24春國(guó)家開放大學(xué)《閱讀與寫作》形考任務(wù)1-4參考答案

國(guó)家開放大學(xué)《閱讀與寫作》形考任務(wù)1-4參考答案形考任務(wù)1一、名詞解釋（每題9分，共18分）1.社會(huì)學(xué)閱讀——社會(huì)學(xué)閱讀就是用社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)和方法閱讀作品，研究具體作品與文章作者、社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，從而發(fā)掘作品的時(shí)代意義、政治意義、社會(huì)意義和思想意義的閱讀方法。2.律詩(shī)——律詩(shī)是近體詩(shī)的一種，每篇句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄、用韻、對(duì)仗等都有一定規(guī)定，主要包括五律、七律兩種。押韻上偶句押韻、首句可押可不押；對(duì)仗上，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗。二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）3.小說的文體特征。答：小說的文體特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）敘事性：小說是一種敘事性文學(xué)體裁，它通過作者的敘述和描寫，將一系列的事件和人物串聯(lián)起來(lái)，形成一個(gè)完整的故事情節(jié)。小說的敘事方式多種多樣，包括順敘、倒敘、插敘等，這些敘事方式使得小說在表達(dá)上更加靈活多樣。（2）虛構(gòu)性：小說是一種虛構(gòu)的文學(xué)作品，它不受現(xiàn)實(shí)事件的限制，可以自由地想象和創(chuàng)造。小說的虛構(gòu)性使得它能夠超越現(xiàn)實(shí)的局限，探索人性的復(fù)雜性，挖掘人類內(nèi)心深處的情感和欲望。（3）人物塑造：小說以人物為中心，通過刻畫人物形象來(lái)展現(xiàn)故事情節(jié)和主題。小說中的人物形象通常具有鮮明的個(gè)性和復(fù)雜的內(nèi)心世界，這些人物在故事情節(jié)的推動(dòng)下不斷發(fā)展變化，使得小說的情節(jié)更加引人入勝。（4）情節(jié)沖突：小說的情節(jié)通常包含沖突和矛盾，這些沖突和矛盾推動(dòng)著故事的發(fā)展，使得情節(jié)更加緊張、有趣。小說中的沖突和矛盾可以是人物之間的矛盾、人與社會(huì)之間的矛盾等，這些矛盾使得小說在表達(dá)上更加具有現(xiàn)實(shí)感和深刻性。（5）語(yǔ)言特點(diǎn)：小說的語(yǔ)言通常具有生動(dòng)、形象、具體的特點(diǎn)，能夠生動(dòng)地描繪人物、場(chǎng)景和情節(jié)。同時(shí)，小說的語(yǔ)言也具有一定的藝術(shù)性和審美價(jià)值，能夠通過語(yǔ)言的韻律、節(jié)奏和修辭手法來(lái)增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力?？傊?，小說的文體特征在于其敘事性、虛構(gòu)性、人物塑造、情節(jié)沖突和語(yǔ)言特點(diǎn)等方面。這些特征使得小說成為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，具有深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。4.學(xué)術(shù)論文的創(chuàng)造性和文獻(xiàn)性。答：創(chuàng)造性論文反映作者對(duì)客觀事物研究的獨(dú)到理解和觀點(diǎn)，新理論、新設(shè)想、新方法、新定理，甚至能夠填補(bǔ)某個(gè)領(lǐng)域的空白。（有沒有創(chuàng)造性，是決定論文價(jià)值的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)。）