勞動(dòng)教育研究的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)及問(wèn)題域轉(zhuǎn)向

勞動(dòng)教育研究的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)及問(wèn)題域轉(zhuǎn)向“勞動(dòng)教育是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，是全面發(fā)展教育體系的重要組成部分”，是彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨100多年歷史征程創(chuàng)建初心使命的基本教育形式。黨的十八大以來(lái)，勞動(dòng)教育進(jìn)入歷史發(fā)展新階段，納入學(xué)生全面發(fā)展和高質(zhì)量人才培養(yǎng)體系整體設(shè)計(jì)?！包h的二十大報(bào)告再次將勞動(dòng)教育同‘德育、智育、體育、美育’放在同等重要的戰(zhàn)略地位?！狈此紕趧?dòng)教育研究的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，聚焦勞動(dòng)教育研究的中國(guó)問(wèn)題，對(duì)于勞動(dòng)教育研究的守正創(chuàng)新，努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系具有重要意義。一、我國(guó)勞動(dòng)教育研究的演進(jìn)脈絡(luò)我國(guó)勞動(dòng)教育研究始終關(guān)注勞動(dòng)教育在各級(jí)各類教育實(shí)踐中被弱化的不利局面，致力于夯實(shí)勞動(dòng)教育在國(guó)民教育體系中的基礎(chǔ)地位。70余年中，勞動(dòng)教育研究脈絡(luò)大致可劃分為四個(gè)階段。（一）勞動(dòng)教育研究的探索階段（1949—1977年）新中國(guó)成立初期，國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義改造，勞動(dòng)教育被列入共產(chǎn)主義道德教育的組成部分。這一時(shí)期的勞動(dòng)教育旨在轉(zhuǎn)變輕視體力勞動(dòng)和勞動(dòng)者的觀念。學(xué)者們著眼于馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀，將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合作為一種應(yīng)然理想，疏于對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)容體系和實(shí)踐模式的研究，致使實(shí)踐界在處理課堂教學(xué)與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系中因缺乏科學(xué)的理論指導(dǎo)，一度陷入“以勞動(dòng)代教育”“以生產(chǎn)代學(xué)習(xí)”的誤區(qū)。（二）勞動(dòng)教育研究的調(diào)整階段（1978—1998年）這一階段，勞動(dòng)教育的思想改造功能被淡化，提升技術(shù)技能的作用得到強(qiáng)化。有學(xué)者指出，20世紀(jì)80年代之后勞動(dòng)教育更多帶有職業(yè)準(zhǔn)備、職業(yè)訓(xùn)練的特點(diǎn)。個(gè)別學(xué)者出于全社會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)文化知識(shí)的迫切需求，曾經(jīng)提出勞動(dòng)教育影響教學(xué)質(zhì)量應(yīng)廢除的極端主張。學(xué)者們?cè)隈R克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合理論中找到價(jià)值指引。有學(xué)者提出：“現(xiàn)代科學(xué)是現(xiàn)代教育與現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)這兩個(gè)獨(dú)立過(guò)程的結(jié)合點(diǎn)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合就是這種互相關(guān)聯(lián)、互相依賴的狀態(tài)?！庇袑W(xué)者從馬克思主義勞動(dòng)概念入手，提出勞動(dòng)教育應(yīng)根據(jù)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，從單純的體力勞動(dòng)逐步過(guò)渡到體力和腦力相結(jié)合。