柯布西耶的思想及作品

柯布西耶的思想及作品摘要：勒·柯布西耶(LeCorbusier，1887-1965年)，是對(duì)當(dāng)代生活影響最大的建筑師，是20世紀(jì)文藝復(fù)興式的巨人，是畢生充滿活力，永無休止進(jìn)行創(chuàng)造的設(shè)計(jì)大師、建筑大師和藝術(shù)大師，在現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)中，他最有效地充當(dāng)了前后兩大階級(jí)的旗手：20年代的功能理性主義和后來更廣泛的有機(jī)建筑階段。論文主要從勒·柯布西耶的生平簡介、建筑規(guī)劃理論、杰出作品分析來對(duì)勒·柯布西耶的思想進(jìn)行歸納，最后闡述了勒·柯布西耶的啟示意義。關(guān)鍵詞：勒·柯布西耶機(jī)器現(xiàn)代建筑矛盾引言：不談及勒·柯布西耶，就無法理解20世紀(jì)的建筑。他不僅僅為我們留下了大量的個(gè)人建筑作品，而且賦予我們?cè)S多形、思想、城市開展的設(shè)想和對(duì)歷史的思考。沒有其他的建筑師能在那個(gè)時(shí)代掌握如此多層面的問題。勒·柯布西耶是建筑師、畫家、雕刻家、城市主義者和作家，甚至是一位反思人類現(xiàn)代生存狀況的哲學(xué)家。他給形于思想并反映時(shí)代精神，用一種普遍性的論調(diào)來闡述他的發(fā)現(xiàn)和智慧。不管我們喜歡與否，這些偉大的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)成為我們傳統(tǒng)的一局部。二十世紀(jì)的建筑師很少有人不參考他的例子，而且有許多人只是簡單地模仿他的一些發(fā)現(xiàn)便獲得榮譽(yù)。沃特·格羅皮斯說的也許是正確的：“勒·柯布西耶創(chuàng)造了新的價(jià)值尺度，這足夠豐富后代的建筑師了?！崩铡た虏嘉饕磳?duì)外表的復(fù)興和物質(zhì)性的功能主義，他以崇高的精神對(duì)待建筑。他抓住了古老人類關(guān)于藝術(shù)的本質(zhì)，喚起了萊特所宣稱的：“所有偉大建筑所具有的內(nèi)在法那么和規(guī)律?！崩铡た虏嘉饕J(rèn)為新事物最好同時(shí)應(yīng)與歷史相聯(lián)系。他既是一個(gè)傳統(tǒng)主義者，又是一個(gè)現(xiàn)代主義者，他感到在他的時(shí)代，建筑的純化必須源于它的根源。在勒·柯布西耶的整個(gè)建筑生涯里，堅(jiān)持不懈地把象征賦予他的時(shí)代和技術(shù)，在“根本”的秩序中感受自然和傳統(tǒng)。勒·柯布西耶認(rèn)為：歷史是他“僅有的真正的大師”。他在歷史上不同風(fēng)格的建筑中尋求共同的主題，把它們綜合在一起，通過變形以適合自己的需求。他不斷地對(duì)宏偉的和謙遜的建筑勾勒草圖，目的是從中得出一些本質(zhì)的、顯著的特征，然后使這些印象浸入他的記憶中。他試圖從傳統(tǒng)中抽象出根本原那么，通過過濾和凈化而成為一種適合自身規(guī)那么的形式系統(tǒng)。今天，我們?cè)谘芯坷铡た虏嘉饕慕ㄖ鸵?guī)劃原理和實(shí)踐，也許能發(fā)現(xiàn)勒·柯布西耶思想和作品的一貫性及勒·柯布西耶思想轉(zhuǎn)變的過程和許多設(shè)計(jì)手法的來源。1勒·柯布西耶生平簡介勒·柯布西耶簡介勒·柯布西耶〔LeCorbusier〕：20世紀(jì)最著名的建筑大師、城市規(guī)劃家和作家。是現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)分子和主將，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗手”。他和瓦爾特·格羅皮烏斯〔WalterGropius〕、路德維格·密斯·凡·德·羅〔LudwigMiesvanderRohe〕〔原名MariaLudwigMichael〕、賴特〔FrankLloydWright〕并稱為現(xiàn)代建筑派或國際形式建筑派的主要代表。勒·柯布西耶〔LeCorbusier〕出生于瑞士的一個(gè)海拔一千米的山間小鎮(zhèn)，它位于法國很近的山脈中，那個(gè)人口只有四萬人的小地方，以制表而聞名于世，1900年該鎮(zhèn)組裝的手表，占世界手表生產(chǎn)的55％，柯布西耶的祖父自然也是制表的手藝人，母親出生于中產(chǎn)階級(jí)家庭，以教鋼琴維持生計(jì)，柯布西耶畢業(yè)于當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)中專學(xué)校，當(dāng)時(shí)這家學(xué)校受新藝術(shù)派影響很大，老師甚至提出從鐘表裝飾細(xì)工，向建筑方向轉(zhuǎn)變的建議，最初的建筑于1905年落成。勒·柯布西耶于1907年初開始了最初的意大利旅行，這是一次終身難忘的體驗(yàn)，他寫了許多長信以及畫了大量的寫生素描，那時(shí)還只是一位裝飾美術(shù)家的柯布西耶，已經(jīng)開始思考建筑和城市特征等問題。整個(gè)旅行中，柯布對(duì)意大利?