高三月考六作文導(dǎo)寫

月考六作文學(xué)案?？嘉念}：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：荀子說“與人善言，暖于布帛”?？诔錾蒲?，是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德，善于說話亦即“善言”，也是為人處世之智慧，因此“善言”在寫作、勸諫乃至化干戈為玉帛等情境運用中屢試不爽。材料二：魯迅身處風(fēng)雨飄搖的年代，曾慷慨激昂地說過:“青年應(yīng)將中國變成有聲的中國。大膽地說話，勇敢地前行?！辈浑y看出，在關(guān)乎國運、解開蒙昧、推動社會進步等形勢下，魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。同學(xué)們很快就要投身社會、報效家國，你認為“善言”“敢言”哪一種對成長中的青年更重要?請比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實際，寫一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！疚念}解析】：本題是一道關(guān)系型作文題，要求考生比較“善言”與“敢言”兩種品質(zhì)對成長中的青年更重要，并分析各自的益處。在審題時，我們需要理解“善言”與“敢言”的含義，以及它們在青年成長過程中的作用?！吧蒲浴敝傅氖桥c人交往時善于表達、懂得傾聽、能夠用恰當?shù)难哉Z與人溝通，體現(xiàn)了一個人的素養(yǎng)和智慧。善言有助于建立良好的人際關(guān)系，提高溝通效率，使人際交往更加融洽?！案已浴眲t是指在關(guān)鍵時刻敢于表達自己的觀點，勇于質(zhì)疑權(quán)威，為真理和正義發(fā)聲。敢言代表著一個人的勇敢和堅定，是推動社會進步的重要力量。在比較兩種品質(zhì)的益處時，我們可以從個人成長、人際關(guān)系、社會進步等方面進行分析。善言有助于個人在社交場合中建立良好形象，提高溝通能力；敢言則能激發(fā)個人的勇氣和擔(dān)當，推動社會的發(fā)展。立意方向：善言與敢言的重要性：分析善言與敢言在青年成長過程中的作用，以及它們對于個人和社會的意義。善言與敢言的互補性：探討善言與敢言之間的相互關(guān)系，說明如何在不同的情境下運用這兩種品質(zhì)。善言與敢言在實際生活中的應(yīng)用：結(jié)合實際例子，闡述善言與敢言在青年投身社會、報效家國過程中的具體體現(xiàn)。善言與敢言的平衡：探討如何在善言與敢言之間找到平衡，以實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和社會的進步?？傊?，本作文題給了考生很大的發(fā)揮空間，考生可以根據(jù)自己的理解和實際情況，表達自己對善言與敢言的看法和思考。切題立意及標題：1、青年潤心，學(xué)會善言2、涵養(yǎng)善言的溫潤品格3、善言恰若三月風(fēng)4、學(xué)會善言三冬暖5、“敢言”不可少，“善言”更重要6、口出善言，春風(fēng)駘蕩7、善言是美德，也是智慧8、敢言是一劑良藥9、敢為蒼生說人話10、敢于發(fā)聲，青春品質(zhì)11、青年向上，直言敢說12、不憚我口說我心13、鐵肩擔(dān)道義，青年敢直言14、善言誠可貴，直言價更高【名句速覽】1.在真正的口才遭到歧視的社會里，浮夸的空談、偽善的語言以及鄙俗的饒舌就會泛濫成災(zāi)。無論在古代還是在當代，演說術(shù)都是一種最有力的杠桿。--契訶夫2.簡潔的語言是智慧的靈魂，冗長的語言則是膚淺的藻飾。