱讀，才能有所收獲，才能把握經(jīng)典要告訴我們的真理。

(摘編自張汝倫《閱讀經(jīng)典的意義》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.雖然《論語》《史記》是過去時代的書，《荷馬史詩》是虛構(gòu)的希臘神話，但對真正的讀者而言，這些書中都包含著復(fù)雜的人類經(jīng)驗。B.柯林武德認(rèn)為首先要理解文本所要回答的問題，而伽達默爾認(rèn)為是讀者先向文本提出問題之后文本再作出回答，作者認(rèn)同后者的觀點。C.閱讀經(jīng)典能豐富我們的思想和經(jīng)驗，讓生命得到完善、豐富和提高，閱讀經(jīng)典本身就是目的，不應(yīng)該帶有任何具體的實用的目的。D.閱讀經(jīng)典的目的是求道，需要我們從內(nèi)容到形式去深入分析和研究，才能把握經(jīng)典的大道理，而閱讀教科書是不需要思考和發(fā)現(xiàn)能力的。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.經(jīng)典是意義和思想的源泉，能回答任何時代的讀者提出來的問題，所以朱熹和當(dāng)代的我們讀《四書》在某種程度上都能獲得所需要的答案。B.讀者首先要理解經(jīng)典文本的特殊意義，例如一個對《莊子》毫無理解的人，是不可能對《莊子》的“適性逍遙”思想提出批判性意見的。C.我們不能將經(jīng)典作為一個需要我們從外部加以征服的客體來對待，這并不是說經(jīng)典閱讀對讀者而言不存在障礙，算不上是一種挑戰(zhàn)性的活動。D.經(jīng)典體現(xiàn)了人類最可寶貴的智慧，如果一個人對經(jīng)典作品表示不喜歡、不同意和反對，那他是非?；闹嚨?，也根本無法進入經(jīng)典的精神世界。

3.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)A.第一節(jié)第二段，主要采用比較論證和例證法，更加鮮明有力地闡釋了經(jīng)典的特點。B.第二節(jié)引用《論語》“好之者不如樂之者”，證明閱讀經(jīng)典首先要培養(yǎng)對經(jīng)典的興趣。

C.第三節(jié)指出現(xiàn)代人在對待經(jīng)典上的一些弊病，體現(xiàn)論說文對現(xiàn)實問題的批判與關(guān)照。D.本文條理明晰，按照經(jīng)典是什么，為什么要讀經(jīng)典和如何閱讀經(jīng)典的思路展開論述。4.請簡要分析第一節(jié)第四段“泉眼“和”泉水“的作用。(4分)

5.作為高三學(xué)子，請結(jié)合本文的觀點，給高一新生談?wù)勗撊绾伍喿x曹雪芹的《紅樓夢》。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9小題。在曠野里(節(jié)選)柳青朱明山和青年團縣工委副書記李瑛，跟著推行李的手車進了離車站二里多的縣城，拐過三兩個彎，就到縣委會了。

縣委會剛開了晚飯。朱明山立刻同許多干部見了面。除了在陜北就慣熟的、新近由組織部長提成副書記的趙振國，其他干部都很陌生?？蛇@沒關(guān)系，他會和他們混得很熟。臉上刻著一條條皺紋、駝著背的趙振國，張羅著叫管理員另準(zhǔn)備飯，叫通信員打洗臉?biāo)?、泡茶，拉朱明山先到他屋里休息。朱明山連忙伸出手叫什么都不要動，他自己走到擺在院里的一張桌子前，取了碗筷，盛了飯，回到趙振國的那一灘灘就地席跟前蹲下來吃飯。朱明山到桌上去盛第二碗飯時，聽見李瑛小聲地給她同席的人說：“可樸素啦。準(zhǔn)備從車站往城里扛行李……”“李瑛同志，你在背后議論旁人什么?”朱明山盛了飯，轉(zhuǎn)身笑說。李瑛對她同伴伸伸舌頭，隨即勇敢地站起來，帶著羞赧說：“朱書記，我當(dāng)成你那小皮箱里有金子，那么點那么沉……”“沒金子，可是有比金子更貴重的東西。”“啥?”“書。”飯場里一片微笑的臉，朱明山覺得和大家開始熟了。飯后，朱明山和趙振國把縣委會所有地方看了看，就在院子里乘涼。他們把褲子卷得像短褲一樣，光穿個汗背心，抽煙、喝茶、談話?！斑@里到山根底下有多遠?”“到最近的一個山口子四十里，”趙振國放下茶杯，介紹情況，“城北主要是產(chǎn)棉區(qū)，城南原上三個區(qū)是產(chǎn)麥區(qū)，溜南山根的四個區(qū)因為山里流出來的河，有一部分稻田……”

