田家炳中學(xué)大學(xué)區(qū)聯(lián)考高二下學(xué)期語文4月月考試卷

田家炳中學(xué)大學(xué)區(qū)聯(lián)考高二下學(xué)期語文4月月考試卷陜西省西安市藍(lán)田縣田家炳中學(xué)大學(xué)區(qū)聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文4月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2024高二下·藍(lán)田月考）論述類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成小題。

作為中國文學(xué)批評(píng)史上最早完整而系統(tǒng)的文學(xué)理論著述，陸機(jī)的《文賦》同《文心雕龍》《詩品》《滄浪詩話》等中國古代經(jīng)典文論，是建構(gòu)中國當(dāng)代文學(xué)理論體系的重要理論資源，其中蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代命題。例如，《文賦》對(duì)“藝術(shù)想象"問題的相關(guān)論述早于意大利批評(píng)家馬佐尼的《〈神曲〉的辯護(hù)》1300多年，而它對(duì)言、象、意傳統(tǒng)命題的拓展及其所對(duì)應(yīng)體現(xiàn)的文本、世界、作者的三維關(guān)系，更是遙遙領(lǐng)先于艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出的“文學(xué)四要素”。《文賦》對(duì)“想象"問題的論述展示了在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中作者、文本與世界三者之間的辯證轉(zhuǎn)化關(guān)系，并呈現(xiàn)出如下特征。

其一，想象始于“觀”。關(guān)于想象在寫作構(gòu)思中的樣態(tài)和作用；陸機(jī)在《文賦》中有具體且富有原創(chuàng)性的論述，為后來劉勰《文心雕龍》中的“神思"說奠定了基礎(chǔ)。陸機(jī)認(rèn)為，想象始于“佇中區(qū)以玄覽”，“佇"的致靜與“玄覽”的靈動(dòng)既相對(duì)應(yīng)又相統(tǒng)一?！皝?（或“佇”）即“久立”，蘊(yùn)含長(zhǎng)久孤獨(dú)思索之意，它以“立”的姿態(tài)，表明創(chuàng)作者“致虛極，守靜篤"的主動(dòng)性；其與莊子“形似槁木，心如死灰”的“隱機(jī)而坐"具有本質(zhì)的不同，莊子體于道，陸機(jī)致于言。因此，“虛靜”應(yīng)是創(chuàng)作構(gòu)思的必要步驟，而非目的本身；以靜“致"動(dòng)，靜以養(yǎng)“思”，“佇立"是為了.更深刻細(xì)微地“玄觀”宇宙；文學(xué)創(chuàng)作的“藝術(shù)想象"正是從“觀”萬物并作、“瞻萬物而思紛"開始的。

其二，想象經(jīng)于“游”。想象始于“觀”，還必經(jīng)于“游”，方可從“眼"入“心”。在中國哲學(xué)中，“游"具有豐富的精神文化內(nèi)涵，諸如孔子的“游于藝”、莊子的“逍遙游"、屈子的“浮游求女”等不同的思想面向，這種復(fù)雜性對(duì)《文賦》有明顯的影響痕跡。陸機(jī)認(rèn)為藝術(shù)想象的過程細(xì)微精妙，他強(qiáng)調(diào)“收視反聽，耽思傍訊”，就是要摒棄外物之累，消除二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)物我合一的狀態(tài)。在這里，“我”不再是觀物的主體，而是與物同游、化合為物的精神顯現(xiàn)。而“心游萬仞"則是指物我合一的想象、遨游乃至沉思過程，對(duì)于這種精神游歷狀態(tài)，莊子“吾喪我”的描述更為形象。所不同的是，陸機(jī)強(qiáng)調(diào)鮮明的“存我"意識(shí)，因?yàn)椤段馁x》的寫作目的是論述文學(xué)創(chuàng)作何以可能，只有“存我”才能實(shí)現(xiàn)從“物象"到“我思”的寫作轉(zhuǎn)化。

因此，《文賦》的“藝術(shù)想象"與莊子的以想象活動(dòng)實(shí)現(xiàn)審美超越屬于不同的問題場(chǎng)域，應(yīng)分別對(duì)待。把外物之“觀”轉(zhuǎn)化為內(nèi)心之“游”，實(shí)現(xiàn)從外到內(nèi)的根本轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作具有決定性作用。寫作如牛馬反芻，若沒有外“觀”之積累，則成為無源之水、無本之木，容易陷入“玄想"漫思之中，無法形成藝術(shù)之“象”；而沒有內(nèi)心之“游”，則無法擺脫“為文造情”的外在功利，無法實(shí)現(xiàn)“游于藝"的藝術(shù)欣賞，更無法達(dá)到“逍遙游”之“取象言道"的境界。

其三，想象即“賦形”。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作而言，以物我兩忘的融合狀態(tài)促發(fā)想象思維是重要的準(zhǔn)備階段，但不能止于此。想象是關(guān)于某種“象"的思，在創(chuàng)作者的想象活動(dòng)中，其所想之“象”必然要不斷清晰化、具象化、立體化，亦即想象的“賦形"。伴隨著“情”的逐漸條理有序與理性化，寓身于情思的“物象"如漂浮散漫的片片白云，聚集成特征鮮明的具體“意象”。此“意象"已經(jīng)不是觀物之視、觀物之聞的外在“物象”，而是轉(zhuǎn)化成“胸中之竹"的“意中之象”，從“眼前之竹"到“胸中之竹”的轉(zhuǎn)換性實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了從“物"到“意”的真正蛻變，文學(xué)創(chuàng)作邁出了實(shí)質(zhì)性的一步。因此，《文賦》中“想象"何以可能的命題呈現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思的具象化過程，想象是從“物象”到“意象"的“賦形”轉(zhuǎn)化過程。

其四，想象需“以言行事"。與西方強(qiáng)調(diào)純粹的想象不同，陸機(jī)的藝術(shù)想象更為推崇如何“成文”這一具體目的，換言之，想象需“以言行事"。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是想象促使言說，并最終以言說的方式呈現(xiàn)出來；其二是想象本身即言說，想象以語言為基礎(chǔ)。具體而言，文學(xué)寫作最終以語言文字呈現(xiàn)，想象在興“意”、聚“象"、成“言”等全過程中均發(fā)揮重要作用。從思到言，過程曲折艱難，“于是沈辭弗悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥纓繳，而墜曾云之峻"。一方面，通過運(yùn)思活動(dòng)來進(jìn)行語言表述，雖然如重淵之中游魚銜鉤般不易，但終能穿破層云，準(zhǔn)確擊中飛鳥，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文與思的協(xié)調(diào)，“沈辭”與“浮藻"在此均可指“意”形于“言"的過程；另一方面，“沈辭”與“浮藻"以“思”之順暢、“言"之凝澀形成鮮明對(duì)比，從“沈辭”走向“浮藻”，體現(xiàn)出“思”在其中的根本促發(fā)作用。以“思"促“言”，

還需要兼收并蓄、推陳出新，“謝朝華于已披，啟夕秀于未振"。蕩滌文思是為“以言行事”做充分準(zhǔn)備，文學(xué)想象的最終目的是寫作。

總之，文學(xué)寫作是言、象、意的辯證統(tǒng)一過程。寫作賦予抽象物以具體形態(tài)，面對(duì)無聲物則給它以聲響，言、象、意在這一具體化、生動(dòng)化、形象化的過程中協(xié)調(diào)共鳴；以“至小"之文統(tǒng)攝“至大”之遼闊神思，“言"既是“思”展現(xiàn)的載體，又構(gòu)成“思"的內(nèi)在根據(jù)。同時(shí)，“思”以“言"為基礎(chǔ)，又以“言”為表征。

（摘編自彭成廣《〈文賦〉：“想象"何以可能》）

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《文賦》《文心雕龍》等中國古代經(jīng)典文論因?yàn)樘N(yùn)含著豐富的現(xiàn)代命題，所以對(duì)建構(gòu)中國當(dāng)代文學(xué)理論體系具有重要意義。

B．陸機(jī)《文賦》中的“想象”始于“觀”，經(jīng)于“游”，即先有外“觀"之積累，再經(jīng)過內(nèi)心之“游”，才可以形成藝術(shù)之“象"。

C．外在的物象是經(jīng)過了“情”的逐漸條理有序與理性化的過程，才轉(zhuǎn)化成具有鮮明特征的具體“意象"。

D．文學(xué)想象的最終目的是寫作，而文學(xué)寫作最終以語言文字呈現(xiàn)，通過曲折艱難的運(yùn)思活動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文與思的協(xié)調(diào)。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．《文賦》對(duì)若干問題的論述早于西方相關(guān)學(xué)者，可見我國古代文化之卓越先進(jìn)并不局限于文藝作品層面，也體現(xiàn)在理論層面。

B．《文賦》的“藝術(shù)想象”與莊子的以想象活動(dòng)實(shí)現(xiàn)審美超越屬于不同的問題場(chǎng)域，可見分析和看待問題時(shí)應(yīng)當(dāng)分清問題場(chǎng)域。

C．“眼前之竹"能轉(zhuǎn)換成“胸中之竹”，可見文學(xué)創(chuàng)作過程中應(yīng)重視想象的賦形功能，淡化觀物之視、觀物之聞對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的介入問題。

D．文學(xué)寫作是言、象、意的辯證統(tǒng)一過程，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)和解讀文學(xué)寫作時(shí)，可以從這三個(gè)方面切入，但要注意其有機(jī)統(tǒng)一性。

3．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章開篇以舉例論證的方式，論述了陸機(jī)《文賦》一文中蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代命題，并自然地引出了本文的中心論題。

B．文章第二、三段在論述時(shí)，都將陸機(jī)的觀點(diǎn)與莊子的觀點(diǎn)的異同進(jìn)行了分析，這有利于讀者更準(zhǔn)確地理解陸機(jī)的觀點(diǎn)。

C．文章采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，思路清晰，并引用或化用《文賦》中的語句，展現(xiàn)了作者豐富的專業(yè)知識(shí)與審慎的研究態(tài)度。

