西山學(xué)校高二上學(xué)期語文期末考試試卷

西山學(xué)校高二上學(xué)期語文期末考試試卷河北省石家莊市西山學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期末考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分)

（2023高二上·石家莊期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之"的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！痹谖覈l(fā)展史上，包括文藝在內(nèi)的文化發(fā)展同樣與中華民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。先秦時(shí)期，我國出現(xiàn)了百家爭鳴的興盛局面，開創(chuàng)了我國古代文化的一個(gè)鼎盛期。20世紀(jì)初，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響，成為全民族思想解放運(yùn)動(dòng)的重要引擎。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。

（摘編自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）

材料二：

中國學(xué)界在五四時(shí)期關(guān)于文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的討論，主要集中于文學(xué)中的“美"（藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)）與“真”（現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)）究竟何者占據(jù)主導(dǎo)地位的問題。求真派在繼承“詩言志"文以載道”等傳統(tǒng)文論資源的基礎(chǔ)上，吸收經(jīng)俄蘇現(xiàn)實(shí)主義改造后的馬克思主義文論，更重視文學(xué)對社會(huì)的反映與批判作用，故在建構(gòu)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)時(shí)更強(qiáng)調(diào)文學(xué)介入現(xiàn)實(shí)（“為人生"）的程度。求美派則在繼承“詩緣情”“詩有別趣"等傳統(tǒng)文論資源的基礎(chǔ)上，借鑒新批評和其他形式主義文論，更重視文學(xué)超越現(xiàn)實(shí)的審美意蘊(yùn)和情感表現(xiàn)的張力（“無功利”）。這兩種文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)之爭持續(xù)了二十余年，直到毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出“以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位”，這一論爭才告一段落。

時(shí)至今日，文學(xué)批評所面對的作品和現(xiàn)象均發(fā)生了前所未有的變化，全球化、大眾化和新媒介化成為文學(xué)發(fā)展的新趨勢，這對于文學(xué)批評而言既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。今天應(yīng)如何建構(gòu)具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)，已成為新時(shí)代文藝面對的重要問題。

恩格斯當(dāng)年提出的“美學(xué)的和歷史的”標(biāo)準(zhǔn)由于其包容性為日后研究者留下了充裕的闡釋空間，也使其在今天依然被普遍視為中國文學(xué)批評的最高標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》指出，文學(xué)創(chuàng)作要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，優(yōu)秀的文藝作品“最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎”，能夠“傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一"。這不僅是基于中國文藝創(chuàng)作實(shí)際對“美學(xué)的和歷史的”標(biāo)準(zhǔn)的全新闡釋，同時(shí)也為建構(gòu)具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)提供了指導(dǎo)思想。

在媒介融合和全球化已成為大趨勢的背景下，中西對話不應(yīng)像過去一樣僅僅是對國外學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的翻譯介紹或簡單解釋，而是應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦訌V泛且富有深度的雙向交流。具體路徑包括但不限于邀請國外學(xué)者長期來華訪問講學(xué)，中國學(xué)者出國訪學(xué)并與西方學(xué)界直接交流、發(fā)表外文論文與西方學(xué)者進(jìn)行直接的理論對話等，在此過程中積極對外展示來自中國學(xué)界的最新思考和成果，真正做到“請進(jìn)來"和“走出去”。

歷史已反復(fù)證明，拿西方的理論話語直接“剪裁"中國文學(xué)實(shí)踐是行不通的。在當(dāng)下中國的文化語境中，文學(xué)需要新的批評標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行體系化的評價(jià)，且針對不同類型文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有不同的側(cè)重。一個(gè)典型的例子就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其不僅在本土飛速發(fā)展，而且已通過翻譯初步產(chǎn)生了國際影響。因此，建構(gòu)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)已迫在眉睫。對這一問題的思考顯然需要考慮到文化、讀者、市場與媒介等諸多因素，而非“市場標(biāo)準(zhǔn)”或“文化標(biāo)準(zhǔn)"能夠簡單概括。

任何文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的提出與建構(gòu)都不應(yīng)脫離具體的社會(huì)歷史語境。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，相信文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)這一“老生常談”的問題能夠在今天煥發(fā)新的生機(jī)，成為“中國智慧"和“中國方案”的有機(jī)組成部分，并以此為契機(jī)，為促進(jìn)世界人文學(xué)科的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（摘編自陳新儒《文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的西學(xué)之鑒與本土啟示》

