《石鐘山記》課堂實錄 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

《石鐘山記》課堂實錄環(huán)節(jié)一：整體把握確定方向師：現(xiàn)在，我們一起來學(xué)習(xí)“體悟山水神韻”中蘇軾的《石鐘山記》。（板書：石鐘山記，蘇軾）師：大家看到本文的題目，會想到這是一篇什么內(nèi)容的文章?生：是一篇記游性的文章。師：記游性的文章，我把你的說法改一下，改為“游記”好不好?師：人們對這篇文章的定性說法不一，有人認為是游記，有人認為是碑記。說它是游記，但又不是一般的游記，而是通過記游來解讀道理。大家看一下，這篇文章中直接描寫游歷細節(jié)的文字在哪里?生：第二段。師：那就請同學(xué)們先自讀文章的第二段。(師巡視，并指點學(xué)生結(jié)合課本的注釋和利用工具書解決閱讀障礙，通曉文意。）環(huán)節(jié)二：中心開花具體鑒賞師：大家讀完了吧?誰來讀一下這段文字?(生讀課文第二段，師生糾正字音和句讀。）師：下面我來讀一下課文，大家跟著我讀，要注意句子的停頓和生字詞的讀音。(師領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀。)師：下面請大家再來讀這一段，讀時要讀出起伏，展現(xiàn)情境。(生自讀，師巡視并指導(dǎo)。）師：請找出這一段文字中含義深刻的詞句，并交流討論。(生尋找詞句，小組討論。）師：各組可以派代表發(fā)言。生：“舟行適臨汝”中“舟”是名詞作狀語。“大聲發(fā)于水上”是狀語后置句。師：找得不錯，都是重點的詞法句法現(xiàn)象。哪位同學(xué)還有新的發(fā)現(xiàn)？(學(xué)生仔細看課文，教師提示：看一下文中哪些句子的語序和現(xiàn)代漢語不同?）生：是“古之人不余欺也”。師：是什么句式?生：賓語前置句。師：文言否定句中代詞作賓語時，往往前置。句子中“欺”的賓語應(yīng)是“余”，前面有否定詞“不”，所以將“余”前置。給大家舉一個例子，(師板書：雖使五尺之童適市，莫之或欺。)代詞“之”在此作賓語，放在“欺”的前面。除去字詞、句式以外，大家再找一下文中含義深刻的詞句?！驹O(shè)計意圖】重點詞法句法現(xiàn)象的掌握，圍然重要，但作品的價值遠不止這些，要引導(dǎo)學(xué)生走進作品豐富的內(nèi)涵世界。生：“至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下?！薄蔼殹弊钟袉为?、只身的意思。暮夜時分，山高水深，作為士大夫階層的蘇軾能親臨山水之間探求山名的來歷，實屬難能可貴。一個“獨”寫出了作者實地考察的勇氣和豪邁。師：讀得深，品得妙。生：“舟人大恐”中的“大”，“徐而察之”中的“徐”，形象地表現(xiàn)了舟人當(dāng)時的表情和他們實地考察時的小心翼翼。生：“余固笑而不信也”和“因笑謂邁曰”中兩個“笑”字表達的感情不同。師：噢，兩個“笑”字表達的意思不同？請具體說一下。生：“余固笑而不信也”中的“笑”表現(xiàn)作者敢于懷疑、善于探索的精神?！耙蛐χ^邁曰”中的“笑”則有譏笑的成分。師：第二個“笑”有譏笑的成分，我們看一下課文，作者考察到了真相后笑著對蘇邁說話是譏笑嗎？那譏笑的又是誰?生：不是譏笑。這里體現(xiàn)了作者在探明真相后的興奮喜悅自豪之情。師：那請你帶著這樣的感情讀一下蘇軾對蘇邁說的話。（生有感情地讀。)師：讀得不錯，有一點長者的口吻。師：大家再齊讀這一段，爭取當(dāng)堂背誦。（生齊讀，師引導(dǎo)學(xué)生背誦整段文字。)環(huán)節(jié)三：前后勾連融為一體師：從第二段開始，本文更像一篇規(guī)范的游記，那第一段有沒有存在的必要?生：有。師：為什么呢?(生思考。)生：因為第一段中提到了石鐘山由來的兩個原因，一個是“人常疑之”，一個是“余尤疑之”，這兩個“疑”字引起了下文。師：第一段提出了疑問，而第二段則是解疑，所以第一段就有存在的必要了。下面我們看一下第三段，它在文中有什么作用？大家可以相互討論。師：大家討論得怎么樣了?誰來說一下?生：第三段通過記游來闡發(fā)一定的道理。師：闡發(fā)了什么道理呢?生：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?