《風(fēng)景談》《秦腔》聯(lián)讀課件 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

賞風(fēng)景，承傳統(tǒng)

——《風(fēng)景談》《秦腔》聯(lián)讀統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)核心素養(yǎng)目標(biāo)1.了解茅盾及賈平凹的生平及其文學(xué)成就，了解秦腔藝術(shù)。2.梳理行文思路，歸納《風(fēng)景談》中六幅風(fēng)景圖，了解寓于風(fēng)景中的精神內(nèi)涵，探究風(fēng)景之間的縱向與橫向聯(lián)系；概括《秦腔》的六個(gè)場(chǎng)景，領(lǐng)會(huì)作者表達(dá)的情感。感知散文“形散神聚”的文體特點(diǎn)。3.品讀作者所傳達(dá)出的秦腔與人民的血肉聯(lián)系，感悟厚重的文化意蘊(yùn)。體悟作者對(duì)延安火熱的敵后根據(jù)地戰(zhàn)斗生活的向往與贊美，領(lǐng)會(huì)文中所表現(xiàn)的革命精神與民族精神，樹立崇高人生理想。4.欣賞寫景技巧，體味語(yǔ)言表達(dá)，觸摸作者情感內(nèi)核。任務(wù)一：知作者，

解秦腔。茅盾（1896年—1981年），原名沈德鴻，字雁冰，浙江省嘉興人。我國(guó)現(xiàn)代進(jìn)步文化的先驅(qū)者，偉大的革命文學(xué)家。他在六十余年的文學(xué)活動(dòng)中，發(fā)起成立“文學(xué)研究會(huì)”，接編改革《小說(shuō)月報(bào)》，倡導(dǎo)“為人生”的藝術(shù)，有力地推進(jìn)了我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。代表作有小說(shuō)《子夜》、《春蠶》和文學(xué)評(píng)論《夜讀偶記》。1981年3月14日，茅盾自知病將不起，將稿費(fèi)25萬(wàn)元人民幣捐出設(shè)立茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，以鼓勵(lì)當(dāng)代優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作。賈平凹，原名賈平娃,陜西人，生于1952年，中國(guó)當(dāng)代作家。賈平凹的小說(shuō)描寫新時(shí)期的西北農(nóng)村，特別是改革開放后的變革，視野開闊，具有豐富的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化心理內(nèi)涵，富于地域風(fēng)土特色，格調(diào)清新雋永。作者介紹代表作：長(zhǎng)篇小說(shuō)《廢都》《秦腔》中短篇小說(shuō)《黑氏》《美穴地》《五魁》散文《丑石》《商州三錄》《天氣》等作者介紹秦腔，漢族最古老的戲劇之一起于西周，成熟于秦國(guó)時(shí)，陜西、甘肅一帶屬秦國(guó)，所以稱之為秦腔。因?yàn)樵缙谇厍谎莩鰰r(shí)常用棗木梆子敲擊伴奏，故稱“梆子腔”。秦腔成形后，流傳到全國(guó)各地，對(duì)各地的劇種都產(chǎn)生了不同程度的影響。秦腔的表演既樸實(shí)、粗獷、豪放，富有夸張性，具有濃厚的生活氣息。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的秦腔傳統(tǒng)劇目有三千多種，多取材于歷史故事、各種神話及民間傳說(shuō)，其中包括《春秋筆》《和氏璧》《三娘救子》等代表性劇目。了解秦腔任務(wù)二：理思路，

悟思想。段落

畫面

特點(diǎn)