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中華文化從古至今所具有的強(qiáng)大感召力和吸引力，有助于提升我國在世界上的地位，擴(kuò)大我國的國際影響力。

B．中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，發(fā)端于五四新文化運(yùn)動(dòng)，并對社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響，推動(dòng)了民族思想解放。

C．中國學(xué)界在五四時(shí)期關(guān)于“真"與“美”的爭論，在毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》之后才暫時(shí)停止。

D．“請進(jìn)來"和“走出去”的形式和內(nèi)涵，在媒介融合和全球化已成為大趨勢的背景下，應(yīng)當(dāng)更加廣泛且富有深度。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)文化，但二者對傳統(tǒng)文化的態(tài)度立場有所不同。

B．求真派與求美派二者的文學(xué)批評理論都有對新的文學(xué)批評形式的借鑒與發(fā)展。

C．恩格斯所提出的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)時(shí)至今日依然發(fā)揮較大的作用與其包容性有關(guān)。

D．對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)，不能直接拿西方的理論話語“剪裁"中國文學(xué)實(shí)踐。

3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．宋代詩人黃庭堅(jiān)說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真?！?/p>

B．清代學(xué)者趙翼在《論詩》中提出“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新"。

C．唐太宗《帝范》中說到：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！?/p>

D．清代詩人鄭板橋?qū)懙溃骸靶┬∥岵苤菘h吏，一枝一葉總關(guān)情。"

4．請結(jié)合材料二簡要分析“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”這一文化現(xiàn)象。

5．如何建構(gòu)“具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)"？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1．B

2．A

3．B

4．①“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”體現(xiàn)了文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的提出和建構(gòu)與具體的社會(huì)歷史語境息息相關(guān)。②在全球化、大眾化和新媒介化成為文學(xué)發(fā)展的新趨勢下，建構(gòu)具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)已成為新時(shí)代文藝面對的重要問題。

5．①堅(jiān)持以馬克思主義批評標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，堅(jiān)持“以人民為中心"的創(chuàng)作導(dǎo)向；②從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神中汲取創(chuàng)造力，發(fā)揮“中國智慧”；③開展更加廣泛且富有深度的中西對話，將“請進(jìn)來"和“走出去”相結(jié)合；④立足本土的文學(xué)實(shí)踐，探索建構(gòu)富有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)體系。

【知識點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；政治文化類；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（4）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。答題時(shí)應(yīng)首先通讀全文明確論述話題，然后篩選出每一段的關(guān)鍵句。尤其是首段的中心，整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

1．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，發(fā)端于五四新文化運(yùn)動(dòng)"錯(cuò)誤，原文材料一第二段為“在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響”，“創(chuàng)新風(fēng)潮"與“中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力”在概念內(nèi)涵上有本質(zhì)區(qū)別。同時(shí)，根據(jù)“歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力"等表述可知“中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力”在歷史上很早就已經(jīng)產(chǎn)生并發(fā)揮著影響。故答案為：B。

2．本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“但二者對傳統(tǒng)文化的態(tài)度立場有所不同"理解錯(cuò)誤，兩則材料都認(rèn)為要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)文化的態(tài)度立場相同。故答案為：A。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的核心觀點(diǎn)是“建構(gòu)具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)脫離具體的社會(huì)歷史語境”。A.意思是跟著別人走，最終只能落在別人后面，只有自成一家才能接近真實(shí)美妙的境界；B.意思是詩歌和文章要緊隨時(shí)代盛衰治亂的變化，沒有一天不在趨時(shí)更新，與材料二的觀點(diǎn)契合；C.意思是只有放寬視野，定高目標(biāo)，才能取得令自己滿意的成果；D.意思是要有以民為本、民生至上的情懷。故答案為：B。

