第四講-夸美紐斯的教學(xué)思想省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎?wù)n件

前言

夸美紐斯是近代教育理論最主要奠基人之一，也是一位廣泛而久遠(yuǎn)地影響了近現(xiàn)代教育教學(xué)實踐出色教育活動家。尤其是他系統(tǒng)敘述并實踐驗證教學(xué)藝術(shù)理論，對我們今天教育教學(xué)理論建設(shè)和實踐創(chuàng)新仍有著深刻啟迪和借鑒意義，很值得我們進(jìn)行一番深入研究和探討。

1/40一、夸美紐斯生平介紹二、夸美紐斯主要教學(xué)思想夸美紐斯教學(xué)思想三、夸美紐斯教學(xué)思想啟示2/40一、夸美紐斯生平介紹夸美紐斯（1592─1670）是17世紀(jì)捷克著名愛國主義者、教育理論家和實踐家，近代教育學(xué)奠基人，是人類教育史上里程碑式人物。

他于1632年發(fā)表《大教學(xué)論》被稱為世界教育史上第一部系統(tǒng)教育學(xué)理論巨著。后人把他尊稱為“教育史上哥白尼”，也稱為“捷克文化巨子之一”。

3/40（一）矛盾世界觀

夸美紐斯世界觀是矛盾。首先，他從幼年起就深受宗教影響，基督教世界觀根深蒂固，認(rèn)為“敬畏上帝是智慧開端與結(jié)尾”，把《圣經(jīng)》看作學(xué)生“最甜最好乳汁”。另首先，他又接收了英國哲學(xué)家弗朗西斯·培根唯物主義感覺論，認(rèn)為一切事物都受自然秩序所制約，提倡教學(xué)工作適應(yīng)自然秩序原理。

4/40（二）孤獨拓荒者1、孤獨者：有些人說，夸美紐斯是一個孤獨拓荒者。因為生前他經(jīng)歷過無數(shù)次壓迫、被人忽視、流離失所和背井離鄉(xiāng)，很孤獨，也很痛苦；而死后他，被遺忘了200年之久，才被人從厚厚塵灰中記起。5/40

2、拓荒者說他是一位拓荒者，因為他在幾乎全部教育理論、教育實踐主要問題上都有他那個時代開創(chuàng)之舉，而且荒開得很廣很深，貢獻(xiàn)卓著。6/40

夸美紐斯就在《大教學(xué)論》開篇標(biāo)題中高呼“人是造物中最高尚、最純粹、最卓越”。人文主義思想是他教育理論一塊重要基石。他重視人今世現(xiàn)實生活，相信教育作用，認(rèn)為人含有理性靈魂和發(fā)達(dá)感知覺能力，能夠經(jīng)過高明教育，把人培養(yǎng)成為有智慧、有德行和虔信人，成為萬物主宰。7/40

他孜孜不倦于“泛智學(xué)”研究，主張“把一切事物教給一切人”，認(rèn)為一切男女都應(yīng)該進(jìn)入學(xué)校接收教育。300年后，普及初等教育、男女同校等夸美紐斯當(dāng)初“奇想”成為了現(xiàn)實，其開創(chuàng)性遠(yuǎn)見可見一斑。8/40（三）《大教學(xué)論》是近代教育理論基礎(chǔ)

《大教學(xué)論》——夸美紐斯教育代表作。該書以嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)地敘述了關(guān)于改革經(jīng)院主義教育，建立資產(chǎn)階級新教育主張，首次提出了一個比較完整教育體系，是近代第一部教育學(xué)著作，為近代教育理論發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，1632年寫成。

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《大教學(xué)論》全書共33章。其中，第1-14章，從總體上敘述了人生目標(biāo)、教育目、任務(wù)、普及改革教育意義以及教學(xué)普遍規(guī)律等。第15章專門敘述了體育。第16-22章敘述了教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)組織形式。第23-26章敘述了道德教育。第27-32章敘述了學(xué)制系統(tǒng)和課程設(shè)置。最終一章是結(jié)語，重申其教育計劃優(yōu)越性和可行性，呼吁各國進(jìn)行教育改革。10/40二、夸美紐斯主要教學(xué)思想

夸美紐斯所說教學(xué)論是指“教學(xué)藝術(shù)”，即“把一切事物教給一切人類全部藝術(shù)”，包含三層意思：第一，他教學(xué)論是為“一切人類”服務(wù)，人人都可受教；第二，泛智思想，教學(xué)內(nèi)容包含“一切事物”知識；第三，夸美紐斯把教學(xué)看作一項藝術(shù)。11/40（一）教學(xué)對象普及化

夸美紐斯提出了一個響亮口號：“一切男女青年都應(yīng)該入學(xué)校?！笨涿兰~斯認(rèn)為人人都可受教，“不獨有錢有勢人兒女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且全部城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村男孩和女孩，不論富貴貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)?！?。12/40（二）教學(xué)組織年化和班級化1、年制