D．文章緊扣《文賦》的內(nèi)容、思想展開論述，而對(duì)《文賦》一書中諸多運(yùn)用精妙比喻修辭的原文的引用，又增強(qiáng)了本文的文化內(nèi)涵。

（2024高二下·藍(lán)田月考）實(shí)用類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成小題。

如果到我國北方的大興安嶺中的某處針葉林里散一會(huì)兒步，你可能會(huì)出現(xiàn)一種錯(cuò)覺：不管朝哪個(gè)方向走走多遠(yuǎn)，遇見的好像基本都是那幾種杉樹或松樹，很少遇到其它的樹種。但如果到赤道周圍的某片熱帶雨林去逛逛，你可能每走一步路都會(huì)遇見好幾種之前沒有見過的樹，琳瑯滿目、應(yīng)接不暇，反而很難遇見之前見過的那些樹種。事實(shí)上，在熱帶的森林里，你可能難以見到一種樹“扎堆"生長(zhǎng)的情況，相反，一棵樹旁更容易出現(xiàn)和它不同種的樹。

科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在位于熱帶的巴拿馬的巴魯科羅拉多島上，平均來說，一種樹和與它同種樹之間的距離，是和不同種樹之間距離的三倍。按理說，越靠近一棵樹的成年個(gè)體，土壤里這種樹的種子密度應(yīng)該越大，也更有可能出現(xiàn)另一棵同種大樹。但在這個(gè)島上，很多樹和另一棵同種樹之間的最近距離，甚至?xí)笥谄浯蠖鄶?shù)種子能傳播的距離。事實(shí)證明在靠近大樹、種子掉落多的區(qū)域，反而不如離大樹遠(yuǎn)、種子掉落更少的區(qū)域容易出現(xiàn)同種大樹。

早在半個(gè)多世紀(jì)之前，科學(xué)家丹尼爾詹曾和約瑟夫·康奈爾就各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)了這個(gè)現(xiàn)象，并分別發(fā)表文章提出：越接近與其同種的成年樹木，種子和幼苗的存活率越低，這后來被稱為詹曾-康奈爾假說。該假說認(rèn)為，距成年樹木越近，針對(duì)其種子或幼苗的特異性“天敵”就越多，比如只感染該樹種的土壤病原體和專門以該樹種種子或幼苗為食的植食性動(dòng)物。這些特異性“天敵"通常會(huì)讓這些樹木周圍的種子和幼苗，在發(fā)育為成年樹木之前就得病死掉或被吃掉，從而抑制了該成年樹周圍同種樹的生長(zhǎng)。詹曾在他的論文中，描述了這個(gè)假說：盡管距離一棵成年大樹越近，它的種子散播得越多，但由于特異性“天敵”的制約，反而讓距離它更遠(yuǎn)的種子生長(zhǎng)為另一棵成年大樹的概率越高。所以，在距離成年大樹足夠遠(yuǎn)且種子能夠到達(dá)的地方，才更可能生長(zhǎng)出另一棵同種的大樹。后來，其他研究者補(bǔ)充道，除了特異性“天敵"的作用，大樹間對(duì)一些同物種特需營養(yǎng)物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，以及自毒作用，都可能會(huì)降低成年大樹附近種子或幼苗的存活率。而正是這些作用，讓靠近大樹的區(qū)域里難以再長(zhǎng)出同種大樹，從而抑制了熱帶森林中同種樹的密度過度增長(zhǎng)，這個(gè)結(jié)果也被稱為“同種負(fù)密度依賴”。大量的研究結(jié)果證明，“同種負(fù)密度依賴"普遍存在于熱帶甚至一些溫帶的森林里，并且越靠近赤道，其作用越強(qiáng)。

但是，熱帶森林中的大樹對(duì)和自己不同種的大樹的態(tài)度卻截然不同。許多研究表明，大多數(shù)熱帶樹種對(duì)同類的排斥，通常遠(yuǎn)大于與自己異種的樹，都符合“同種負(fù)密度依賴”遠(yuǎn)大于“異種負(fù)密度依賴"的現(xiàn)象。也就是說，針對(duì)同類，它們過于“社恐”，但對(duì)于其它種的樹，相比起來它們甚至有些“社?！?，可以說是非常雙標(biāo)。

在一般情況下，你也不必太擔(dān)心數(shù)量稀少的“稀有物種”會(huì)在當(dāng)?shù)販缃^。那些“稀有樹種”，之所以成為“稀有樹種”，可能不是因?yàn)樯婺芰Σ蝗缙渌鼧?，而是自己的存在抑制了附近同類的生長(zhǎng)。因?yàn)橐坏┓N群數(shù)量受到干擾，“同種負(fù)密度依賴"的作用就會(huì)解除，新的個(gè)體會(huì)迅速生長(zhǎng)，使種群數(shù)量迅速恢復(fù)。另一方面，由于周圍其它樹的種子仍然被自己同種成年大樹的“同種負(fù)密度依賴”作用抑制，因此這棵稀有樹的種子和幼苗更容易在與其他樹的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，成功生長(zhǎng)為新的大樹，取代原來那棵樹的位置，使種群數(shù)量保持穩(wěn)定。

（摘編自《如何讓“社恐"變成“社?！保拷ㄗh向樹學(xué)習(xí)一下》）

4．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A．詹曾-康奈爾假說指出，成年大樹附近種子或幼苗的成活率降低是樹種的特異性“天敵"和同物種特需營養(yǎng)物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)所致。

B．由于氣候原因造成熱帶森林同種樹的密度過度增長(zhǎng)，因而出現(xiàn)了大多數(shù)熱帶樹種對(duì)同類排斥的“同種負(fù)密度依賴”現(xiàn)象。

C．文中用“社恐"與“社?！?，形象說明了熱帶雨林中的樹木排斥周圍同類樹木的生長(zhǎng)，卻對(duì)和自己不同種的樹木很包容的表現(xiàn)。

D．“稀有樹種"能夠自我抑制，種群數(shù)量減少到一定程度，同種樹木間的抑制作用就會(huì)消除，種群樹量便會(huì)迅速恢復(fù)。

5．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（）

A．文章第一段，將在大興安嶺和熱帶雨林看到的不同景象進(jìn)行對(duì)比，形象地說明了熱帶森林的樹種更豐富。

B．為了說明熱帶樹種喜歡和同類保持距離，文章將巴拿馬的巴魯科羅拉多島上的樹作為舉例對(duì)象，有理有據(jù)。

C．第三段從熱帶雨林物種的特異性“天敵”以及同物種對(duì)特需營養(yǎng)物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)兩方面，論述了出現(xiàn)“同種負(fù)密度依賴"的原因。

D．某些樹種之所以成為“稀有物種”，是因?yàn)椤巴N負(fù)密度依賴"的作用導(dǎo)致，而并不是因?yàn)檫@些物種的生存能力更弱。

6．這篇文章在論述科學(xué)道理的過程中，既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，又有較強(qiáng)的可讀性。請(qǐng)結(jié)合文本對(duì)此進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

（2024高二下·藍(lán)田月考）文學(xué)類文本閱讀；閱讀下面的文字，完成小題。

小狗包弟

巴金

我聽人講起過一位藝術(shù)家和狗的故事。藝術(shù)家的隔壁人家養(yǎng)了只小狗，它和藝術(shù)家相處很好，藝術(shù)家常常用吃的東西款待它。“文革”期間，藝術(shù)家被人揪出來，說他“里通外國”，是個(gè)反革命，批他，斗他，拳打腳踢，棍棒齊下，一條腿也給打斷了。認(rèn)識(shí)的人看見半死不活的他都掉開頭去。忽然一只小狗從人叢中跑出來，撲到他跟前，到處聞聞，用舌頭舔舔，用腳爪在他的身上撫摸。別人趕它走，用腳踢，拿棒打，都沒有用，最后專政隊(duì)用大棒打斷了小狗的后腿，它發(fā)出幾聲哀叫，痛苦地拖著傷殘的身子才走開了。藝術(shù)家給關(guān)了幾年才放出來，他出來的第一件事就是去看望那只小狗。鄰居告訴他，那天狗給打壞以后，回到家里什么也不吃，哀叫了三天就死了。

聽了這個(gè)故事，我又想起我曾經(jīng)養(yǎng)過的那條小狗。是的，我也養(yǎng)過狗，是一條日本種的黃毛小狗，它有一種本領(lǐng)：它有什么要求時(shí)就立起身子，把兩只前腳并在一起不停地作揖。小狗有一位瑞典舊主人，有一個(gè)外國名字，它的譯音是“斯包弟”。我們簡(jiǎn)化了這個(gè)名字，就叫它做“包弟"。

包弟在我們家待了七年，同我們一家人處得很好。有時(shí)我們?cè)诳蛷d里接待客人或者同老朋友聊天，它會(huì)進(jìn)來作幾個(gè)揖，討糖果吃，引起客人發(fā)笑。日本朋友對(duì)它更感興趣，日本作家由起女士訪問上海，來我家做客，對(duì)日本產(chǎn)的包弟非常喜歡。兩年以后，她再到北京參加亞非作家緊急會(huì)議，看見我她就問：“您的小狗怎樣？”聽我說包弟很好，她笑了。

1962年我們?cè)趶V州過春節(jié)，回到上海，聽妹妹們說，我們?cè)趶V州的時(shí)候，包弟每天清早守在睡房門口等候我們出來，天天這樣，從不厭倦。它看見我們回來，不住地?fù)u頭擺尾，那種高興、親熱的樣子，現(xiàn)在想起來我還很感動(dòng)，我仿佛又聽見由起女士的問話：“您的小狗怎樣？"

“您的小狗怎樣？”倘使我能夠再見到那位日本女作家，她一定會(huì)拿同樣的一句話問我。她的關(guān)心是不會(huì)減少的。然而我已經(jīng)沒有小狗了。

