第14課 明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化學(xué)習(xí)目標(biāo)1、歸納明清時(shí)期傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，理解認(rèn)識(shí)其影響及局限性。2、概括王陽(yáng)明心學(xué)的主張，分析評(píng)價(jià)其影響。3、概述明清之際的進(jìn)步思想及其主張，理解認(rèn)識(shí)并分析其產(chǎn)生的原因和影響。明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限明清時(shí)期農(nóng)業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些新現(xiàn)象？（1）農(nóng)作物①農(nóng)作物：明朝中期，隨著新航路的開(kāi)辟，一些新的農(nóng)作物品種輸入中國(guó)。其中高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。②生產(chǎn)方式變化：江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營(yíng)日益興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，種植廣泛，很多農(nóng)民還兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)，以獲取更多的收入。明清時(shí)期手工業(yè)有哪些新發(fā)展？手工業(yè)各行業(yè)都有不同程度的進(jìn)步。明朝后期，在南方的一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式，即開(kāi)設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展有哪些表現(xiàn)？①貨幣變化：自明朝中期起，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期。美洲等地的白銀通過(guò)海外貿(mào)易大量流入，促進(jìn)了長(zhǎng)途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。②地域商幫：一些地方的人以經(jīng)商聞名，形成實(shí)力雄厚的商人群體，如安徽南部的徽商和山西的晉商。③工商業(yè)市鎮(zhèn)：在工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和交通要沖，興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。簡(jiǎn)述明清經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r(1)總體態(tài)勢(shì)：就全社會(huì)來(lái)看，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。(2)阻礙因素：日益僵化的專(zhuān)制統(tǒng)治，壓制和阻礙著社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型。二、陸王心學(xué)與明清批判思想1、陸王心學(xué)是怎樣形成的？明朝中期，王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出一套以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學(xué)。陸王心學(xué)的主張是什么？“良知”就是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充、實(shí)行，這樣就可以達(dá)到圣賢境界。談?wù)勀銓?duì)陸王心學(xué)的評(píng)價(jià)陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)勵(lì)志；而以自己的內(nèi)心為準(zhǔn)則，又隱含一定的平等和叛逆色彩。明清批判思想的代表人物都有誰(shuí)？各自的主張是什么？（1）李贄：明朝后期以李贄為代表的一些思想家提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，在社會(huì)上引起了很大震動(dòng)。（2）黃宗羲：嚴(yán)厲抨擊君主專(zhuān)制制度，稱專(zhuān)制帝王為“天下之大害”，他反對(duì)重農(nóng)抑商觀念，提出“工商皆本”（3）顧炎武、王夫之也對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判。三、明清時(shí)代的文學(xué)與藝術(shù)1、明清時(shí)代的著名小說(shuō)有哪些？形成了什么戲曲藝術(shù)？（1）小說(shuō)名著作者地位和評(píng)價(jià)《水滸傳》施耐庵我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了章回體的寫(xiě)作體裁《三國(guó)志通俗演義》羅貫中《西游記》吳承恩神話小說(shuō)的杰作《儒林外史》吳敬梓諷刺小說(shuō)的杰作《紅樓夢(mèng)》曹雪芹我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著（2）昆曲：從江蘇昆山一帶發(fā)源，長(zhǎng)期流行。（3）京?。呵宄拦饽觊g，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且逐漸成為全國(guó)最流行的劇種。2、明清時(shí)代的科技著作有哪些？（1）李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》和宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》，分別系統(tǒng)記載中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝學(xué)的相關(guān)知識(shí)，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)。（2）徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著。3、明朝后期起，西方科技知識(shí)是怎樣在中國(guó)傳播的？意大利傳教士利瑪竇等來(lái)華，與一些開(kāi)明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書(shū)籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。傳教士運(yùn)用歐洲先進(jìn)測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了精確的全國(guó)地圖。等。習(xí)題鞏固1．李贄認(rèn)為“一物各具一乾元”“萬(wàn)物統(tǒng)體一乾元”，即每個(gè)事物既是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體又是廣闊宇宙的一部分。每個(gè)個(gè)體作為“乾”的一部分，都分享著“乾”的性質(zhì)，所以每個(gè)人都有“首出萬(wàn)物之資”的潛能，都可以超越平凡，成為圣人。李贄的這一言論（

）A．否定了傳統(tǒng)儒家的價(jià)值體系 B．動(dòng)搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位C．凸顯了經(jīng)世致用的治學(xué)風(fēng)氣 D．折射出強(qiáng)烈的個(gè)體意識(shí)2．明代思想家王陽(yáng)明提出“士農(nóng)工商四民異業(yè)而同道”；學(xué)者焦竑批評(píng)世人“自世猥以仁義、功利歧為二途，不知即功利而條理之乃義也”；思想家李贄則提出人之有私、為私乃是“自然之理，必至之符，非可以架空臆說(shuō)也”。這些觀點(diǎn)（

）A．表明了國(guó)民道德水準(zhǔn)的低下 B．瓦解了理學(xué)對(duì)社會(huì)的束縛C．沖擊了儒家的正統(tǒng)義利觀念 D．推動(dòng)了資本主義萌芽出現(xiàn)3．明末嘉定人張鴻磐在寫(xiě)給朝廷的奏疏《請(qǐng)照舊永折疏》中，希望政府在征收賦稅時(shí)不必征收實(shí)物（糧食）,可以征收折色（貨幣）。他申述的理由是：嘉定“地不產(chǎn)米，水不通漕”,“僅種木棉一色，以棉織布，以布易銀，以銀糴米，以米充兌。”以上信息表明明末嘉定地區(qū)（

）A．出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式 B．長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)達(dá)C．形成向市場(chǎng)謀利風(fēng)氣 D．不適合水稻的種植4．1567年，明穆宗在漳州月港設(shè)督餉館，允許商民出海。其后，出海人數(shù)不斷增加。據(jù)記載，在作為國(guó)際貿(mào)易中轉(zhuǎn)站的呂宋島(今屬菲律賓)，“閩人以其地近，且饒富，商販者至數(shù)萬(wàn)人，往往久居不返”。這反映了明朝中后期的中國(guó)（

）A．棄農(nóng)經(jīng)商現(xiàn)象日益普遍 B．融入資本主義世界市場(chǎng)C．睦鄰友好關(guān)系得到發(fā)展 D．民間海外貿(mào)易規(guī)模較大5．在明中后期的文學(xué)作品中，以商人為主體的市民生活，他們發(fā)家致富的事跡，成為描述的對(duì)象；文人們塑造了許多有情有義、勤儉創(chuàng)業(yè)、慷慨好施、誠(chéng)信不欺的商人形象。這表明（）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)價(jià)值取向轉(zhuǎn)變 B．文學(xué)藝術(shù)主動(dòng)迎合市場(chǎng)需求C．社會(huì)流動(dòng)因商業(yè)發(fā)展而加速 D．儒商文化傳統(tǒng)受到廣泛認(rèn)同6．《晚明大變局》《萬(wàn)歷十五年》等書(shū)都詳實(shí)記錄了16至17世紀(jì)