夸美紐斯要求全部公立學(xué)校在一年之中只招一次學(xué)生，秋季始業(yè)，同時開學(xué)，同時放假。學(xué)生入學(xué)之后，必須堅持完成學(xué)業(yè)。學(xué)校工作應(yīng)按年、按月、按日、按時安排妥切。年底了時，經(jīng)過考試同時升級。

13/402、班級講課制

在教學(xué)組織形式方面，夸美紐斯要求用班級講課來代替?zhèn)€別教學(xué)，即把不一樣年紀(jì)、不一樣知識水平兒童，分成不一樣年級，經(jīng)過班組進(jìn)行教學(xué)。夸美紐斯認(rèn)為一位教師可向全班幾百個學(xué)生同時講課。

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夸美紐斯還要求實施“十人長”制，以輔助教師工作。他認(rèn)為班級講課制不但能夠擴大教育對象，提升教師工作熱情，而且還能激發(fā)學(xué)生相互學(xué)習(xí)。優(yōu)點很多，應(yīng)主動推行。

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夸美紐斯創(chuàng)建年制和班級講課制，是學(xué)校教學(xué)工作制度上重大改革，大大提高了學(xué)校工作效率，符合近代學(xué)校教育發(fā)展需要，因而為后世所廣泛采取。16/40（三）教學(xué)內(nèi)容：“泛智”化

“泛智”思想是夸美紐斯教育理論核心，也是他從事教育實踐和研究教育理論出發(fā)點和。所謂“泛智”，用夸美紐斯話來說，就是“把一切事物教給一切人類”。它包含著兩個方面內(nèi)容：一是教育內(nèi)容泛智化，他認(rèn)為人們所受教育應(yīng)該是周全，包含“博學(xué)”、“德行”、“虔信”三個方面。17/40

為此，夸美紐斯為各級學(xué)校擬訂了一個包含自然、人文、社會、宗教等各方面知識“百科全書”式課程體系；二是教育對象普及化，即使一切男女青年不論富貴貧賤都應(yīng)進(jìn)學(xué)校接收教育。為此，夸美紐斯制訂了從學(xué)前教育到初等教育、中等教育、高等教育前后銜接統(tǒng)一完整學(xué)校制度體系。

18/40（四）教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：適應(yīng)自然

夸美紐斯自然適應(yīng)性標(biāo)準(zhǔn)，最主要是指教育必須遵照自然界普遍規(guī)律?？涿兰~斯認(rèn)為，自然界有一個普遍規(guī)律，人是自然一部分，因而人類教育活動必須與自然界普遍規(guī)律相適應(yīng)。他要求新學(xué)校應(yīng)把自然“秩序”作為“把一切事物教給一切人類主導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)”。

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自然適應(yīng)性標(biāo)準(zhǔn)還包含教育必須適應(yīng)兒童本身“自然”，即兒童身心發(fā)展特點。夸美紐斯為使自己改革封建主義、經(jīng)院主義教育斗爭立于不敗之地，以自然界普遍規(guī)律作為自己教育思想理論依據(jù)，并注意到兒童年紀(jì)特征，這在當(dāng)初是進(jìn)步。但由于時代和階級局限，夸美紐斯對兒童心理認(rèn)識也是淺薄，粗糙。20/40

他依據(jù)自然“秩序”，對新學(xué)校教學(xué)提出五條標(biāo)準(zhǔn)，即延長生命標(biāo)準(zhǔn)；精簡科目，使知識能夠更加快地取得標(biāo)準(zhǔn)；抓住機會，使知識準(zhǔn)能夠取得標(biāo)準(zhǔn)；開發(fā)心智，使知識輕易取得標(biāo)準(zhǔn)；把判斷力弄敏銳，使知識能夠徹底地取得標(biāo)準(zhǔn)。

21/401、直觀標(biāo)準(zhǔn)

他把經(jīng)過感官所取得對外部世界感覺經(jīng)驗作為教學(xué)基礎(chǔ)，強調(diào)教學(xué)中直觀性標(biāo)準(zhǔn)。他強調(diào)教學(xué)中實際觀察、使用圖片模型、展現(xiàn)直觀教具主要作用。但他把直觀知識和間接知識對立起來，又認(rèn)可“神啟”作用，有其不足。

22/402、自覺性標(biāo)準(zhǔn)

他認(rèn)為孩子們求學(xué)欲望是由父母、教師、學(xué)校、所教學(xué)科、教學(xué)方法、國家權(quán)威共同激發(fā)起來。他認(rèn)為教師在講授每門學(xué)科之前，必須使學(xué)生心靈有所準(zhǔn)備，使他們能接收這門學(xué)科。23/403、量力性標(biāo)準(zhǔn)

夸美紐斯從教育適應(yīng)自然理論出發(fā)，主張教學(xué)不可使學(xué)生負(fù)擔(dān)過重．要照料學(xué)生接收能力，首先擊中了時弊，另首先在一定范圍內(nèi)反應(yīng)了教學(xué)工作客觀規(guī)律，無疑是有進(jìn)步意義。不過，他對兒童有巨大學(xué)習(xí)潛力卻估許不足。24/404、鞏固性標(biāo)準(zhǔn)

