長沙市一中高三第一次月考試卷

我愛語文長沙市一中2010屆高三第一次月考試卷語文一、語言知識及運(yùn)用（15分，每小題3分）1.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是A．證券quàn

饕餮tāo

蔭庇yìn

怙惡不悛quānB．酗酒xù

戌時wū

踟躇chī

恣意妄為zìC．毗鄰pí

紕漏pī

囊括láng

畏葸不前xǐD．發(fā)軔rèn

窖藏gào

應(yīng)卯mǎo

賣官鬻爵yùA．宋祖英在鋼琴演奏聲中緩緩地從舞臺下方升起，與8名小演員深情演唱《愛我中華》。B．“蓮花河畔”一樓盤倒覆事故發(fā)生后，上海將對全市基建工程進(jìn)行“地毯式”檢查。

C．郴州火車事故的“制動失效”說，引起不少公眾質(zhì)疑，鐵道部婉拒了記者的采訪。D．檢出病因?qū)ΠY下藥，比稀里糊涂亂吃藥合算，而且可以避免誤診和漏診，眈誤病情。A．目前，上海世博會中國館墻體“外衣”已經(jīng)“穿戴”完畢。中國館墻體最終披上“中國紅”，象征“熱忱、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)”的民族品格，可以視為對“中國紅”概念的經(jīng)典詮釋。B．金風(fēng)送爽，天高云淡，在這個花果飄香的季節(jié)里，我在電視里看到五星紅旗升起，聽到莊嚴(yán)的國歌響起，不禁心潮澎湃，強(qiáng)烈的愛國熱情使我感同身受。C．遭受5.12災(zāi)難的人們，當(dāng)時的痛苦會是肝裂腸斷，經(jīng)歷災(zāi)難后，他們憑借著理想與信念，胼手胝足，夙興夜寐，把滿目瘡痍的家園建設(shè)成了令人矚目的幸福樂園。D．能成就大事業(yè)的奇才，才算是好漢。這種好漢不但志節(jié)高超，遠(yuǎn)在任俠使氣的好漢之上，亦非器量局狹于小節(jié)的污濁文士所能望其項(xiàng)背。A．你聽說過山寨手機(jī)、山寨明星、山寨春晚吧，內(nèi)蒙古呼和浩特市近郊的金河鎮(zhèn)還出現(xiàn)了山寨派出所，這不得不讓你贊嘆他們的才能沒有用在可以為社會作貢獻(xiàn)的地方。B．鄭州市規(guī)劃局副局長逯軍近日一語驚人，在接受記者采訪時質(zhì)問記者：“你是準(zhǔn)備替黨說話還是替百姓說話？”此語甫出，即引起了網(wǎng)民的爭議如潮。C．遼寧本溪的張劍刺死了闖入他家進(jìn)行暴力拆遷的人，湖北巴東的鄧玉嬌刺死了強(qiáng)迫她提供異性洗浴服務(wù)的干部。這激起了輿論對“正當(dāng)防衛(wèi)”這個法律名詞的熱烈討論。D．重慶巫山縣騾坪村的村民自發(fā)出錢出工，靠肩挑背扛手刨，花了3年時間，在山崖上修了一條10公里的路。有人提議把筑路人做成手模即手的模型，收藏進(jìn)博物館。5.下列選項(xiàng)中標(biāo)點(diǎn)符號使用不正確的一項(xiàng)是

A．一代名醫(yī)孫思邈曾說：“讀書三年，便謂天下無病可治；治病三年，便謂天下無方可用?！边@確是切身經(jīng)驗(yàn)之談。

B．對社會考生、省外回湘參加高考的應(yīng)屆畢業(yè)生（包括學(xué)業(yè)水平考試后轉(zhuǎn)入我省的學(xué)生），高校錄取辦法將在我省高考改革方案中予以明確規(guī)定。