1966年8月紅衛(wèi)兵開始上街抄“四舊”，包弟變成了我們家的“包袱”，附近的小孩時(shí)常打門大喊大嚷，說要?dú)⑿」?。聽見包弟尖聲吠叫，我就膽?zhàn)心驚，害怕這種叫聲會(huì)把抄“四舊"的紅衛(wèi)兵引到我家里來。孩子們都勸我把包弟送走，可是在這時(shí)節(jié)誰愿意接受這樣的禮物呢？這些天包弟向我作揖討東西吃，我卻暗暗地流淚。

形勢(shì)越來越緊。我們隔壁住著一位年老的工商業(yè)者，同我的院子只隔了一道竹籬。有人到他家去抄四舊了。隔壁人家的一動(dòng)一靜，我們聽得清清楚楚。人們拿著東西進(jìn)進(jìn)出出，一些人在大聲叱罵，有人摔破壇壇罐罐。這情景實(shí)在可怕。這一夜我想了很多，最后決定把包弟送到醫(yī)院去。

包弟送走后，我下班回家，聽不見狗叫聲，看不見包弟向我作揖，我反而感到輕松，真是一種甩掉包袱的感覺。但是在我吞了兩片眠爾通還不能入睡的時(shí)候，我不由自主地想到了包弟，想來想去，我又覺得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱。在我眼前出現(xiàn)的不是搖頭擺尾、連連作揖的小狗，而是躺在解剖桌上給割開肚皮的包弟。我再往下想，不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖。不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！我就這樣可恥地開始了“十年浩劫”中逆來順受的苦難生活。

整整十三年零五個(gè)月過去了。我仍然住在這所樓房里，每天清早我在院子里散步，腳下是一片衰草，竹籬笆換成了無縫的磚墻。我想念過去同我一起散步的人，在綠草如茵的時(shí)節(jié)，我們常常彎著身子，或者坐在地上拔除雜草，在午飯前后逗著包弟玩?！液孟褡隽艘粓?chǎng)大夢(mèng)。滿身的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎。

這樣的熬煎是不會(huì)有終結(jié)的，除非我給自己過去十年的苦難生活作了總結(jié)，還清了心靈上的欠債。我不怕大家嘲笑，我要說：我懷念包弟，我想向它表示歉意。

（有刪改）

7．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．本文采用以小見大的手法，通過講述一條小狗的悲慘遭遇，反映出瘋狂時(shí)代給人造成的精神創(chuàng)傷，在呼喚人性的同時(shí)，也謳歌人性，倡議人們應(yīng)愛護(hù)動(dòng)物。

B．包弟是日本種的小狗，又有瑞典舊主人，容易給“我"招致“里通外國”的罪名，所以成了作者的包袱。

C．文中加點(diǎn)的“解剖"既指在當(dāng)時(shí)特定的環(huán)境中，作者如包弟一樣不能把握自己的命運(yùn)任人“解剖”，又指作者為了自保而送走包弟后對(duì)自己靈魂的“解剖"。

D．本文按“自然流”敘事抒情，沒有刻意雕琢的地方，隨著故事的展開，作者的情感呈波瀾起伏狀的變化：悲傷—?dú)g快—憂慮—輕松—沉重—歉意。

8．作者要寫自己家的“小狗包弟”，為何要從一位藝術(shù)家與狗的故事寫起？

9．文章包含了作者的精神之痛，請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愀惺艿搅俗髡叩哪男巴础保?/p>

二、古代詩文閱讀（36分）

（2024高二下·藍(lán)田月考）文言文閱讀

祖逖，字士稚，范陽遒人也。輕財(cái)好俠，慷慨有節(jié)尚。往來于京師，見者謂逖有贊世才具。

時(shí)帝方拓定江南，未遑北伐，逖進(jìn)說曰：“今遺民遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使如逖者統(tǒng)之，進(jìn)取以復(fù)中原，郡國豪杰必有望風(fēng)響應(yīng)者矣。"帝乃以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。仍將本部百余家渡江。中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”辭色壯烈，眾皆慨嘆。遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。

三年夏六月，祖逖將韓潛與后趙①將桃豹分據(jù)陳川故城，豹居西臺(tái)，潛居?xùn)|臺(tái)，出入相守四旬。逖以布囊盛土如米狀使千余人運(yùn)上臺(tái)又使數(shù)人擔(dān)米息于道豹兵逐之棄擔(dān)而走。豹兵久饑，得米，以為逖士眾豐飽，益懼。后趙將劉夜堂以驢千頭運(yùn)糧饋豹，逖使韓潛邀擊于汴水，盡獲之。

逖鎮(zhèn)雍丘，數(shù)遣兵邀擊后趙。而趙固、上官巳、李矩、郭默各以詐力相攻擊，逖馳使和解之，示以禍福，遂皆受逖節(jié)度。自河以南多叛后趙歸于晉，后趙境土漸蹙。

逖練兵積谷，為取河北計(jì)。后趙王勒患之，因與逖書，求通使及互市。逖不報(bào)書，而聽其互市，收利十倍。于是公私豐贍，士馬日滋。邊境之間，稍得休息。

逖在軍，與將士同甘苦，約己務(wù)施，勸課農(nóng)桑，不畜資產(chǎn)，又收葬枯骨，為之祭醊，百姓感悅。方當(dāng)推鋒越河，掃清冀朔，會(huì)朝廷將遣戴若思為都督。逖以若思雖有才望，無弘致遠(yuǎn)識(shí)，且已翦荊棘，收河南地，慮大功不遂；且聞王敦與劉隗等構(gòu)隙，慮有內(nèi)難，感激發(fā)病。逖雖內(nèi)懷憂憤，而圖進(jìn)取不輟，營繕武牢城。城北臨黃河，西接成皋，四望甚遠(yuǎn)。逖恐南無堅(jiān)壘，必為賊所襲，乃率眾筑壘。未成，而逖病甚，俄卒于雍丘。豫州士女若喪考妣，譙梁百姓為之立祠。

（取材于《晉書》《資治通鑒》）

注釋：①后趙：十六國時(shí)期羯族首領(lǐng)石勒建立的政權(quán)，軍事力量強(qiáng)大，與當(dāng)時(shí)南方的東晉政權(quán)對(duì)峙。

10．下列對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．逖以布囊盛土/如米狀/使千余人運(yùn)上臺(tái)/又使數(shù)人擔(dān)米息于道/豹兵逐之棄/擔(dān)而走

B．逖以布囊/盛土如米狀使千余人/運(yùn)上臺(tái)/又使數(shù)人/擔(dān)米息于道/豹兵逐之棄擔(dān)而走

C．逖以布囊盛土/如米狀/使千余人運(yùn)上臺(tái)/又使數(shù)人擔(dān)米/息于道/豹兵逐之/棄擔(dān)而走

D．逖以布囊盛土如米狀/使千余人運(yùn)上臺(tái)/又使數(shù)人擔(dān)米息于道/豹兵逐之/棄擔(dān)而走

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，還正確的一項(xiàng)是（）

A．刺史，古代地方官職之一，漢代始設(shè)，本為監(jiān)察官性質(zhì)。自三國至南北朝，各州多設(shè)刺史，權(quán)力很大。宋代以后常將刺史與太守用作知州的別稱。

B．淮陰，地名，因在淮河北岸而得名。古人把山的南面、水的北面叫陰，山北面、水的南面叫陽，因此洛陽指的是在洛水之南，衡陽指的是在衡山之北。

C．互市，即往來貿(mào)易，如晉趙兩國間有往來貿(mào)易。

D．冀朔，冀指河北，朔指北方，此處泛指黃河以北地區(qū)。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．皇帝不是只想躲在江南，而是剛剛在江南站穩(wěn)腳跟，顧不上北伐。

B．在與后趙將領(lǐng)桃豹的作戰(zhàn)中，祖逖充分展示了自己的軍事才能。

C．祖逖沒能收編趙固、郭默的隊(duì)伍，因?yàn)樗麄冋诨ハ嗷鞈?zhàn)。

D．朝廷命戴若思做都督，祖逖擔(dān)心北伐不成功。

13．將文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①今遺民遭殘賊，人思自奮。

②中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！"

（2024高二下·藍(lán)田月考）古代詩歌閱讀；閱讀下面這首宋詞詩，完成小題。

啼鳥（節(jié)選）

歐陽修

春到山城苦寂寞，把盞常恨無娉婷。

花開鳥語輒自醉，醉與花鳥為交朋。

花能嫣然顧我笑，鳥勸我飲非無情。

身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零。

可笑靈均楚澤畔，離騷憔悴愁獨(dú)醒。

[注]此詩作于詩人被貶滁州期間。

14．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．第一句先寫春光明媚時(shí)詩人卻心情黯淡，為后面寫詩人尋覓慰藉做好了鋪墊。

B．兩個(gè)“醉”字使用頂真手法，生動(dòng)表現(xiàn)了詩人在花鳥陪伴中頻頻舉杯的情態(tài)。

C．花朵嫣然含笑而鳥兒殷勤勸飲，忘卻塵俗的快樂透露出詩人歸隱山林的心志。

D．原本消愁的苦酒后來卻變成賞春時(shí)品嘗的美酒，詩歌的情調(diào)有了明顯的變化。

15．有人說“可笑"二字既是嘲笑屈原也是詩人自嘲。請(qǐng)結(jié)合詩歌談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

16．（2024高二下·藍(lán)田月考）名篇名句默寫；補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分，每空一分。

（1）孝是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，《陳情表》中李密以烏鴉為喻，表達(dá)自己贍養(yǎng)祖母愿望的句子是：“，?！?/p>

（2）柳永《望海潮》中“，"兩句視聽結(jié)合，寫出達(dá)官貴人宴享之樂、山水之樂。

（3）唐代政治家魏征曾有“古木鳴寒鳥，空山啼夜猿”的名句，寫盡景色之荒涼凄楚。用猿與鳥兩種意象共同營造氛圍的寫法在詩歌中較為常見，如“___，___"。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2024高二下·藍(lán)田月考）閱讀下面的文字，完成小題。