夸美紐斯在外國教育史上第一次用感覺論論證了直觀教學(xué)。他認(rèn)為“一切知識都是從感官感知開始”,這是全部教師進(jìn)行教學(xué)工作都要必須遵奉一條“金科玉律”。25/405、系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)

他要討教材組織含有系統(tǒng)性和邏輯性，把一個學(xué)科知識排成一個整體。他認(rèn)為教學(xué)系統(tǒng)性標(biāo)準(zhǔn)要討教學(xué)循序漸進(jìn)，不要跳躍前進(jìn)。教學(xué)應(yīng)恪守從已知到未知、從易到難、從簡到繁、從近及遠(yuǎn)等規(guī)則。26/40三、評價與啟示（一）評價1、奠定了近代教育教學(xué)理論基礎(chǔ)。

夸美紐斯在教育工作一切主要領(lǐng)域都留下了開拓者足跡以及辛勤耕耘豐碩成果。尤其是在近代教學(xué)理論方面，他作出了比較全方面貢獻(xiàn)，奠定了近代教育教學(xué)理論基礎(chǔ)。

27/402、他高度評價了教育對社會發(fā)展和個體發(fā)展主要作用。他必定了教育地位，這同他進(jìn)步兒童觀和要求提升人地位人道主義思想直接聯(lián)絡(luò)，含有歷史進(jìn)步意義。28/403、他提出教育適應(yīng)自然標(biāo)準(zhǔn)使教育理論發(fā)展取得了突破性進(jìn)展。

這一主張不但力圖將以往零碎教育經(jīng)驗加以理論化，引導(dǎo)人們注意遵照教育規(guī)律，而且使教育理論在從神學(xué)束縛中解放出來道路上跨出了一大步，給人們教育思想上解放以重大啟示。29/404、教育史上第一位系統(tǒng)地總結(jié)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)教育家，他教學(xué)理論包含了大量寶貴教學(xué)經(jīng)驗，在一定程度上反應(yīng)了教學(xué)工作客觀規(guī)律性，含有普遍指導(dǎo)意義。30/405、夸美紐斯“泛智論”教育思想表達(dá)了理想主義、科學(xué)精神、民主精神和改革教育開拓精神。

他“泛智論”教育思想是探索將一切有用實際知識教給一切人理論。這一理論適應(yīng)了弘揚理性、尊重知識時代時尚，表達(dá)了重視普及教育、普及知識民主精神。31/406、詳細(xì)制訂了年制度和班級講課制度；提出各級學(xué)校課程設(shè)置，編寫了許多教科書；系統(tǒng)地闡述了教育基本標(biāo)準(zhǔn)和方法等。7、夸美紐斯教育思想中也存在著顯著缺點。教育思想中含有濃郁宗教氣息；對科學(xué)知識及教育科學(xué)認(rèn)識也不準(zhǔn)確。這些缺點現(xiàn)有他本人認(rèn)識上原因，也有時代本身局限。

32/40（二）啟示1、教育教學(xué)要真正為了人

夸美紐斯《大教學(xué)論》第一章標(biāo)題就是，“人是造物中最高尚、最純粹、最卓越”，夸美紐斯認(rèn)為，知識、德行與虔信種子是天生在我們身上，所以他深信人接收教育可能性。

33/402、教育教學(xué)要遵照“秩序”與“自然”

“人是自然一部分，既然如此，我們就應(yīng)該服從自然普遍規(guī)律?！苯逃贫群徒虒W(xué)方法都應(yīng)仿效自然。34/403、教學(xué)應(yīng)聯(lián)絡(luò)學(xué)生生活實際并重視直觀教學(xué)

直觀性教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，能夠使教學(xué)成為一個“教起來使人感到愉快藝術(shù)，”形象材料比抽象概念和理論更能刺激學(xué)生感官，喚起學(xué)生注意和好奇心，也就更輕易激發(fā)起學(xué)習(xí)自覺動力和興趣。35/404、教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生求知欲激發(fā)

教師“應(yīng)該用一切可能方式把孩子們求知與求學(xué)欲望激發(fā)起來。教誨方法應(yīng)該減輕學(xué)生苦楚，使學(xué)生在功課上不受到任何妨礙或耽擱他們進(jìn)步”。36/405、先了解后記憶，反對死記硬背

“假如教育青年教育家肯去尤其注意知識根芽，即悟性，這種根芽很快就會把它們生命力輸送給樹干，即輸送給記憶，最后輸送給花兒與果實。這就是說，熟練地運用語文，實際工作能力就會產(chǎn)生出來?！?7/406、減輕學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，教給學(xué)生實用知識

“只記住最主要知識”、“知識安排要依據(jù)學(xué)生能量來決定”、“要用最簡短最明白語言來說明每一條規(guī)則”不但僅是教師講課需要語言精練與清楚，我們教科書在