C．這首詩將兩種相互對立的行為——“離別”與“相逢”，兩種不同的情感——“傷心”與“慶幸”平列，展示愛情的美好與純真，引發(fā)人們的強(qiáng)烈共鳴。D．如果生命真是租來的，你還會埋怨條件不好嗎？還會指責(zé)別人嗎？對于租來的生命而言，風(fēng)天、雨天，哪一天不好，天天都好。二．現(xiàn)代文（一般社會科學(xué)類，自然科學(xué)類文章）閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6--8題。在生物經(jīng)濟(jì)時代，基因不是金錢，但勝過金錢。洛克菲勒大學(xué)有一條肥胖基因，售價高達(dá)2000萬美元。由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，已有2000個“功能已知的基因”被授予專利。這樣，受譴責(zé)的“基因?qū)＠北惬@得公認(rèn)，迫使人們改變原來的倫理觀念，不得不參加“基因爭奪戰(zhàn)”。因?yàn)槿祟惢蚪M的基因總數(shù)是有限的，畢竟只有6萬—10萬個。每當(dāng)一個基因獲專利，就等于少了一個基因。于是，人們?yōu)榱藢＠鴵寠Z基因。特別是我國的基因資源，常常無償?shù)乇粐饴訆Z，喪失知識產(chǎn)權(quán)，連當(dāng)事人也不知道。因此，我們只有參與競爭去爭取。人類只有一個基因組，每個人的基因有99.9%是相同的，說明人類大家庭所有成員的統(tǒng)一性，是人之為人的根據(jù)；另有0.1%是不同的，說明每個成員的差異性，是人與人又有不一樣的依據(jù)。這種差異并非表明基因有優(yōu)劣之分，所有的基因都是平等的，各有各的用處，即便是缺損的基因，也有其特殊功能。少數(shù)白種人（約為1%—5%）在一個基因中，有31個核苷酸的缺陷，使之能抵抗艾滋病病毒的感染。因此，依據(jù)人類基因的統(tǒng)一性，應(yīng)該人人平等，不應(yīng)有基因歧視；依據(jù)人類基因的差異性，應(yīng)該尊重個人權(quán)利，享有基因隱私權(quán)。“人類基因組計(jì)劃”的目的，就是要測定人類基因的全部DNA序列，最終破譯人體的遺傳密碼，提示人類生命的奧秘。一旦完全掌握了人體遺傳密碼，就意味著人類同時獲得了重新設(shè)計(jì)自己的能力。由此引發(fā)“倫理炸彈”：人要代替上帝創(chuàng)造人嗎？基因也會如同零件一樣而被任意組裝成“品牌嬰兒”嗎？人還能稱之為人嗎？人的尊嚴(yán)在哪里？人性又在哪里？人不是上帝，也沒有上帝，只能靠自己掌握自己前進(jìn)的方向，再也不能等待自然的恩賜。雖然人類處于自然進(jìn)化的頂層，但并非盡善盡美，而且自然的進(jìn)化十分緩慢。現(xiàn)在，世界各地的不育現(xiàn)象成為嚴(yán)重問題，卻又被世界人口大幅度增長所掩蓋。同時，人工智能促進(jìn)機(jī)器智能逼近人類智能的發(fā)展，生物工程加速其他物種的人工進(jìn)化。如果人類不改變自己，特別是不加速智力的人工進(jìn)化，在不遠(yuǎn)的將來，就會遭遇人造新物種和機(jī)器高智能的雙重挑戰(zhàn)，難名優(yōu)勝劣汰。人類要想立于不敗之地，就得將基因技術(shù)與智能技術(shù)結(jié)合起來，形成新的智力技術(shù)，對人進(jìn)行基因設(shè)計(jì)，特別是腦的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)人的價值，尤其是高智能的價值。這種高智能價值，正是倫理選擇的依據(jù)。