精神內(nèi)涵123—45—67—89—10自讀課文，梳理內(nèi)容。找出兩文中的六處風(fēng)景和場(chǎng)景，概括并填表。沙漠駝鈴蒼茫寂靜，莊嚴(yán)嫵媚自然是偉大的，然而人類更偉大高原歸耕延水夕照石洞雨景桃林小憩北國(guó)晨號(hào)靜穆的自然，彌漫著生命力的人（勞動(dòng)生活）充滿崇高精神的人類活動(dòng)尤其偉大沉悶荒寂簡(jiǎn)陋的自然，內(nèi)生活充滿的人（學(xué)習(xí)休息）人類高貴的精神填補(bǔ)了自然的貧乏，增添了形式和內(nèi)容的景色。清冽寂靜的自然，勇敢剛性的戰(zhàn)士中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日軍人是民族精神的化身，是偉大中之最偉大者沙漠駝鈴高原歸耕延水夕照石洞雨景桃林小憩北國(guó)晨號(hào)請(qǐng)結(jié)合作者描摹的六處風(fēng)景的精神內(nèi)涵，談一談作者認(rèn)為什么樣的“風(fēng)景”才是“真的風(fēng)景”。作者筆下的真正的風(fēng)景，指的是偉大的人類，尤其是民族的精神。1940年5月茅盾途經(jīng)西安，巧遇朱德，應(yīng)邀前往延安講學(xué)并參觀訪問(wèn)。在延安，目睹了解放區(qū)蓬勃發(fā)展的景象，激發(fā)了對(duì)解放區(qū)的熱愛(ài)感情。同年年底茅盾回到了國(guó)民黨統(tǒng)治下的重慶，當(dāng)時(shí)正值國(guó)民黨反動(dòng)派發(fā)動(dòng)第二次反共高潮，寫下了《白楊禮贊》的姊妹篇《風(fēng)景談》。

茅盾在他的回憶錄中說(shuō)：“我寫了延安的風(fēng)景，而把政治寓于風(fēng)景之中?！弊髡叩膶懽饕鈭D是什么？創(chuàng)作背景主旨總結(jié)文章以細(xì)致優(yōu)雅的筆觸描繪了六個(gè)逼真如畫的風(fēng)景片段，構(gòu)成六幅色調(diào)鮮明的畫面。這里的“風(fēng)景”，不僅包括自然景觀，而且包括人類的活動(dòng)。表面上談的是自然“風(fēng)景”，實(shí)際上是在寫主宰“風(fēng)景”的人。本文就是通過(guò)對(duì)六幅“風(fēng)景”的描繪，贊美了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活和崇高的精神境界，表達(dá)了對(duì)解放區(qū)的無(wú)限熱愛(ài)和向往。（1—3）指出秦腔的生成及秦腔與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情密不可分的特點(diǎn)。（4—9）通過(guò)排練和演出秦腔，表現(xiàn)了秦人對(duì)秦腔的喜愛(ài)與癡迷。（10）總結(jié)全文,強(qiáng)調(diào)只有也只能有秦腔才能承載起秦人的喜怒哀樂(lè)。行文思路自讀《秦腔》，為課文劃分層次。閱讀《秦腔》的主體部分，找出六處場(chǎng)面描寫，完成表格。場(chǎng)面內(nèi)容手法效果排秦腔等秦腔演秦腔看秦腔秦腔悲喜護(hù)秦腔導(dǎo)演權(quán)威，演員忘我，觀眾討好，場(chǎng)面熱鬧動(dòng)作、語(yǔ)言、細(xì)節(jié)動(dòng)作靈活多變、秦川人的真性情、對(duì)秦腔的熱愛(ài)秦腔上演頻率高，演奏前的熱鬧場(chǎng)景鋪排、渲染秦川人民的粗獷、質(zhì)樸；側(cè)面表現(xiàn)對(duì)秦腔的喜愛(ài)。男女角色的演出，觀眾的叫好正側(cè)面相結(jié)合寫出了秦腔的魅力所在秦腔迷的藝術(shù)享受，孩子的快樂(lè)，有閑階級(jí)的瞌睡村民們熾烈的感情以及對(duì)秦腔的癡迷熱愛(ài)之情。側(cè)面烘托、對(duì)比現(xiàn)場(chǎng)相親、爺爺帶孫、老漢撿財(cái)、孩子偷瓜秦腔與人們?nèi)粘Ｉ畹南才?lè)緊緊扭結(jié)在一起。點(diǎn)面結(jié)合迎客、生兒、送葬都需秦腔，侮辱秦腔會(huì)惹麻煩側(cè)面烘托秦腔在秦川人心目中的“神圣”地位。