朱明山留心地聽著，自他擔(dān)負(fù)起各種性質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)以來，從不愿在最簡單的基本情況上重復(fù)地問人。當(dāng)他聽到縣里還有稻田時，立刻覺到這對他是種完全新的東西?！暗咎锖芏鄦?”“多是不多，”趙振國見書記表現(xiàn)出濃厚的興趣，談興更大地說，“這里一年種兩茬莊稼，莊稼的樣數(shù)可沒咱陜北多；群眾又從主要的里頭抓主要的，把大部分本錢和工夫都納上去……”“就是說，一茬主要的莊稼瞎了，生活就成大問題了?”朱明山坐在躺椅上，身體卻朝前傾著，兩手捧著一個茶杯，在黑夜里探頭注視著副書記?！皩?，”趙振國咽了一大口茶，興致勃勃說，“不像陜北說的，坡里不收洼里收。”朱明山連連點頭說：“我們做工作就要抓住這種特點。你到這里就在縣上吧?”

“不啊，乍解放那陣在區(qū)上，”趙振國好像對自己的經(jīng)歷很生疏似的回憶著，伸出手用指頭計算著，“我看：剿匪、減租、反霸，反霸以后才到縣上?！薄澳悄銓蠀^(qū)干部和新區(qū)干部都摸得很熟啊！”朱明山高興得眼里閃著光。“熟頂甚?”趙振國顯出苦惱的樣子，“熟也是老婆婆的家務(wù)賬，又沒個頭緒。土改以前沒指望，土改以后我倒抓得緊，給地委一連打了幾回報告，要求學(xué)習(xí)，結(jié)果常書記倒給調(diào)走了。我看我大約要不大不小犯上個錯誤，才能離開這……”朱明山以前熟悉的趙振國那股牛性子，又在這里看到了。他解釋說：“這是個普遍問題，要慢慢一步一步解決，不過主要的還要看在工作中學(xué)習(xí)?！薄澳且惨袀€底嘛，一攤子不知從哪達抓起哇，”趙振國苦惱地訴說著，后悔莫及地說，“在陜北工作了那么多年，沒注意學(xué)習(xí)，真是冤枉！那陣眾人見你隨常夾一本厚書，還笑你冒充知識分子哩?！?/p>

朱明山回憶起當(dāng)時的情形，忍不住笑了笑?！案魅擞懈魅说那闆r，”朱明山毫不感到有什么值得自負(fù)地問，“嫂子和娃娃們都來了嗎?我記得你的娃娃還不少……”“來了就養(yǎng)了一個娃了，”趙振國負(fù)擔(dān)沉重的樣子，好像他的煩惱這時集中到這一點上，我老婆斗大的字不識得一個，往哪達送去?就算有個地方送，娃娃們又往哪達填?”他抽著一支煙，加添說，“不是咱熟，我不和你說這些?！薄拔抑?。”朱明山知道他從來就是一個不愿訴苦也不愿多解釋的人。他的缺點就是有時有些簡單化和執(zhí)拗。朱明山聽了他的苦惱，親切地安慰說：“在新局面里發(fā)生了許多問題，慢慢都要解決的；咱們的新國家成立還不到二年?！壁w振國顯然不愿沿著這股線繼續(xù)談下去，就問：“關(guān)于干部思想方面，總的情況地委知道吧?”“德麟同志大致談過一下?！薄拔揖褪堑湫汀！薄翱茨阌謥砹耍敝烀魃缴焓衷谒墓馔壬吓牧艘慌?，“你才還說著，我又不是不了解你?”趙振國略帶慚愧地笑笑，然后鄭重其事說，“老區(qū)干部沒文化，一套老經(jīng)驗已經(jīng)使喚完了。新干部起來了，有文化，雖說有些不實際，勁頭大，開展快……”“這是好事情?！薄耙虼死蠀^(qū)來的干部苦惱。怎辦哩?土改完了爭取戰(zhàn)爭勝利，而今土改完了路長著哩，一眼看不到頭，模糊得很，復(fù)雜得很。你給大家講社會主義，大家要解決眼前的問題，什么都是問題……”