?文獻(xiàn)性學(xué)術(shù)論文可以長(zhǎng)期保存，供檢索和查閱，作為后人進(jìn)行更深入研究、探討時(shí)的借鑒，具有長(zhǎng)期使用、參考的價(jià)值。三、論述題（每題30分，共30分）5.運(yùn)用詩(shī)歌的鑒賞方法，解讀李白的詩(shī)《將進(jìn)酒》。答：詩(shī)歌的基本特征是節(jié)奏和音韻美，強(qiáng)烈的抒情性豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)特的藝術(shù)手法。李白的《將進(jìn)酒》充分體現(xiàn)了這些特點(diǎn)。?從節(jié)奏和音韻的角度看，整散結(jié)合的句式使詩(shī)歌具有強(qiáng)烈而富于變化的節(jié)奏，如“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”等長(zhǎng)句節(jié)奏舒緩，而“岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫?！钡榷叹溆质构?jié)奏變得急促有力。用韻上同中有變。全詩(shī)主要用ui韻，但又不是一韻到底。?從情感上講，本詩(shī)具有極強(qiáng)的抒情性，盡管詩(shī)中有明顯的不滿和消極的情緒，但主要表達(dá)他樂觀自信，放縱不羈的精神和情感。?從藝術(shù)的角度看，本詩(shī)大膽想象，如將黃河之水想象成“天上來(lái)”等等。?長(zhǎng)短不一，整散結(jié)合的句式，很好地表現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜而又激動(dòng)的情感。四、閱讀分析（每題32分，共32分）6.閱讀安徒生的童話《丑小鴨》，理解作品的藝術(shù)特色和思想意義。答：《丑小鴨》是丹麥作家安徒生的經(jīng)典童話之一，它以其獨(dú)特的藝術(shù)特色和深遠(yuǎn)的思想意義而廣受喜愛。這部作品以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸描繪了一個(gè)“丑小鴨”經(jīng)歷種種磨難，最終變成白天鵝的勵(lì)志故事。藝術(shù)特色：（1）寓言化的敘事手法：《丑小鴨》通過寓言的形式，將現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜情感、道德觀念以及人生哲理巧妙地融入到一個(gè)動(dòng)物的成長(zhǎng)故事中。這種寓言化的敘事手法，既豐富了作品的想象力，又增強(qiáng)了作品的教育性和啟示性。（2）形象鮮明的角色塑造：故事中的“丑小鴨”形象鮮明，它代表著那些在生活中遭遇困境、被誤解和嘲笑的人。而“白天鵝”則象征著美麗、高貴和自信。這些角色形象的反差，使得故事更加生動(dòng)有趣，也更容易引發(fā)讀者的共鳴。（3）細(xì)膩的心理描寫：安徒生在故事中通過細(xì)膩的心理描寫，展現(xiàn)了“丑小鴨”從自卑、孤獨(dú)到自我覺醒、勇敢追求變化的心路歷程。這種心理描寫的細(xì)膩入微，使得故事更加感人至深，也讓讀者更容易理解和接受故事的主題。思想意義：（1）堅(jiān)持自我，勇敢面對(duì)困境：《丑小鴨》的故事告訴我們，每個(gè)人都有自己的獨(dú)特之處，即使在最困難的時(shí)候，也要堅(jiān)持自我、相信自己。這種信念和勇氣是戰(zhàn)勝困境、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的關(guān)鍵。（2）珍視內(nèi)在美，拒絕以貌取人：故事中，“丑小鴨”雖然外表丑陋，但內(nèi)心卻擁有無(wú)盡的美好和善良。這種內(nèi)在美最終讓它變成了白天鵝。這告訴我們，在生活中我們應(yīng)該更加珍視內(nèi)在美，而不是僅僅以貌取人。（3）寬容與理解：故事中的“丑小鴨”在成長(zhǎng)過程中遭受了許多嘲笑和排擠，但最終它得到了理解和寬容。