，斝薜涝汉捅热鰪V場的印象尤為深刻，回到故土之后的柯布西耶，開始了從一位裝飾美術(shù)家走向建筑家的生涯。盡管勒·柯布西耶從未接受過任何正規(guī)的教育，但柯布西耶受到過很多專家的影響。最初影響他的是著名的建筑大師奧古斯特·貝瑞〔AugustePerret〕，并教會(huì)他如何使用鋼筋混泥土。1910年，他又受到與他一起工作的建筑大師彼得·貝倫斯〔PeterBehrens〕的影響。然而，對(duì)他最大的影響來自他經(jīng)常的旅行，同時(shí)他還從所從事的立體油畫和著色等工作中得到相當(dāng)多的啟示。盡管他大局部的靈感來自于雅典的衛(wèi)城〔Acropolis〕，但他還是每天都去帕臺(tái)農(nóng)神廟〔Parthenon〕，并從不同的角度進(jìn)行勾勒。他的大腦里完全充滿著古典的魅力。他豐富多變作品和充滿激情建筑哲學(xué)深刻地影響了20世紀(jì)的城市面貌和當(dāng)代人的生活方式，從早年的白色系列的別墅建筑、馬塞公寓到朗香教堂，從巴黎改建規(guī)劃到加爾新城，從《走向新建筑》到《模度》，他不斷變化的建筑與城市思想始終將他追者遠(yuǎn)遠(yuǎn)的拋在身后?？虏嘉饕乾F(xiàn)代建筑一座無法逾越的頂峰，一個(gè)取之不盡的建筑思想的源泉。1.2勒·柯布西耶生平1887年10月6日出生在瑞士約合〔Jura〕,拉香·德·芳〔Lachaux-e-onds〕。1900年〔13歲〕進(jìn)入拉香.德.芳藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。勒波拉特尼?！睱’EPLATTENIER1874-1946〕。1902年柯布西耶在都靈國際裝飾展上以一只雕刻手表獲獎(jiǎng)。1907年〔20歲〕柯布進(jìn)行第一次學(xué)習(xí)旅行，目的是去看歐洲的一些杰出的建筑與藝術(shù)。旅途中柯布繪制了許多精美的速寫與水彩畫。同時(shí)拜訪了嘎涅、貝瑞以及霍夫曼。1910年柯布結(jié)束旅行回到母校，并受學(xué)校之托再次出行到柏林研究德國裝飾藝術(shù)。在德國接觸到德意志制造聯(lián)盟，并接觸到彼得·貝倫斯、格羅皮烏斯以及密斯·范·德·羅。1911年柯布再次到中歐和東方旅行，并于年底回到母校-拉香·德·芳藝術(shù)學(xué)校。1913年柯布在拉香·德·芳開辦自己的事務(wù)所。1917年柯布移居法國。1930年柯布參加法國籍。1920年改用筆名勒·柯布西耶，并同奧占芳以及其他的一些詩人、畫家、雕刻家等人共同出版了《新精神》雜志。1923年柯布將《新精神》雜志上的文章聚集出版，書名定為《走向新建筑》。1928年,他同W.格羅皮烏斯、L.密斯·范·德·羅等人組織國際現(xiàn)代建筑協(xié)會(huì)〔CIAM〕。他屢次參加各國的建筑設(shè)計(jì)競賽,并屢次獲得榮譽(yù)學(xué)位。1965年8月27日逝世。2勒·柯布西耶–思想柯布西耶的一生也是世界歷史風(fēng)云突變，跌宕起伏的一個(gè)歷史時(shí)期，他先后經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)，也經(jīng)歷了兩次人類歷史上前所未有的科學(xué)、思想、藝術(shù)大變革。一個(gè)優(yōu)秀的建筑師，能夠在這樣劇烈的外部動(dòng)亂中，始終保持一顆年輕的心，保持一種謙虛的探索精神，使得他的思想得以不斷成熟，終得以攀上藝術(shù)的頂峰，成為后世敬仰的豐碑。像同時(shí)代的許多偉大藝術(shù)家、思想家一樣，柯布西耶的一生是不斷革命的一生，從最初的與學(xué)院派的斗爭，到后期的與僵化的現(xiàn)代主義的斗爭，他總是能站在時(shí)代的最前沿，發(fā)出最有力、最富有啟示的聲音?？虏嘉饕囊簧粝铝舜罅康慕ㄖ髌?，以及更多的不計(jì)其數(shù)的設(shè)計(jì)草稿、著作和筆記，他既是一個(gè)充滿了生活理想、熱情的革命者，又是一個(gè)腳踏實(shí)地，勤奮工作的科學(xué)家?？虏嘉饕顐ゴ蟮牡胤骄驮谟谒@種將夢(mèng)想、熱情與勤奮完美結(jié)合的人生態(tài)度，這是任何一個(gè)有志于成為非凡建筑師所必須具備的精神?？虏嘉饕ㄖ枷氲拈_展成熟可以分為兩個(gè)階段：2.1前期思想〔1917-1939〕住房是居住的機(jī)器在第一次世界大戰(zhàn)后的大規(guī)模重建工作中，現(xiàn)代主義建筑在歐洲興起，勒?柯布西耶是主要倡導(dǎo)者。1920年起，他發(fā)表了一系列鼓吹建筑創(chuàng)新的文章，后來聚集出版《走向新建筑》(1923)一書。他認(rèn)為輪船、汽車和飛機(jī)是表現(xiàn)新時(shí)代精神的產(chǎn)品，但是建筑和建筑師落后了。他說“建筑藝術(shù)被習(xí)慣勢(shì)力所束縛”，必須創(chuàng)造新時(shí)代的新建筑，建筑要走工業(yè)化的道路柯布西耶強(qiáng)調(diào)機(jī)械的美，高度贊揚(yáng)飛機(jī)、汽車和輪船等新科技結(jié)晶，認(rèn)為這些產(chǎn)品的外形設(shè)計(jì)不受任何傳統(tǒng)式樣的約束，完全是按照新的功能要求而設(shè)計(jì)成的，它們只受到經(jīng)濟(jì)因素的約束，因而，更加具有合理性。