地里半干不濕，有些凹陷處積著些水。也不知出于什么目的，我分開高過腰的雜草走進(jìn)去。這才發(fā)現(xiàn)，①扁頭的尖頭的，黑眼睛的紅眼睛的，綠身子的褐身子的，在我經(jīng)過時(shí)，紛紛飛躥，撞到我身上又折飛出去，撞到臉上的，有些疼。我越往前走，驚起的螞蚱越多，蹦跳的聲音，展翅的聲音，跌落的聲音，噼噼啪啪連成一片?；仡^看看，來路的上方，嗡嗡嚶嚶，騰起了一片螞蚱的綠云。

我多想抓住幾只螞蚱，回家油炸了解饞，可我從來沒見過這么狡猾機(jī)靈的螞蚱，無論我怎么費(fèi)勁兒，空空兩手仍然兩手空空。我只能站起身子，徒勞地看一整片螞蚱的綠云環(huán)繞在我身邊。嗡嗡嗡，嚶嚶嚶，時(shí)間是在沖刺呢，還是在慢跑？②我在野地里待了多久呢？大概一個(gè)小時(shí)還是兩個(gè)小時(shí)？自始至終，我獨(dú)自面對(duì)著荒田的冷寂和熱鬧。

17．下列依次填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．①是螞蚱！荒田里竟然藏著這么多熱鬧。②周圍沒有一個(gè)人經(jīng)過，鳥叫也聽不到一聲。

B．①是螞蚱！荒田里竟然藏著這么多熱鬧。②周圍鳥叫聽不到一聲，也沒有一個(gè)人經(jīng)過。

C．①荒田里竟然藏著這么多熱鬧。是螞蚱！②周圍沒有一個(gè)人經(jīng)過，鳥叫也聽不到一聲。

D．①荒田里竟然藏著這么多熱鬧。是螞蚱?、谥車B叫聽不到一聲，也沒有一個(gè)人經(jīng)過。

18．下列各項(xiàng)中，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

B．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

C．羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

D．遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。

19．文中畫波浪線的句子可以改寫成“我越往前走，驚起的螞蚱越多，蹦跳、展翅和跌落的聲音連成了一片。”從語義看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？

（2024高二下·藍(lán)田月考）閱讀下面的文字，完成小題。

近來，蘇東坡又火了。蘇東坡早已不僅僅是個(gè)古代的文學(xué)人物、政治人物，而且成為一個(gè)不斷生長(zhǎng)的文化符號(hào)。蘇東坡從眾多文人中脫穎而出，除了他具有傳奇豐富的人生故事、儒釋道于一體的人生觀和詩文書畫俱佳的才華，還因?yàn)樗茉炝肆钊松裢奈幕烁瘛?/p>

蘇東坡的文化人格有何特別？首先，雖然蘇東坡“只緣身在此山中”，但一生始終按照勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則。朝堂上，他能在王安石變法時(shí)直陳得失，絲毫不計(jì)個(gè)人之利害；貶謫中，他并不灰心喪氣，更未就此躺平，每到一地，他總是擼起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，蘇東坡有著超然物外、寵辱不驚的人格魅力?？v覽蘇東坡的一生，他雖也曾深受恩寵，名頭大，官位大，但也曾飽受貶謫之苦，人生起伏更大。他在一地雞毛的生活中能夠“一蓑煙雨任平生”，讓生活在苦難中開出花來。

其實(shí)，蘇東坡的熱度從未消減，歷朝歷代談?wù)?、研究、追隨他的人數(shù)不勝數(shù)。今天，我們?cè)诟鞣N文藝作品中講述蘇東坡、吟詠蘇東坡，也是在呼喚蘇東坡身上的那種文化人格。

20．文中畫線的語句中有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改。

21．在論述蘇東坡的文化人格時(shí)，文中使用了“躺平"擼起袖子加油干”“一地雞毛"等詞句，這樣寫有什么好處？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

四、寫作（60分）

22．（2024高二下·藍(lán)田月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一次網(wǎng)站調(diào)查顯示，有7成的網(wǎng)民不知道自己姓氏的由來，有八成網(wǎng)民家庭起名不再按照輩分，還有一部分網(wǎng)民不知道自己的祖籍和家族歷史，很少跟家族其他成員交往與交流。有人認(rèn)為，家族觀念的淡薄，反映了延續(xù)幾千年的家族文化正在消失；也有人認(rèn)為，家族觀念是農(nóng)耕文化的產(chǎn)物，其日益淡薄折射出社會(huì)的進(jìn)步；還有人認(rèn)為，家族文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇議論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，

答案解析部分

【答案】1．A

2．C

3．B

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評(píng)價(jià)類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。

（2）本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。

（3）本題考查學(xué)生篩選信息和辨析內(nèi)容的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。

1．A.“因?yàn)樘N(yùn)含著豐富的現(xiàn)代命題，所以對(duì)建構(gòu)中國當(dāng)代文學(xué)理論體系具有重要意義”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。原文“陸機(jī)的《文賦》同《文心雕龍》《詩品》《滄浪詩話》等中國古代經(jīng)典文論，是建構(gòu)中國當(dāng)代文學(xué)理論體系的重要理論資源，其中蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代命題”，二者之間沒有因果關(guān)系。

故答案為：A。

2．C.“淡化觀物之視、觀物之聞對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的介入問題”錯(cuò)誤，無中生有，由原文第五段可知，“眼前之竹"轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”也同樣要先“觀”，沒有淡化的意思。

故答案為：C。

3．B.“都將陸機(jī)的觀點(diǎn)與莊子的觀點(diǎn)的異同進(jìn)行了分析”錯(cuò)誤，應(yīng)是分析了不同之處，不包含相同之處。

故答案為：B。

【答案】4．C

5．B

6．①嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性：內(nèi)容上的科學(xué)性。本文內(nèi)容真實(shí)準(zhǔn)確，以熱帶森林為主要說明對(duì)象，科學(xué)地闡述了“同種負(fù)密度依賴"現(xiàn)象。②語言的準(zhǔn)確性。文中出現(xiàn)的“更可能”“都可能"大多數(shù)”等表示對(duì)數(shù)量、范圍等進(jìn)行限制的詞語，更能體現(xiàn)出說明的準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)。③較強(qiáng)的可讀性：文章標(biāo)題生動(dòng)有趣，吸引讀者；文中出現(xiàn)的“扎堆"天敵”“社恐"社?！钡壬罨脑~語同樣形象生動(dòng)，饒有趣味。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；社科類

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。解答此類題，要在整體感知與理解文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)選項(xiàng)的設(shè)置，從內(nèi)容、觀點(diǎn)等角度來分析。根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，在原文中找到選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的信息源，要把所有的信息源全部找到；其次要把選項(xiàng)與原文材料進(jìn)行比較，找到兩者表達(dá)的信息是否完全一致，核實(shí)選項(xiàng)是否完整準(zhǔn)確地傳達(dá)了原文的信息。對(duì)于有多個(gè)信息源的選項(xiàng)，要辨別選項(xiàng)是否全部概括了所有信息。

（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。

（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語概括作答。

4．A.“成年大樹附近種子或幼苗的成活率降低是樹種的特異性‘天敵’和同物種特需營養(yǎng)物質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)所致"錯(cuò)誤。原文是說“其他研究者補(bǔ)充……都可能會(huì)降低成年大樹附近種子或幼苗的存活率”。

B.“由于氣候原因"無中生有。原文只是說“熱帶森林中同種樹的密度過度增長(zhǎng)”這一現(xiàn)象，沒有分析原因。

D.“‘稀有樹種’能夠自我抑制"錯(cuò)誤，原文是說“可能不是因?yàn)樯婺芰Σ蝗缙渌鼧?，而是自己的存在抑制了附近同類的生長(zhǎng)”，選項(xiàng)曲解文意。

故答案為：C。

5．A.“說明了熱帶森林的樹種更豐富"錯(cuò)，是為了強(qiáng)調(diào)熱帶難以見到一種樹“扎堆”生長(zhǎng)的情況。

C.“為了說明熱帶樹種喜歡和同類保持距離"以偏概全，原文并沒有強(qiáng)調(diào)“熱帶樹種”都有這種現(xiàn)象。

D.“是因?yàn)橥N負(fù)密度依賴的作用導(dǎo)致”，表述絕對(duì)，原文是說“之所以成為‘稀有樹種’，可能不是因?yàn)樯婺芰Σ蝗缙渌鼧?，而是自己的存在抑制了附近同類的生長(zhǎng)”。

故答案為：B。

6．①嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性：內(nèi)容上的科學(xué)性。由“事實(shí)上，在熱帶的森林里，你可能難以見到一種樹‘扎堆’生長(zhǎng)的情況，相反，一棵樹旁更容易出現(xiàn)和它不同種的樹"而正是這些作用，讓靠近大樹的區(qū)域里難以再長(zhǎng)出同種大樹，從而抑制了熱帶森林中同種樹的密度過度增長(zhǎng)，這個(gè)結(jié)果也被稱為‘同種負(fù)密度依賴’。大量的研究結(jié)果證明，‘同種負(fù)密度依賴’普遍存在于熱帶甚至一些溫帶的森林里，并且越靠近赤道，其作用越強(qiáng)”可知，本文內(nèi)容真實(shí)準(zhǔn)確，以熱帶森林為主要說明對(duì)象，科學(xué)地闡述了“同種負(fù)密度依賴"現(xiàn)象。

②語言的準(zhǔn)確性：由“按理說，越靠近一棵樹的成年個(gè)體，土壤里這種樹的種子密度應(yīng)該越大，也更有可能出現(xiàn)另一棵同種大樹。但在這個(gè)島上，很多樹和另一棵同種樹之間的最近距離，甚至?xí)笥谄浯蠖鄶?shù)種子能傳播的距離”“可能不是因?yàn)樯婺芰Σ蝗缙渌鼧?，而是自己的存在抑制了附近同類的生長(zhǎng)"但在這個(gè)島上，很多樹和另一棵同種樹之間的最近距離，甚至?xí)笥谄浯蠖鄶?shù)種子能傳播的距離”可知，文中出現(xiàn)的“更有可能"可能”“大多數(shù)"等表示對(duì)數(shù)量、范圍等進(jìn)行限制的詞語，更能體現(xiàn)出說明的準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)。