這讓我們明白，面對(duì)他人的不理解和嘲笑時(shí)，寬容和理解是化解矛盾、促進(jìn)和諧的關(guān)鍵?？偟膩?lái)說，《丑小鴨》以其獨(dú)特的藝術(shù)特色和深刻的思想意義，為我們展示了一個(gè)充滿希望和勇氣的世界。這部作品不僅讓我們?cè)谛蕾p美妙故事的同時(shí)，也讓我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)堅(jiān)持自我、珍視內(nèi)在美、以寬容和理解面對(duì)他人。這些啟示將陪伴我們走過人生的每一個(gè)階段，成為我們成長(zhǎng)道路上的寶貴財(cái)富。形考任務(wù)2一、論述題（每題40分，共40分）1.比較消息和通訊的異同。答：消息是指迅速及時(shí)、直接簡(jiǎn)練地報(bào)道新近發(fā)生的事實(shí)的新聞文體，是最經(jīng)常、最大量運(yùn)用的報(bào)道體裁。又稱新聞，狹義的“新聞”概念即指消息。通訊是指比較詳細(xì)、深入地報(bào)道客觀事物變動(dòng)的新聞文體，是經(jīng)常運(yùn)用的新聞報(bào)道體裁。新聞報(bào)道體裁中，我國(guó)的“通訊”與西方的“特稿”基本相當(dāng)。（一）消息與通訊的共性雖然消息與通訊分屬于不同的新聞體裁，但是它們都屬于新聞報(bào)道，具有新聞的共性：（1）必須堅(jiān)持新聞的真實(shí)性。通訊對(duì)新聞事實(shí)或新聞人物的報(bào)道，具體形象，會(huì)展現(xiàn)有代表性的事例、生動(dòng)的情節(jié)甚或典型細(xì)節(jié)，也可以恰當(dāng)借鑒運(yùn)用文學(xué)的一些表現(xiàn)手法，似乎和文學(xué)作品尤其是散文小說十分相近，但新聞的真實(shí)性是通訊與文學(xué)的根本分野。通訊中所表現(xiàn)的一切內(nèi)容，包括新聞六要素、思想認(rèn)識(shí)，以及細(xì)節(jié)等，都必須真實(shí)準(zhǔn)確。（2）必須講究新聞價(jià)值和傳播意義。一個(gè)客觀事物變動(dòng)的事實(shí)、一個(gè)新聞事件，越是新近發(fā)生的、內(nèi)容越是有新意，社會(huì)意義越是重大，其中有關(guān)人物、地點(diǎn)的知名度越高，在地理或心理上與主要受眾群越是接近，越是生動(dòng)形象、富有生活氣息，它的新聞價(jià)值和傳播意義便越大。（3）必須體現(xiàn)正確的輿論導(dǎo)向。無(wú)論是消息，還是通訊，新聞報(bào)道都必須把社會(huì)效益放在首位，講究社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向。（二）消息與通訊的差異消息與通訊既有共性，又有各自的個(gè)性。因?yàn)橄⒑屯ㄓ嵲谛侣劜稍L、新聞寫作中各有側(cè)重的要求，實(shí)際工作量也有所不同，其“差異”通常反映在如下幾個(gè)方面：（1）時(shí)效性上的“差異”。消息十分注重時(shí)效，尤其是報(bào)道重大新聞事件、突發(fā)性新聞事件的動(dòng)態(tài)消息，甚至要爭(zhēng)分奪秒。通訊的時(shí)效性相對(duì)而言可以稍微寬松一些。當(dāng)然，與消息同時(shí)發(fā)表的通訊，其時(shí)效性要求是一致的。（2）報(bào)道詳盡程度上的“差異”。消息通常是簡(jiǎn)明扼要地報(bào)道事物的最新變動(dòng)，尤其是動(dòng)態(tài)消息、簡(jiǎn)明新聞，主要是講究交代新聞基本要素。通訊往往要對(duì)事物變動(dòng)作具體、形象，甚至是詳細(xì)的報(bào)道；還可能對(duì)一個(gè)新聞事件或一位新聞人物，從不同側(cè)面進(jìn)行報(bào)道。要展示重要情節(jié)、典型細(xì)節(jié)，反映事物變動(dòng)的前因后果，較大量地運(yùn)用有關(guān)背景材料。（3）表述手法上的“差異”。消息寫作運(yùn)用的表述手法，基本上是敘述，即客觀陳述。通訊寫作運(yùn)用的表述手法，則以敘述、描述為主，兼有少量的議論、抒情。