4．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。第一點(diǎn)重在結(jié)合材料二內(nèi)容解析“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序"的含義。結(jié)合材料二第一段內(nèi)容“中國學(xué)界在五四時(shí)期關(guān)于文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的討論，主要集中于文學(xué)中的‘美’（藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)）與‘真’（現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)）究竟何者占據(jù)主導(dǎo)地位的問題”，第五段的內(nèi)容“在當(dāng)下中國的文化語境中，文學(xué)需要新的批評標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行體系化的評價(jià)，且針對不同類型文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有不同的側(cè)重。一個(gè)典型的例子就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其不僅在本土飛速發(fā)展，而且已通過翻譯初步產(chǎn)生了國際影響”，可知“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”這句話中，“文變"興廢”具體是指“文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展變化”，“世情”“時(shí)序"指的是時(shí)代、社會(huì)歷史語境。第二點(diǎn)重在結(jié)合材料二內(nèi)容以及“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，談當(dāng)今時(shí)代（世情、時(shí)序），建構(gòu)中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)（文變、興廢）的重要性。結(jié)合材料二第二段“時(shí)至今日，文學(xué)批評所面對的作品和現(xiàn)象均發(fā)生了前所未有的變化，全球化、大眾化和新媒介化成為文學(xué)發(fā)展的新趨勢，這對于文學(xué)批評而言既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。今天應(yīng)如何建構(gòu)具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)，已成為新時(shí)代文藝面對的重要問題”，可知在全球化、大眾化和新媒介化成為文學(xué)發(fā)展的新趨勢下，建構(gòu)具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)已成為新時(shí)代文藝面對的重要問題。故答案為：①“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”體現(xiàn)了文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的提出和建構(gòu)與具體的社會(huì)歷史語境息息相關(guān)。②在全球化、大眾化和新媒介化成為文學(xué)發(fā)展的新趨勢下，建構(gòu)具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)已成為新時(shí)代文藝面對的重要問題。

5．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)材料二第一段“求真派在繼承‘詩言志’‘文以載道’等傳統(tǒng)文論資源的基礎(chǔ)上，吸收經(jīng)俄蘇現(xiàn)實(shí)主義改造后的馬克思主義文論，更重視文學(xué)對社會(huì)的反映與批判作用，故在建構(gòu)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)時(shí)更強(qiáng)調(diào)文學(xué)介入現(xiàn)實(shí)（‘為人生’）的程度”，可得出建構(gòu)“具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)”要堅(jiān)持以馬克思主義批評標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，根據(jù)材料二第三段“習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》指出，文學(xué)創(chuàng)作要‘堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向’”，可得出建構(gòu)“具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)”要堅(jiān)持“以人民為中心"的創(chuàng)作導(dǎo)向；根據(jù)材料二第三段“優(yōu)秀的文藝作品‘最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎’，能夠‘傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一’”，可得出建構(gòu)“具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)"要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神中汲取創(chuàng)造力，發(fā)揮“中國智慧”；根據(jù)材料二第四段“在媒介融合和全球化已成為大趨勢的背景下，中西對話不應(yīng)像過去一樣僅僅是對國外學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的翻譯介紹或簡單解釋，而是應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦訌V泛且富有深度的雙向交流"真正做到‘請進(jìn)來’和‘走出去’”，可得出建構(gòu)“具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)"要開展更加廣泛且富有深度的中西對話，將“請進(jìn)來”和“走出去"相結(jié)合；根據(jù)材料二第五段“在當(dāng)下中國的文化語境中，文學(xué)需要新的批評標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行體系化的評價(jià)，且針對不同類型文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有不同的側(cè)重。一個(gè)典型的例子就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其不僅在本土飛速發(fā)展，而且已通過翻譯初步產(chǎn)生了國際影響。因此，建構(gòu)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)已迫在眉睫”，可得出建構(gòu)“具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)"要立足本土的文學(xué)實(shí)踐，探索建構(gòu)富有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)體系。故答案為：①堅(jiān)持以馬克思主義批評標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向；②從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與民族精神中汲取創(chuàng)造力，發(fā)揮“中國智慧"；③開展更加廣泛且富有深度的中西對話，將“請進(jìn)來”和“走出去"相結(jié)合；④立足本土的文學(xué)實(shí)踐，探索建構(gòu)富有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)體系。