③較強(qiáng)的可讀性：文章標(biāo)題“如何讓‘社恐’變成‘社?！ㄗh向樹學(xué)習(xí)一下”，生動(dòng)有趣，吸引讀者；由“事實(shí)上，在熱帶的森林里，你可能難以見到一種樹‘扎堆’生長(zhǎng)的情況"這些特異性‘天敵’通常會(huì)讓這些樹木周圍的種子和幼苗，在發(fā)育為成年樹木之前就得病死掉或被吃掉，從而抑制了該成年樹周圍同種樹的生長(zhǎng)”“也就是說，針對(duì)同類，它們過于‘社恐’，但對(duì)于其它種的樹，相比起來它們甚至有些‘社牛’，可以說是非常雙標(biāo)"可知，文中出現(xiàn)的“扎堆”“天敵"社恐”“社牛"等生活化的詞語同樣形象生動(dòng)，饒有趣味。

故答案為：①嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性：內(nèi)容上的科學(xué)性。本文內(nèi)容真實(shí)準(zhǔn)確，以熱帶森林為主要說明對(duì)象，科學(xué)地闡述了“同種負(fù)密度依賴”現(xiàn)象。②語言的準(zhǔn)確性。文中出現(xiàn)的“更可能"都可能”“大多數(shù)"等表示對(duì)數(shù)量、范圍等進(jìn)行限制的詞語，更能體現(xiàn)出說明的準(zhǔn)確和嚴(yán)謹(jǐn)。③較強(qiáng)的可讀性：文章標(biāo)題生動(dòng)有趣，吸引讀者；文中出現(xiàn)的“扎堆”“天敵"社恐”“社牛"等生活化的詞語同樣形象生動(dòng)，饒有趣味。

【答案】7．A

8．①從思路上說，先說別人的事再引出話題，起著鋪墊、啟發(fā)的作用。

②從形象上說，狗與人構(gòu)成對(duì)比，狗性的忠誠、仁義、善良，反襯了“我”拋棄包弟的冷漠、自私，反襯人性的麻木、瘋狂。

③從主旨上說，藝術(shù)家與狗的故事、巴金與狗的故事，二者形成對(duì)照，讓人看到此類事在全國并非一二，而是普遍的，由此深化了文章的主題；

④從效果上說，藝術(shù)家與狗的故事的慘烈與巴金與狗的故事的煎熬，各有側(cè)重而又共同震撼著讀者的心靈。

9．①對(duì)人性野蠻之“痛"。作者寫一些人批斗一位藝術(shù)家，要他承認(rèn)是“里通外國”的“反革命”，他不承認(rèn)，就“痛打”，作者用了“拳打腳踢，棍棒齊下，一條腿也給打斷了"這樣血淋淋的詞語和句子，而這一切竟然發(fā)生在同類動(dòng)物——人與人之間，所以作者對(duì)某些人人性的淪喪有切膚之痛。

②對(duì)美好善良的生命被摧殘的無奈的“痛”。作者寫那位藝術(shù)家被打得“半死不活"而無人理睬時(shí)，那條小狗“撲到他跟前”“聞聞"舔舔”“撫摸”，多么可愛的生命，最后也竟被無辜地打傷至死；作者自己家聰明伶俐的小狗包弟，也被送上了醫(yī)院的解剖臺(tái)。作者在寫這些內(nèi)容時(shí)心里在流血，卻又無可奈何。

③物傷其類之“痛”。藝術(shù)家與小狗的遭遇和后文作者與小狗包弟的遭遇很相似，這里就有物傷其類之“痛"；寫“我”隔壁的老工商業(yè)者被抄家時(shí)，也包含了作者的“痛”，由人及己的“痛”。④對(duì)自己當(dāng)了懦夫的懺悔之“痛"。這種“痛”，貫穿了全文，尤其是文章的后三段，作者反復(fù)表述了這種“痛”，自己為了自保，竟像甩“包袱”一樣甩掉了包弟，所以他要“解剖"自己，并且十三年零五個(gè)月過去了，這種“痛”還在提醒著作者。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；分析文體特征和表現(xiàn)手法；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；其他

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分忻選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。

（2）本題考查文章中情節(jié)作用的能力。解答本題，可從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主旨、表達(dá)效果的角度，結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（3）本題考查理解概括作者思想情感的能力。解答本題，先讀懂文本，理解內(nèi)容和主旨，再結(jié)合自己的理解進(jìn)行分析。

7．A項(xiàng)，“也謳歌人性，倡議人們應(yīng)愛護(hù)動(dòng)物"錯(cuò)誤，本文通過人不如狗，表達(dá)作者對(duì)人性扭曲的批判，愛護(hù)動(dòng)物也屬對(duì)原文內(nèi)容的曲解。

故答案為：A。

8．從思路章法來說，先言他人之事以引起作者本人之事，起著鋪墊、啟發(fā)的作用；從文章要表達(dá)的故事和情感來說，藝術(shù)家和他的小狗的故事，巴金和包弟的故事，二者似成對(duì)照，讓人看到這樣的事情在當(dāng)時(shí)并非一二，而是普遍存在的，深化了文章所要表達(dá)的主題。另外，從形象上說，狗性的忠誠、仁義、善良，反襯了人性的麻木、瘋狂；從兩只小狗命運(yùn)的細(xì)微差別中，我們還可以體會(huì)到作者對(duì)包弟所蘊(yùn)含的更深的懺悔。從寫作效果說，藝術(shù)家與狗的故事似乎更慘烈，而巴金與狗的故事之悲哀則在于心靈，是一種“潤(rùn)物細(xì)無聲”或“此恨綿綿無絕期"的精神折磨。

故答案為：①從思路上說，先說別人的事再引出話題，起著鋪墊、啟發(fā)的作用。②從形象上說，狗與人構(gòu)成對(duì)比，狗性的忠誠、仁義、善良，反襯了“我”拋棄包弟的冷漠、自私，反襯人性的麻木、瘋狂。

③從主旨上說，藝術(shù)家與狗的故事、巴金與狗的故事，二者形成對(duì)照，讓人看到此類事在全國并非一二，而是普遍的，由此深化了文章的主題；

④從效果上說，藝術(shù)家與狗的故事的慘烈與巴金與狗的故事的煎熬，各有側(cè)重而又共同震撼著讀者的心靈。

9．由原文“‘文革’期間，藝術(shù)家被人揪出來，說他‘里通外國’，是個(gè)反革命，批他，斗他，拳打腳踢，棍棒齊下，一條腿也給打斷了"可知，作者寫一些人批斗一位藝術(shù)家，用了“拳打腳踢，棍棒齊下，一條腿也給打斷了”這樣血淋淋的詞語和句子，所以作者對(duì)某些人人性的淪喪有切膚之痛。體現(xiàn)了作者對(duì)人性野蠻之“痛"。

由原文“認(rèn)識(shí)的人看見半死不活的他都掉開頭去。忽然一只小狗從人叢中跑出來，撲到他跟前，到處聞聞，用舌頭舔舔，用腳爪在他的身上撫摸。別人趕它走，用腳踢，拿棒打，都沒有用，最后專政隊(duì)用大棒打斷了小狗的后腿，它發(fā)出幾聲哀叫，痛苦地拖著傷殘的身子才走開了。藝術(shù)家給關(guān)了幾年才放出來，他出來的第一件事就是去看望那只小狗。鄰居告訴他，那天狗給打壞以后，回到家里什么也不吃，哀叫了三天就死了”可知，作者寫那位藝術(shù)家被打得“半死不活"而無人理睬時(shí)，那條小狗“撲到他跟前”“聞聞"舔舔”“撫摸”，多么可愛的生命，最后也竟被無辜地打傷至死；由原文“在我眼前出現(xiàn)的不是搖頭擺尾、連連作揖的小狗，而是躺在解剖桌上給割開肚皮的包弟”可知，作者自己家聰明伶俐的小狗包弟，也被送上了醫(yī)院的解剖臺(tái)。作者在寫這些內(nèi)容時(shí)心里在流血，卻又無可奈何。體現(xiàn)了作者對(duì)美好善良的生命被摧殘的無奈的“痛"。

由原文“我們隔壁住著一位年老的工商業(yè)者，同我的院子只隔了一道竹籬。有人到他家去抄四舊了。隔壁人家的一動(dòng)一靜，我們聽得清清楚楚。人們拿著東西進(jìn)進(jìn)出出，一些人在大聲叱罵，有人摔破壇壇罐罐。這情景實(shí)在可怕”可知，寫“我"隔壁的老工商業(yè)者被抄家時(shí)，也包含了作者的“痛”，由人及己的“痛"。體現(xiàn)了作者物傷其類之“痛”。藝術(shù)家與小狗的遭遇和后文作者與小狗包弟的遭遇很相似，這里就有物傷其類之“痛"。

由原文“包弟送走后，我下班回家，聽不見狗叫聲，看不見包弟向我作揖，我反而感到輕松，真是一種甩掉包袱的感覺。但是在我吞了兩片眠爾通還不能入睡的時(shí)候，我不由自主地想到了包弟，想來想去，我又覺得我不但不曾甩掉什么，反而背上了更加沉重的包袱”“我再往下想，不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖。不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己"整整十三年零五個(gè)月過去了。我仍然住在這所樓房里，每天清早我在院子里散步，……我好像做了一場(chǎng)大夢(mèng)。滿身的創(chuàng)傷使我的心仿佛又給放在油鍋里熬煎”可知，作者反復(fù)表述了這種“痛”，自己為了自保，竟像甩“包袱”一樣甩掉了包弟，所以他要“解剖"自己，并且十三年零五個(gè)月過去了，這種“痛”還在提醒著作者。體現(xiàn)了作者對(duì)自己當(dāng)了懦夫的懺悔之“痛”，這種“痛”，貫穿了全文，尤其是文章的后三段。

故答案為：①對(duì)人性野蠻之“痛"。作者寫一些人批斗一位藝術(shù)家，要他承認(rèn)是“里通外國”的“反革命”，他不承認(rèn)，就“痛打”，作者用了“拳打腳踢，棍棒齊下，一條腿也給打斷了"這樣血淋淋的詞語和句子，而這一切竟然發(fā)生在同類動(dòng)物——人與人之間，所以作者對(duì)某些人人性的淪喪有切膚之痛。②對(duì)美好善良的生命被摧殘的無奈的“痛”。作者寫那位藝術(shù)家被打得“半死不活"而無人理睬時(shí)，那條小狗“撲到他跟前”“聞聞"舔舔”“撫摸”，多么可愛的生命，最后也竟被無辜地打傷至死；作者自己家聰明伶俐的小狗包弟，也被送上了醫(yī)院的解剖臺(tái)。作者在寫這些內(nèi)容時(shí)心里在流血，卻又無可奈何。

③物傷其類之“痛”。藝術(shù)家與小狗的遭遇和后文作者與小狗包弟的遭遇很相似，這里就有物傷其類之“痛"；寫“我”隔壁的老工商業(yè)者被抄家時(shí)，也包含了作者的“痛”，由人及己的“痛”。④對(duì)自己當(dāng)了懦夫的懺悔之“痛"。這種“痛”，貫穿了全文，尤其是文章的后三段，作者反復(fù)表述了這種“痛”，自己為了自保，竟像甩“包袱”一樣甩掉了包弟，所以他要“解剖"自己，并且十三年零五個(gè)月過去了，這種“痛”還在提醒著作者。

【答案】10．D

11．B

12．C

13．①現(xiàn)在遺留在中原的百姓受到殘害，人們都想要奮起反抗。

②（船行到）江心，（祖逖）拍打著船槳發(fā)誓說：“我祖逖（如果）不能掃清中原敵寇再次渡江（南歸），就如同這江水（一去不回）！"

【知識(shí)點(diǎn)】翻譯；斷句；官職；社會(huì)習(xí)俗；官署機(jī)構(gòu)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵此題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語境的含義作答。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞"；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略"其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

祖逖，字士稚，范陽道縣人。他輕視財(cái)物，好行俠仗義，慷慨大方而崇尚氣節(jié)。（祖逖）往來于京師，見過他的人都說他具有（輔佐君王）治理天下的才能。

當(dāng)時(shí)皇帝剛剛在江南站穩(wěn)腳跟，顧不上北伐，祖逖向皇帝進(jìn)言勸說道：“現(xiàn)在遺留在中原的百姓備受欺凌迫害，人人都想振奮起來（抗敵）。如果大王確實(shí)能委任將領(lǐng)帶兵出征，讓像我祖逖這樣的人統(tǒng)率他們，努力恢復(fù)中原，那么各地的豪杰必定有望風(fēng)響應(yīng)的。"晉元帝便任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，只給一千人的糧食，三千匹布，但沒有給鎧甲兵器，讓他自己召募士兵。祖逖仍然帶領(lǐng)自己的部屬百余家渡江（北上）。船到江中心時(shí)，祖逖拍打著船槳而發(fā)誓說：“祖逖如果不能掃清中原敵寇再次渡江（南歸），就如同這江水（一去不回）。”言辭激昂，神色悲壯，大家都為之慨嘆。過江后他就駐扎在淮陰，建立工場(chǎng)冶鑄兵器，招募到兩千多人后繼續(xù)進(jìn)軍。

建武三年夏六月，祖逖的部將韓潛和后趙的將領(lǐng)桃豹分別占據(jù)了陳川原來的城池，桃豹據(jù)守西臺(tái)，韓潛據(jù)守東臺(tái)，相互對(duì)峙了四十天。祖逖讓人用布袋裝滿土，就像裝滿了米的樣子，派一千多人搬運(yùn)到臺(tái)上。又安排幾個(gè)人去擔(dān)米，（假裝很疲勞的樣子）在路上歇著，桃豹的部隊(duì)果然追趕上來，（這些挑米的士兵）都丟下?lián)犹幼?。桃豹的部?duì)已經(jīng)餓了很久，得到這些米，以為祖逖的糧食很多，兵都能吃飽，因此更加膽怯。后趙的部將劉夜堂用上千頭驢運(yùn)糧送給桃豹，祖逖派韓潛在汴河上截?fù)簦堰@些糧食都繳獲了。

祖逖坐鎮(zhèn)雍丘，多次派兵截?fù)艉筅w的部隊(duì)。趙固、上官巳、李矩、郭默各自通過詐謀和武力相互攻擊，祖逖派使臣讓他們和解，把其中的利弊禍福向他們說明，于是（他們）都接受了祖逖的節(jié)制調(diào)度。黃河以南許多地方都反叛后趙而歸屬晉朝，后趙所據(jù)有的土地日漸收縮。

祖逖操練部隊(duì)，積攢糧食，為謀取黃河以北做準(zhǔn)備。后趙皇帝石勒對(duì)此很憂慮。于是給祖逖寫信，希望雙方互通使者和交易貨物。祖逖沒有回復(fù)書信，但任由民間互相交易，從中獲利十倍，于是無論公家還是私人都財(cái)富充足，兵馬日益增多。（晉與后趙的）邊境之間稍微得到安寧發(fā)展。

祖逖在軍隊(duì)中，和將士同甘共苦，嚴(yán)于律己，慷慨對(duì)待部屬，督促農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，自己不儲(chǔ)備財(cái)產(chǎn)，又將野外的尸骨加以搜集埋葬，為他們祭奠，百姓都很感激他。正當(dāng)他準(zhǔn)備率領(lǐng)軍隊(duì)跨過黃河、掃除河北等地的敵寇，恰逢朝廷將派遣戴若思來做都督。祖逖認(rèn)為戴若思雖然有才干聲望，但沒有遠(yuǎn)見，而且自己已經(jīng)掃除障礙，收復(fù)了黃河以南地區(qū)，很憂慮北伐大功難成；而且祖逖聽說王敦和劉隗等人有矛盾，擔(dān)心發(fā)生內(nèi)亂，（這樣北伐就不會(huì)順利），感慨憤激以致生病。祖逖雖然心中憂慮氣憤，但仍然沒有停止謀劃進(jìn)兵，營建修繕武牢城。城北面臨黃河，西面和成皋相鄰，四面空曠。祖逖擔(dān)心城南沒有堅(jiān)固的城壘，一定會(huì)被敵人偷襲，于是率領(lǐng)部下構(gòu)筑城壘。城壘還沒有建成，祖逖就病得更嚴(yán)重了，久在雍丘去世。豫州的百姓聽說后很悲傷，就像自己的父母去世一樣，譙、梁等地的百姓為他建立了祠廟。

10．“豹兵逐之"中“之”作賓語，是完整的句子，在其后斷開，排除“棄擔(dān)而走"省略了主語（這幾個(gè)人），在前面斷開，排除AB。

“逖以布囊盛土如米狀”中“如米狀"是修飾前面“以布囊盛土”，不宜斷開；“又令數(shù)人擔(dān)米息于道"中“擔(dān)米”“息于道"是連動(dòng)謂語，中間不用斷開，排除C。

畫波浪線部分意思是：祖逖用布袋盛上土好像裝著米一樣，讓一千余人抬上東臺(tái)，又派幾個(gè)人擔(dān)著米在路上休息，桃豹的士兵果然來追趕他們，這幾個(gè)人便扔下?lián)犹优堋?/p>

故答案為：D。

11．B.選項(xiàng)弄混亂了，應(yīng)該是山南水北為陽，山北水南為陰。所以正確表述應(yīng)為：淮陰，地名，因在淮河南岸而得名。古人把山的南面、水的北面叫陽，山北面、水的南面叫陰，因此洛陽指的是在洛水之北，衡陽指的是在衡山之南。

故答案為：B。

12．C.“祖逖沒能收編趙固、郭默的隊(duì)伍”錯(cuò)誤。由“而趙固、上官巳、李矩、郭默各以詐力相攻擊，逖馳使和解之，示以禍福，遂皆受逖節(jié)度。"可知，趙固、郭默雖在混戰(zhàn)，最終還是被祖逖收編。

故答案為：C。

13．得分點(diǎn)：

（1）“今”，現(xiàn)在；“殘賊”，殘害；“奮”，奮起反抗。

（2）“擊楫而誓曰"省略主語，補(bǔ)主語祖逖；“擊”，拍打；“楫”，船槳；“濟(jì)”，渡江。

故答案為：①現(xiàn)在遺留在中原的百姓受到殘害，人們都想要奮起反抗。

②（船行到）江心，（祖逖）拍打著船槳發(fā)誓說：“我祖逖（如果）不能掃清中原敵寇再次渡江（南歸），就如同這江水（一去不回）！"

【答案】14．C

15．①詩人嘲笑屈原因被貶而憔悴獨(dú)醒太不值得，不如灑脫一點(diǎn)，與花鳥相伴，以美酒自醉。②詩人嘲笑自己其實(shí)與屈原同病相憐，擔(dān)心鳥散花謝，同樣無法逃脫孤獨(dú)與憂愁的命運(yùn)。(或：與花鳥相伴，卻無法掩蓋無人相伴的孤獨(dú)，以美酒自醉，卻無法消除被貶山城的苦悶。)

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題主要考查評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此類試題解答時(shí)，答題時(shí)要注意結(jié)合詩歌的標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)字詞語進(jìn)行分析。對(duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情。

14．C.“忘卻塵俗的快樂透露出詩人歸隱山林的心志”錯(cuò)誤。由后文詩人擔(dān)心鳥散花謝，可見這種消遣只能暫且排憂而無法斬?cái)嘣娙诵闹辛b絆，并非忘卻塵俗的快樂；由后文詩人借屈原的典故抒懷，可見詩人仍為遭遇貶謫而苦悶，其志向仍是施展才華而不是歸隱山林。

故答案為：C。

15．尾聯(lián)的意思是可笑屈原老先生有點(diǎn)懵懂，獨(dú)自徘徊楚國水濱，愁容滿面，瘦骨伶仃，說什么天下人都醉了，只有他一個(gè)清醒。所以尾聯(lián)詩人嘲笑屈原因被貶而憔悴獨(dú)醒，不如像自己一樣與花鳥相伴，以美酒自醉，活得灑脫一些。