在勞動(dòng)教育內(nèi)容體系的研究中，有學(xué)者提出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勞動(dòng)教育有自身獨(dú)特的道德與審美意義，勞動(dòng)教育應(yīng)該囊括生產(chǎn)知識(shí)與勞動(dòng)觀念兩方面內(nèi)容。這些理論成果為鞏固勞動(dòng)教育在國(guó)民教育體系中的地位提供了學(xué)理支撐，推進(jìn)中小學(xué)勞動(dòng)課教學(xué)大綱（試行）的頒布實(shí)施。盡管勞動(dòng)教育在這一時(shí)期開(kāi)始重回正軌，但是在實(shí)踐中明顯被弱化。（三）勞動(dòng)教育研究的充實(shí)階段(1999—2012年)我國(guó)跨入21世紀(jì)的第一個(gè)甲子，為適應(yīng)新世紀(jì)人才培養(yǎng)需求，1999年中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，明確將培養(yǎng)學(xué)生“實(shí)踐能力”與“創(chuàng)新精神”列入素質(zhì)教育目標(biāo)。2001年教育部印發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，將“勞動(dòng)與技術(shù)教育”規(guī)定為“中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程”的四大模塊之一。有學(xué)者提出，將勞動(dòng)教育納入技術(shù)教育范疇將會(huì)弱化勞動(dòng)教育所蘊(yùn)含的改變學(xué)生勞動(dòng)觀念、態(tài)度的獨(dú)特價(jià)值。但不容否認(rèn)的是，這一舉措在一定程度上扭轉(zhuǎn)了勞動(dòng)教育長(zhǎng)期被忽視的局面。理論界主要沿著兩條路線探究勞動(dòng)技術(shù)教育的有效路徑。一是在素質(zhì)教育背景下著眼于培育中小學(xué)生的實(shí)踐能力，即運(yùn)用已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力，嘗試構(gòu)建中小學(xué)勞動(dòng)技術(shù)課程內(nèi)容體系和實(shí)施模式。二是在綜合實(shí)踐活動(dòng)課程平臺(tái)下探索勞動(dòng)技術(shù)教育有效教學(xué)。黃濟(jì)先生和瞿葆奎先生就勞動(dòng)教育在國(guó)民教育體系中的地位問(wèn)題展開(kāi)高端學(xué)術(shù)對(duì)話，為全面發(fā)展教育體系的建設(shè)提供了重要思想資源。這一階段，學(xué)者們致力于提升勞技課程內(nèi)容的科技含量，但是對(duì)勞動(dòng)價(jià)值觀的重視不足，致使教育理論與實(shí)踐界表現(xiàn)出窄化、異化勞動(dòng)教育的傾向。勞動(dòng)與技術(shù)教育的“勞動(dòng)”屬性被淹沒(méi)。（四）勞動(dòng)教育研究的再發(fā)展階段（2013年至今）黨的十八大以來(lái)，對(duì)勞動(dòng)、勞動(dòng)者等議題進(jìn)行重要闡述。2018年全國(guó)教育大會(huì)上，勞動(dòng)教育納入黨的教育方針。勞動(dòng)教育研究重新展開(kāi)兩條線索，前文提及的第三階段的兩條路線走向融合。首先就是2017年教育部印發(fā)《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程指導(dǎo)綱要》突出強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。一些學(xué)者還嘗試借鑒STEM或STEAM模式，編寫(xiě)勞動(dòng)技術(shù)教材、設(shè)計(jì)主題活動(dòng)。這是其中的一條線索。另一條線索是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀。2020年，《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）和《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）把勞動(dòng)教育研究引入高潮。2022年4月我國(guó)首部《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》）正式頒布，把培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀與提高學(xué)生勞動(dòng)能力兩大領(lǐng)域整合為勞動(dòng)核心素養(yǎng)。