（選自《基因革命與倫理選擇》，有刪節(jié)）6.下列關(guān)于“基因爭奪戰(zhàn)”的闡述，與原文意思不符合的一項(xiàng)是A．人類搶奪基因，是因?yàn)榛蛟谏锝?jīng)濟(jì)時代，具有很高的經(jīng)濟(jì)價值。B．由于經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動和有悖倫理觀念，被授予專利的基因受到人們的譴責(zé)。C．人類基因組的基因總數(shù)有限，為了專利而搶奪基因的現(xiàn)象不可避免。D．我國的基因資源常常無償?shù)乇宦訆Z，我們也參與獲取基因?qū)＠母偁帯?．下列闡述，不能成為“對人進(jìn)行基因設(shè)計(jì)”理由的一項(xiàng)是A．破譯人體的遺傳密碼，提示人類生命的奧秘。B．人類并不盡善盡美，而且自然的進(jìn)化十分緩慢。C．加速智力的人工化，以應(yīng)對人造新物種和機(jī)器高智能的挑戰(zhàn)。D．人類將基因技術(shù)與智能技術(shù)相結(jié)合，可以創(chuàng)造人腦高智能的價值。8.下列說法，符合原文意思的一項(xiàng)是A．每個人的基因有99.9%是相同的，可見人類具有統(tǒng)一性；只有0.1%是不同的，可見基因都是平等的，沒有優(yōu)劣之分。B．約為1%—5%的白種人的某一個基因中有31個核苷酸的缺陷，是其能抵抗艾滋病病毒感染的原因。C．所謂“倫理炸彈”，就是指人們以倫理觀念為武器，對人類獲得重新設(shè)計(jì)自己的能力的質(zhì)疑。D.對人進(jìn)行基因設(shè)計(jì)，雖造福人類，但可能給人類帶來災(zāi)難性的后果，所以對基因技術(shù)的使用必須作出限制。三．文言文閱讀（22分，其中選擇題每小題3分，翻譯題9分，簡單題4分）閱讀下面的文言文，完成9—13題。胠

篋莊子將為胠篋①、探囊、發(fā)匱之盜而為守備，則必攝緘縢、固扃鐍②；此世俗之所謂知也。然而巨盜至，則負(fù)匱、揭篋、擔(dān)囊而趨；唯恐緘縢、扃鐍之不固也。然則鄉(xiāng)之所謂知者，不乃為大盜積者也？故嘗試論之，世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者齊國鄰邑相望，雞狗之音相聞，罔罟之所布，耒耨之所刺③，方二千余里。闔四竟之內(nèi)，所以立宗廟、社稷，治邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、曲者，曷嘗不法圣人哉？然而田成子一旦殺齊君而盜其國，所盜者豈獨(dú)其國邪？并與其圣知之法而盜之。故田成子有乎盜賊之名，而身處堯舜之安，小國不敢非，大國不敢誅，專有齊國。則是不乃竊齊國，并與其圣知之法，以守其盜賊之身乎？嘗試論之，世俗之所謂至知者，有不為大盜積者乎？所謂至圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？昔者龍逢斬，比干剖，萇弘胣④，子胥靡。故四子之賢而身不免乎戮。故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。”由是觀之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少，而不善人多，則圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍⑤，圣人生而大盜起。掊擊圣人，縱舍盜賊，而天下始治矣。夫谷虛而川竭，丘夷而淵實(shí)。圣人已死，則大盜不起，天下平而無故矣。圣人不死，大盜不止。雖重圣人而治天下，則是重利盜跖也。為之斗斛以量之，則并與斗斛而竊之；為之權(quán)衡以稱之，則并與權(quán)衡而竊之；為之符璽以信之，則并與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則并與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。則是非竊仁義圣知邪？故逐于大盜，揭諸侯，竊仁義并斗斛、權(quán)衡、符璽之利者，雖有軒冕之賞弗能勸，斧鉞之威弗能禁。此重利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過也。故曰：魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。【注釋】①胠篋：打開箱子。

②緘、縢：繩索。扃鐍：扃，門閂、門環(huán)等；鐍，箱子上安裝鎖的鈕。

③耒：犂。耨：鋤頭。刺：插入。

④胣：車裂之刑。

⑤魯酒薄而邯鄲圍：楚宣王大會諸侯，而魯恭王晚到，所獻(xiàn)之酒味道淡薄，楚王怒。魯王自恃是周公后代，不告而別。楚王于是帶兵攻打魯國。魏國一直想攻打趙國，擔(dān)心楚國發(fā)兵救趙，楚國和魯國交兵，魏國于是趁機(jī)兵圍趙國都城邯鄲。9.對下列句子中加點(diǎn)的詞解釋，不正確的一項(xiàng)是A．則負(fù)匱、揭篋、擔(dān)囊而趨

