孔子書院資料

“貴州孔子書院”方案書

(可行性報告)一、項(xiàng)目概況1、項(xiàng)目名稱：貴州孔子書院2、項(xiàng)目內(nèi)容：傳承、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)、融匯西方經(jīng)典文化。3、項(xiàng)目宗旨：（1）在中國特色社會主義旗幟下，傳承和弘揚(yáng)中華文化；用中西經(jīng)典，豐富和發(fā)展中國特色社會主義先進(jìn)文化，“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為萬世開太平”，配合黨和政府落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，重鑄中國魂，提升全民人文素養(yǎng)，構(gòu)建和諧社會，為中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的努力。（2）誦中華經(jīng)典，重鑄中國靈魂；讀西方美文，開啟世界眼光。（3）用經(jīng)典文化結(jié)合現(xiàn)代教育培養(yǎng)有修養(yǎng)、有文化、有過硬專業(yè)技術(shù)知識技能、高素質(zhì)的識通古今、學(xué)貫中西、經(jīng)天緯地、出將入相的中國特色社會主義建設(shè)之國家棟樑。4、項(xiàng)目創(chuàng)建單位：貴州孔子書院籌備處。5、項(xiàng)目位址：貴陽市金陽新區(qū)金翠灣花園。

6、項(xiàng)目總投資：30000元人民幣。7、項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：羅紹宏。二、項(xiàng)目的必要性、可行性和緊迫性1、文化與民族精神區(qū)分一個民族，不能僅憑人種、語言、服飾等，最根本的是文化。民族之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之。文化是一個民族的靈魂和面孔；文化是一個民族的名片。瞭解一種文化，就是了解一個民族。沒有民族文化，就不可能有民族精神。文化落後的民族，必定是落後、愚昧的民族，可怕的民族，沒有希望的民族，遲早要消亡的民族。這樣的民族，要想強(qiáng)大起來，屹立於世界民族之林，幾乎是不可能的。2、中華傳統(tǒng)文化與中華民族精神文化是民族精神的源頭活水。中華傳統(tǒng)文化是中華民族精神的載體。沒有中華傳統(tǒng)文化就沒有中華民族精神。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深、影響深遠(yuǎn)的民傳統(tǒng)文化，鑄就了偉大的中華民族精神。例如，“為天地立心，為生民請命，為往世繼絕學(xué)，為萬世開太平”的入世開拓精神；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”剛健有力，自強(qiáng)不息的奮鬥精神；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“人生自古誰無死，留起丹心照汗青”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神；“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的無私奉獻(xiàn)犧牲精神；“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民情懷；“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”愛恨分明的立場等等，這些凝練了中華民族的文化思想，對於中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。正是依靠歷史上形成的這些精神，中華民族無論在多麼惡劣的條件和嚴(yán)峻的情勢下，都沒有喪失自信心，表現(xiàn)出了無以倫比的勇氣和智慧，趕走了6、社會支持1994年臺灣臺中師範(fàn)大學(xué)教授王財貴博士首先發(fā)起全球讀經(jīng)。緊接著，1995年“九老（趙樸初、葉至善、冰心、曹禺、啟功、張志公、夏衍、陳荒煤、吳冷西）”在第八屆全國政協(xié)會議上，發(fā)出《建立幼年古典學(xué)校的緊急呼籲》，十分焦急地指出：“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕見有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河。但時至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險?！眮K著重強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來維護(hù)我們民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅(jiān)強(qiáng)紐帶；如果不及時採取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人?！边€表露出無比的憂慮:“我們必須正視這一問題的緊迫性，僅就師資上而言，目前能擔(dān)負(fù)起古典學(xué)科教學(xué)工作的人已經(jīng)不多了，而且多年逾花甲，甚至更老?，F(xiàn)在採取行動，尚可集中一部分力量勉強(qiáng)對付，再過十年八年，恐怕這樣的古典?？茖W(xué)校，想辦也來不及了?！?/p>

經(jīng)過10餘年在社會上的理念普及和教育實(shí)踐，經(jīng)典誦讀、兒童讀經(jīng)活動已成為影響遍及海內(nèi)外、社會各界的重要文化復(fù)興現(xiàn)象，全球已有數(shù)千萬兒童參與該項(xiàng)活動，並從中受益，都得到了廣大家長和社會的高度認(rèn)可。各級政府部門和學(xué)校也逐步認(rèn)同和接受，紛紛在學(xué)校的教育中加入國學(xué)內(nèi)容。