二、我國(guó)勞動(dòng)教育研究的經(jīng)驗(yàn)反思（一）是否以馬克思主義勞動(dòng)觀為基本遵循，從根本上決定著勞動(dòng)教育研究的水平和質(zhì)量我國(guó)勞動(dòng)教育研究的興盛階段正是學(xué)者們致力于探索馬克思教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合精神實(shí)質(zhì)的時(shí)期，那些能夠引發(fā)學(xué)界廣泛關(guān)注的勞動(dòng)教育研究成果都堅(jiān)持馬克思主義勞動(dòng)觀。馬克思主義教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合理論的重要啟示主要有四個(gè)方面。其一，必須堅(jiān)持歷史唯物主義，把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合問(wèn)題置于所處時(shí)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)運(yùn)行與發(fā)展基本特征、基本規(guī)律的文化脈絡(luò)中進(jìn)行深入探究。其二，在現(xiàn)代社會(huì)“用全面發(fā)展的人來(lái)代替片面發(fā)展的人，是一種歷史的必然”?！皠趧?dòng)的變換、職能的更動(dòng)和工人的全面流動(dòng)”，迫切要求現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的人，而不是“只能承擔(dān)一種社會(huì)局部職能的局部個(gè)人”。其三，生產(chǎn)勞動(dòng)給每個(gè)人提供了全面發(fā)展和表現(xiàn)全部能力的機(jī)會(huì)。馬克思在物化勞動(dòng)理論中深刻闡明，唯有通過(guò)勞動(dòng)，人才能把自己的生命、本質(zhì)力量和體力物化在勞動(dòng)的產(chǎn)品中。其四，科學(xué)合理的教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合既要有利于培養(yǎng)造就全面發(fā)展的人，還要有利于生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的改造。（二）從培養(yǎng)全面發(fā)展人的高度，建設(shè)勞動(dòng)教育獨(dú)立的育人體系是勞動(dòng)教育研究的關(guān)鍵議題新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)已確立培養(yǎng)人才的政治屬性和方向定位。但是，不同時(shí)期對(duì)于培養(yǎng)人才的素質(zhì)結(jié)構(gòu)則有不同規(guī)定，這背后伴隨理論界對(duì)于勞動(dòng)教育是否應(yīng)當(dāng)同其他各育并列提出的思考和爭(zhēng)辯。經(jīng)過(guò)70余年的沉淀反思，學(xué)界認(rèn)為，將勞動(dòng)教育納入國(guó)民教育體系的關(guān)鍵不在于學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)與勞動(dòng)價(jià)值觀是否可測(cè)、可評(píng)，也不完全取決于勞動(dòng)教育與其他“四育”是否處在同一邏輯層次。在人的全面發(fā)展視域下，勞動(dòng)教育的根本特性決定其應(yīng)被納入國(guó)民教育體系，學(xué)界對(duì)此基本達(dá)成共識(shí)。第一，勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量，這客觀規(guī)定教育活動(dòng)必須培養(yǎng)有愛(ài)國(guó)情懷和社會(huì)責(zé)任感的高素質(zhì)勞動(dòng)者。勞動(dòng)教育直接指向培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者，理應(yīng)納入國(guó)民教育體系。第二，勞動(dòng)教育和德、智、體、美等方面的教育共同囊括在培養(yǎng)全面發(fā)展人的總體要求之中，故此，勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)涵括在國(guó)民教育體系之中。第三，“勞動(dòng)是推進(jìn)人的全面發(fā)展的根本力量。沒(méi)有高質(zhì)量的勞動(dòng)教育，全面發(fā)展的教育體系就不完整?！薄稑?biāo)準(zhǔn)》把包括勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)、勞動(dòng)精神四個(gè)方面的勞動(dòng)核心素養(yǎng)作為勞動(dòng)教育的目標(biāo)，清晰規(guī)定了勞動(dòng)教育“明確而獨(dú)立的任務(wù)”，從根本上解決了勞動(dòng)教育的“可操作性”問(wèn)題，是勞動(dòng)教育研究的重要躍遷。