他指出："……在近50年中，鋼鐵與混凝土已經(jīng)占統(tǒng)治地位，這說明結(jié)構(gòu)本身具有巨大的能力，對(duì)建筑藝術(shù)家來說，建筑設(shè)計(jì)中老的經(jīng)典已經(jīng)被推翻，如果要與過去挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，歷史上的過往樣式對(duì)我們來說已經(jīng)不復(fù)存在，一個(gè)屬于我們自己時(shí)代的新的設(shè)計(jì)樣式已經(jīng)興起，這就是革命。"通過強(qiáng)調(diào)機(jī)械的重要，柯布西耶成為機(jī)械美學(xué)理論的奠基人，他認(rèn)為：住宅是供人居住的機(jī)器，書是供人們閱讀的機(jī)器，在當(dāng)代社會(huì)中，一件新設(shè)計(jì)出來為現(xiàn)代人效勞的產(chǎn)品都是某種意義上的機(jī)器"。它們的美學(xué)原那么是獨(dú)特的，并不跟隨古典藝術(shù)的美學(xué)原那么，只有面對(duì)這種新的社會(huì)狀況，我們才能把握新的美學(xué)立場和美學(xué)原那么，那就是代表二十世紀(jì)新時(shí)代的機(jī)械美學(xué)，在具體設(shè)計(jì)上，柯布西耶強(qiáng)調(diào)以數(shù)學(xué)計(jì)算和幾何計(jì)算為設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，一方面使建筑具有更高的科學(xué)性和理性特征，同時(shí)也表達(dá)了技術(shù)的原那么。他是第一個(gè)提倡巴黎提主義藝術(shù)形式引入設(shè)計(jì)的人。1926年，勒?柯布西耶從現(xiàn)代建筑采用框架結(jié)構(gòu)這一條件出發(fā)，提出了“新建筑的五個(gè)特色”：①房屋底層架空，采用獨(dú)立支柱②屋頂花園③自由的平面④橫向長窗⑤自由的立面這樣的思想與特定的歷史背景有關(guān)，柯布西耶的五個(gè)特色，每一處特色都是與學(xué)院派針鋒相對(duì)的，我們可以看出一個(gè)新風(fēng)格的形成，必然是以舊風(fēng)格的反面出場的。2.2中后期思想〔1939-1965〕二戰(zhàn)期間，柯布西耶對(duì)建筑設(shè)計(jì)，以及人類社會(huì)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，他逐漸認(rèn)識(shí)到了人性、自由權(quán)利和藝術(shù)象征性對(duì)人類精神和政治生活的重要作用。他的藝術(shù)風(fēng)格隨之發(fā)生了巨大的改變。在柯布西耶的最后二十年里，他開始全身心地致力于對(duì)三個(gè)領(lǐng)域的探索：1.建筑模度2.工業(yè)化生產(chǎn)與建筑和城市多樣性的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一——新社會(huì)主義的探索3.關(guān)于建筑和城市的意義：象征性和隱喻模度又稱模數(shù)理論柯布什耶從人體尺度出發(fā)，選定下垂手臂、臍、頭頂、上伸手臂四個(gè)部位為控制點(diǎn)，與地面距離分別為86、113、183、226cm。這些數(shù)值之間存在著兩種關(guān)系：一是黃金比率關(guān)系；另一個(gè)是上伸手臂高恰為臍高的兩倍，即226和113cm。利用這兩個(gè)數(shù)值為基準(zhǔn)，插入其他相應(yīng)數(shù)值，形成兩套級(jí)數(shù)，前者稱“紅尺”，后者稱“藍(lán)尺”。將紅、藍(lán)尺重合，作為橫縱向坐標(biāo)，其相交形成的許多大小不同的正方形和長方形稱為模度。但有人認(rèn)為柯布什耶的模度不能為工業(yè)化所利用，因?yàn)槠鋽?shù)值系列不能用有理數(shù)來表達(dá)。讓我們首先從一個(gè)數(shù)列開始，它的前面幾個(gè)數(shù)是：1、1、2、3、5、8、13、21、34、55、89、144…..這個(gè)數(shù)列的名字叫做“菲波那契數(shù)列”，這些數(shù)被稱為“菲波那契數(shù)”。特點(diǎn)是即除前兩個(gè)數(shù)〔數(shù)值為1〕之外，每個(gè)數(shù)都是它前面兩個(gè)數(shù)之和。