--莎士比亞3，因為有語言，你勝于野獸:若是語無倫次，野獸就勝于你。--薩迪4.我們的語言，不妨直爽，但不可粗暴、驕傲;有時也應(yīng)當說幾句婉轉(zhuǎn)的話，但切忌虛偽、輕浮與油滑。--培根5.士有諍友，則身不離于令名。--《孝經(jīng)》6.人臣之誼，宜直言正論，非茍阿意順指。--司馬光7.諛言順意而易說，直言逆耳而觸怒。--歐陽修8.只有在認識透徹的時候，才能夠說出清晰的，有力的語言:只有在感情激越的時候，才能夠說出新鮮、感人的語言。--秦牧9、我站出來，不僅為了責(zé)任，還因為我們同根。歲月因青春慨然以赴而更加靜好，世間因少年挺身向前而更加瑰麗。--《人民日報》10，我們不再一己呢喃，也不滿足于竊竊私語。我們要讓聲音在陽光下匯聚。越來越多的人不憚于我口說我心，才是希望之民族，才是強大之國度。--《南方周末》新年獻詞。范文引路：學(xué)會善言，春風(fēng)化雨敢言可敬，善言可喜，各有其好。但初出茅廬的青年，還是先學(xué)會善言，把話說好，把話說對。須知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒楊柳風(fēng)。所謂善言，絕不是只說好聽話、贊美話，不是做老好人、騎墻派，而是善于表達，說到關(guān)鍵點上，說得熨帖得當，可能是以退為進，可能是以柔勝剛。相對于直來直去不繞彎的“敢言”，善言，是一種更難涵養(yǎng)的品質(zhì)，對青年的成長更有裨益。當然，真正的“敢言”者值得嘉許，也請善待他們的直言諍語。不過很多“敢言”，可能只是比較直接，比較沒遮攔，比較“沖”，其后果往往是走火跑偏。而一個優(yōu)秀的善言者，溫婉柔和，語不驚人，乍聽之下不出奇，沉思細品方覺妙。所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，所謂“春風(fēng)化雨，陽光融露”，其實也是“善言”的極佳寫照。尤其在個性彰顯、多元并存的信息爆炸時代，理性的善言者更顯難得。我們的世界已不缺敢言者，不缺嘴仗、口水戰(zhàn)，也就不乏“一針見血”，甚至“見血封喉”的觀點。很多人覺得，平和克制的觀點，那是藏掖躲閃，只有尖刻、犀利之語，才讓人覺得倍兒爽。尤其是年輕人，很容易血往上涌，氣往上沖，一張嘴，一動筆就“敢言”，可能效果適得其反。所以，青年應(yīng)葆有“敢言”的勇氣，但首先要具備“善言”的品質(zhì)。與人交流，行事處世，學(xué)會平和交流，學(xué)會好好表達，學(xué)會四兩撥千斤。我們聽過很多歷史故事吧，善言之功效就如春風(fēng)化雨。遲暮之年的燭之武足智多謀，妙語勸退秦穆公。其貌不揚的淳于髡循循善誘，設(shè)喻說服齊威王。知名大帥哥鄒忌攜一把琴，婉言諫主當了相國。如果他們自恃忠耿，直言不諱，搞不好就觸了逆鱗。時移世易，但不妨礙我們以古鑒今，得到啟迪。我們肯定也有不少切身經(jīng)歷，感受到善言之暖心怡人。高三學(xué)業(yè)繁重，身心俱疲，我們當然不樂意被當頭棒喝，而希望父母對我們和顏悅色，輕聲細語，希望老師對我們微笑，春風(fēng)化雨，希望全世界能對我們溫柔以待。聽善言很暖心，哪怕我們明知好意居多，也照樣受用。那么反過來，我們對人對事，也多一點善言以對，善意相處。今天的時代，固然還需要革命精神，但更需要改良精神，需要敢言敢做，但更需要善言善行。讓自己變得更好，讓他人變得更好，讓時代變得更好，從學(xué)會善言開始。春風(fēng)化雨，鐵肩擔(dān)道義——善言與敢言的權(quán)衡荀子曾言：“與人善言，暖于布帛。”一句溫暖的話語，如同陽光透過云層，照亮了心靈的角落?？诔錾蒲?，是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德，也是為人處世之智慧。