“都是些什么具體問題呢?”朱明山在軍隊里養(yǎng)成一種習(xí)性，不管情況多么危險復(fù)雜，總是注意保持著平靜。于是趙振國談起一些具體的人和事。他有時談得苦惱，有時談得氣憤，用手掌響亮地打著他的光腿。朱明山陷入了沉思，他的頭腦已經(jīng)被趙振國用許多具體事實所說明的那些問題盤踞了?！拔铱锤纱喟堰@伙老土一腦子都調(diào)去學(xué)習(xí)算了。”趙振國煩躁地說?！澳窃趺葱心?”朱明山不同意地看了眼副書記。朱明山心里想的是：茫然不知所從自然不行；形式上轟轟烈烈，實際上浪費群眾的熱情也不行。他說：“調(diào)學(xué)習(xí)的也要，可是不管學(xué)習(xí)也好、工作也好，要從思想上解決問題?！彼o趙振國解釋沒有真正懂得社會主義又懂得眼前該怎么辦的人，社會主義總是遙遠模糊的道理。“我今天在火車上看見群眾愛國主義的熱情那么高，就想我們一定要教育干部，怎么把這種寶貴的熱情引導(dǎo)到正確的方向上去?！?本文創(chuàng)作于1953年，發(fā)表于《人民文學(xué)》2024年第1期，有刪改)[注]小說故事的背景是1951年7月初，地點是陜西渭河平原某縣。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)

A.文中塑造了朱明山這個作風(fēng)扎實、工作務(wù)實的黨的干部形象，他剛到任就深入群眾，與干部談話，了解當(dāng)?shù)厣a(chǎn)情況。B.文中朱明山與趙振國關(guān)于當(dāng)?shù)丶Z食生產(chǎn)的對話，反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后，農(nóng)民只能靠天吃飯的嚴(yán)峻形勢。C.文中趙振國說“我就是典型”，表明他是一個以身作則、服從組織安排、聽從革命需要的基層干部的“典型”。

D.文章結(jié)尾段體現(xiàn)了朱明山面對昔日老戰(zhàn)友的苦惱、抱怨，面對眼前的爛攤子，沉著冷靜，一針見血指出問題的根源。7.下列對文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.文章運用第一人稱和第三人稱交替使用的敘述方式，增強敘述的靈活性和多樣性，使敘述更加豐富和曲折。B.文章通過對李瑛、趙振國語言、神態(tài)的描寫，側(cè)面表現(xiàn)朱明山愛好讀書、重視學(xué)習(xí)，突出“學(xué)習(xí)”對于工作的重要性。C.文中故事情節(jié)的發(fā)展主要是靠對話來推動的，讀者能在他們的對話中，感受到人物內(nèi)心、人與人、人與環(huán)境的矛盾。D.文章善于運用對比手法。如當(dāng)?shù)氐那f稼種植、收成情況與陜北的對比，老區(qū)干部和新干部的對比，以此凸顯主題。8.有評論認(rèn)為，柳青小說的語言風(fēng)格“樸素簡約”，請結(jié)合本文簡要說明。(4分)

9.“對于作家，一切歸根于生活”，是柳青發(fā)表于《人民文學(xué)》1952年第6期《和人民一道前進——紀(jì)念毛澤東同志〈在延安文藝座談會上的講話〉十周年》一文中的觀點。本文是如何體現(xiàn)這一理念的，請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：曾申謂子思曰：“屈己以伸道乎?抗志以貧賤乎?”子思曰：“道伸，吾所愿也。今天下王侯，其孰能哉?與屈己以富貴，不若抗志以貧賤。屈己則制于人，抗志則不愧于道?！弊铀季有l(wèi)。衛(wèi)人釣于河，得鰥魚焉，其大盈車。子思問之曰：“鰥魚，魚之難得者也。子果何得之?對曰：“吾始下釣。垂一魴之餌鰥過而弗視也更以豚之半體則吞之矣。”子思喟然曰：“鰥雖難得，貪以死餌。士雖懷道，貪以死祿矣?！毙l(wèi)君言計非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾觀所為，君不君、臣不臣者也?！惫疖沧釉唬骸昂文巳羰?”子思曰：“人主自臧，則眾謀不進。事是而臧之，猶卻眾謀，況和非以長惡乎?夫不察事之是非，而悅?cè)酥澕?，暗莫甚焉；不度理之所在，而阿諛求容，諂莫甚焉。君暗臣諂，以居百姓之上，民弗與也。若此不已，國無類矣?！弊铀贾^衛(wèi)君曰：“君之國事將日非矣?！本唬骸昂喂?”對曰：“有由然焉。君出言皆自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦皆自以為是，而士庶莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之。賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，故使如此。如此，則善安從生?《詩》曰：‘具曰予圣，誰知烏之雌雄?’抑亦似衛(wèi)之君臣乎！”

(節(jié)選自《孔叢子》)材料二：曾子謂子思曰：“昔者，吾從夫子游于諸侯，夫子未嘗失人臣之禮，而猶圣道不行。今吾觀子有傲世主之心，無乃不容乎?”子思曰：“時移世異，各有宜也。當(dāng)吾先君，周制雖毀，君臣固位，上下相持，若一體然。夫欲行其道，不執(zhí)禮以求之，則不能入也。今天下諸侯方欲力爭，競招英雄以自輔翼。此乃得士則昌、失士則亡之秋也。伋①于此時不自高，人將下吾，不自貴，人將賤吾。舜禹揖讓，湯武用師，非故相詭，乃各時也。”