本文雖名曰“秦腔”，但其用意并不在于介紹秦腔的產(chǎn)生、沿革、龐大、藝人、劇目等，而是以秦腔為描寫對(duì)象，寫的三秦大地的山川風(fēng)貌和豐富人情，表現(xiàn)了那片土地上人民的性格，展現(xiàn)出秦腔與人民的血肉聯(lián)系，體現(xiàn)了厚重的文化意蘊(yùn)。結(jié)合課文相關(guān)內(nèi)容，概括形成秦腔厚重的文化意蘊(yùn)的要素有哪些？形成秦腔厚重的文化意蘊(yùn)的要素：①秦地獨(dú)特的地理位置和地貌特點(diǎn)；②秦人獨(dú)有的聲韻發(fā)展；③秦腔村村都有戲班，人人都會(huì)清唱的廣泛普及性；④秦地深刻的歷史文化底蘊(yùn)。賈平凹出生在陜西省商洛市丹鳳縣棣花鎮(zhèn),并在此生活了19年。以前,他曾多次寫過(guò)商州,但他覺(jué)得,那是一種泛商州的概念,真正為棣花鎮(zhèn)寫的太少、太零碎。用他的話說(shuō),《秦腔》是為生他、養(yǎng)他19年,并與他糾纏到現(xiàn)在的棣花鎮(zhèn)寫的。賈平凹難以掩飾對(duì)變革中的故鄉(xiāng)之傳統(tǒng)生存方式正走向消亡的痛苦。因?yàn)椤肮枢l(xiāng)將不再是過(guò)去的故鄉(xiāng)”,“我就是要為家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親,為農(nóng)村說(shuō)出真正想說(shuō)出的話”?！肚厍弧分械拇蟛糠秩撕褪露加性?有人稱這是種“還原式寫作”。寫作背景結(jié)合背景思考作者的創(chuàng)作意圖。

《秦腔》不但繪形繪色寫出了一個(gè)地方劇種的生成、變遷的特點(diǎn)，更重要的是通過(guò)對(duì)秦川大地上人們的喜怒哀樂(lè)等風(fēng)土人情的描繪，展現(xiàn)了他們熱情蓬勃的生命力。作者生于斯長(zhǎng)于斯，對(duì)故土的熱愛(ài)使得作者在描述中更多地凸顯了黃土地人民的人情美，而濾掉了其中可能存在的愚昧與丑陋。在賈平凹筆下，秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運(yùn)之聲。