（三）理論與實(shí)踐之間的通力合作既是勞動(dòng)教育理論創(chuàng)生的源頭，又是有效推進(jìn)勞動(dòng)教育的重要力量理論與實(shí)踐相結(jié)合既是推進(jìn)教育改革的有效經(jīng)驗(yàn)，又是教育研究探索新知、實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的重要途徑，因?yàn)榻逃碚搫?chuàng)新根植于教育改革實(shí)踐。葉瀾先生指出教育理論與實(shí)踐之間是轉(zhuǎn)化融通、交互生成的關(guān)系，教育理論與實(shí)踐應(yīng)當(dāng)達(dá)成“魂體相融”，這具體表征為三個(gè)方面。首先，理論與實(shí)踐的關(guān)系是事理本身所規(guī)定的內(nèi)在關(guān)系，實(shí)踐的策劃需要相關(guān)理論介入，在成事之中理論與實(shí)踐不斷交互生成，事過(guò)之后的反思推進(jìn)理論提升、醞釀下一次實(shí)踐策劃。其次，教育理論研究還需要深入實(shí)現(xiàn)教育之事的轉(zhuǎn)化與生成機(jī)制問(wèn)題之中，如研究人類的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)系統(tǒng)向教學(xué)課程和教材的轉(zhuǎn)化與生成。最后，教育理論研究要直面和破解急劇變化時(shí)代涌現(xiàn)出的一系列新的教育問(wèn)題。相較其他“四育”，我國(guó)學(xué)校勞動(dòng)教育實(shí)踐面臨更多問(wèn)題，主要表現(xiàn)在六個(gè)方面：第一，大中小學(xué)各階段勞動(dòng)教育的進(jìn)階目標(biāo)與內(nèi)容還不夠明確，課程建設(shè)不規(guī)范，各學(xué)段勞動(dòng)教育尚未形成一體化、貫通式的培養(yǎng)體系；第二，專任教師隊(duì)伍尚未建成，任課教師缺乏勞動(dòng)教育專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能；第三，相關(guān)課程和教育資源之間的關(guān)系尚未理順，存在課程重復(fù)、資源浪費(fèi)現(xiàn)象；第四，勞動(dòng)教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系有待完善，勞動(dòng)教育決策評(píng)估缺乏依據(jù)；第五，勞動(dòng)教育資源匱乏，實(shí)踐基地與實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)不足；第六，一些教育者對(duì)勞動(dòng)的育人功能認(rèn)識(shí)不充分，家校社協(xié)同育人面臨阻力。明確這些問(wèn)題和困難既為勞動(dòng)教育理論創(chuàng)生提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又充分顯明勞動(dòng)教育領(lǐng)域迫切需要理論與實(shí)踐轉(zhuǎn)化的融通。三、高質(zhì)量發(fā)展新階段勞動(dòng)教育研究的問(wèn)題域轉(zhuǎn)向黨的二十大以來(lái)，“我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的新階段，迫切需要新時(shí)代勞動(dòng)教育助力高素質(zhì)勞動(dòng)者的培養(yǎng)?！敝С謩趧?dòng)教育的各項(xiàng)改革正在推進(jìn)，大中小學(xué)段的普通教育與職業(yè)教育開(kāi)始重視合作融通。2022年新修訂的《中華人民共和國(guó)職業(yè)教育法》首次明確職業(yè)教育與普通教育具有同等重要地位，著力引導(dǎo)社會(huì)觀念從重視學(xué)歷轉(zhuǎn)向重視勞動(dòng)能力、重視社會(huì)貢獻(xiàn)。在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的新階段，勞動(dòng)教育研究問(wèn)題域呈現(xiàn)三方面邏輯轉(zhuǎn)向。第一，在深入實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略視域下，系統(tǒng)研究勞動(dòng)教育的綜合育人價(jià)值，統(tǒng)籌推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。黨的二十大報(bào)告指出，教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才。