揭：打開B．何適而無有道邪

適：到C．則是重利盜跖也

重：增益D．故逐于大盜

逐：追隨10.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是A．世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎

既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲B．夫谷虛而川竭，丘夷而淵實(shí)

卒廷見相如，畢禮而歸之C．雖重圣人而治天下，則是重利盜跖也雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也D．此重利盜跖而使不可禁者，是乃圣人之過也

則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也11.下列各句對文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是A．作者在文中論述這樣的情況：世俗所謂聰明人，替大盜積聚財物，所謂的圣人，替大盜防守財物。田成子就是這樣一個竊國大盜。B．作者在文中闡述偷竊之道有五：推測屋里財物，是圣明；率先進(jìn)屋，是勇敢；最后退出，是義氣；知道可否行動，是智慧；分配公平，是仁愛。C．作者運(yùn)用“唇竭而齒寒”的比喻，闡述圣人與大盜的相生相依。如果沒有圣人的出現(xiàn)，就沒有大盜的產(chǎn)生，打擊圣人與囚禁盜賊并舉，天下才能長治久安。D．作者在文中指出“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”，揭露了仁義的虛偽和社會的黑暗，提出“絕圣棄知”的主張，要摒棄社會文明與進(jìn)步，這是莊子社會觀和政治觀的消極面。12.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）（1）小國不敢非，大國不敢誅，專有齊國。譯文：________________________________________________________________

(2)善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。譯文：________________________________________________________________

（3）彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。譯文：_________________________________________________________________13.“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”,作者在文章中列舉了哪些“竊鉤者”和“竊國者”？請各舉一例。（4分）（1）竊鉤者：（2）竊國者：四、古詩詞鑒賞和古詩文默寫（13分）14.閱讀下面這首唐詩，回答問題。（7分）寄

遠(yuǎn)

杜牧南陵水面慢悠悠，風(fēng)緊云輕欲變秋。正是客心孤回處，誰家紅袖憑江樓？（1）首句中“悠悠”在詩中有何作用？（3分）答：（2）本詩后兩句表現(xiàn)了詩人怎樣的情感？請作簡要分析。（4分）答：15.古詩文默寫。（6分）（1）古文默寫。（必須默寫）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；____________，_________________。（賈誼《過秦論》）（2）古詩默寫。（任選一首默寫）①____________，_______________。_____________，______________。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。（杜甫《秋興八首（其一）》）②___________，________________，______________，____________，欄桿拍遍，無人會，登臨意。(辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》)五、現(xiàn)代文（文學(xué)類文章）閱讀。（一）閱讀下面文字，完成16---19題。（19分）西溪的晴雨郁達(dá)夫西北風(fēng)未起，蟹也不曾肥，我原曉得蘆花總還沒有白，前兩星期，源寧來看了西湖，說他倒覺得有點(diǎn)失望，因?yàn)楹馍缴R，太小巧，不夠味兒，他開來的一張節(jié)目上，原有西溪的一項(xiàng)；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主張微雨里下西溪，好叫源寧去嘗一嘗這西湖近旁的野趣。

天色是陰陰漠漠的一層，濕風(fēng)吹來，有點(diǎn)兒冷，也有點(diǎn)兒香，香的是野草花的氣息。車過方井旁邊，自然又下車來，去看了一下那座天主圣教修士們的古墓。從墓門望進(jìn)去，只是黑沉沉、冷冰冰的一個大洞，什么也看不見，鼻子里卻聞吸到了一種霉灰的陰氣。

把鼻子掀了兩掀，聳了一聳肩膀，大家都說，可惜忘記帶了電筒，但在下意識里，自然也有一種恐怖、不安和畏縮的心意，在那里作惡，直到了花塢的溪旁，走進(jìn)窗明幾凈的靜蓮庵堂去坐下，喝了兩碗清茶，這一些鬼胎，方才洗滌了個空空脫脫。