主旨總結(jié)完成表格，感受散文“形散神聚”的特點(diǎn)。篇目橫向的散縱向的散神聚風(fēng)景談秦腔六幅場(chǎng)景，寫延安不同身份人的各種狀態(tài)，支援、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、休息、守衛(wèi)六個(gè)場(chǎng)景，寫秦人自導(dǎo)、自演、自觀、自品、自評(píng)、自護(hù)秦腔。風(fēng)景—人—精神秦地--秦人--秦腔對(duì)人的贊美對(duì)秦腔這一戲曲文化的熱愛(ài)及價(jià)值思考形散神聚在當(dāng)下，也有很多傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承頻頻告急。源起西周的秦腔，年青一代鮮有問(wèn)津；始自宋代的評(píng)書藝術(shù)，歷經(jīng)輝煌之后，文化之美顯得式微；傳統(tǒng)工藝刺繡，如今為找不到“接班人”而面臨失傳……不少凝結(jié)先人智慧才智的手工藝在我們的生活中漸行漸遠(yuǎn)，這十分可惜。你如何看待這一現(xiàn)象？觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)藝術(shù)融入現(xiàn)代生活方能顯活力。我們必須認(rèn)識(shí)到，任何一種藝術(shù)都不應(yīng)該在千百年來(lái)從內(nèi)容到形式一成不變，因?yàn)樵儆心托牡挠^眾，也不愿意一輩子只看一部與時(shí)代脫節(jié)的舊戲。因此，傳統(tǒng)文化藝術(shù)只有“活”起來(lái)，緊跟時(shí)代步伐，吸收時(shí)代與生活的“源頭活水”，創(chuàng)新形式，善用最新的手段，才能吸引大眾的目光，真正的“火”起來(lái)。這是文化傳承的必由之路，也只有這樣，才能讓更多人領(lǐng)略傳統(tǒng)藝術(shù)之美。觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)藝術(shù)要在形式多元和傳播活躍度方面進(jìn)行突破。傳統(tǒng)藝術(shù)可以借助現(xiàn)代科技實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)形式的多樣化。例如京劇，可以借助現(xiàn)代舞臺(tái)光影技術(shù)豐富表演內(nèi)容和形式。在傳播方式上，有部分傳統(tǒng)藝人選擇了網(wǎng)絡(luò)直播，這正是時(shí)下流行的宣傳方式。從兩三分鐘的短視頻，到一個(gè)多小時(shí)的長(zhǎng)直播，內(nèi)容無(wú)不經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，尤其是直播內(nèi)容，突破了以往宣傳視頻的套路，成為深受觀眾喜愛(ài)的內(nèi)容。恰如麥克盧漢那句名言“媒介即訊息”，內(nèi)容必須符合傳播工具的特征，才能發(fā)揮出優(yōu)勢(shì)效應(yīng)。觀點(diǎn)三：青年要擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)藝術(shù)的責(zé)任。青年一代要接過(guò)前輩手中的火炬，讓傳統(tǒng)文化之火生生不息，不只是行走在仁義禮智信的規(guī)范中，不只是浸染在棋琴書畫的儒雅里，不只是沐浴在唐詩(shī)宋詞元曲的書香里，也不只是委身于漢服唐裝的余韻里……傳統(tǒng)文化和藝術(shù)是財(cái)米油鹽醬醋茶的日常，是萬(wàn)眾矚目的民俗，是地域文化中獨(dú)一無(wú)二的奇葩。每個(gè)地區(qū)都有各自的傳統(tǒng)文化，無(wú)論是物質(zhì)層面的還是非物質(zhì)層面的。要去學(xué)習(xí)與它們相關(guān)的知識(shí)和技能，想方設(shè)法去傳播，讓它們?cè)谇嗄暌淮氖种徐陟谏x！任務(wù)三：賞鏡頭，