(節(jié)選自《子思子》)[注]①伋:孔伋，即子思。

10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)垂一A魴B之餌C鰥過D而弗視E也F更以豚之半G體則H吞之矣。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.非，指錯誤主意，與《兼愛》中的“既以非之，何以易之?”的“非”意思不同。B.度，指估計、推測，與《鴻門宴》中“度我至軍中，公乃入”的“度”意思相同。C.無類，指相同、沒有差別，與《論語》中成語“有教無類”的“無類”意思相同。D.師，指軍隊，與《過秦論》中“九國之師，逡巡而不敢進”的“師”意思相同。12.下列對材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.面對曾子關(guān)于“屈己以伸道”還是“抗志以貧賤”的提問，子思明確表明要堅守自己的志節(jié)而甘守貧賤的主張。B.子思由衛(wèi)國人釣鰥魚的方法而引發(fā)聯(lián)想，獲得感悟——士人盡管向往禮義之道，但如果貪慕利祿，也會招致滅身。C.子思揭露衛(wèi)國君不像君、臣不像臣的現(xiàn)象，在他看來，如果君主昏庸、臣子諂媚，那么他們就得不到百姓擁護。D.子思向衛(wèi)君分析國事日非的原因時指出，衛(wèi)國君臣都自認(rèn)為舉賢授能而贏得群眾稱道，卻拒絕直言勸諫以改錯。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)《詩》曰：“具曰予圣，誰知烏之雌雄?”抑亦似衛(wèi)之君臣乎！(4分)

(2)今天下諸侯方欲力爭，競招英雄以自輔翼。(4分)

14.從材料二可以看出子思是一個具有怎樣品格的人?請簡要概括。(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。酬樂天聞新蟬見贈①劉禹錫碧樹鳴蟬后，煙云改容光。瑟然引秋氣，芳草日夜黃。央道喧古槐，臨池思垂楊。離人下憶淚，志士激剛腸。昔聞阻山川，今聽同匡床②。人情便③所遇，音韻豈殊常。因之比笙竽，送我游醉鄉(xiāng)。[注]①此詩作于開成二年(837)夏秋之交，詩人時以太子賓客分司東都(洛陽)；白居易原詩題為《開成二年夏聞新蟬贈夢得》，時白居易以太子太傅分司東都。②匡床：安適的床。③便：順從。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.首二句從視覺與聽覺角度寫景，蟬鳴碧樹，煙霏云斂，風(fēng)景變化暗示了時序推移。

B.三四句中“瑟然”寫秋氣蕭瑟，“日夜黃”寫芳草變色之速，呼應(yīng)上文“改”字。C.九十句對仗工整，今昔并提，它表達的意境與“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”相同。D.在詩人看來，蟬聲本無殊異，只因人們的處境及身份不同，聽蟬感受才千差萬別。16.本詩與《酬樂天揚州初逢席上見贈》都屬于酬贈詩，二者抒發(fā)的思想感情有不同之處。請結(jié)合文本簡要分析。(6分)

(三)古代詩文閱讀III(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)曾子曰:“吾日三省吾身?！薄秳駥W(xué)》中，“___________，______________”兩句同樣說明了自我反省對學(xué)習(xí)的重要性。(2)鴻雁傳書、鯉魚傳書是大家耳熟能詳?shù)膬蓚€成語典故。唐代詩人張若虛的名篇《春江花月夜》中的“___________，______________”這兩句就含有上述兩個典故。(3)“酒”是古代文人筆下常見的意象，有些文人在詩文中卻不直說“酒”，喜歡用酒的別稱或與酒有關(guān)的器皿來指代“酒”，借以抒發(fā)豐富的情感，如“___________，______________”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成18~19題。

①穆陽線面是福建閩東著名的傳統(tǒng)面食，②因細(xì)如針線、營養(yǎng)豐富而聞名，③是國家地理標(biāo)志。④其生產(chǎn)工藝有近700多年歷史。⑤線面制作對天氣、溫度等有嚴(yán)格要求，⑥雨天不能曬面，⑦而且溫度太高面粉容易發(fā)酸。線面制作各道工序A，和面、搓條、上竹、上柜發(fā)酵這幾道工序時間間隔都得控制在30分鐘左右，任何一個環(huán)節(jié)出錯，線面的口感就會受影響。作為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，穆陽線面要保持持久競爭力，就需要不斷B。目前，線面生產(chǎn)企業(yè)已依托現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)和高校資源研發(fā)出“五彩線面”等新產(chǎn)品，讓“老味道”煥發(fā)新生機。當(dāng)?shù)剡€借著古鎮(zhèn)文旅被加速激活的春風(fēng)，采用“非遺+文旅”的發(fā)展新模式，建設(shè)線面觀光體驗工場。在觀光通道觀看線面制作過程，在文化長廊了解線面非遺文化，在戶外廣場學(xué)習(xí)非遺技藝、體驗線面制作、品味線面美食……每逢周末，前來研學(xué)的中小學(xué)生C，他們在這里感知、體驗?zāi)玛柧€面?zhèn)鹘y(tǒng)手工制作技藝的非遺之美。18.文中畫波浪線處有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？梢栽鰟h少量詞語，但不得改變原意。(6分)