游西溪，本來是以松木場下船，帶了酒盒行廚，慢慢兒地向西搖去為正宗。像我們那么高坐了汽車，飛鳴而過古蕩、東岳，一個鐘頭要走百來里路的旅客，終于是難度的俗物，但是俗物也有俗益，你若坐在汽車?yán)铮i而向西向北一望，直到湖州，只見一派空明，遙蓋在淡綠成陰的斜平海上；這中間不見水，不見山，當(dāng)然也不見人，只是渺渺茫茫，青青綠綠，遠(yuǎn)無岸，近亦無田園村落的一個大斜坡，過秦亭山后，一直到留下為止的那一條沿山大道上的景色，好處就在這里，尤其是當(dāng)微雨朦朧，江南草長的春或秋的半中間。

從留下下船，回環(huán)曲折，一路向西向北，只在蘆花淺水里打圈圈；圓橋茅舍，桑樹蓼花，是本地的風(fēng)光，還不足道；最古怪的，是剩在背后的一帶湖上的青山，不知不覺，忽而又會得移上你的面前來，和你點(diǎn)一點(diǎn)頭，又匆匆的別了。

搖船的少女，也總好算是西溪的一景，一個站在船尾把搖櫓，一個坐在船頭上使槳，身體一伸一俯，一往一來，和櫓聲的咿呀，水波的起落，湊合成一大又圓又曲的進(jìn)行軟調(diào)；游人到此，自然會想起瘦西湖邊，竹西歌吹的閑情，而源寧昨天在漪園月下老人祠里求得的那枝靈簽，仿佛是完全的應(yīng)了，簽詩的語文，是《鄘風(fēng)?桑中》章末后的三句，叫做“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣?！?/p>

此后便到了交蘆庵，上了彈指樓，因?yàn)槭窃谟昀?，帶水拖泥，終于也感不到什么的大趣，但這一天向晚回來，在湖濱酒樓上放談之下，源寧卻一本正經(jīng)地說：“今天的西溪，卻比昨日的西湖，要好三倍?！?/p>

前天星期假日，日暖風(fēng)和，并且在報上也曾看到了蘆花怒放的消息；午后日斜，老龍夫婦，又來約去西溪，去的時候，太晚了一點(diǎn)，所以只在秋雪庵的彈指樓上，消磨了半日之半。一片斜陽，反照在蘆花淺渚的高頭，花也并未怒放，樹葉也不曾凋落，原不見秋，更不見雪，只是一味的晴明浩蕩，飄飄然，渾渾然，洞貫了我們的腸腑。老僧無相，燒了面，泡了茶，更送來了酒，末后還拿出了紙和墨，我們看看日影下的北高峰，看看庵旁邊的蘆花蕩，就問無相，花要幾時才能全白？老僧操著緩慢的楚國口音，微笑著說：“總要到陰歷十月的中間；若有月亮，更為出色?！闭f后，還提出一個交換的條件，要我們到那時候，再去一玩，他當(dāng)預(yù)備些精饌相待，聊當(dāng)作潤筆，可是今天的字，卻非寫不可，老龍寫了“一劍橫飛破六合，萬家憔悴哭三吳”的十四個字，我也附和著抄了一副不知在那里見過的聯(lián)語：“春夢有時來枕畔，夕陽依舊上簾鉤?！焙鹊镁谱眭铬福呦聵莵?，小河里起了晚煙，船中間滿載了黑暗，龍婦又逸興遄飛，不知上那里去摸出了一枝洞簫來吹著。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，倒真有點(diǎn)像是七月既望，和東坡在赤壁的夜游。16．文章開頭說“好叫源寧去嘗一嘗這西湖近旁的野趣”。請概括作者微雨里游西溪,感受到了哪些“野趣”？（6分）