本詩寫春天的山城非常寂寞，實(shí)際上是寫詩人被貶滁州的寂寞，只能借酒消愁，而花香鳥語令詩人陶醉，醉后與花鳥攀上了交情。鮮花對(duì)詩人露出笑容，鳥兒勸詩人飲酒，真是一片摯誠。悠然地喝著美酒，其樂無窮，只怕時(shí)光流逝，鳥兒飛去花兒飄零，所以詩人只能與花鳥為伴，擔(dān)心鳥散花謝，同樣無法逃脫孤獨(dú)與憂愁的命運(yùn)，其實(shí)自己是和屈原同病相憐的，所以嘲笑屈原實(shí)際上也是對(duì)自我的一種嘲笑。

故答案為：①詩人嘲笑屈原因被貶而憔悴獨(dú)醒太不值得，不如灑脫一點(diǎn)，與花鳥相伴，以美酒自醉。②詩人嘲笑自己其實(shí)與屈原同病相憐，擔(dān)心鳥散花謝，同樣無法逃脫孤獨(dú)與憂愁的命運(yùn)。(或：與花鳥相伴，卻無法掩蓋無人相伴的孤獨(dú)，以美酒自醉，卻無法消除被貶山城的苦悶。)

16．【答案】（1）烏鳥私情；愿乞終養(yǎng)

（2）乘醉聽簫鼓；吟賞煙霞

（3）黃鶴之飛尚不得過；猿猱欲度愁攀援

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意易錯(cuò)字的書寫：乞、簫、吟、猱、援。

故答案為：（1）烏鳥私情；愿乞終養(yǎng)

（2）乘醉聽簫鼓；吟賞煙霞

（3）黃鶴之飛尚不得過；猿猱欲度愁攀援

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。考查名篇背誦，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分。

【答案】17．C

18．D

19．①強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)不同。改句將不同動(dòng)詞簡(jiǎn)單羅列，消減了各種聲音的特殊性；原句把螞蚱同的聲音單獨(dú)成句，強(qiáng)調(diào)了螞蚱聲音各具特色。②語意感受不同。改句只是說“聲音連成一片”，顯得呆板；原句用擬聲詞“噼噼啪啪”，使得螞蚌的聲音具體可感。③句式不同。改句句式比較普通；原句多用短句，與前文句式一致，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了句勢(shì)，富有音韻美。

【知識(shí)點(diǎn)】語句連貫；修辭手法的分析、運(yùn)用；語句表達(dá)效果的對(duì)比、鑒賞

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生語言表達(dá)連貫的能力。解答此類試題，要注意兩點(diǎn)：一是關(guān)注前后文，確保所填句子在邏輯上通順；二是注意陳述對(duì)象一致，確保所填句子在陳述事件時(shí)不出現(xiàn)中途易轍的問題。

（2）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對(duì)比、借代、反語。要對(duì)這些修辭手法的概念和作用牢記于心。解答本類題，需要先分析劃線句子使用的修辭手法，再逐個(gè)判斷選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)重要語句表達(dá)效果的鑒賞能力。先對(duì)比閱讀兩個(gè)句子，找出不同點(diǎn)，再從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析，一是修辭手法，二是強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，三是句式結(jié)構(gòu)，四是要結(jié)合上下文的語體風(fēng)格，五是分析句子有沒有表達(dá)某種情感。

17．第一處，“是螞蚱"應(yīng)放在后面，才能緊承后句“扁頭的尖頭的……”，排除AB。

第二處，此處強(qiáng)調(diào)的是荒田的冷寂，要由“人"至“鳥”，才符合遞進(jìn)的邏輯層次，排除BD。

故答案為：C。

18．橫線句把螞蚱比喻成“綠云”，采用比喻手法。

A.“萬重山”是夸張。

B.說羌笛聲有怨恨之情，是擬人。

C.是借代，用“朱門"代指顯貴之家，豪門望族。

D.“獻(xiàn)愁供恨”是擬人，“玉簪螺髻"比喻。

故答案為：D。

19．原句中寫“蹦跳的聲音，展翅的聲音，跌落的聲音”，強(qiáng)調(diào)的是聲音；而改句中則刪除了多的“聲音”，只留下“蹦跳、展翅和跌落的聲音”，強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)作。

原句用擬聲詞“噼噼啪啪連成一片"嗡嗡嚶嚶”，顯得形象生動(dòng)可感；而改句則沒有擬聲詞，無法感受到聲音的具體情況。

原句“蹦跳的聲音，展翅的聲音，跌落的聲音，噼噼啪啪連成一片"回頭看看，來路的上方，嗡嗡嚶嚶”，采用短句，顯得節(jié)奏明快，富有音韻美；而改句則把它縮減為短語放入句中作修飾語，成為普通的陳述句，沒有該效果。

故答案為：①強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)不同。改句將不同動(dòng)詞簡(jiǎn)單羅列，消減了各種聲音的特殊性；原句把螞蚱同的聲音單獨(dú)成句，強(qiáng)調(diào)了螞蚱聲音各具特色。②語意感受不同。改句只是說“聲音連成一片”，顯得呆板；原句用擬聲詞“噼噼啪啪”，使得螞蚌的聲音具體可感。③句式不同。改句句式比較普通；原句多用短句，與前文句式一致，節(jié)奏分明，增強(qiáng)了句勢(shì)，富有音韻美。

【答案】20．蘇東坡雖然“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則（或改為：但一生始終按照勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則處世）。

21．未“躺平”寫出了蘇軾面對(duì)貶謫依然樂觀曠達(dá)的精神；“擼起袖子加油干"寫出了蘇軾不受自身遭遇的影響，一心為民；“一地雞毛”寫出了蘇軾不幸的經(jīng)歷。用這些現(xiàn)代化的口語來描寫蘇軾，通俗易懂，富有時(shí)代氣息；也寫出了蘇軾在不幸的生活經(jīng)歷中積極樂觀的精神。

【知識(shí)點(diǎn)】語言表達(dá)簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；語序不當(dāng)；成分殘缺或贅余

【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（2）本題考查學(xué)生分析詞句表達(dá)效果的能力。解答本題，先讀懂文本，再結(jié)合句子分析其寫出的內(nèi)容和表達(dá)的情感。

20．畫線的句子語病有二：

一是語序不當(dāng)，“雖然蘇東坡‘只緣身在此山中’"關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，兩個(gè)分句主語一致時(shí)，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)放在主語后面，改為“蘇東坡雖然‘只緣身在此山中’”；

二是成分殘缺，“按照勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則"中“按照……”是狀語成分，后缺對(duì)應(yīng)的行為動(dòng)詞，應(yīng)在其后添加“處世"；或者將“按照”改為“秉持”，將其后的成分變?yōu)橘e語。

修改后的句子為：蘇東坡雖然“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則（或改為：但一生始終按照勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則處世）。

故答案為：蘇東坡雖然“只緣身在此山中”，但一生始終秉持勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則（或改為：但一生始終按照勇于進(jìn)言、經(jīng)世濟(jì)民的立世準(zhǔn)則處世）。

21．①“躺平”，指無論對(duì)方做出什么反應(yīng)，你內(nèi)心都毫無波瀾，對(duì)此不會(huì)有任何反應(yīng)或者反抗，表示順從心理。下文說“每到一地，他總是擼起袖子加油干”，因此“未‘躺平’”寫出了蘇軾面對(duì)貶謫的樂觀曠達(dá)的精神。

“擼起袖子加油干”，指付諸行動(dòng)，更加有干勁。結(jié)合語境“每到一地，他總是……”“力求造福一方百姓"分析，“擼起袖子加油干”寫出了蘇軾不受自身遭遇的影響，一心為民。

“一地雞毛”，用來形容瑣碎微小、雞毛蒜皮的日常生活。結(jié)合前后文“曾飽受貶謫之苦”“在苦難中"分析，“一地雞毛”寫出了蘇軾不幸的經(jīng)歷。

②“躺平"是網(wǎng)絡(luò)流行詞，“擼起袖子加油干”“一地雞毛"也都是現(xiàn)代化的口語，作者用此來描寫蘇軾，通俗易懂，讓讀者更明白蘇軾的經(jīng)歷和精神，富有時(shí)代氣息，也寫出了蘇軾在不幸的生活經(jīng)歷中積極樂觀的精神。

故答案為：未“躺平”寫出了蘇軾面對(duì)貶謫依然樂觀曠達(dá)的精神；“擼起袖子加油干"寫出了蘇軾不受自身遭遇的影響，一心為民；“一地雞毛”寫出了蘇軾不幸的經(jīng)歷。用這些現(xiàn)代化的口語來描寫蘇軾，通俗易懂，富有時(shí)代氣息；也寫出了蘇軾在不幸的生活經(jīng)歷中積極樂觀的精神。

22．【答案】例文：

傳家以禮，處世以德

中國是世界上家族體制維系最長(zhǎng)的國家之一，自古以來，家族觀念一直都深深地植根于中國人的血脈之中?！凹绎L(fēng)"是一個(gè)家族世代相傳的風(fēng)尚，是建立在中華傳統(tǒng)文化之上的集體認(rèn)同。庾信《哀江南賦》有云：“潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德?！笨v觀歷史，名門望族的家訓(xùn)無不強(qiáng)調(diào)以禮傳家、以德立世，無不圍繞著勤儉、進(jìn)取和自律等美德。而這些美德，在今天也同樣適用。

勤儉的家族家風(fēng)立人品格。常言道，要做事，先做人。晚清重臣曾國藩主張勤儉持家，讀書明理。盡管他位高權(quán)重，但是卻看不慣世家子弟驕奢淫逸的生活。他對(duì)子女們要求極為嚴(yán)格，女兒需要承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，兒子則必須勤于功課。即使他公務(wù)再繁忙，也要抽空檢查課業(yè)、指導(dǎo)孩子們習(xí)文練字。俗話說，富不過三代。但是曾氏子孫興旺百年，后人評(píng)價(jià)稱“曾家無一是廢人"。曾國藩所倡導(dǎo)的勤儉度日、勤勉做人的精神，已滲入子孫后代的骨血，立起了一脈相傳的優(yōu)良品格。