19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

(二)語言文字運用II(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成20~22題。圓周率，一般以π來表示。π與體育有密切的關(guān)系，某種意義上說，球類運動的一切都被π主宰著。

足球是圓的，足球的周長在68-70厘米之間，除以π，其直徑大約在21.6-22.3厘米之間。球直徑上的細(xì)微差別，通過π這個放大器，就足以造成其空氣動力學(xué)特性的變化，從而對球的飛行產(chǎn)生影響。A，網(wǎng)球和乒乓球這樣的小球則更容易被π影響，其中最重要的原因就是旋轉(zhuǎn)。20多年前，乒乓球從小球改到大球，曾經(jīng)給國乒帶來挑戰(zhàn)，但國球?qū)⑹總兺ㄟ^大量的訓(xùn)練快速適應(yīng)，捍衛(wèi)國球榮譽。

如今，進入人工智能時代，體育的很多領(lǐng)域更是深深地被π支配。超級計算機的算力日益膨脹，用AI作為大腦的機器人在圍棋運動上對人類進行無情“碾壓”。當(dāng)柯潔被“阿爾法狗”狠“咬”一口時，須知人工智能呲著的蒙特卡洛算法獠牙，起源于200多年前法國人布馮計算π的“扔針實驗”。B，然而，圍棋仍然被人類所深愛，就像無法算盡的圓周率一樣，人性的光輝也永遠無法被取代。20.下列句子中的引號，與其它三項作用不相同的一項是(3分)A.依托現(xiàn)代化生產(chǎn)技術(shù)和高校資源研發(fā)出“五彩線面”等新產(chǎn)品。B.采用“非遺+文旅”的發(fā)展新模式。C.機器人在圍棋運動上對人類進行無情“碾壓”。D.起源于200多年前法國人布馮計算π的“扔針實驗”。21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(4分)

22.文中畫波浪線部分的句子很有表現(xiàn)力，請簡要分析。(4分)

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)楊契丹和鄭法士都是隋朝有名的畫家。鄭法士知道自己畫技不如楊契丹，想向他學(xué)習(xí)，便找楊契丹索要畫譜，楊契丹沒有告訴他。一天，楊契丹領(lǐng)鄭法士到朝廷的殿堂，指著宮門前的建筑、身著不同衣裳的行人、正在行走的馬車，對他說：“這就是我的畫譜，你知道了嗎?”從此，鄭法士恍然大悟，畫技大有長進。這個故事引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.A【解析：本題考查考生理解文中重要詞句的含義，檢索提取文本中的重要信息、歸納整合文中信息和內(nèi)容要點、概括分析各種信息之間的關(guān)系的能力。B項理解不正確，作者對兩種觀點都不完全認(rèn)同，認(rèn)為要看到經(jīng)典文本對讀者的引導(dǎo)作用；C項中“不應(yīng)該帶有任何具體的實用的目的”說法絕對化，原文只是強調(diào)“首先不是為了實用的目的”；D項中“閱讀教科書是不需要思考和發(fā)現(xiàn)能力的”于文無據(jù)，也不合情理?！?.D【解析：本題考查考生融匯貫通地把握信息，對信息歸納概括、準(zhǔn)確判斷、分析評價的能力，要求考生能夠根據(jù)新獲取的信息進行實證、演繹推理。D項中“閱讀經(jīng)典一定要有敬畏心”并不意味著不能“對經(jīng)典表示不喜歡、不同意和反對”?！?/p>