菲波那契數(shù)列與黃金分割有什么關(guān)系呢？經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，相鄰兩個(gè)菲波那契數(shù)的比值是隨序號(hào)的增加而逐漸趨于黃金分割比的。即f(n)/f(n-1)-→0.618…。由于菲波那契數(shù)都是整數(shù)，兩個(gè)整數(shù)相除之商是有理數(shù)，所以只是逐漸逼近黃金分割比這個(gè)無理數(shù)。但是當(dāng)我們繼續(xù)計(jì)算出后面更大的菲波那契數(shù)時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)相鄰兩數(shù)之比確實(shí)是非常接近黃金分割比的。早在柯布西耶出版于1923年的著作《走向新建筑》中，柯布就在第三章提到了“參考線”，他認(rèn)為這些線是用來確定構(gòu)圖中各要素的位置從而獲得整體的和諧和美觀的輔助線。他在此書中列舉了對(duì)巴黎圣母院等經(jīng)典建筑作品所作的分析，揭示了其中隱藏的參考線。并且本章中有一句話“一個(gè)模數(shù)賦予我們衡量與統(tǒng)一的能力；一條參考線使我們能進(jìn)行構(gòu)圖而得到滿足?！?948年，經(jīng)過7年的理論研究與試驗(yàn)，柯布出版了《模度-符合人體比例的、通用與建筑和機(jī)械的和諧尺度》一書，詳細(xì)闡述了模度理論的開端、開展、完善到實(shí)際應(yīng)用。此書的出版標(biāo)志著模度理論的正式建立。勒·柯布西耶與他的模度系統(tǒng)柯布的模度系統(tǒng)，利用了幾個(gè)與人體尺度最接近的數(shù)字，其中身高與臍高的黃金比例關(guān)系來源于文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇的發(fā)現(xiàn)，作為建筑師的柯布的發(fā)現(xiàn)在于發(fā)現(xiàn)將舉手高折半正好等于臍高，這也是建筑設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要尺度。

從模度系統(tǒng)誕生，特別是50年代后，柯布以其作為一種重要設(shè)計(jì)工具，在其實(shí)踐中加以應(yīng)用，包括馬賽公寓、昌迪加爾、圣迪埃工廠乃至朗香教堂的平面設(shè)計(jì)，模度系統(tǒng)都不同程度發(fā)揮了其比例控制的效用。3勒·柯布西耶-建筑作品3.1朗香教堂這是一座位于群山之中的小小天主教堂，它突破了幾千年來天主教堂的所有形制,超常變形，怪誕神秘，如巖石般穩(wěn)重地幾立在群山環(huán)繞的一處被視為圣地的山丘之上，朗香教堂建成之時(shí)，即獲得世界建筑界的廣泛贊譽(yù)它表現(xiàn)了勒氏后期對(duì)建筑藝術(shù)的獨(dú)特理解、嫻熟的駕馭體形的技藝和對(duì)光的處理能力。無論人們贊賞與否，都得成認(rèn)勒·柯布西耶的非凡的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。從一開始，柯布西耶的意圖就是玄奧多于宗教，他希望創(chuàng)造一個(gè)詩意的，雕塑般的空間作為“一個(gè)強(qiáng)烈的集中精神和共冥想的容器”。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，建筑由噴涂后用一層石膏刷白以形成粗糙外表的素混凝土墻面構(gòu)成。教堂大面積的具有東方色彩的屋頂，是由一對(duì)互相平行的6cm厚的混凝土殼體組成。在色彩肌理上與粗糙的亮白色的墻體形成比照。屋頂?shù)男螤顚⒈茸鲝男夼拿弊拥脚灤拇^等各種東西，它是依照柯布腦海中的蟹殼有意設(shè)計(jì)出來的。就像柯布西耶其他作品中的圍護(hù)結(jié)構(gòu)一樣，荷載不是由墻體自己承載，而正如你所看到的那樣，是由16根陷入在北側(cè)和南側(cè)墻體中的柱子來承載的。這個(gè)教堂的設(shè)計(jì)中，勒.柯布西耶把重點(diǎn)放在建筑造型上和建筑形體給人的感受上。他摒棄了傳統(tǒng)教堂的模式和現(xiàn)代建筑的一般手法，把它當(dāng)作一件混凝土雕塑作品加以塑造。教堂造型奇異，平面不規(guī)那么；墻體幾乎全是彎曲的，有的還傾斜；塔樓式的祁禱室的外形象座糧倉；沉重的屋頂向上翻卷著，它與墻體之間留有一條40厘米高的帶形空隙；粗糙的白色墻面上開著大大小小的方形或矩形的窗洞，上面嵌著彩色玻璃；入口在卷曲墻面與塔樓的交接的夾縫處；室內(nèi)主要空間也不規(guī)那么，墻面呈弧線形，光線透過屋頂與墻面之間的縫隙和鑲著彩色玻璃的大大小小的窗洞投射下來，使室內(nèi)產(chǎn)生了一種特殊的氣氛。勒·柯布西耶接受這個(gè)重建朗香教堂的工程之后，采用了一種雕塑化而且奇特的設(shè)計(jì)方案。他突破了，于是好似是飄浮在墻面上一樣。南面的墻被稱之為“光墻”，這個(gè)墻體很厚，上面留有一些不規(guī)那么的空洞，室外開口小，而室內(nèi)開口大，比例奇特，靠外墻的局部裝上教堂里常用的彩色玻璃，同時(shí)，墻體和屋頂?shù)倪B接并不是無縫的，而是有一定間隙的，她的三個(gè)弧形塔把屋頂?shù)淖匀还庖胧覂?nèi)，這些做法使室內(nèi)產(chǎn)生非常奇特的光線效果，而產(chǎn)生了一種神秘感。主禮拜堂位于東面，這是符合基督教義的。這個(gè)禮拜堂可以容納50個(gè)人。朗香教堂的屋頂東南高西北低，顯出東南轉(zhuǎn)角挺拔奔昂的氣勢(shì)，這個(gè)坡度很大的屋頂有收集雨水的功能，屋頂?shù)挠晁苛飨蛭鞅彼?，?jīng)過一個(gè)伸出的瀉水管注如入地面的水池。教堂的三個(gè)豎塔上開有側(cè)高窗。它以一種奇特的歪曲的造型隱寓超常的精神。