學(xué)者們普遍認(rèn)為創(chuàng)新能力不是單一能力，而是綜合素質(zhì)，如果基礎(chǔ)教育不重視學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)生的創(chuàng)新素養(yǎng)就會(huì)存在根基性缺陷。馬克思曾指出，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新階段，勞動(dòng)和勞動(dòng)教育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的作用機(jī)制和主要途徑將會(huì)發(fā)生怎樣的轉(zhuǎn)變？這是學(xué)者們普遍關(guān)注的問(wèn)題。一方面，有學(xué)者引入“問(wèn)題解決”的視角來(lái)理解勞動(dòng)，進(jìn)行勞動(dòng)課程設(shè)計(jì)，這切實(shí)推進(jìn)了勞動(dòng)教育研究從納入國(guó)民教育體系的“立起來(lái)”轉(zhuǎn)向充分落實(shí)培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育獨(dú)特育人價(jià)值的“強(qiáng)起來(lái)”的進(jìn)程。他們認(rèn)為，盡管技術(shù)革命改變了社會(huì)生態(tài)，促進(jìn)社會(huì)職業(yè)變化，但是勞動(dòng)始終具有解決人類不同實(shí)踐領(lǐng)域具體、真實(shí)問(wèn)題，創(chuàng)造財(cái)富的社會(huì)屬性。勞動(dòng)是伴隨著體力和腦力付出的人們解決不同實(shí)踐領(lǐng)域中各類問(wèn)題的社會(huì)活動(dòng)，其形式既有體力勞動(dòng)與物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)，又有數(shù)字勞動(dòng)、精神勞動(dòng)、藝術(shù)審美性勞動(dòng)、探索性創(chuàng)新勞動(dòng)等。勞動(dòng)及其成果的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，已不局限于物質(zhì)產(chǎn)出，能否使問(wèn)題得以解決顯得更為關(guān)鍵。這里的“問(wèn)題”，是具有社會(huì)或個(gè)人需求屬性的實(shí)踐問(wèn)題，而不是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，它需要人們把解決思路及行動(dòng)方案付諸實(shí)施。在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新階段，勞動(dòng)的過(guò)程同時(shí)也是解決實(shí)踐問(wèn)題的過(guò)程，高質(zhì)量的勞動(dòng)蘊(yùn)含著高科技層級(jí)的創(chuàng)新、創(chuàng)造。有學(xué)者解讀德國(guó)教育部2016年頒布的《數(shù)字型知識(shí)社會(huì)的教育戰(zhàn)略》，發(fā)現(xiàn)德國(guó)中小學(xué)把培養(yǎng)學(xué)生解決職業(yè)、生活問(wèn)題的能力作為勞動(dòng)教育課程目標(biāo)，把勞動(dòng)教育內(nèi)容劃分為家政、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和職業(yè)四大領(lǐng)域。有學(xué)者提出，2022年修訂的義務(wù)教育課程方案特別強(qiáng)調(diào)學(xué)科實(shí)踐，讓學(xué)生真正像學(xué)科專家一樣在學(xué)科的真實(shí)問(wèn)題情境中探索、思考，以活動(dòng)、解決問(wèn)題的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)?！稑?biāo)準(zhǔn)》也是基于“問(wèn)題解決”的視角發(fā)揮勞動(dòng)課程的育人價(jià)值，提出“引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)需求出發(fā)……通過(guò)設(shè)計(jì)、制作、試驗(yàn)、淬煉、探究等方式獲得豐富的勞動(dòng)體驗(yàn)”?！稑?biāo)準(zhǔn)》明確把開(kāi)發(fā)實(shí)施勞動(dòng)項(xiàng)目作為勞動(dòng)課程的重要載體。勞動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容選擇的學(xué)段進(jìn)階，主要以日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)十大任務(wù)群中各類實(shí)踐問(wèn)題的綜合水平和復(fù)雜程度為依據(jù)。