答：17．文中第四自然段說“終于是難度的俗物，但是俗物也有俗益”。請簡要概括文中“俗益”所包含的內(nèi)容。（4分）

答：18.根據(jù)上下文，分析文中畫線句子在寫景狀物方面的特點(diǎn)。（6分）

（1）和你點(diǎn)一點(diǎn)頭，又匆匆的別了。

答：

（2）湊合成一大又圓又曲的進(jìn)行軟調(diào)。答：（3）飄飄然，渾渾然，洞貫了我們的腸腑。答：19．作者在文章收筆，描述龍婦吹洞簫像東坡夜游赤壁。請問，這兩者有什么相似之處？（3分）答：（二）閱讀下面文字，完成20題。（12分）據(jù)資料記載，西溪曾梅樹成林，泉井清澈，在明清時期，與靈峰、孤山齊名為杭州三大賞梅勝地；西溪曾香火鼎盛，寺院眾多，東晉咸和年間有古夕照庵、唐貞觀年間有永興寺、五代年間有永樂庵；西溪曾引得歷代文人騷客留下各類墨寶；康熙乾隆皇帝也曾御筆留詩留字?；蛟S正是因?yàn)檫@樣的歷史淵源，西溪一直以來成了邂逅它的人們牽掛的夢鄉(xiāng)——"我試一試蘆笛的新聲，在月下的秋雪庵前。"許多年前，詩人徐志摩在遠(yuǎn)赴西伯利亞的路上突然有所感，他也許是想起了秋日蘆葦蕭瑟曼舞的影子，或者是想起了那些一起泛舟蕩漾的友人，他提筆寫下了《西伯利亞道中憶西湖秋雪庵蘆色作歌》。他對西溪的蘆葦與花塢尤為稱贊，說在白天的日光中看蘆花，不如月光下與夕陽晚風(fēng)中，能看到蘆葦?shù)?靈魂秘密"。這秘密是有心人的聆聽，是靈魂的消磨，是人與自然的融合。對西溪青睞有加的異鄉(xiāng)人很多，西溪之于他們，無疑是一種發(fā)現(xiàn)。清代著名文人張岱，在《西湖夢錄》一書中，他專立《西溪》一條簡要說了西溪的歷史、地理、人文景觀等，并指出西溪的景觀與西湖不同，他說"欲尋深盤谷，可以避世，如桃源菊水者，當(dāng)以西溪為最。"這一評價把西溪比之為陶淵明的桃花源了。他們相逢了西溪，對于他們，西溪成為一個符號，一個能夠和他們的靈魂某一片斷相重合的鏡像，這樣靜寂地流淌在他們的生命之河里，閃爍著月光般柔和的光芒。（節(jié)選自李郁蔥《一曲溪流一曲煙》）20.以郁達(dá)夫《西溪的晴雨》為素材，補(bǔ)寫150字左右的文段，鑲嵌在上面的文章中。七．作文（60分）21.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。見證是一種經(jīng)歷，也是人生、社會記憶的凝聚。在生命歷程中，我們見證了人生的悲喜、社會的變遷；在歷史長河中，許多人或事物又成為歷史的見證。請以“見證”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：1、自選角度。2、自定立意。3、除詩歌外，文體不限。4、文體特征鮮明。1.A(B,戌xù,C,囊括náng,D,窖藏jiào。)2.D（“眈”應(yīng)為“耽”。眈，注視；耽，沉溺。）3．B（“感同身受”意為感激的心情如同親身受到恩惠一樣，多用來代替別人致謝。詮釋，解釋。胼手胝足，手腳上磨出老繭，形容經(jīng)常地辛勤勞動。望其項(xiàng)背，能看到別人的頸項(xiàng)和后背。比喻有能力趕得上。）4.C（A，搭配不當(dāng)，“贊嘆”改為“痛惜”。B，雜糅，應(yīng)為“引起了網(wǎng)民如潮爭議”或“網(wǎng)民爭議如潮”。D，成分殘缺，應(yīng)為“把筑路人的手做成手模”）