（2023高二上·石家莊期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

文本一：

村歌

孫犁

大官亭的野戰(zhàn)醫(yī)院里，新來了一批傷兵，里面有幾個(gè)饒陽縣今年春天參軍的戰(zhàn)士。戰(zhàn)士們給家里寫了信，母親和妻子們都去看望了。張崗貧農(nóng)組也買了一筐鴨梨，募了一籃雞蛋，送去慰勞，李三同雙眉是代表。

在傷兵里，雙眉看見了興兒，掛著一只胳膊。興兒和李三說是參加機(jī)槍班沖鋒受了傷。雙眉一句話也說不出，紅著臉笑了。興兒用那只好手輕輕拍著受傷的胳膊，好像是叫雙眉看。雙眉明白，這意思是說：你看我怎么樣，我受傷了。

第二天，區(qū)里送來一封信說：野戰(zhàn)醫(yī)院的傷兵同志們要求張崗劇團(tuán)給他們演演戲，叫李三加緊準(zhǔn)備。

李三拿著信找了雙眉去，笑著說：“你的工作來了！”

雙眉接過信來看了看，抬頭問：“傷兵同志們?yōu)槭裁磫蔚皆鄞澹?

李三說：“周圍幾十里，誰不知道張崗劇團(tuán)？在冀中區(qū)，除了“火線”，恐怕就屬咱們了，人家軍隊(duì)上能沒有聽說過？"

雙眉說：“那可演什么節(jié)目哩？咱不演俗戲，新編又一下排不出來，全怨三哥，那兩天還批評我哩！”說完把嘴一撅。李三說：“這怨三哥沒遠(yuǎn)見。雙眉，這事全交給你，你用什么東西，使喚哪些人，告訴我，我給跑腿！人家既然指名請?jiān)蹅?，咱們就得露一手，不能丟人！"

雙眉想了想說：“我看還是演比武從軍，這個(gè)戲別的劇團(tuán)演不了，咱們又是熟戲。三哥，你看怎么樣？”

李三說：“對，就演這出。給軍隊(duì)演，又符題，我就喜歡這出戲，末了那一大段唱，別的劇團(tuán)，就是沒法演，兩個(gè)人接著也唱不下來。你唱起來，可是從從容容，越到后來越有勁。不過那個(gè)武委會(huì)主任叫誰演哩？興兒不在家。"

雙眉說，“就叫小三成替他，排的時(shí)候，小三成一塊學(xué)會(huì)了?！?/p>

“好，"李三說，“帶著咱們那汽燈、好幕去，演的時(shí)候，還得叫我拿著大喇叭站臺！”李三比劃一下，笑著走了。

演戲的那天是十月革命節(jié)。會(huì)場就在大官亭街當(dāng)中那大場院里。吃過晚飯，周圍幾十里，道路上滿是人。

“今晚上是張崗的比武從軍！"

“喂！那個(gè)女角叫什么？”

“你這人！雙眉唄！"

“對，真好嗓門，好長相，好走相，真，真比不了！”

“有一年不唱了，聽說為唱戲受過批評哩？"

“呔！不批評別的，單批評唱戲！”

汽燈還沒掛起來，會(huì)場里就擠滿了人，賣糖的，烙餡餅的，老豆腐挑子也趕來了。

傷兵同志們坐在場子當(dāng)中，汽燈點(diǎn)著了，張崗劇團(tuán)的人馬在臺上忙著，打鼓的老頭子郭老珍，架著腿，把雪白的手巾搭在膝蓋上，嘴里叼著一支只有在這個(gè)當(dāng)口才肯抽的好煙卷。

興兒掛著胳膊，走到后臺來和人們說話。在一個(gè)大油燈下邊，雙眉坐著她那小紅凳，正對著鏡子化裝。見興兒來了，就問：“你在哪看？"

興兒說：“在臺下邊唄！”

“有座物沒有？"

“沒有。”

“我給你帶來了一個(gè)。"雙眉說著站起來，往后一推那小紅凳。

“咱們這劇團(tuán)，越來越闊了，還置了家具？”興兒說。

“這是我分的果實(shí)。"

“你參加斗爭了啊？”興兒笑著。

“你參加戰(zhàn)爭，我參加斗爭！"雙眉低聲說，在鏡子里輕輕一笑。

“入黨了沒有？”興兒莊重地問。

“快批準(zhǔn)了。"雙眉的臉一紅，“你哩？”