（4）篇幅上的“差異”。消息的篇幅比較短，往往在1000字之內(nèi)，大多數(shù)消息是幾百字。通訊的篇幅一般比消息要長(zhǎng)，但一般以1500—2000字左右為宜。非特殊必要，不要超出3000字。（5）標(biāo)題上的“差異”。消息的標(biāo)題比較復(fù)雜，可為多行題：引題、主題、副題、摘要題。消息的主題必須是“實(shí)題”。消息的副題前則不能加“——”。通訊一般為主題、副題。通訊的主題可以是“虛題”。通訊的副題前加“——”。二、閱讀《凝視崇高》一文，根據(jù)讀后感的要求，寫一篇800字左右的認(rèn)識(shí)或感受文章。（60分）凝視崇高文學(xué)浮動(dòng)于金錢與卑微之中，軀體已被淹沒，只剩下一顆蒼老的頭顱。這是一個(gè)崇尚“輕”的時(shí)代，從太太的體重到人生的信仰，從歷史的評(píng)說到音樂的節(jié)奏，以“輕”為美已成為風(fēng)范。究其原因，我們的共和國(guó)雖說年輕，也經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì)的和平。戰(zhàn)爭(zhēng)的瘢痕上已開滿了鮮花，關(guān)于火與血的故事已羽化為神話。世界上兩大陣營(yíng)的消彌，使我們?cè)谒查g模糊了某種長(zhǎng)期劃定的界限。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)以往的沉重已無(wú)處附麗，調(diào)轉(zhuǎn)頭來(lái)尋覓久已遺失的“輕松”，是反叛也是回歸。更不要說文化大革命中的樣板戲的“高、大、全”，讓許多人以為那就是崇高。人心世道發(fā)生了大變化，人們?cè)谝粋€(gè)充滿陰霾的早上發(fā)現(xiàn)金錢是那么可愛。中國(guó)人喜歡矯枉過正，因?yàn)槲覀兊娜丝诙啵蠹彝瑫r(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)真理，同心協(xié)力人多力量大的結(jié)果就是把它逼近謬誤。一位研究歷史的長(zhǎng)者對(duì)我說，這一次金錢大潮對(duì)知識(shí)分子信仰沖擊的力度，甚于以往歷次政治運(yùn)動(dòng)。那時(shí)是別人看不起你，這一回是叫你自己看不起自己……于是蔑視崇高成為一種“時(shí)髦”。人們不談信仰，不談?dòng)颜x，不談愛情，不談?dòng)肋h(yuǎn)。人欲橫流，物欲橫流被視為正常，大馬路上出現(xiàn)了一位舍己救人的英雄，人們可以理解小偷，卻要把救人者當(dāng)作異端……文學(xué)家們（請(qǐng)?jiān)徫野岩磺形栉呐娜硕細(xì)w入其內(nèi)）便有了自己的選擇。于是我們的文學(xué)里有了那么多的卑微。文學(xué)家們用生花妙筆殫精竭慮地傳達(dá)卑微，讀者們心有靈犀淺吟低唱他領(lǐng)略卑微。卑微像一盆溫暖而渾濁的水，每個(gè)人都快活地在里面打了一個(gè)滾兒。我們?cè)谒惺帨炝俗陨淼奈酃?，然后披著更多的灰塵回到太陽(yáng)底下。這種閱讀使我們得到前所未有的滿足，原來(lái)世界已一片混飩，我們不必批判自身的瘰疬，比起書中的人物，我們還要清潔得多哩！崇高的側(cè)面可以是平凡，絕不是卑微。?？思{在接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)曾說，詩(shī)人和作家的特殊光榮就是“提醒人們記住勇氣、榮譽(yù)、希望、自豪、同情、憐憫之心和犧牲精神，這些是人類昔日的驕傲。為此，人類將永垂不朽。”這就是偉大作家的良知。面對(duì)卑微，我們可以投降，向一股股濁流頂禮膜拜。寫媚俗的文字，趨炎的文字，將大眾欣賞的口味再向負(fù)面拉扯。一邊交上粗劣甚或有毒的稗谷，換了高價(jià)沾沾自喜，一邊羞羞答答地說一句“著書只為稻粱謀”。其實(shí)若單單為了換錢，以寫字做商品是最慢而且利益菲薄?？傆X得稿費(fèi)的低廉未嘗不是好事，在餓瘦了真正的文學(xué)家的同時(shí)，也餓跑了為數(shù)不少的混混兒，起到了某種清理階級(jí)隊(duì)伍的作用。