勒·柯布西耶將朗香教堂構(gòu)思為可以從各個(gè)角度欣賞的三維雕塑作品，并打算讓參觀者沿他所描述的“建筑散步道”行進(jìn)，以使人們?cè)诳拷ㄖ瓦M(jìn)入其空間時(shí)可以獲得一系列的“造型體驗(yàn)”。在了解他的的生平和經(jīng)歷之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)，柯布西耶關(guān)于沿建筑行進(jìn)的概念明顯受到古希臘建筑的影響，特別是雅典衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟的驛車旅行的影響。我想確實(shí)，這貫穿于他的建筑宣言《走向新建筑》柯布西耶將帕特農(nóng)神廟是為建筑的典范。除了行進(jìn)概念之外，勒·柯布西耶還從希臘建筑中吸收了以黃金分割為根底的古典比例系統(tǒng)。，他經(jīng)常用其限定和平衡自己的設(shè)計(jì)。小結(jié)：朗香教堂位于法國東部浮日山區(qū)的一個(gè)小山頂上，1950年由勒.柯布西耶設(shè)計(jì)。它是二次世界大戰(zhàn)以后，勒·柯布西耶設(shè)計(jì)的一件最引人注意的作品，它代表了勒·柯布西耶創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，并對(duì)西方“現(xiàn)代建筑”的開展產(chǎn)生了重大的影響。朗香教堂屬于建筑中的詩品，而且屬于朦朧詩派。朗香教堂有一個(gè)復(fù)雜結(jié)構(gòu)，而復(fù)雜結(jié)構(gòu)比之簡單結(jié)構(gòu)更符合現(xiàn)在人們的審美心理。3.2馬賽公寓為緩解二戰(zhàn)后歐洲房屋緊缺的狀況而設(shè)計(jì)的新型密集型住宅，充分地表達(dá)了勒·柯布西耶戰(zhàn)前要把住宅群和城市聯(lián)合在一起的想法。1945年反法西斯聯(lián)軍迫近柏林，勒·柯布西耶應(yīng)當(dāng)時(shí)任法國戰(zhàn)后重建部長之邀，設(shè)計(jì)一座大型的居住公寓，該工程直接由政府撥款，并且沒有固定建造地點(diǎn)的限制，4個(gè)放置在馬賽風(fēng)景中心帶的地點(diǎn)都可考慮。當(dāng)然，設(shè)計(jì)與建造過程也不是一帆風(fēng)順的，正如AndreWogenscky,柯布西耶的一位關(guān)系密切的合伙人所說“冗長的會(huì)議和討論、刻板的工作方式、政府官員愚蠢的想法，批評(píng)和攻擊幾乎摧跨了這個(gè)工程?！瘪R賽公寓，1946-1957建于馬賽市郊的一座大型公寓住宅。被設(shè)計(jì)者稱之為“居住單元盒子”，按當(dāng)時(shí)的尺度標(biāo)準(zhǔn)是巨大的，165米長，56米高，24米寬，通過支柱層支撐在3.5x2.47英畝面積的花園，這種做法是受一種古代瑞士住宅—小棚屋通過支柱落在水上的啟發(fā)，主要立面朝東和西向，架空層用來停車和通風(fēng)。還設(shè)有入口、電梯廳和管理員房間。大樓共有18層，有23種不同的居住單元，共337戶，可供1500-1700名居民居住，提高了居民選擇的自由度，突破了承重結(jié)構(gòu)的限制，從單身住戶到8個(gè)孩子的家庭，室內(nèi)樓梯將兩層空間連成一體,起居廳兩層通高，到達(dá)4.8米高，3.66x4.80米大塊玻璃窗滿足了觀景的開闊視野，在第7、8層布置了各式商店，如魚店、奶店、水果店、蔬菜店、洗衣店、飲料店等，滿足居民的各種需求，幼兒園和托兒所設(shè)在頂層，通過坡道可到達(dá)屋頂花園。屋頂上設(shè)有小游泳池、兒童游戲場地、一個(gè)200米長的跑道，健身房、日光浴室，還有一些效勞設(shè)施——被勒·柯布西耶稱為“室外家具”，如混凝土桌子、人造小山、花架、通風(fēng)井、室外樓梯、開放的劇院和電影院，所有一切與周圍景色融為一體，相得益彰。他把屋頂花園想象成在大海中航行的船只的甲板，供游人欣賞天際線下美麗的景色，并從戶外游戲和活動(dòng)中獲得樂趣?！皯魞?nèi)生活像一次海上旅行”，這種思想貫穿于馬賽公寓設(shè)計(jì)的始終。確實(shí)，生活與旅行有著一些共同點(diǎn)，都有開始與結(jié)束，它們沒有拘泥在明確的事實(shí)和具象的事物上，而是表達(dá)一首詩，講述一個(gè)故事或一幕話劇，塑造和架構(gòu)著人類生活的開展和延續(xù)。勒·柯布西耶采擷、繼承前人留下來的經(jīng)驗(yàn)，加以重組、重新定義、改裝，農(nóng)莊里的水渠、小棚屋，甲板等都成為新的設(shè)計(jì)母體，重新出現(xiàn)在人們面前。在設(shè)計(jì)馬賽公寓的過程中，勒·柯布西耶運(yùn)用文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)·芬奇的人文主義思想，演變出一套“模數(shù)”系列，這套“模數(shù)”以男子身體的各局部尺寸為根底形成一系列接近黃金分割的定比數(shù)列，他套用“模數(shù)”來確定建筑物的所有尺寸。