3.B【解析：本題考查考生對論述類文本論述主旨、邏輯思路、論證結(jié)構(gòu)、論證方法的梳理和把握的能力。B項引用《論語》“好之者不如樂之者”是為了證明把閱讀經(jīng)典本身作為目的。】4.使用比喻論證(1分)，把經(jīng)典比做“泉眼”，把由種種解釋得來的意義比做“泉水”，(1分)形象生動地說明了經(jīng)典和解釋之間的關(guān)系，即經(jīng)典存在于解釋之中，但解釋并不等于經(jīng)典。(2分)【解析：本題考查考生理解論述類文本中重要語句含義與論證手法的能力?！?.示例：①要懷著敬畏之心去閱讀經(jīng)典。深入感受經(jīng)典小說《紅樓夢》的所揭示的封建社會盛極而衰的時代特征，體悟?qū)汍鞈賽郾瘎〉膶徝纼r值。②要明確閱讀經(jīng)典的目的。如通過《紅樓夢》了解中國古代社會的百態(tài)，以及建筑、服飾等豐富多彩的文化現(xiàn)象。③細(xì)讀文本，揣摩語言，反復(fù)閱讀。如研讀《紅樓夢》“金陵十二釵”的判詞是怎樣預(yù)示了人物的命運。④將經(jīng)典融入我們的生命和生活。如從《紅樓夢》中感受認(rèn)識社會歷史的復(fù)雜性，鍛煉和提高思維的能力。評分標(biāo)準(zhǔn)：每點2分，其中要點1分，結(jié)合《紅樓夢》作品分析1分。答出3點即滿分。其他觀點如依據(jù)原文，言之有據(jù)，可酌情給分。)【解析：本題考查考生準(zhǔn)確解讀整篇文本，篩選整合文中信息，對文本材料準(zhǔn)確理解、分析、綜合并最終進行概括歸納的能力，強調(diào)能夠綜合運用知識解決實際問題，要求考生具備一定的批判思維能力?！?.C【解析；本題考查考生理解小說人物形象性格、社會環(huán)境、結(jié)尾意涵等的能力。C項理解不正確。根據(jù)語境，小說中趙振國說“我就是典型”應(yīng)該是指工作中有負(fù)面情緒、思想方面有問題的干部?！?/p>

7.A【解析：本題考查考生理解小說敘述視角、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物描寫、表現(xiàn)手法等的能力。A項理解存在局部錯誤。本文只采用第三人稱敘述視角，敘述也并不曲折?！?.①善用口語和方言俚語。如運用“稻田很多嗎?”“多是不多”等口語，簡練通俗，平淡質(zhì)樸；“溜南山根”“哪達”等方言的運用，使小說語言富有鄉(xiāng)土氣息，樸素自然。②多用短句，簡明質(zhì)樸。如“沒金子，可是有比金子更貴重的東西?！薄吧?”“書?！钡染渥雍喍谈蓛?。③敘述平實，少用修辭。如“縣委會剛開了晚飯”“朱明山立刻同許多干部見了面”等句子，只是敘述客觀事實，不作鋪排和渲染。(答出1點給2分，答出2點即滿分。)評分標(biāo)準(zhǔn)：語言“樸素”“簡約”各2分；能答1點即可給2分，其中要點1分，結(jié)合作品分析1分?！健窘馕觯阂驗樯婕罢Z言風(fēng)格的鑒賞，所以可以從詞語、句式，修辭等角度來作答?！?.①取材于現(xiàn)實生活。故事發(fā)生在新中國建設(shè)初期，具有鮮明的時代特征；地點是陜西渭河平原某縣，具有明顯的地域特征。②日常生活描寫與時代命題緊密關(guān)聯(lián)。通過對日常生活的細(xì)節(jié)描寫，使小說充滿煙火氣息，真實反映了時代變動中基層干部面臨工作學(xué)習(xí)、家庭生活、自身進步等一系列矛盾沖突，緊扣時代命題。③塑造的人物形象貼近生活?？h委書記朱明山、趙振國副書記、團委青年干部李瑛等，都性格鮮明，帶著時代的烙印。④小說創(chuàng)作主題源自現(xiàn)實。反映了新中國建設(shè)初期的時代之變以及發(fā)展中存在的種種問題，教育和引導(dǎo)干部農(nóng)民“跟上時代”，蘊含時代精神。

評分標(biāo)準(zhǔn)：答出1點給2分，答出3點即滿分?！健窘馕觯骸皩τ谧骷?，一切歸根于生活。”這句話集中體現(xiàn)了柳青現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度，所以我們從現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作來看，其所寫的生活和人物，所面對的現(xiàn)實和所提出的問題，既應(yīng)該有我們常說的真實性和典型性，更有現(xiàn)實主義文學(xué)應(yīng)有的現(xiàn)實性和問題性。作答時可以從故事取材，人物形象，小說主題等角度切入回答?！?/p>