其實(shí)卑微并不是我們的新發(fā)現(xiàn)，它是祖先遺傳給我們的精神財(cái)產(chǎn)，你要也得要，不要也得要，伴隨我們整個(gè)歷史。在文學(xué)作品中，它也始終存在，只是從未做過主角。好比魯迅先生鞭撻過的“二丑藝術(shù)”，就是一種形象的卑微。二丑什么都明白，表面上唯唯喏喏，背后里指點(diǎn)江山，但他依舊為虎作倀。對(duì)抗卑微是人類生存的需要。人是一種構(gòu)造精細(xì)又孱弱無(wú)比的生物，對(duì)大自然和對(duì)其它強(qiáng)大生物的懼怕，使人類渴望崇高。我很小的時(shí)候到西藏當(dāng)兵，面對(duì)廣漠的冰川與荒原，我體驗(yàn)到個(gè)人的無(wú)比渺小。那里的冷寂使你懷疑自身的存在是否真實(shí)，我想地球最初凝結(jié)成固體的時(shí)候大概就是這樣。山川日月都僵死一團(tuán)，唯有人，雖然幼小，卻在不停地蠕動(dòng)，給整個(gè)大地帶來(lái)活潑的生氣。我突然在心底涌動(dòng)奇異的感覺——我雖然草芥一般，卻不會(huì)屈服，我一定會(huì)爬上那座最高的山。當(dāng)我真的站在那座山的主峰之上時(shí)，我知道了什么叫做崇高。它其實(shí)是一種發(fā)源于恐懼的感情，是一種戰(zhàn)勝了恐懼之后的豪邁。也許是青年時(shí)代給我的感受太深，也許我的血管里始終涌動(dòng)軍人的血液，我對(duì)于偉大的和威嚴(yán)的事物，有特殊的熱愛。我在生活中尋找捕捉蘊(yùn)涵時(shí)代和生命本質(zhì)的東西，因?yàn)椤俺绺摺备星榈募ぐl(fā)，有賴于事物一定的數(shù)量與質(zhì)量。我們面對(duì)一條清淡的小河，可以贊嘆它的清純寧澈，卻與崇高不搭界的。但你面對(duì)大海的時(shí)候感覺就完全不一樣了，它的澎湃會(huì)激起你命運(yùn)的滄桑感。我這里絲毫不是鄙薄小河的寧?kù)o，只是它屬于另一個(gè)叫做“優(yōu)美”的范疇。我常常將我的主人公置于急迫的矛盾變幻之中。換一句話說，就是把人物逼近某種絕境，使他面臨選擇的兩難困惑之間。其實(shí)我們每個(gè)人在他的一生中，都會(huì)遭遇無(wú)數(shù)次的選擇。人們選擇的標(biāo)準(zhǔn)一般是遵循道德習(xí)慣與法律的準(zhǔn)則，但有的時(shí)候，情勢(shì)像張開的剪刀刈刻著神經(jīng)，我們不知道該如何處置眼前的窘境。在這種猶疑彷徨中，時(shí)代的風(fēng)貌與人的性格就凸現(xiàn)出來(lái)。人們遲疑的最大顧慮是害怕選擇錯(cuò)了的后果，所以說到底，還是內(nèi)在的恐懼最使人悲哀。假如人能夠戰(zhàn)勝自身的恐懼，做出合乎歷史順乎人性的抉擇，我以為他就達(dá)到了崇高。日新月異的時(shí)代，為我們提供了層出不窮的“選擇”場(chǎng)地，這是我們這一代作家的幸運(yùn)。我常常在作品里寫到死亡。這不單是因?yàn)槲易鲞^多年的醫(yī)生，面對(duì)死亡簡(jiǎn)直成了生活中的一部分，而且因?yàn)槌绺哌@塊燧石在死亡之錘的擊打下，易于迸濺燦爛的火花。死亡使一切結(jié)束，它不允許反悔。無(wú)論選擇是正確還是謬誤，死亡都強(qiáng)化了它的力量。尤其是死亡之前，大好大惡，大美大善，大徹大悟，大悲大喜，都有極淋漓的宣，成為人生最后的定格。中國(guó)有句古話，叫做“人之將死,其言也善”，就是說人臨死前，愛說真話，死亡是對(duì)人的大考驗(yàn)。是死到臨頭還不說真話，那這人也極有性格，挖掘他的心理，也是文學(xué)難得的材料。我常常滿腔熱情地注視著生活，探詢我不懂的事物，對(duì)世界充滿好奇。我并不拒絕描寫生活中的黑暗與冷酷，只是我不認(rèn)為它有資格成為主導(dǎo)。生活本身是善惡不分的，但文學(xué)家是有善惡的，胸膛里該跳動(dòng)溫暖的良心。在文學(xué)術(shù)語(yǔ)里，它被優(yōu)雅地稱為“審美”?，F(xiàn)如今有了一個(gè)“審丑”的詞，丑可以“審”（審問的審），卻不可贊揚(yáng)。