另一方面，在全面培養(yǎng)的教育體系中，系統(tǒng)研究如何通過(guò)勞動(dòng)教育帶動(dòng)其他四育，充分發(fā)揮勞動(dòng)教育“樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美”的綜合育人價(jià)值。有學(xué)者提出“把勞動(dòng)教育作為‘五育’融合的關(guān)鍵樞紐和突破口”。其價(jià)值在于勞動(dòng)教育既可以使信息資源和能力資本穿越于其他四育，又能夠承認(rèn)分科課程的邊界，尊重五育各自的獨(dú)特性。五育中唯有勞動(dòng)教育突出強(qiáng)調(diào)實(shí)踐參與，把勞動(dòng)項(xiàng)目作為課程實(shí)施的基本內(nèi)容，著力引導(dǎo)學(xué)生綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)技能解決高質(zhì)量核心問(wèn)題。勞動(dòng)教育的具身性和實(shí)踐性正是其得以融合其他四育的邏輯基點(diǎn)。正如《標(biāo)準(zhǔn)》在課程理念中所強(qiáng)調(diào)的構(gòu)建以實(shí)踐為主線的課程結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷完整的勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程。有學(xué)者指出勞動(dòng)教育融合其他學(xué)科，屬于活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)融合課程，是跨學(xué)科融合程度最高的課程形態(tài)。也有學(xué)者提出，“勞動(dòng)教育其實(shí)就是一般素養(yǎng)的‘學(xué)以致用’，或者德智體美學(xué)習(xí)之后的‘理論聯(lián)系實(shí)際’環(huán)節(jié)?！睆膭趧?dòng)教育出發(fā)融合五育的作用機(jī)理是，德、智、體、美各育奠基學(xué)生解決實(shí)踐問(wèn)題的基礎(chǔ)知識(shí)和能力素養(yǎng)；以解決十大任務(wù)群中具體真實(shí)問(wèn)題為載體的勞動(dòng)教育檢驗(yàn)、回饋其他四育的效果，進(jìn)而推進(jìn)全面培養(yǎng)教育體系的改革與發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，一些課程教學(xué)層面的問(wèn)題尚有待深入研究，以克服五育融合中涌現(xiàn)的“形式多于實(shí)質(zhì)”“拼湊多于整合”等現(xiàn)象。比如怎樣堅(jiān)持德育為先？如何創(chuàng)設(shè)源于生活實(shí)際又融合德智體美多方面學(xué)習(xí)的高質(zhì)量核心問(wèn)題？勞動(dòng)項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，如何確定需要學(xué)生建構(gòu)的更高級(jí)別、更深層次、具有廣泛遷移價(jià)值的大觀念？第二，以關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述為思想指引，將高質(zhì)量勞動(dòng)教育體系建設(shè)的研究納入新時(shí)代人才培養(yǎng)育人方式變革和體系創(chuàng)新中。關(guān)于勞動(dòng)教育的重要論述明確了新時(shí)代勞動(dòng)教育的屬性、地位、總體目標(biāo)和重要使命，開(kāi)辟了馬克思主義勞動(dòng)教育理論中國(guó)化時(shí)代化的新境界，是發(fā)展高質(zhì)量勞動(dòng)教育的根本遵循。什么是高質(zhì)量勞動(dòng)教育？學(xué)者們對(duì)此基本達(dá)成共識(shí)，普遍認(rèn)為，高質(zhì)量的勞動(dòng)教育以勞動(dòng)為基礎(chǔ)，以為黨育人、為國(guó)育才為根本，主要涵括五個(gè)方面：第一，勞動(dòng)教育的高質(zhì)量是全面發(fā)展的高質(zhì)量，高質(zhì)量的勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)能夠帶動(dòng)其他四育，有效促成五育并舉、五育融合；第二，高質(zhì)量勞動(dòng)教育的核心是實(shí)現(xiàn)價(jià)值體認(rèn)，使學(xué)生形成“勞動(dòng)最光榮”“勞動(dòng)最崇高”“勞動(dòng)最偉大”“勞動(dòng)最美麗”的觀念，理解和形成馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀；第三，高質(zhì)量的勞動(dòng)教育以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生手腦并用、知行合一，培育學(xué)生勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)造的精神品質(zhì)；第四，高質(zhì)量的勞動(dòng)教育是勞動(dòng)付出的高質(zhì)量，要讓學(xué)生出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，摒棄貪圖享樂(lè)、不勞而獲、崇尚暴富等不良風(fēng)氣，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，報(bào)效國(guó)家、奉獻(xiàn)社會(huì)；第五，高質(zhì)量的勞動(dòng)教育應(yīng)當(dāng)能夠喚醒學(xué)生的內(nèi)在自覺(jué)，使勞動(dòng)成為他們的現(xiàn)實(shí)生活常態(tài)。高質(zhì)量勞動(dòng)教育體系是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育高質(zhì)量的保障，涵括各級(jí)各類教育組織的協(xié)調(diào)運(yùn)行和各種教育要素的有機(jī)組合。許多學(xué)者提出創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展新階段迫切要求將高質(zhì)量勞動(dòng)教育體系的建設(shè)納入新時(shí)代人才培養(yǎng)的育人方式變革和體系創(chuàng)新的格局中來(lái)思考。對(duì)此，理論和實(shí)踐界的探索需要重點(diǎn)關(guān)注兩個(gè)方面。一是進(jìn)行勞動(dòng)教育內(nèi)容設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展和高質(zhì)量建設(shè)研究，二是深入研究勞動(dòng)教育常態(tài)化實(shí)施的長(zhǎng)效保障機(jī)制。近年來(lái)，一些學(xué)校在勞動(dòng)課程體系建設(shè)中進(jìn)行了探索嘗試。比如，杭州市富春第七小學(xué)開(kāi)發(fā)了“新勞動(dòng)教育”課程群；上海市黃浦區(qū)勞動(dòng)技術(shù)教育中心構(gòu)建了新時(shí)代都市勞動(dòng)教育必修課程體系；華南師范大學(xué)附屬中學(xué)研發(fā)了普通高中“三同”勞動(dòng)教育課程等。這些探索實(shí)踐對(duì)于科學(xué)有效地統(tǒng)籌整合學(xué)校場(chǎng)域內(nèi)外的勞動(dòng)教育，將課標(biāo)課表里的勞動(dòng)課程變成符合學(xué)校實(shí)際的勞動(dòng)課程具有重要意義。新時(shí)代人才培養(yǎng)的育人目標(biāo)從為了知識(shí)的教育轉(zhuǎn)向培育人的核心素養(yǎng)。勞動(dòng)教育內(nèi)容建設(shè)的頂層設(shè)計(jì)和系統(tǒng)思維應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持素養(yǎng)立意。勞動(dòng)教育內(nèi)容的高質(zhì)量建設(shè)要依據(jù)學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)發(fā)展的連續(xù)性和進(jìn)階性，動(dòng)態(tài)把握勞動(dòng)素養(yǎng)四個(gè)方面在形成和發(fā)展過(guò)程中的整體性、結(jié)構(gòu)性關(guān)系，加強(qiáng)大中小學(xué)段勞動(dòng)課程建設(shè)的一體化設(shè)計(jì)。當(dāng)下，大中小學(xué)段勞動(dòng)課程有序進(jìn)階的研究可以把勞動(dòng)項(xiàng)目設(shè)計(jì)作為突破口。因?yàn)閯趧?dòng)項(xiàng)目主題的結(jié)構(gòu)框架就是學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)框架的預(yù)設(shè)，可以體現(xiàn)勞動(dòng)素養(yǎng)的進(jìn)階性、完整性、體系性和導(dǎo)向性。勞動(dòng)教育突出體現(xiàn)內(nèi)容開(kāi)放性與實(shí)踐樣態(tài)多元化的耦合。新時(shí)代勞動(dòng)教育頂層設(shè)計(jì)基本完成，自上而下的政策驅(qū)動(dòng)下，建立勞動(dòng)教育常態(tài)化實(shí)施的長(zhǎng)效保障機(jī)制并且在基層學(xué)校落地生根，是高質(zhì)量勞動(dòng)教育體系建設(shè)研究的關(guān)鍵議題。