10.C、F、H【解析：本題考查考生理解文言文的能力，包括實詞與虛詞的理解、句式的運用、文意把握、文言語感等?！按挂霍欀D”是個動賓結(jié)構(gòu)的非主謂句，表意完整，其后應(yīng)斷開；“鰥過而弗視也”是個緊縮結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折復(fù)句，且有句中語氣助詞“也”，因此，其后應(yīng)斷開；“更以豚之半體”也是個動賓結(jié)構(gòu)的非主謂句，表意完整，其后應(yīng)斷開；“則吞之矣”這個動賓結(jié)構(gòu)非主謂句，承接上文，說明“更以豚之半體”的結(jié)果，且有副詞“則”，因此“則”之前須斷開。畫波浪句標(biāo)點如下：垂一魴之餌，鰥過而弗視也。更以豚之半體，則吞之矣?！?1.C【解析：本題考查考生理解文言實詞和關(guān)鍵詞語的能力。A項中兩個“非”字意思不同，“況和非以長惡乎”的“非”用作名詞，指錯誤主意。“既以非之”的“非”用作意動詞，意為“認(rèn)為……不對”。B項中兩個“度”字意思相同，都是“估計、揣測”的意思。C項中兩個“無類”意思不同，“國無類矣”的“無類”意思是沒有遺類、沒有幸存者；“有教無類”的“無類”意為不管哪一類人、沒有差別。D師，本義為“古代軍隊編制的一級，二千五百人為一師”，后泛指軍隊?！?2.D【解析：本題考查考生對文言文閱讀材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力、歸納能力和綜合分析能力。D項中“衛(wèi)國君臣都自認(rèn)為舉賢授能而贏得群眾稱道，卻拒絕直言勸諫以改錯”這一理解錯誤。根據(jù)材料一中“君臣既自賢矣，而群下同聲賢之。賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，故使如此”等句的敘述，其意為：君臣既然都自以為賢德，導(dǎo)致群下就只會異口同聲地稱頌他們賢明，稱頌他們賢明的人就遂順有福，直言相諫的人則橫遭巨禍，這才導(dǎo)致“國事日非”。】

13.(1)《詩經(jīng)》里說：“都說自己圣賢，誰知道烏鴉的雌與雄呢?”(這)大概和衛(wèi)國君臣的情況是相似的！(關(guān)鍵得分點:關(guān)鍵詞“具”(通“俱”)、“圣”、“抑”各1分，句意通順1分。)評分說明：“具曰予圣”譯為“都說自己是圣人(圣賢)”，“知”譯為“認(rèn)識”“辨別”“明辨”等，“抑”譯作“或恐”；也可得分。〗(2)當(dāng)今諸侯正想著要(依靠)武力爭(霸)，競相招募英雄豪杰來輔助自己。(關(guān)鍵得分點：關(guān)鍵詞“方”、“競”、賓語前置“自輔翼”各1分，句意通順1分。)評分說明：“方”譯作“正當(dāng)”，“競”譯作“爭相”“爭著”，也可得分。)【解析：本題考查考生對文言文的理解能力、綜合把握能力、翻譯能力?！?4.示例：①與時俱進(或：應(yīng)時而變、審時度勢)；②自尊自重；③積極入世(或：渴望得用、建功立業(yè))。評分說明：以上三點，每點各1分?！健窘馕觯罕绢}考查考生對文言文內(nèi)容的綜合理解能力以及信息篩選能力、觀點歸納能力，要求考生具備一定的批判思維能力。本題要求考生整體感知材料二內(nèi)容品格。解答此題須立足材料二文本，逐一梳理、提取出相關(guān)信息并加以概括表述。從“時移世異，各有宜也”“乃各時也”可見子思能審時度勢，與時俱進，應(yīng)時而變；從“今天下諸侯方欲力爭，競招英雄以自輔翼。此乃得士則昌、失士則亡之秋也”，可見子思(孔伋)渴望獲君王賞識，得君王重用，以建功立業(yè)。從“伋于此時不自高，人將下吾，不自貴，人將賤吾”，可見子思不自輕自賤，有自尊自重之心?！俊緟⒖甲g文】材料一：曾申向子思問道：“是使自己屈身于王侯之下而弘揚禮義之道呢，還是堅守志節(jié)而甘守貧賤呢?”子思說：“(如果)禮義之道能夠得到弘揚，當(dāng)然是我的愿望。(但)如今天下的王侯們，又有誰能夠(真正愿意弘揚禮義之道)呢?(所以)與其(試圖)通過屈身于王侯之下來弘揚禮義之道，還不如堅守自己的志節(jié)而甘愿貧賤。屈尊于別人之下就必然受制于人，而堅守志節(jié)就無愧于禮義之道?！弊铀甲≡谛l(wèi)國的時候，有個衛(wèi)國人在河邊垂釣，(他)釣到了(一條)鰥魚，(鰥魚)大得能裝滿一輛車。子思問他說：“鰥魚，是很難得到的魚，你果真是用什么辦法釣到的呢?”衛(wèi)人回答說：“我開始下餌的時候，只用一條魴魚作釣餌，(可)鰥魚經(jīng)過的時候，卻連看都不看。(后來)(我)又換上了半只小豬作釣餌，(鰥魚)就上鉤了?！弊铀几袊@道：“鰥魚雖然不容易捕獲，(但它卻因為)貪吃釣餌而死；士人雖然向往禮義之道，(卻會因為)貪戀利祿而死啊?！毙l(wèi)國國君(衛(wèi)文侯)說的主意不正確，(但)群臣(卻都)隨聲附和如出一口。子思說：“根據(jù)我所觀察的來看，(衛(wèi)國現(xiàn)在是)君王不像君王，臣子不像臣子?。　惫疖沧訂枺骸盀槭裁淳谷粫@樣呢?”子思回答說：“國君自以為是，就聽不進去眾人的謀議。(即使)(他)事情處理得正確而自以為是，尚且屏退眾人的意見，更何況(群臣)附和(他的)錯誤決策來助長邪惡之事呢?(如果)(國君)不去了解事情做得對與不對，而(一味)喜歡別人來贊揚自己，就沒有比這更愚昧昏庸的了。(如果)群臣不考慮常理的所在，而只是阿諛奉承以求得寵信，就沒有比這更獻媚取寵的了。君主昏庸，臣子諂媚，(讓這樣的一幫人來)高居于百姓之上，百姓是不會擁戴他們的。如果這樣下去而不去制止，(那么)這個國家就快要滅亡了?！弊铀紝πl(wèi)國國君說：“您的國事看來是一天不如一天了?！毙l(wèi)君問：“什么原因呢?”(子思)回答說：“這其中是有根源的。您說話總是自以為是，而卿、大夫卻沒有人敢糾正您的錯誤。這些卿、大夫們說話也都是自以為是，而士人、百姓們也沒有人敢糾正他們的錯誤。君臣既然都自以為賢德，下面的人就只會異口同聲地稱贊他賢德。稱贊他賢德就順耳，就可以得福，糾正他的話就違逆他的心意，就會招來災(zāi)難，(這)就是國事日非的原因。既然這樣，那么善政從哪里產(chǎn)生呢?《詩經(jīng)》里說.“都稱道自己圣明，誰能辨別烏鴉的雌與雄?”(這句詩所說的)大概和衛(wèi)國君臣的情況是相似的！