明寫法。1、這兩篇文章都運(yùn)用了鏡頭來(lái)描繪景物或場(chǎng)面，試著找出來(lái)并賞析。于是我又回憶起另一個(gè)畫面，這就在所謂“黃土高原”!那邊的山多數(shù)是禿頂?shù)?，然而層層的梯田，將禿頂裝扮成稀稀落落有些黃毛的癩頭，特別是那些高桿植物頎長(zhǎng)而整齊，等待檢閱的隊(duì)伍似的，在晚風(fēng)中搖曳，別有一種惹人憐愛(ài)的姿態(tài)?？墒歉畹氖侨逶旅髦梗焓悄菢拥乃{(lán)，幾乎透明似的，月亮離山頂，似乎不過(guò)幾尺，遠(yuǎn)看山頂?shù)男∶讌裁芡α?，宛如人頭上的怒發(fā)，這時(shí)候忽然從山脊上長(zhǎng)出兩支牛角來(lái)，隨即牛的全身也出現(xiàn)，掮著犁的人形也出現(xiàn)，并不多，只有三兩個(gè)，也許還跟著個(gè)小孩，他們姍姍而下，在藍(lán)的天，黑的山，銀色的月光的背景上，就成了一幅剪影，如果給田園詩(shī)人見(jiàn)了，必將贊嘆為絕妙的題材。可是沒(méi)有完。這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律，從山頂上飄下來(lái)，直到他們沒(méi)入了山坳，依舊只有藍(lán)天明月黑魆魆的山，歌聲可是繚繞不散。高原歸耕圖這就像一個(gè)長(zhǎng)鏡頭，固定機(jī)位，一鏡到底。先是廣角看整個(gè)畫面，有明月和山頂、莊稼等等。再漸漸推中景、近景、特寫，看牛角、晚歸的農(nóng)人，在回到廣角下的畫面。再有一個(gè)例子:如果你同意，二三十棵桃樹可以稱為林，那么這里要說(shuō)的，正是這樣一個(gè)桃林……這些怪樣的家具之所以成為必要，是因?yàn)檫@里有一個(gè)茶社。桃林前面，有老百姓種的蕎麥，也有大麻和玉米這一類高桿植物。蕎麥正當(dāng)開花，遠(yuǎn)望去就像一張粉紅色的地毯，大麻和玉米就像是屏風(fēng)，靠著地毯的邊緣。太陽(yáng)光從樹葉的空隙落下來(lái)，在泥地上，石家具上，一抹一抹的金黃色。偶爾也聽(tīng)得有草蟲在叫，帶住在林邊樹上的馬兒伸長(zhǎng)了脖子就樹干搔癢，也許是樂(lè)了，便長(zhǎng)嘶起來(lái)?！斑@就不壞!"你也許要這樣說(shuō)。可不是，這里是有一般所謂“風(fēng)景”的一些條件的!……現(xiàn)在請(qǐng)你坐下，來(lái)一杯清茶，兩毛錢的棗子，也作一次桃園的茶客罷。如果你愿意先看女的，好，那邊就有三四個(gè)，大概其中有一位剛接到家里寄給她的一點(diǎn)錢，今天來(lái)請(qǐng)請(qǐng)同伴。那邊又有幾位，也圍著一個(gè)石桌子，但只把隨身帶來(lái)的書籍代替了棗子和茶了，更有兩位虎頭虎腦的青年，他們走過(guò)“天下最難走的路”，現(xiàn)在卻靜靜地坐著，溫雅得和閨女一般。男女混合的一群，有坐的，也有蹲的，爭(zhēng)論著一個(gè)哲學(xué)上的問(wèn)題，時(shí)時(shí)嘩然大笑，就在他們近邊，長(zhǎng)石條上躺著一位，一本書掩住了臉。這就夠了，不用再多看?？傊陨嫌妙伾珮?biāo)出來(lái)的，就好像是一個(gè)個(gè)特寫鏡頭，通過(guò)蒙太奇的手法，將其拼湊起來(lái)。蒙太奇的手法，即富有動(dòng)感，又讓原本的畫面有了新的意義。桃林小憩圖蒙太奇：原為建筑學(xué)中用來(lái)表示構(gòu)成、裝配的術(shù)語(yǔ)，引用到電影藝術(shù)上，是指鏡頭的剪輯、組合。文學(xué)上，指各種鏡頭的和諧組合，不僅有全景鏡頭，而且還有中景、近景和特寫鏡頭，從不同的角度描繪景物或者勾畫場(chǎng)面。寫作中，蒙太奇獨(dú)特的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果：1、運(yùn)用蒙太奇，可以使作者能夠立體式地再現(xiàn)出動(dòng)人的生活畫面，給予讀者以身臨其境的真切感受。2、運(yùn)用蒙太奇，可以使作者獲得較大的時(shí)空自由，便于表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的事件，以及內(nèi)涵豐富的事物，增強(qiáng)作者在敘述描寫上的靈活性。3、運(yùn)用蒙太奇，還可以加快作品節(jié)奏，縮短作品篇幅，給讀者留下藝術(shù)再創(chuàng)造的空間。請(qǐng)找出《秦腔》中關(guān)于蒙太奇手法的運(yùn)用。戲臺(tái)是全村人的共同的事業(yè)，寧可少吃少穿也要籌資集款，買上好的木石，請(qǐng)高強(qiáng)的工匠來(lái)修筑。村子富不富，就比這戲臺(tái)闊不闊。一演出，臺(tái)下坐的、站的，臺(tái)兩邊階上立的、臥的。那鑼鼓就叮叮咣咣地鬧臺(tái)，似乎整個(gè)世界要天翻地覆了。后邊的喊前邊的坐下，前邊的喊后邊的為什么不說(shuō)最前邊的立著;場(chǎng)外的大聲叫著親朋子女名字，問(wèn)有坐處沒(méi)有，場(chǎng)內(nèi)的回應(yīng)快進(jìn)來(lái)。這時(shí)，外邊的向里擠，里邊向外扛，人群如四月的麥田起風(fēng)，一會(huì)兒倒西，一會(huì)兒倒東，喊聲，罵聲，哭聲一片。大幕拉開，角色出場(chǎng)。但不管男的女的，出來(lái)偏不面對(duì)觀眾，一律背身掩面。等到那角兒猛一轉(zhuǎn)身，頭一高揚(yáng)，一聲高叫，聲如炸雷直從人們頭頂碾過(guò)，觀眾便從頭到腳，每一個(gè)手指尖兒，每一根頭發(fā)梢兒都麻酥酥的了。最可貴的是那些老一輩的秦腔迷，他們沒(méi)有力氣擠在臺(tái)下，也沒(méi)有好眼力看清演員，只能蹲在戲臺(tái)兩側(cè)的墻根，吸著草煙，慢慢將唱腔品賞。一聲叫板，便可以使他們墜入藝術(shù)之宮，“聽(tīng)了秦腔，肉酒不香”，他們是體會(huì)得最深。那些大一點(diǎn)的脾性野一點(diǎn)的孩子，卻占領(lǐng)了戲場(chǎng)周圍所有的高空，楊樹上、柳樹上、槐樹上，他們常常樂(lè)而忘了險(xiǎn)境。畫面感、鏡頭感、動(dòng)感2、欣賞散文的“美”。賞析“荒野秦腔”畫面中的語(yǔ)言藝術(shù)。①用詞特色：