而在風(fēng)雨飄搖的時代，魯迅先生激昂地說：“青年應(yīng)將中國變成有聲的中國。大膽地說話，勇敢地前行?！备已?，是青春的擔(dān)當，是推動社會進步的力量。那么，在成長中的青年，更應(yīng)該追求善言還是敢言呢？善言，如春風(fēng)化雨，滋潤著心田。在寫作、勸諫乃至化干戈為玉帛等情境運用中，善言屢試不爽。它是一種智慧的體現(xiàn)，讓人在交往中感受到尊重與溫暖。善言之人，懂得傾聽，懂得關(guān)心，更懂得如何與人和諧共處。然而，善言并非退縮，而是以柔克剛，以智慧化解矛盾。敢言，則代表著勇敢與擔(dān)當。在關(guān)乎國運、解開蒙昧、推動社會進步等形勢下，敢言成為了一種力量。敢言之人，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，敢于揭示真相，敢于為真理而奮斗。他們勇敢地站在時代的前沿，用聲音喚醒沉睡的靈魂，用行動推動社會的進步。敢言，是青春的火焰，燃燒著激情與夢想。善言與敢言，仿佛一對孿生兄弟，各有其優(yōu)點與魅力。善言讓人感受到溫暖，敢言讓人感受到力量。在成長中的青年，應(yīng)該權(quán)衡二者，找到屬于自己的平衡點。在我看來，善言與敢言并非矛盾對立，而是相輔相成的。善言是為了更好地敢言，敢言需要善言的支撐。一個善于表達的人，更容易將自己的觀點傳達給他人，從而產(chǎn)生更大的影響力。而一個敢于表達的人，則能夠勇敢地為真理而戰(zhàn)，為社會進步貢獻自己的力量。同學(xué)們即將投身社會、報效家國，我們更應(yīng)該懂得善言與敢言的重要性。在與人交往中，我們要學(xué)會善言，以溫暖的話語感染他人，以智慧的方式解決問題。同時，我們也要敢于表達自己的觀點，勇敢地為真理而奮斗。只有這樣，我們才能在成長的道路上，不斷前行，成為國家的棟梁之才。春風(fēng)化雨，鐵肩擔(dān)道義。善言與敢言，都是青年應(yīng)該追求的美德。讓我們在成長的道路上，善言敢言并重，以智慧與勇氣，書寫屬于我們的青春篇章。勇敢前行，立足“敢言”如今，一代青少年在無聲無息中茁壯成長，不久我們就要投身于社會，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻一份微薄的力量。但是在這個黑白兩道的社會，青少年應(yīng)如何表達出內(nèi)心的想法呢？我認為敢言比善言更為重要。敢言比善言更為直率，可以讓自己的聲音被更多人聽見。都說“良言一句三冬暖，惡語相向酷暑寒。”可是善言真的可以被更多人聽見嗎？有的人聽了善言之后，不但不有所反思，反而不以為意，得寸進尺，最后落得尷尬的處境。屈原在被小人污諂后，直接到朝廷里詢問楚懷王，可換來的卻是楚懷王的唾棄，離開朝廷后，屈原怒作《離騷》來宣泄內(nèi)心的不滿與憤怒，全詩都充斥著屈原對朝廷黑暗、官場腐敗的不屑。正是這篇千古佳作，被后人所傳誦，讓更多炎黃子孫知曉了當時屈原的悲慘處境。顧名思義，敢言往往比善言更有效，更能為自己發(fā)聲，甚至為大眾發(fā)聲。敢言比善言更具有攻擊力，更能與當代的惡勢力作斗爭，為光明的一方點燃一把炬火。魯迅身處一個風(fēng)雨如磐的年代，他曾慷慨自然的說過：“青年人先可將中國變?yōu)橐粋€有聲的中國：大膽的說話，勇敢的前行，忘掉一切利害，推開古人，將自己的這些話發(fā)表出來?！痹谀莻€國民黨反動派肆意妄為的年代，魯迅便希望有更多“擺脫冷氣”的青年，“有一份熱，發(fā)一份光”，為中國發(fā)聲。同時代的聞一多先生在一次演講中痛恨的批判了黑暗的國民黨反動派，敢于同世人們說出反動派的惡劣行為，喚醒了一個又一個中國人的靈魂，使他們從艱險的泥濘之中站起來。所以一個國