整體骨架現(xiàn)澆，墻板等鋼筋混凝土構(gòu)件工廠預(yù)制，現(xiàn)場裝配的“啤酒箱”式結(jié)構(gòu)模式。這是令俺最贊服的地方，大師對(duì)相應(yīng)于新材料的新技術(shù)的大膽嘗試。建筑亦為柯布在大工業(yè)背景下對(duì)集體住宅面臨建筑及城市雙重尺度問題的探索?？虏紮C(jī)敏地洞察到了鋼筋混凝土這一全新材料在建筑領(lǐng)域的廣闊前景，并快人一步根本做足了文章，著名的“柯五點(diǎn)”的提出充分地表達(dá)了其非凡之處。馬賽公寓的出現(xiàn)進(jìn)一步表達(dá)了柯布西耶的“新建筑的五個(gè)特征”，建筑被巨大的支柱支撐著，看上去像大象的四條腿，它們都是未經(jīng)加工的混凝土做的，也就是大家都知道的粗面混凝土，它是柯布西耶在那個(gè)時(shí)代所使用的最主要的技術(shù)手段，立面材料形成的粗野外觀與戰(zhàn)后流行的全白色的外觀形式形成鮮明比照，引起當(dāng)時(shí)評(píng)論界的爭論，一些瑞士、荷蘭和瑞典的造訪者甚至認(rèn)為外表的痕跡是材料本身缺點(diǎn)和施工技術(shù)差所致，但這是柯布西耶刻意要產(chǎn)生的效果，他試圖將這些“粗魯?shù)摹?、“自發(fā)的”、“看似隨意的”的處理與室內(nèi)精細(xì)的細(xì)部及現(xiàn)代建造技術(shù)并置起來，在美學(xué)上產(chǎn)生強(qiáng)烈比照的感受。事實(shí)上，這些被稱為“皺折”、“胎記”的特定詞匯，是一段歷史階段的沉積，是歷史的痕跡，也是人類開展過程的縮影，描述了時(shí)間的流逝和時(shí)光的短暫。小結(jié)：馬賽公寓代表勒·柯布希埃對(duì)于住宅和公共住居問題研究的高潮點(diǎn)，結(jié)合了他對(duì)于現(xiàn)代建筑的各種思想，尤其是關(guān)于個(gè)人與集會(huì)之間的關(guān)系的思考。那里的居民都已經(jīng)形成一個(gè)集體性社會(huì)，就像一個(gè)小村莊，共同過著禍福與共的生活。沒有任何個(gè)人的犧牲，因?yàn)槊恳还卧际歉粢舻?，與周圍的山光水色的環(huán)境保持直接的接觸，擁有雕刻般的雄渾力量。更重要的是：他把公寓的底層架空與地面上的城市綠化及公共活動(dòng)場所相融，讓居民盡可能接觸社會(huì)，接觸自然，增進(jìn)居民之間的相互交往。他還把住宅小區(qū)中的公共設(shè)施引進(jìn)公寓內(nèi)部，如：商業(yè)街、游休憩綠地、娛樂設(shè)施等，使公寓成為滿足居民心理需求的小社會(huì)，這些都值得當(dāng)代的建筑師學(xué)習(xí)和借鑒。3.3薩伏伊別墅現(xiàn)代主義建筑的經(jīng)典作品之一，位于巴黎近郊的普瓦西。由勒.柯布西耶于1928年設(shè)計(jì)，1930年建成。在20世紀(jì)是現(xiàn)代主義建筑的鼎盛時(shí)期，建筑師們?cè)谶@一時(shí)期創(chuàng)造了大量的建筑作品。在浩如繁星的作品中，薩伏伊別墅(theVillaSavoye)以其獨(dú)特的魅力，長久地為人們所鐘愛。在勒·柯布西耶所有的住宅當(dāng)中，薩伏耶別墅象似“白色女王”，這是他在20年代“白色時(shí)代”最后的杰作，幾乎是柯布獨(dú)創(chuàng)的建筑語匯的集大成，也可以說是純粹主義繪畫立體化的結(jié)晶。白色是勒·柯布西耶早期最愛用的色彩，或許與地中海之旅有關(guān)，其結(jié)果是以純潔、神圣、充滿著光，和讓你能感覺到“透明的時(shí)間”和節(jié)奏的白色正方形住宅“薩伏耶別墅”作為結(jié)束，它是柯布提倡的“為了居住的機(jī)器”的標(biāo)本。薩伏伊別墅是一個(gè)“空間——時(shí)間”營造的典范。別墅采用開放式的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，動(dòng)態(tài)的、非傳統(tǒng)的空間組織形式，尤其使用螺旋形的樓梯和坡道來組織空間。并沒有用豪華的材料，沒有附加的裝飾，純粹由建筑的根本構(gòu)成元素及其材料來組織和塑造豐富的動(dòng)態(tài)空間，這絕不僅僅是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)窘迫的經(jīng)濟(jì)狀況，而更主要是當(dāng)時(shí)重視功能、強(qiáng)調(diào)空間、反對(duì)附加裝飾的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想的反映。薩伏伊別墅地段為12英畝，宅基為矩形，長約22.5米，寬為20米，共三層。底層三面透空，由支柱架起，內(nèi)有門廳，車庫和仆人用房。二層有起居室、臥室、廚房、餐室、屋頂花園和一個(gè)半開敞的休息空間。三層為主人臥室和屋頂花園，各層之間以樓梯和坡道相聯(lián)，建筑室內(nèi)外都沒有裝飾線腳，用了一些曲線形墻體以增加變化。整體采用了鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，平面和空間布局自由，空間相互穿插，內(nèi)外彼此貫穿。