並且，很多有發(fā)展眼光的企業(yè)，紛紛把中國傳統(tǒng)文化引入企業(yè)文化建設(shè)中，對企業(yè)的生存發(fā)展起到了很大的作用，為經(jīng)典文化的傳播奠定了堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)。另外，很多有民族責(zé)任感的老、中、青年知識份子紛紛加入到傳統(tǒng)文化的傳播、普及教育中來，為傳承和弘揚(yáng)中華文化提供了強(qiáng)大的力量。6、經(jīng)典文化教育在貴州由於我省地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化等條件的限制，經(jīng)典文化教育傳播相對滯後於全國，經(jīng)典文化教育傳播機(jī)構(gòu)起步晚，數(shù)量少，規(guī)範(fàn)的少，不能滿足我省廣大民眾對傳統(tǒng)文化的需求。例如，自從省內(nèi)的報紙、電臺多家媒體報導(dǎo)烏當(dāng)區(qū)羊昌鎮(zhèn)的一所私塾後，前往參觀考察的家長絡(luò)繹不絕，都想把孩子送進(jìn)私塾接受教育，但由於私塾空間太小、路途遙遠(yuǎn)等等諸多因素的限制，家長的願望無法滿足，只好滿懷希望而往，帶著失望與遺憾而歸。7、學(xué)術(shù)指導(dǎo)王財貴博士

一九四九年四月十日生，臺灣省臺南縣山上鄉(xiāng)人。臺南師專五八級畢業(yè)，臺中市逢甲國小教師；師事掌牧民先生；臺灣師範(fàn)大學(xué)國文系六八級畢業(yè)；師事儒學(xué)大師牟宗三先生；師事書法家王愷和先生；臺北市私立復(fù)興中學(xué)教師；香港新亞書院哲學(xué)系研究所研究；臺灣師範(fàn)大學(xué)國文研究所碩士七十八年畢業(yè)；鵝湖月刊社主編、社長；文化大學(xué)哲學(xué)研究所博士八十五年畢業(yè)；東海大學(xué)人文系兼任講師；雲(yún)林技術(shù)學(xué)院兼任講師；國立臺北師範(fàn)學(xué)院兼任副教授?，F(xiàn)任：國立臺中師範(fàn)學(xué)院語教系專職教授、臺灣漢學(xué)教育協(xié)會理事長、鵝湖月刊社編審委員、美國科技教育協(xié)會研究員、華山講堂讀經(jīng)推廣中心主任、華山書院院長、全球讀經(jīng)教育基金會籌備處召集人。8、創(chuàng)辦人簡況羅紹宏