材料二：曾子對子思說：“從前我跟隨先生周游諸侯列國，先生未曾缺失做臣子(應(yīng)有)的禮節(jié)，但是先王的圣道還是得不到推行。現(xiàn)在我看你有輕視當(dāng)今君主的心思，恐怕不能被(君主)所容吧?”子思說：“時間推移，時代不同，人們各有其(與之)相適應(yīng)的(行為)。在我先祖的時代，周朝的禮制雖然被破壞了，(但是)周天子與各諸侯(仍)保留著(各自)的名分地位，上下尊卑的秩序(表面上)(還)維持著，如同一個整體的樣子。(如果)想要推行先王之道，不執(zhí)行臣下之禮來求見國君，就根本不會被接納。當(dāng)今諸侯正想著要(依靠)武力爭(霸)，競相招募英雄豪杰來輔助自己。這是(一個)得到人才(國家)就能昌盛，失去人才(國家)就將滅亡的時代。我孔伋身處這樣的時代，(如果)不抬高自己，別人就會貶低我；(如果)自己沒有尊嚴(yán)，別人就會看不起我。舜、禹通過禪讓(得到天下)，而商湯王、周武王則依靠軍隊(奪取天下)，并不是湯、武故意要違背先王的禪讓原則，而是(因為)時代同過去不一樣了。”15.C【解析：本題考查考生對詩歌內(nèi)容、手法、語言、情感內(nèi)涵等的理解能力。C項理解不正確。二者表達的意境有明顯不同?！拔袈勛枭酱ǎ衤犕锎病边@兩句描述兩人聽蟬的相同境遇，含有同病相憐之意?！昂?nèi)存知己，天涯若比鄰”這兩句表達的是對友人的寬慰、勉勵，可見詩人的寬闊胸懷和遠大抱負(fù)。】16.示例：①《酬樂天聞新蟬見贈》主要表達了詩人時光流逝的感傷，與友人同病相憐的心境，及時行樂的生活態(tài)度。(3分)②《酬樂天揚州初逢席上見贈》主要抒發(fā)對貶謫生活的感傷和世態(tài)變遷的悵惘，對新人輩出欣慰無比的豁達胸襟，以及重新投入生活的樂觀精神。(3分)評分說明：對于《酬樂天聞新蟬見贈》一詩思想感情的解析，考生能分別從“感慨時光流逝”“同病