別墅輪廓簡單，象一個(gè)白色的方盒子被細(xì)柱支起。水平長窗平闊舒展，外墻光潔，無任何裝飾，但光影變化豐富。別墅外形簡單，但內(nèi)部空間復(fù)雜，如同一個(gè)內(nèi)部精巧鏤空的幾何體，又好似一架復(fù)雜的機(jī)器，底層四邊極細(xì)的白柱，托起正方形的建筑本體，緩緩盤旋的樓梯和三層曲面的圍墻，象是一艘客船的船體，浴室、廁所和室內(nèi)螺旋的階梯，以及從上部撒下，由四方滲透的光，這一切呼喚起你的知覺，今天我們能看到薩伏耶別墅有現(xiàn)在這樣良好的保存，應(yīng)該感謝當(dāng)時(shí)的法國文化部部長馬爾羅，提議撥款維修這座現(xiàn)代建筑史上的里程碑建筑。薩伏伊別墅是一個(gè)完美的功能主義作品。它是柯布西耶建筑設(shè)計(jì)生涯中最為杰出的建筑作品，以后他大局部作品的設(shè)計(jì)都是以此為基點(diǎn)的。這個(gè)建筑外表上看起來平淡無奇，沒有什么太多的裝飾，完全不同于早期中世紀(jì)時(shí)期的建筑給人的那種印象。它的外部裝飾采用白色粉刷，唯一的可以稱為裝飾部件的是那個(gè)長條形排窗，建筑外表平整，形體也比擬簡單；然而從不同的方向看過去，都可以得到完全不同的印象，這使建筑外觀顯得甚為多變。這種不同不是刻意設(shè)計(jì)出來的，而是其實(shí)內(nèi)部功能空間的外部表達(dá)。在這座建筑里面，我們可以看到現(xiàn)代主義建筑精神的表達(dá)，包括簡單的外部裝飾和對(duì)使用功能的重視。薩伏伊別墅建筑在設(shè)計(jì)上主要有如下特點(diǎn)：模數(shù)化設(shè)計(jì)--這是柯布西耶研究數(shù)學(xué)、建筑和人體比例的成果?，F(xiàn)在這種設(shè)計(jì)方法廣為應(yīng)用；1、簡單的裝飾風(fēng)格--相對(duì)于之前人們常常使用的繁瑣復(fù)雜的裝飾方式而言的，其裝飾可以說是非常的簡單；2、純粹的用色--建筑的外部裝飾完全采用白色，這是一個(gè)代表新鮮的、純粹的、簡單和健康的顏色；〔勒·柯布西耶曾在自己的一本書中這樣寫道〕3、開放式的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)；4、專門對(duì)家具進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作；5、動(dòng)態(tài)的、非傳統(tǒng)的空間組織形式--尤其使用螺旋形的樓梯和坡道來組織空間；6、屋頂花園的設(shè)計(jì)--使用繪畫和雕塑的表現(xiàn)技巧設(shè)計(jì)的屋頂花園；7、車庫的設(shè)計(jì)--特殊的組織交通流線的方法，使得車庫和建筑完美的結(jié)合，使汽車易于停放而又不會(huì)使車流和人流交叉；8、雕塑化的設(shè)計(jì)--這是勒·柯布西耶常用的設(shè)計(jì)手法，這使他的作品常常表達(dá)出一種雕塑感。小結(jié)：薩伏伊別墅是勒·柯布西耶純粹主義的杰作，是一個(gè)完美的功能主義作品，甚至是勒·柯布西耶的作品中最能表達(dá)其建筑觀點(diǎn)的作品之一。在1926年出版的《建筑五要素》中，柯布西耶曾提出了新建筑的“五要素”，它們是：1、底層的獨(dú)立支柱；2、屋頂花園；3、自由平面；4、自由立面；5、橫向長窗。薩伏伊別墅正是勒·柯布西耶提出的這“五要素”的具體表達(dá)，甚至可以說是最為恰當(dāng)?shù)姆独?，?duì)建立和宣傳現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格影響很大。薩伏伊別墅深刻地表達(dá)了現(xiàn)代主義建筑所提倡新的建筑美學(xué)原那么。表現(xiàn)手法和建造手段的相統(tǒng)一，建筑形體和內(nèi)部功能的配合，建筑形象符合邏輯性，構(gòu)圖上靈活均衡而非對(duì)稱，處理手法簡潔，體型純潔，在建筑藝術(shù)中吸取視覺藝術(shù)的新成果等，這些建筑設(shè)計(jì)理念啟發(fā)和影響著無數(shù)建筑師。即便是到了今天，現(xiàn)代主義的建筑仍為諸多人士所青睞。因?yàn)樗砹诉M(jìn)步、自然和純粹，表達(dá)了建筑的最本質(zhì)的特點(diǎn)。4勒·柯布西耶對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響4.1新建筑五點(diǎn)1926年柯布西耶就自己的住宅設(shè)計(jì)提出著名的“新建筑五點(diǎn)”，它們是：底層架空、屋頂花園、自由平面、橫向的長窗、自由立面。按照“新建筑五點(diǎn)”的要求設(shè)計(jì)的住宅都是由于采用框架結(jié)構(gòu)，墻體不再承重以后產(chǎn)生的建筑特點(diǎn)。勒·柯布西耶充分發(fā)揮這些特點(diǎn)，在二十年代設(shè)計(jì)了一些同傳統(tǒng)的建筑完全異趣的住宅建筑。例如薩伏伊別墅就是一個(gè)著名的代表作。而這個(gè)“新建筑五點(diǎn)”的特征在后來的許多的建筑都具有。如今的多層結(jié)構(gòu)的住宅建筑，底層大多都是采用架空的結(jié)構(gòu)，這樣可以用來停放車輛或是置物用地?