1965年出生于貴州，大學(xué)學(xué)歷，中學(xué)語文高級教師，曾擔(dān)任河北孔子國際高標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校教育長、北京貝樂康教育集團(tuán)經(jīng)典文化教育總監(jiān)，曾在新疆、河北、北京、貴州等地面對大、中、小學(xué)和企業(yè)、社區(qū)作過百余場經(jīng)典文化演講。2007年7月，回鄉(xiāng)反哺故土，致力於經(jīng)典文化傳播教育，創(chuàng)辦“貴州孔子書院”，其事蹟曾被《貴州都市報》、《貴陽晚報》、《新報》、貴州衛(wèi)視、貴州電視2臺連續(xù)報導(dǎo)及專訪達(dá)七、八場次之多。2009年3月13日在九中作《幸福人生就在<弟子規(guī)>》的演講時，又接受了新華社記者採訪。綜上所述，我們經(jīng)過研究，決定創(chuàng)辦“貴州孔子書院”，以傳播普及傳統(tǒng)文化為要務(wù)，一是滿足廣大民眾對經(jīng)典文化的需求；二是接納更多的少兒接受經(jīng)典文化教育，滿足眾多的家長及其孩子的願望。該專案既具有必要性，也有可行性，同時，還有緊迫性。三、項(xiàng)目具體內(nèi)容書院下設(shè)：（一）國學(xué)論壇特邀海內(nèi)外國學(xué)大家前來講學(xué)，或舉行國學(xué)論壇，“為天地立心，為生民請命，為往世繼絕學(xué)，為萬世開太平”，發(fā)掘中華文化寶藏，重建中國文化，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，樹立民族自尊心和自信心。（二）國學(xué)大講堂“建國軍民，教學(xué)為先”，“國學(xué)大講堂”旨在對普通民眾普及傳統(tǒng)文化，提升民眾人文素養(yǎng)，以利民德歸厚，淨(jìng)化民風(fēng)，促進(jìn)社會和諧。1、免費(fèi)或低費(fèi)面對社區(qū)、農(nóng)村作講座或?qū)ｎ}演講，幫助構(gòu)建和諧家庭，和諧鄰里，以及和諧的黨群幹群關(guān)係。2、面對企業(yè)，幫助進(jìn)行員工的職業(yè)道德培訓(xùn)，構(gòu)建和諧的企業(yè)文化，以利於企業(yè)的穩(wěn)定正常的長期發(fā)展。3、免費(fèi)或低費(fèi)面對大學(xué)、中專、中小學(xué)、幼稚園做講座或?qū)ｎ}演講，幫助學(xué)生建立正確的人生觀和世界觀，懂得待人、處事、接物、求學(xué)的規(guī)則和禮儀，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，學(xué)會做人做事，學(xué)會學(xué)習(xí)，做一個有中國靈魂的炎黃子孫。4、面對全省中小學(xué)（幼稚園）培訓(xùn)經(jīng)典師資，以利經(jīng)典文化大面積的快速傳播普及。5、培訓(xùn)家庭經(jīng)典誦讀保姆。6、為社會宣講經(jīng)典文化教育理念。（三）孟母少兒國學(xué)館（簡稱“孟母館”）。用三十年的時間，在全省建立100所少兒經(jīng)典教育孟母館，普及到每一個縣。邊遠(yuǎn)貧困縣，低費(fèi)或全免費(fèi)。教育內(nèi)容1、中華經(jīng)典（1）蒙學(xué)：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》。（2）小學(xué)：《朱子治家格言》《常禮舉要》《孝經(jīng)》《蒙求》《笠翁對韻》《龍文鞭影》《聲律啟蒙》《幼學(xué)瓊林》等。（3）大學(xué)：《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《易經(jīng)》《禮記》《詩經(jīng)》《春秋》《尚書》《老子》《莊子》《史記》等經(jīng)史子集，《唐詩宋詞》《元曲》等等。2、西方經(jīng)典（1）《幼兒英文經(jīng)典初讀》。（2）莎士比亞作品：《十四行詩》《仲夏夜之夢》等等。（3）《蘇格拉底的自辯》《馬泰福音》《英文名著選》。3、藝科（1）數(shù)術(shù)、國畫、書法、舞蹈、民族民間技藝。（2）中醫(yī)養(yǎng)身啟蒙、中華武術(shù)、跆拳道。4、按照教育部《幼稚園教育指導(dǎo)綱要》要求開設(shè)幼兒階段必修的課程教育目的要求為社會提供優(yōu)質(zhì)的教育資源，用中華文化和世界先進(jìn)文化的結(jié)合培養(yǎng)出優(yōu)雅情懷的謙謙君子，中西合璧的紳士。培養(yǎng)的學(xué)生要全部真正達(dá)到國家的教育標(biāo)準(zhǔn)，有高尚的品德，高度的智慧，崇高的信仰，扎實(shí)的文化功底，優(yōu)異的成績，高超的技能技巧，健壯的體魄。熟悉祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，並身體力行“孝”“悌”“忠”“信”“禮”“義”“廉”“恥”等中華傳統(tǒng)美德，懂得孝敬父母，禮敬他人，團(tuán)結(jié)友愛，會做人，會生活，會學(xué)習(xí)，會做事；通過對西方英文經(jīng)典的誦讀，打下最好的英語底子和西方文化底蘊(yùn)，最終成為學(xué)貫中西的大家。此目的要求的最高目標(biāo)是，培養(yǎng)出建設(shè)中國特色社會主義的中高層棟樑之材，為中華民族的偉大復(fù)興，準(zhǔn)備經(jīng)天緯地、出將入相的國家棟樑之材。（四）出版發(fā)行經(jīng)典文化教育圖書及音像等教材。教材包含中西方經(jīng)典，其中音像含有光碟、經(jīng)典學(xué)習(xí)機(jī)、磁帶等。對邊遠(yuǎn)貧困山區(qū)免費(fèi)發(fā)放教材。四、資金籌措1、自籌。2、社會捐助。五、社會效益分析該項(xiàng)目的社會意義，既有現(xiàn)時性，又有長遠(yuǎn)性。第一，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富中國特色社會主義先進(jìn)文化，培養(yǎng)和提高民族素質(zhì)，使中華民族精神長盛不衰。第二，經(jīng)典文化教育對培養(yǎng)品德高尚、高素質(zhì)的高端人才，具有其他教育不能取代的作用。接受經(jīng)典文化教育的孩子，將來，大部分必定是未來我國社會主義建設(shè)的中高層合格的接班人，為振興中華，使中華民族屹立於世界民族之林作出更大的貢獻(xiàn)。就算另一部分孩子長大後，至少不會對社會造成危害，成為廢品或者危險品。第三，通過國學(xué)大講堂，對廣大民眾進(jìn)行傳統(tǒng)文化的普及，重鑄中國魂，提升全民人文素養(yǎng)，構(gòu)建共同的道德觀價值體系，社會道德回升，淨(jìng)化社會，可以促進(jìn)家