5.D（“哪一天不好”后的逗號改問號。）6.B（人們譴責(zé)的是把基因當(dāng)專利，即“基因?qū)＠倍恰盎颉保?.A（是“人類基因組計(jì)劃”是目的，不是“對人進(jìn)行基因設(shè)計(jì)”的理由。）8.B(A,只有0.1%是不同的，說明每個成員的差異性，并不能說明基因是平等的。C,不是“對人類獲得重新設(shè)計(jì)自己的能力的質(zhì)疑”，而是對“重新設(shè)計(jì)自己”是否符合倫理的質(zhì)疑。D,原文沒有“要作出限制”的信息。）【譯文】為了對付撬箱子、掏口袋、開柜子的小偷而做防范準(zhǔn)備，必定要收緊繩結(jié)、加固插閂和鎖鑰，這就是一般人所說的聰明作法。可是一旦大強(qiáng)盜來了，就背著柜子、扛著箱子、挑著口袋快步跑了，唯恐繩結(jié)、插閂與鎖鑰不夠牢固哩。既然是這樣，那么先前所謂的聰明作法，不就是給大盜作好了積聚和儲備嗎？【譯文】所以我曾試圖討論這種情況，世俗所謂的聰明人，有不替大盜積聚財物的嗎？所謂的圣人，有不替大盜守衛(wèi)財物的嗎？怎么知道是這樣的呢？當(dāng)年的齊國，鄰近的村邑遙遙相望，雞狗之聲相互聽聞，魚網(wǎng)所撒布的水面，犁鋤所耕作的土地，方圓兩千多里。整個國境之內(nèi)，所有用來設(shè)立宗廟、社稷的地方，所有用來建置邑、屋、州、閭、鄉(xiāng)、里各級行政機(jī)構(gòu)的地方，何嘗不是在效法古代圣人的作法！然而田成子一下子殺了齊國的國君也就竊據(jù)了整個齊國。他所盜竊奪取的難道又僅僅只是那樣一個齊國嗎？連同那里各種圣明的法規(guī)與制度也一塊兒劫奪去了。而田成子雖然有盜賊的名聲，卻仍處于堯舜那樣安穩(wěn)的地位，小的國家不敢非議他，大的國家不敢討伐他，可以獨(dú)占齊國。那么，這不就是盜竊了齊國并連同那里圣明的法規(guī)和制度，從而用來守衛(wèi)他盜賊之身嗎？【譯文】所以我曾試圖討論這種情況，世俗所謂的聰明人，有不替大盜積聚財物的嗎？所謂的圣人，有不替大盜防守財物的嗎？怎么知道是這樣的呢？從前龍逢被斬首，比干被剖胸，萇弘被車裂，子胥被拋尸江中任其腐爛。即使像上面四個人那樣的賢能之士，仍不能免于遭到殺戮。因而盜跖的門徒向盜跖問道：“做強(qiáng)盜也有規(guī)矩和準(zhǔn)繩嗎？”盜跖回答說：“到什么地方會沒有規(guī)矩和準(zhǔn)繩呢？憑空推測屋里儲藏著什么財物，這就是圣明；率先進(jìn)到屋里，這就是勇敢；最后退出屋子，這就是義氣；能知道可否采取行動，這就是智慧；事后分配公平，這就是仁愛。以上五樣不能具備，卻能成為大盜的人，天下是沒有的?！睆倪@一點(diǎn)來看，善人不能通曉圣人之道便不能立業(yè)，盜跖不能通曉圣人之道便不能行竊；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人給天下帶來好處也就少，而給天下帶來禍患也就多。所以說：嘴唇缺失了，牙齒就會外露受寒，魯侯奉獻(xiàn)的酒味道淡薄致使趙國都城邯鄲遭到圍困，圣人出現(xiàn)了因而大盜也就興起了。抨擊圣人，釋放盜賊，天下方才能太平無事?！咀g文】山谷虛了，則河流就會干涸，因?yàn)楹恿髦畞碜陨焦取Ｉ角鹨钠缴钐讹@得格外充實(shí)。圣人死了，那么大盜也就不會再興起，天下就太平而沒有變故了。圣人不死，大盜也就不會中止。即使讓整個社會都重用圣人治理天下，那么這也是讓盜跖獲得最大的好處。給天下人制定斗、斛來計(jì)量物品的多少，那么就連同斗斛一道盜竊走了；給天下人制定秤錘、秤桿來計(jì)量物品的輕重，那么就連同秤錘、秤桿一道盜竊走了；給天下人制定符、璽來取信于人，那么就連同符、璽一道盜竊走了；給天下人制定仁義來規(guī)范人們的道德和行為，那么就連同仁義一道盜竊走了。怎么知道是這樣的呢？那些偷竊腰帶環(huán)鉤之類小東西的人受到刑戮和殺害，而竊奪了整個國家的人卻成為諸侯，諸侯之門方才存在仁義，這不就是盜竊了仁義和圣智嗎？所以，那些追隨大盜、高居諸侯之位、竊奪了仁義以及斗斛、秤具、符璽