“我今天滿了候補(bǔ)期。"

“我來演戲給你道喜！”雙眉笑著說。

“先唱的時(shí)候，嗓子不要太高，這個(gè)地方是街心，容易收音。"興兒關(guān)照了雙眉幾句，就下去了。

今晚上沒有月亮，是個(gè)好晴天。星星像有喜事的人們的眼睛。一聲鑼響，開幕了。

臺下的人擠著跟前去，說：“比武從軍！”

“不要擠，不要碰著傷兵同志們！"李三拿著個(gè)大喇叭，在臺上貓著腰喊叫。

“雙眉！”臺下看見雙眉一上場，擠得更歡。前邊的人用死力頂著，像釘木樁，不讓擠過去。

雙眉一出來，是在梨樹底下，里面有這么幾段：

風(fēng)吹枝兒樹貓腰，今年梨兒掛得好。上好的梨兒誰先嘗哪，我提著籃兒上前方呀，送梨的人兒回去吧，前方的戰(zhàn)斗緊張啊。

雙眉唱著，眼睛望臺下面。臺下的人，不擠也不動(dòng)，整個(gè)大廣場叫她的眼睛照亮了。

她用全部的精神唱。她覺得：臺上臺下都?xì)w她，天上地下都是她的東西。

（摘編自孫犁《白洋淀編》

文本二：

我曾在一篇文章里回憶了童年時(shí)期閱讀孫犁作品的體驗(yàn)，那個(gè)叫雙眉的農(nóng)村姑娘，特別是她流動(dòng)的眼，對我有不可言傳的美的誘惑?，F(xiàn)在，當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí)，那些女孩子們年輕的、美好的生命，就會(huì)被重新召喚出理想，這并不違背孫犁先生的心愿，他說過，“女孩子們心中，埋藏著人類原始的多種美德"。

我常常想，為什么孫犁的作品至今經(jīng)得起一讀再讀，至今具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力呢？除以上談到的，他對人的深邃情感，他的真誠忠直，他對文化的悉心守護(hù)，我還想談?wù)勊麑φZ言的珍視。孫犁先生說：“從事寫作的人，應(yīng)當(dāng)像追求真理一樣地去追求語言，應(yīng)當(dāng)把語言大量貯積起來，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常把你的語言放在紙上，放在你的心里，用紙的砧、心的錘來錘煉它們?！?/p>

（摘編自鐵凝《重談孫犁：在艱難時(shí)代中發(fā)現(xiàn)可愛、發(fā)現(xiàn)美》）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．雙眉去看望傷兵，興兒“用那只好手輕輕拍著受傷的胳膊”，和雙眉沒有語言交流，表現(xiàn)了他礙于隱情而無法敞開心扉。

B．“雪白的手巾”“嘴里叼著一支只有在這個(gè)當(dāng)口才肯抽的好煙卷"等細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了打鼓的郭老珍對此次演出的重視。

C．興兒和雙眉在后臺的一段對話，既交代了兩人的關(guān)系，表達(dá)了相互之間的關(guān)心，也表現(xiàn)了兩個(gè)人共同追求進(jìn)步的特點(diǎn)。

D．小說兩次寫到雙眉的笑，一次是見到受傷的興兒，一次是興兒去后臺找她，雖然場景不同，但都表現(xiàn)了女孩子的羞赧。

7．下列對文本一結(jié)尾一段的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“她用全部的精神唱”一句，表現(xiàn)的是雙眉演唱時(shí)神情專注，十分投入。

B．小說以演出高潮結(jié)尾，引發(fā)讀者想象，具有“言已盡而意無窮"的效果。

C．“臺上臺下都?xì)w她”生動(dòng)地表現(xiàn)雙眉陶醉在慰問演出成功的狀態(tài)中，點(diǎn)明小說主旨。

D．“天上地下都是她的東西"表現(xiàn)雙眉堅(jiān)信一定能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的心理。

8．孫犁先生說，“女孩子們心中，埋藏著人類原始的多種美德”，試結(jié)合文本一，分析雙眉這一人物形象的特點(diǎn)。

9．文本二中，孫犁先生說“用紙的砧、心的錘來錘煉"語言，你認(rèn)為文本一中哪些方面能夠體現(xiàn)孫犁先生的語言功夫，請任選三個(gè)角度進(jìn)行分析。