，F(xiàn)在，屋頂花園在高層建筑都很容易能夠看到。自由平面也不難找到，現(xiàn)代的家用平面，像錯(cuò)層和躍層平面都是很自由的平面。橫向的長窗、自由立面自然也是非常多的?！靶陆ㄖ妩c(diǎn)”的巨大影響可見一斑。4.2鋼筋混凝土的結(jié)構(gòu)環(huán)顧一下我們的四周，幾乎所有的現(xiàn)代建筑都是用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建造的；其次是純粹的用色，建筑的外部裝飾完全采用白色，“這是一個(gè)代表新鮮的、純粹的、簡單和健康的顏色”〔勒·柯布西耶曾在自己的一本書中這樣寫道〕，純粹的用色，這點(diǎn)在最近的室內(nèi)設(shè)計(jì)中尤為明顯，室內(nèi)設(shè)計(jì)的色彩純粹的整墻運(yùn)用正在流行；再次是車庫的設(shè)計(jì)，特殊的組織交通流線的方法，使得車庫和建筑完美的結(jié)合，使汽車易于停放而又不會(huì)使車流和人流交叉；最后是雕塑化的設(shè)計(jì)，這是他常用的設(shè)計(jì)手法，他的作品常常表達(dá)出一種雕塑感，如今，越來越多的建筑正朝這個(gè)方向去了，體育館、博物館、展覽館、紀(jì)念中心等許多的公共建筑都追求著這種雕塑感。4.3聯(lián)合住宅柯布西耶企圖把建筑設(shè)計(jì)成為一個(gè)濃縮的社會(huì)、一個(gè)社區(qū)，創(chuàng)造一種新的生活方式。在這里，每個(gè)人都有絕對(duì)的個(gè)人私密空間，每個(gè)家庭成員都有自己的小私室，同時(shí)它又能與周圍的風(fēng)景保持直接的接觸。典型就是馬賽公寓，為了方便內(nèi)部居民，在建筑中不同層次設(shè)計(jì)了兩條“街道”，使內(nèi)部有商業(yè)中心、商店、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)旅館，在屋頂上設(shè)計(jì)了一個(gè)花園，并且有幼兒園、托兒所和健身中心，還有一個(gè)露天劇場。但是，由于它的社交機(jī)能被夸大了，實(shí)際上設(shè)計(jì)了多達(dá)26種不同的社交空間，使得它在當(dāng)時(shí)是不成功的。但柯布西耶的這個(gè)設(shè)計(jì)給現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)帶來了啟迪?，F(xiàn)在的住宅小區(qū)都在向馬賽公寓的構(gòu)成方式開展，設(shè)施完備的社區(qū)就像馬賽公寓那樣具有自己的商業(yè)中心、醫(yī)療保健中心、教育設(shè)施等，就像是一個(gè)小的社會(huì)一樣。而“復(fù)式結(jié)構(gòu)”的住宅那么大受歡送。具有良好私密性和隔音效果的住宅當(dāng)然也是大受好評(píng)，符合現(xiàn)代人的生活要求。這些50多年以前的柯布西耶都想到了，足見他對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響。4.4仿生建筑柯布西耶是立體主義、純粹主義的建筑家。純粹主義是在立體主義的根底上開展起來的，宗旨是在立體主義的結(jié)構(gòu)中摒棄所有過于復(fù)雜的立體結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)。這也是仿生建筑結(jié)構(gòu)思想。典型例子就是朗香教堂，朗香教堂的平面是模擬人的耳朵設(shè)計(jì)的，象征著上帝可以傾聽信徒的祈禱。因?yàn)樗钠矫婢哂谐F(xiàn)實(shí)的功能，所以在造型上也相應(yīng)獲得了奇異神秘的效果。這對(duì)現(xiàn)代的仿生建筑是一個(gè)運(yùn)用上的示范，通過對(duì)生物結(jié)構(gòu)的模仿來取得新穎的造型，同時(shí)也具有象征意義。自然造物的結(jié)構(gòu)就是能實(shí)現(xiàn)其最大功能的最簡結(jié)構(gòu)方式。這是現(xiàn)代建筑師各工程師們正在研究的一項(xiàng)課題，柯布西耶的純粹主義建筑間接的對(duì)現(xiàn)代建筑的結(jié)構(gòu)仿生產(chǎn)生了影響。4.5對(duì)現(xiàn)代城市規(guī)劃的影響柯布西耶提出的城市規(guī)劃的設(shè)想可以說是史無前例的。他提供的模型表達(dá)了現(xiàn)代城市規(guī)劃的雛形：包括一個(gè)都市的總體規(guī)劃，高層建筑組成的商業(yè)中心、環(huán)繞市中心的郊區(qū)住宅、以及復(fù)雜的高速公路網(wǎng)。城市中以高層建筑為根本住宅單位，可以容納更多的居民同時(shí)騰出更多的面積作為寬敞的綠化公園。高層建筑的頂部也設(shè)有屋頂花園供居民使用。城市按功能進(jìn)行分區(qū)，用高速公路將各局部連接在一起。整個(gè)城市如同一個(gè)精心設(shè)計(jì)的機(jī)械般精致、周密。這種構(gòu)思在20世紀(jì)后半葉被大規(guī)模采用，我們現(xiàn)在居住和工作的城市