2021年5月教育部以縣（區(qū)、市）為單位，在全國(guó)遴選出96個(gè)中小學(xué)勞動(dòng)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)有效推進(jìn)各地政府全方位加強(qiáng)勞動(dòng)教育保障制度建設(shè)。杭州市富陽(yáng)區(qū)建立了一整套勞動(dòng)教育實(shí)踐基地制度；成都市金牛區(qū)編制了《金牛區(qū)中小學(xué)家庭勞動(dòng)教育指南》；常州市出臺(tái)全國(guó)首部勞動(dòng)教育地方性法規(guī)《常州市勞動(dòng)教育促進(jìn)條例》。高質(zhì)量發(fā)展新階段，健全完善勞動(dòng)教育經(jīng)費(fèi)支持、場(chǎng)所設(shè)備、資源供給、師資隊(duì)伍、評(píng)價(jià)機(jī)制等保障條件，需要深入持續(xù)研究如何推進(jìn)政府、學(xué)校、家庭、第三方機(jī)構(gòu)等社會(huì)主體在立德樹(shù)人的教育立場(chǎng)與謀求利益的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)之間建立起動(dòng)態(tài)平衡。第三，深入探索新時(shí)代勞動(dòng)教育創(chuàng)新發(fā)展的有效方略，推進(jìn)勞動(dòng)教育理論與實(shí)踐之間的轉(zhuǎn)化融通與交互生成。推進(jìn)勞動(dòng)教育創(chuàng)新發(fā)展，持續(xù)破解勞動(dòng)教育相關(guān)理論與實(shí)踐難題，是高質(zhì)量發(fā)展新階段勞動(dòng)教育研究的根本方向。一方面，中國(guó)進(jìn)入“一個(gè)物質(zhì)豐裕的時(shí)代”，社會(huì)勞動(dòng)形態(tài)持續(xù)變化，智力勞動(dòng)在創(chuàng)造價(jià)值中占主導(dǎo)地位，服務(wù)業(yè)勞動(dòng)越來(lái)越重要，復(fù)合型勞動(dòng)越來(lái)越普遍。勞動(dòng)形態(tài)之變，內(nèi)涵了許多勞動(dòng)價(jià)值觀的問(wèn)題，需要在勞動(dòng)教育中設(shè)定真、善、美等價(jià)值目標(biāo)，正確看待體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)的貢獻(xiàn)，勞動(dòng)教育本體論的“意義邏輯”愈益突顯，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定確立馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值觀更具迫切性。另一方面，人類正在步入智能時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間虛擬世界的工作和生活割裂了兒童與自然生態(tài)及現(xiàn)實(shí)生活的具身聯(lián)系。新時(shí)代勞動(dòng)教育被賦予多重期待，既要服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新形態(tài)提高學(xué)生的創(chuàng)造性勞動(dòng)能力和追求卓越的創(chuàng)新精神，又要為現(xiàn)代兒童提供復(fù)歸自然的平臺(tái)。勞動(dòng)教育的創(chuàng)新發(fā)展依托大中小學(xué)勞動(dòng)教育研究的協(xié)同創(chuàng)新。正如《綱要》所提出的，“通過(guò)協(xié)同創(chuàng)新、校際聯(lián)動(dòng)、區(qū)域推進(jìn)，提高勞動(dòng)教育整體實(shí)施水平。”有效推進(jìn)大中小學(xué)勞動(dòng)教育研究協(xié)同創(chuàng)新的關(guān)鍵在于三個(gè)方面：一是加強(qiáng)勞動(dòng)教育的理論建構(gòu)，創(chuàng)生更多高質(zhì)量勞動(dòng)教育理論思想；二是探索勞動(dòng)教育理論與實(shí)踐之間轉(zhuǎn)化融通的內(nèi)在法則，推進(jìn)外力介入與學(xué)校變革內(nèi)生扎根不斷轉(zhuǎn)化；三是在組織、制度、文化層面建立完善勞動(dòng)教育研究協(xié)同創(chuàng)新長(zhǎng)效機(jī)制，促成各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)展開(kāi)合作研究。近來(lái)，學(xué)界涌現(xiàn)出一批高質(zhì)量理論成果。有學(xué)者探究古希臘作為一種“成物”活動(dòng)的勞動(dòng)在馬克思“勞動(dòng)—社會(huì)”實(shí)踐哲