【答案】6．A

7．D

8．①淳樸善良。雙眉作為代表，前去醫(yī)院去探望、慰問傷員。②追求進(jìn)步。雙眉積極申請入黨，參加“斗爭”，支持鼓勵(lì)心上人興兒參加戰(zhàn)爭。③心直口快。當(dāng)聽到區(qū)里要求張崗劇團(tuán)給傷兵演戲時(shí)，雙眉脫口而出“傷兵同志們?yōu)槭裁磫蔚皆鄞濉保约霸谟懻摴?jié)日時(shí)說““全怨三哥，那兩天還批評我哩！’說完把嘴一撅”。

9．①善用具有地域特色的鄉(xiāng)間口語，如“你用什么東西，使喚哪些人，告訴我，我給跑腿！"咱們這劇團(tuán)，越來越闊了”等人物對話，使用鄉(xiāng)間口語，符合人物身份；②善用比喻，如“星星像有喜事的人們的眼睛"一句，將一閃一閃的星星比作人因有喜事而眨眼，生動(dòng)形象；③善用白描，“吃過晚飯，周圍幾十里，道路上滿是人”等語句，寥寥幾筆勾勒出人們?nèi)タ磻驎r(shí)的場面，生動(dòng)傳神，簡潔明快。

【知識點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；體會(huì)重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（3）此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價(jià)的語句，直接提取或概括即可。

（4）本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。題目要求分析孫犁是如何錘煉語言的，實(shí)質(zhì)上是分析文章的語言特點(diǎn)，通過學(xué)習(xí)小說《荷花淀》，考生對孫犁的小說的語言特點(diǎn)并不陌生。

6．本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“礙于隱情而無法敞開心扉"錯(cuò)。受傷并非“隱情”，此處意在表現(xiàn)未婚男女見面時(shí)的羞澀。故答案為：A。

7．本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“堅(jiān)信一定能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主"錯(cuò)?！疤焐系叵露际撬臇|西”表現(xiàn)出雙眉演唱時(shí)的自信與投入。故答案為：D。

8．本題考查對人物形象的分析，以及對文學(xué)作品進(jìn)行綜合分析的能力。小說中的雙眉是一個(gè)經(jīng)受過抗戰(zhàn)考驗(yàn)，在民主根據(jù)地成長起來的新型農(nóng)村婦女的代表。雙眉作為張崗貧農(nóng)組的代表去醫(yī)院探望、慰問傷員，可見她的“淳樸善良"。由積極申請入黨，參加“斗爭”，支持鼓勵(lì)心上人興兒參加戰(zhàn)爭等事件，可見她的“追求進(jìn)步"。當(dāng)聽到區(qū)里要求張崗劇團(tuán)給傷兵演戲時(shí)，雙眉脫口而出的“傷兵同志們?yōu)槭裁磫蔚皆鄞濉?，和在討論?jié)目時(shí)說的“＇全怨三哥，那兩天還批評我哩?。дf完把嘴一撅"的語言描寫和“撅嘴”的細(xì)節(jié)描寫，可見她的“心直口快"。據(jù)此分析概括即可。故答案為：①淳樸善良。雙眉作為代表，前去醫(yī)院去探望、慰問傷員。②追求進(jìn)步。雙眉積極申請入黨，參加“斗爭”，支持鼓勵(lì)心上人興兒參加戰(zhàn)爭。③心直口快。當(dāng)聽到區(qū)里要求張崗劇團(tuán)給傷兵演戲時(shí)，雙眉脫口而出“傷兵同志們?yōu)槭裁磫蔚皆鄞濉?，以及在討論?jié)日時(shí)說““全怨三哥，那兩天還批評我哩！’說完把嘴一撅”。