當(dāng)年我好不容易爬上那座冰山，在感覺崇高的同時(shí)，極目遠(yuǎn)眺，看到無(wú)數(shù)聳立的高峰，那是喜馬拉雅山、岡底斯山、喀喇昆侖山交界的地方。凝視遠(yuǎn)方，崇高給予我們勇氣，也使我們更感覺自身的微不足道。因?yàn)樯绞菦]有窮盡的。要求：1.主題明確，有自己要表達(dá)的基本思想觀點(diǎn)。2.思路清晰，全文要渾然一體。3.材料充實(shí)，要力爭(zhēng)真實(shí)經(jīng)歷的事情，而不拾人牙慧。4.表達(dá)清楚，語(yǔ)言流暢。5.議論要要素齊備。參考答案：《凝視崇高》讀后感《凝視崇高》是一部令人深思的作品，作者通過獨(dú)特的視角和細(xì)膩的筆觸，將我們帶入了一個(gè)關(guān)于人性、信仰與崇高的世界。這本書不僅探討了崇高的本質(zhì)，還深入分析了人們?cè)谧非蟪绺哌^程中所面臨的種種挑戰(zhàn)和困惑。作為一名讀者，我在閱讀過程中感受到了作者深厚的文學(xué)功底和敏銳的社會(huì)洞察力。在我看來(lái)，《凝視崇高》的優(yōu)點(diǎn)在于其深刻的主題和生動(dòng)的敘述。作者通過講述一個(gè)個(gè)感人至深的故事，將崇高的概念具象化，讓讀者能夠更直觀地理解崇高的內(nèi)涵。同時(shí)，作者還巧妙地運(yùn)用了大量的比喻和象征手法，使得整部作品充滿了藝術(shù)性和想象力。在思想層面，《凝視崇高》傳達(dá)了一種積極向上的信息，即我們應(yīng)該勇敢地追求崇高，不斷提升自己的精神境界。作者認(rèn)為，崇高不僅是一種理想狀態(tài)，更是一種生活態(tài)度。這種態(tài)度要求我們?cè)诿鎸?duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠保持堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)，不斷超越自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)來(lái)說，《凝視崇高》的思想具有重要的啟示意義。在一個(gè)物質(zhì)主義盛行的時(shí)代，人們往往容易迷失在追求物質(zhì)利益的過程中，忽視了精神世界的充實(shí)和提升。而《凝視崇高》正是提醒我們，要在追求物質(zhì)的同時(shí)，不忘精神上的追求和成長(zhǎng)。只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的信仰，成為真正的崇高之人?！赌暢绺摺肥且徊恐档靡蛔x的好書。它不僅讓我們重新審視了崇高的概念，還激發(fā)了我們追求崇高的熱情和勇氣。我相信，在未來(lái)的日子里，這部作品將會(huì)繼續(xù)影響和激勵(lì)更多的人，讓我們一起在追求崇高的道路上不斷前行。形考任務(wù)3階段性學(xué)習(xí)測(cè)驗(yàn)：寫作理論與實(shí)踐思考（100分）。要求：1.根據(jù)下編:寫作論第七章《文章寫作過程》教學(xué)內(nèi)容作思考論述。2.篇幅不低于500字。3.同班或同學(xué)習(xí)小組的同學(xué)不可選擇相同題目的文章，更不可有相同的分析文字，否則均無(wú)分?jǐn)?shù)。答：理論是指導(dǎo)行動(dòng)的方針，實(shí)戰(zhàn)中，唯有不斷修正，以實(shí)際情況為前提，務(wù)實(shí)決策和切實(shí)行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)最有效的目標(biāo)，才有真正的意義。理論解決本質(zhì)問題，是實(shí)踐的眼睛，是實(shí)踐的指導(dǎo)方針，理論體系的好壞，對(duì)實(shí)踐有著非常大的影響。比如，企業(yè)投資，證券交易，寫作等，均有相應(yīng)的理論書籍，這些理論對(duì)實(shí)操有很大的影響。理論是思考的基礎(chǔ)，是實(shí)踐的精髓，比如《孫子兵法》，他是用兵的經(jīng)典著作，是歷代軍事家學(xué)習(xí)的理論作品。故學(xué)習(xí)與研究專業(yè)理論，有著不可替代的作用