師：如果我們將這句話改為下面的話：(一)事不目見耳聞，不可臆斷其有無?。ǘ┓彩履恳姸?，方可斷其有無。(師板書改動的兩句）大家比較一下三個句子表達的效果【設(shè)計意圖】此處用揣摩比較法，引導(dǎo)學(xué)生體味作品原句表達的妙處。生：“事不目見耳聞，不可臆斷其有無！”是一個雙重否定句，語氣強硬，帶給人的感覺不好接受。生：“凡事目見耳聞，方可斷其有無”，雖然表達了作者的觀點，但效果一般，有點兒不疼不癢。生：改動后的這兩句只是一般的陳述句，而原文中的話是一個帶有提醒意味的疑問句，這樣可以引發(fā)人們的思考，比陳述句更能表達出作者的寫作意圖。師：同學(xué)說得好。其實“事不目見耳聞，而隱斷其有無，可乎？”是文章的“文眼”，我們比較揣摩之后才感受到這一句式的妙處，我們一塊兒背誦一遍。師：大家看一下課文的最后一句話“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”，如果將其中的“嘆”和“笑”兩個詞語換一下位置，大家再品味一下這句話和原文有什么區(qū)別？(師板書：蓋笑郵元之簡，而嘆李渤之陋也。生反復(fù)品讀改動后的句子。）師：大家通過品讀感受到它們的區(qū)別了嗎?生：這樣一改就和原文所表達的意思不相符。師：怎么不相符呢?生：“嘆”和“笑”準確地表達了作者對鄾元、李渤二人的不同態(tài)度，“嘆”和“笑”所表達的譏諷程度也是不同的，“笑”譏諷的程度要比“嘆”深。生：對于酈元與李渤的觀點，作者比較傾向于酈元，而那元“言之不祥”，所以“嘆其簡”，李渤以“斧斤考擊而求之”，其做法簡單主觀，所以“笑”其陋，這里“笑”就有“譏笑”的意思。師：那么，這里的“笑”也表現(xiàn)了蘇軾不主觀，不武斷，實事求是的科學(xué)態(tài)度。環(huán)節(jié)四：知人論世拓展延伸師：大家考慮這篇文章背后有沒有更為深層的東西呢?生：這篇文章表面是記游的，但其目的是為了闡發(fā)“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”的哲理。（師板書：游記——哲理)師：我們不妨“知人論世”，蘇軾才高骨做，在朝廷內(nèi)部遭受排擠，有些別有用心的人就在他的詩文中尋章摘句來陷害他，與他有關(guān)的二十幾個人都受到牽連，制造了歷史上有名的“烏臺詩案”，這篇文章寫于“烏臺詩案”后兩年，文章闡發(fā)了“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”的道理，如果用現(xiàn)在的話說就是——生：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。師：蘇東坡的政治生涯充滿了坎坷，但是他卻是卓有成就的文學(xué)家，他在后人的心目中樹立了兩座豐碑：文學(xué)，人格。(板書：文學(xué)、人格）后人寫蘇東坡的作品很多，現(xiàn)代文學(xué)大師林語堂先生的《蘇東坡傳》就是一部很好的著作，他在序言中這樣寫道：（放投影）鮮明的個性永遠是一個謎。世上有一個蘇東坡，卻不可能有第二個。我可以說蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個惜恨清教徒主義的人，一位瑜珈修行者，佛救徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調(diào)的人，一個月夜徘者，一個詩人。這是一個詩人、畫家、百姓之友的故事。他感覺強烈，思想清晰，文筆優(yōu)美，行動勇敢，從米不因自己的利益或輿論的潮流而改變方向。他不知道自己的利益，對間胞的福社倒非常關(guān)心。他仁慈僚慨，老是省不下一文錢，卻自覺和帝王一樣富有。他固執(zhí)、多嘴，妙語連珠，口沒遮攔，光明磊落；多才多藝，好奇，有深度，好兒戲，態(tài)度浪漫，作品典雅；為人父兄夫君頗有儒家的風(fēng)范，骨子里卻是道教徒，討厭一切虛偽和欺騙。他的才華和學(xué)問比別人高出許多，根本用不著忌妒；他大偉大，有資格待人溫文和藹。他單純真摯，向來不喜歡裝腔作態(tài)。每當(dāng)他套上一個官職的枷鎖，他就自比為上鞍的野鹿。他活在糾紛迭起的時代，難免變成政治風(fēng)暴中的海燕、昏庸自私官僚的敵人、反壓迫人民眼中的斗士。林語堂先生用他的生花妙筆，將蘇東坡豐富的精神世界展現(xiàn)得淋漓盡致，大家課后搜集一下蘇