9．本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。語言平白質(zhì)樸，善于運(yùn)用鄉(xiāng)間口語，富有生活氣息。由“那可演什么節(jié)目哩？"你用什么東西，使喚哪些人，告訴我，我給跑腿”“咱們這劇團(tuán)，越來越闊了"等人物對話可知，本文使用鄉(xiāng)間口語，符合人物身份，極具濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息。大量使用口語和人物對話，有李三與雙眉的對話，群眾的議論，雙眉與興兒的對話，語言簡潔明快。善用比喻，語言生動(dòng)活潑、有風(fēng)趣。由“星星像有喜事的人們的眼睛”“前邊的人用死力頂著，像釘木樁，不讓擠過去"等敘述語言，運(yùn)用比喻的修辭手法，將一閃一閃的星星比作人因有喜事而眨眼，使文章生動(dòng)形象；“臺下的人，不擠也不動(dòng)，整個(gè)大廣場叫她的眼睛照亮了”，語言活潑靈動(dòng)，有風(fēng)趣。善用白描，語言簡潔明快。由“吃過晚飯，周圍幾十里，道路上滿是人"汽燈還沒掛起來，會(huì)場里就擠滿了人，賣糖的，烙餡餅的，老豆腐挑子也趕來了”等語句可知，本文運(yùn)用白描手法勾勒出人們?nèi)タ磻驎r(shí)的場面，多用短句，生動(dòng)傳神，簡潔明快。故答案為：①善用具有地域特色的鄉(xiāng)間口語，如“你用什么東西，使喚哪些人，告訴我，我給跑腿！"咱們這劇團(tuán)，越來越闊了”等人物對話，使用鄉(xiāng)間口語，符合人物身份；②善用比喻，如“星星像有喜事的人們的眼睛"一句，將一閃一閃的星星比作人因有喜事而眨眼，生動(dòng)形象；③善用白描，“吃過晚飯，周圍幾十里，道路上滿是人”等語句，寥寥幾筆勾勒出人們?nèi)タ磻驎r(shí)的場面，生動(dòng)傳神，簡潔明快。

二、古代詩文閱讀(35分)

（2023高二上·石家莊期末）文言文閱讀

材料一：

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。"莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚堎I其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。"莊子曰：“子獨(dú)不見貍狌乎卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下；中于機(jī)辟，死于罔罟。今夫斄①牛其大若垂天之云此能為大矣而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之于廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

（節(jié)選自《莊子·逍遙游》）

材料二：

客謂梁王曰：“惠子之言事也，善譬，王使無譬，則不能言。"王曰：“諾。”明日見，謂惠子曰：“愿先生言事則直言耳，無譬也。"惠子曰：“今有人于此而不知彈者，曰：‘彈之狀何若？’應(yīng)曰：‘彈之狀如彈?！瘎t諭乎？”王曰：“未諭也。"于是更應(yīng)曰：‘彈之狀如弓，而以竹為弦。’則知乎？”王曰：“可知矣。"惠子曰：“夫說者固以其所知，諭其所不知，今王曰無譬則不可矣?！蓖踉唬骸吧啤?

（節(jié)選自劉向《說苑·善說》）

【注】①斄：牦牛。

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

今夫斄牛A其B大若C垂天之D云E此能F為大矣G而不H能執(zhí)鼠。

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“則瓠落無所容”的“容"與“整頓衣裳起斂容”（《琵琶行并序》）中的“容"意思不同。

B．規(guī)矩，指校正圓形、方形的工具。規(guī)，畫圓的工具，今指圓規(guī)；矩，畫直角或方形的工具。

C．“不辟高下”的“辟"同“避”，躲、設(shè)法躲開，與成語“不辟斧鉞"的“辟”意思相同。

D．“于是更應(yīng)曰"的“更”與“良庖歲更刀，割也"《庖丁解?！罚┲械摹案币馑枷嗤?。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．惠子告訴莊子，自己把“五石之瓠"打破，不是因?yàn)樗鼉?nèi)中空虛而寬大的外形，而是因?yàn)樗鼘ψ约簾o用，莊子批評了惠子這種固陋思想。

B．吳王之客在越人侵吳時(shí)憑借宋人之藥裂地受封，莊子有對大葫蘆妙用的認(rèn)識，從這個(gè)角度上看，莊子和吳王之客在境界高下上是相似的。

C．面對惠子的質(zhì)疑，莊子用貍獨(dú)捕捉獵物和被獵人捕獲的事例告訴惠子，那些認(rèn)為自己的話大而無用的人是因沒有遭遇到真正的困境使然。

D．梁王讓惠子說事情時(shí)直接說，惠子就用解釋“彈”的事例來說明自己之所以這樣說話的道理，梁王最終明白了惠子這樣說話的真正原因。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①何不樹之于廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。