②句式特點(diǎn)：③修飾詞：④煉字：⑤寫實(shí)性：⑥鄉(xiāng)土氣息：看畫面，見(jiàn)散文的語(yǔ)言藝術(shù)。疊詞長(zhǎng)句修飾詞突出描寫對(duì)象特點(diǎn)注重?zé)捵?，生?dòng)形象，增強(qiáng)畫面感，寫出對(duì)象特點(diǎn)。側(cè)重寫實(shí)，厚重的文化氣息符合秦腔的氣質(zhì)賞析“夕河晚歸”畫面的語(yǔ)言藝術(shù)。①注意用詞“似乎”“也似”“七八種主觀性強(qiáng)。②大量使用短句：表現(xiàn)輕松愉悅的心情。③煉字：增強(qiáng)畫面感，寫出了動(dòng)態(tài)。“沙漠駝鈴”是如何體現(xiàn)作者對(duì)人的贊美之情的？看畫面，見(jiàn)散文的情感美。3、通過(guò)對(duì)畫面的主觀感受和議論傳遞作者的情感美。2、使用帶有情感色彩的詞體現(xiàn)作者的情感美。1、在對(duì)比中體現(xiàn)作者的情感美?！笆从昃啊睘槭裁匆x擇雨天、荒山、石洞作為背景？這一段采用對(duì)比的寫法，有什么作用？①“石洞雨景”選擇雨天、荒山、石洞作為背景，一是可以和“西裝革履”“燙發(fā)旗袍高跟鞋的一對(duì)兒”所處的環(huán)境進(jìn)行鮮明的對(duì)比，二是用“物”烘托“人”，用沉悶的雨天、寂寞的荒山、原始的石洞反襯出這對(duì)促膝讀書的青年男女，突出人是“風(fēng)景”的主宰者。②這一段從環(huán)境、穿著、行為、精神四個(gè)方面，將公園里的一對(duì)戀人與石洞里的一對(duì)革命青年進(jìn)行對(duì)比，突出解放區(qū)青年具有崇高的精神和高尚的情操，并為下文第6、8段的議論打下基礎(chǔ)。

從結(jié)構(gòu)上看，這些議論語(yǔ)句如同一根彩線，貫串起六幅畫面；從內(nèi)容上看，這些議論語(yǔ)句揭示了文章的主題，并且層層遞進(jìn)，深化了主旨，深情地表達(dá)了對(duì)陜北根據(jù)地生活與戰(zhàn)斗的謳歌與贊揚(yáng)，對(duì)延安軍民身上體現(xiàn)出的崇高、偉大民族精神的謳歌和贊揚(yáng)?！讹L(fēng)景談》中議論性的語(yǔ)句都在畫面的末尾，是對(duì)具體場(chǎng)面描寫的概括與總結(jié)，體現(xiàn)了散文形散神不散的特點(diǎn)?！讹L(fēng)景談》中議論性的語(yǔ)句