進(jìn)取的家族家風(fēng)樹人志向。人生在世，應(yīng)立志高遠(yuǎn)，著眼將來。史學(xué)大家柳詒徵，出身于書香門第，長(zhǎng)輩均為飽學(xué)之士。雖然他幼年喪父，家境貧寒，但是從小卻受到極好的文化熏陶。外祖父喜歡飲酒講故事，愛和孩子們閑聊家族舊事與古代先賢的詩文佳句，亦或是古今文人的軼事趣聞。幼年的柳詒徵，很喜歡依偎在外祖父旁邊，聽他將這些精彩的事跡娓娓道來。他被故事中的人物深深吸引，立志要成為棟梁之才。他學(xué)習(xí)勤奮刻苦，17歲便考中了秀才。有詩人驚嘆于他的才華，贊道“君看一代稱韓柳”。柳詒徵的童年沒有享受到豐足的物質(zhì)條件，但積極進(jìn)取、勤學(xué)知理的家風(fēng)極大地影響了他的人生，為他樹立了遠(yuǎn)大的志向。

自律的家族家風(fēng)定人性情。性格決定命運(yùn)，性情對(duì)人的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。北宋政治家司馬光嚴(yán)于教子，注重培養(yǎng)子女的自律意識(shí)。他曾寫下著名的《訓(xùn)儉示康》，在文中總結(jié)了歷史上諸多人顯貴之后沉迷享樂、頹廢沒落的教訓(xùn)，訓(xùn)誡其子：“儉以立名，侈以自敗"。由于教子有方，司馬光之子，不因父親的地位仗勢(shì)欺人，不因門第高貴而嫌貧愛富，嚴(yán)于律己，行止有度。以致世人有“途之人見容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也”的好評(píng)。司馬家倡導(dǎo)自律的家風(fēng)塑造了孩子們自律、慎獨(dú)的習(xí)慣，也定下了成就他們一生的好性情。

當(dāng)今社會(huì)，人們的價(jià)值觀趨于多樣化，早已不再局限于“修身，齊家，治國平天下”，然而家族對(duì)人的影響卻從未淡化，無論是勤儉、進(jìn)取還是自律，都是優(yōu)良家族、家風(fēng)的縮影，是一個(gè)人修身的開始，也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的起點(diǎn)。

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】這是一道引語式材料作文題。材料關(guān)鍵詞——家族文化。

【題干分析】材料主要提到當(dāng)今時(shí)代，家族體制已然走向沒落，家族觀念也在現(xiàn)代觀念的沖擊下七零八落。家族觀念有利有弊，我們應(yīng)辯證地分析看待。家族對(duì)個(gè)體的束縛和要求，對(duì)個(gè)人的忽視，以及大家族的等級(jí)分明、勾心斗角、保守落后，阻礙著社會(huì)發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代的平等、自由、民主、公平、正義等觀念有巨大的妨礙作用。另外，家族觀念也影響著法律制度的健全與完善，是滋生腐敗的溫床，是影響社會(huì)和諧的毒瘤。家族勢(shì)力對(duì)傳統(tǒng)技藝的嚴(yán)格控制和壟斷，也導(dǎo)致了一些精湛技術(shù)的失傳，以及技術(shù)擁有者的因循守舊和不思進(jìn)取。

因此，我們?cè)趯懽鲿r(shí)，可對(duì)家族觀念進(jìn)行理性思辨，一方面我們要認(rèn)可家族觀念對(duì)于維系家族團(tuán)結(jié)、傳承良好家風(fēng)方面的積極作用，另一方面，家族觀念要與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，一方面要傳承，另一方面要根據(jù)社會(huì)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，做到“取其精華、去其糟粕”，讓家族文化在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)光大，促進(jìn)社會(huì)和諧進(jìn)步。

【立意提取】

1.家族觀念是家族團(tuán)結(jié)和家風(fēng)傳承的容器。

2.對(duì)于家族觀念，應(yīng)取其精華，去其糟粕。

3.新時(shí)代家族觀念，既要傳承也要?jiǎng)?chuàng)新。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。

1/1陜西省西安市藍(lán)田縣田家炳中學(xué)大學(xué)區(qū)聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文4月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（2024高二下·藍(lán)田月考）論述類文本閱讀。閱讀下面的文字，完成小題。

作為中國文學(xué)批評(píng)史上最早完整而系統(tǒng)的文學(xué)理論著述，陸機(jī)的《文賦》同《文心雕龍》《詩品》《滄浪詩話》等中國古代經(jīng)典文論，是建構(gòu)中國當(dāng)代文學(xué)理論體系的重要理論資源，其中蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代命題。例如，《文賦》對(duì)“藝術(shù)想象"問題的相關(guān)論述早于意大利批評(píng)家馬佐尼的《〈神曲〉的辯護(hù)》1300多年，而它對(duì)言、象、意傳統(tǒng)命題的拓展及其所對(duì)應(yīng)體現(xiàn)的文本、世界、作者的三維關(guān)系，更是遙遙領(lǐng)先于艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出的“文學(xué)四要素”?！段馁x》對(duì)“想象"問題的論述展示了在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中作者、文本與世界三者之間的辯證轉(zhuǎn)化關(guān)系，并呈現(xiàn)出如下特征。

其一，想象始于“觀”。關(guān)于想象在寫作構(gòu)思中的樣態(tài)和作用；陸機(jī)在《文賦》中有具體且富有原創(chuàng)性的論述，為后來劉勰《文心雕龍》中的“神思"說奠定了基礎(chǔ)。陸機(jī)認(rèn)為，想象始于“佇中區(qū)以玄覽”，“佇"的致靜與“玄覽”的靈動(dòng)既相對(duì)應(yīng)又相統(tǒng)一?！皝?（或“佇”）即“久立”，蘊(yùn)含長(zhǎng)久孤獨(dú)思索之意，它以“立”的姿態(tài)，表明創(chuàng)作者“致虛極，守靜篤"的主動(dòng)性；其與莊子“形似槁木，心如死灰”的“隱機(jī)而坐"具有本質(zhì)的不同，莊子體于道，陸機(jī)致于言。因此，“虛靜”應(yīng)是創(chuàng)作構(gòu)思的必要步驟，而非目的本身；以靜“致"動(dòng)，靜以養(yǎng)“思”，“佇立"是為了.更深刻細(xì)微地“玄觀”宇宙；文學(xué)創(chuàng)作的“藝術(shù)想象"正是從“觀”萬物并作、“瞻萬物而思紛"開始的。

其二，想象經(jīng)于“游”。想象始于“觀”，還必經(jīng)于“游”，方可從“眼"入“心”。在中國哲學(xué)中，“游"具有豐富的精神文化內(nèi)涵，諸如孔子的“游于藝”、莊子的“逍遙游"、屈子的“浮游求女”等不同的思想面向，這種復(fù)雜性對(duì)《文賦》有明顯的影響痕跡。陸機(jī)認(rèn)為藝術(shù)想象的過程細(xì)微精妙，他強(qiáng)調(diào)“收視反聽，耽思傍訊”，就是要摒棄外物之累，消除二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)物我合一的狀態(tài)。在這里，“我”不再是觀物的主體，而是與物同游、化合為物的精神顯現(xiàn)。而“心游萬仞"則是指物我合一的想象、遨游乃至沉思過程，對(duì)于這種精神游歷狀態(tài)，莊子“吾喪我”的描述更為形象。所不同的是，陸機(jī)強(qiáng)調(diào)鮮明的“存我"意識(shí)，因?yàn)椤段馁x》的寫作目的是論述文學(xué)創(chuàng)作何以可能，只有“存我”才能實(shí)現(xiàn)從“物象"到“我思”的寫作轉(zhuǎn)化。

因此，《文賦》的“藝術(shù)想象"與莊子的以想象活動(dòng)實(shí)現(xiàn)審美超越屬于不同的問題場(chǎng)域，應(yīng)分別對(duì)待。把外物之“觀”轉(zhuǎn)化為內(nèi)心之“游”，實(shí)現(xiàn)從外到內(nèi)的根本轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作具有決定性作用。寫作如牛馬反芻，若沒有外“觀”之積累，則成為無源之水、無本之木，容易陷入“玄想"漫思之中，無法形成藝術(shù)之“象”；而沒有內(nèi)心之“游”，則無法擺脫“為文造情”的外在功利，無法實(shí)現(xiàn)“游于藝"的藝術(shù)欣賞，更無法達(dá)到“逍遙游”之“取象言道"的境界。

其三，想象即“賦形”。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作而言，以物我兩忘的融合狀態(tài)促發(fā)想象思維是重要的準(zhǔn)備階段，但不能止于此。想象是關(guān)于某種“象"的思，在創(chuàng)作者的想象活動(dòng)中，其所想之“象”必然要不斷清晰化、具象化、立體化，亦即想象的“賦形"。伴隨著“情”的逐漸條理有序與理性化，寓身于情思的“物象"如漂浮散漫的片片白云，聚集成特征鮮明的具體“意象”。此“意象"已經(jīng)不是觀物之視、觀物之聞的外在“物象”，而是轉(zhuǎn)化成“胸中之竹"的“意中之象”，從“眼前之竹"到“胸中之竹”的轉(zhuǎn)換性實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了從“物"到“意”的真正蛻變，文學(xué)創(chuàng)作邁出了實(shí)質(zhì)性的一步。因此，《文賦》中“想象"何以可能的命題呈現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思的具象化過程，想象是從“物象”到“意象"的“賦形”轉(zhuǎn)化過程。

其四，想象需“以言行事"。與西方強(qiáng)調(diào)純粹的想象不同，陸機(jī)的藝術(shù)想象更為推崇如何“成文”這一具體目的，換言之，想象需“以言行事"。這體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是想象促使言說，并最終以言說的方式呈現(xiàn)出來；其二是想象本身即言說，想象以語言為基礎(chǔ)。具體而言，文學(xué)寫