②夫說者固以其所知，諭其所不知，今王曰無譬則不可矣。

14．材料一第一段莊子通過“不龜手之藥"說明了什么道理？請結(jié)合材料從多角度進(jìn)行分析。

【答案】10．AEG

11．D

12．C

13．①為什么不把它種在遼闊空曠的原野，順其自然地在樹的旁邊走來走去，自由自在地睡臥在樹的下面。

②說話的人本來就用人們已經(jīng)知道的東西來說明人們不知道的東西，現(xiàn)在您讓我不打比方是行不通的。

14．①宋人只看見世俗的小利，而看不到背后的“大用”。②同一事物，用法不同，價(jià)值就不同；做人要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值。

【知識點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅"的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【附參考譯文】

材料一：

惠子對莊子說：“魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它不夠堅(jiān)固，無法拿起來。把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它。"莊子說：“先生實(shí)在是不善于使用大東西??！宋國有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有個(gè)游客聽說了這件事，愿意用百金的高價(jià)收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧?！慰偷玫剿幏?，來取悅吳王。越國發(fā)兵入侵吳國，吳王派他統(tǒng)率部隊(duì)，冬天跟越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同?，F(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無處可容納，看來先生你還是心竅不通?。　?/p>

惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿；它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩，它長在路邊，木匠都不看它一眼。現(xiàn)在你說的那段話，大而沒有用，大家都不相信。"莊子說：“你難道沒見過野貓和黃鼠狼嗎？屈身伏在那里，等待捕捉來來往往的小動(dòng)物；它捉小動(dòng)物時(shí)東跳西躍，不避高下；但是一踏中捕獸的機(jī)關(guān)陷阱，就死在網(wǎng)中。再看那牦牛，它大如天邊的云；這可以說夠大的了，但是卻不能捕鼠?，F(xiàn)在你有一棵大樹，擔(dān)憂它沒有用處，為什么不把它種在遼闊空曠的原野，順其自然地在樹的旁邊走來走去，自由自在地睡臥在樹的下面；這樣大樹就不會(huì)遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會(huì)傷害它。它沒有什么用處，又哪里會(huì)有什么困苦呢？”

（節(jié)選自《莊子·逍遙游》）

材料二：

有門客對梁王說：“惠子說事情總愛用比喻，大王如果讓他不用比喻，他就不能說事情了。"梁王說：“嗯?！贝稳樟和跻姷交葑樱瑢葑诱f：“希望先生說事情就直接說，不要用比喻。"惠子說：“現(xiàn)在如果有一個(gè)不知道‘彈’是什么東西的人在這里，他問你：‘彈的形狀像什么？’如果回答說：‘彈的形狀就像彈?！撬靼讍?？”梁王說：“不明白。"惠子接著說：“在這時(shí)如果改變說法回答他：‘彈的形狀像把弓，用竹子做它的弦?！敲此麜?huì)明白嗎？”梁王說：“可以明白了。"惠子說：“說話的人本來就是用人們已經(jīng)知道的東西來說明人們所不知道的東西，現(xiàn)在您讓我不打比方是行不通的?！绷和跽f：“你講得好。"

（節(jié)選自劉向《說苑·善說》）

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：再看那牦牛，它大如天邊的云；這可以說夠大的了，但是卻不能捕鼠?！捌洹弊髦髡Z，其前斷句，所以A處斷句；“垂天之云"作“若”的賓語，賓語后斷句，所以E處斷句；“矣"句末語氣詞，其后斷句，所以G處斷句。故答案為：AEG。

11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。動(dòng)詞，盛、容納；名詞，儀容、容顏（容貌神色）。句意：卻因太大而沒有適于它容納的東西。/整頓衣裳依然顯出莊重的顏容。B.正確。句意：它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩。D.錯(cuò)誤。意思不相同。動(dòng)詞，改變、更改；動(dòng)詞，更換、替代。句意：在這時(shí)如果改變說法回答他。/技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）。故答案為：D。

12．本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。C.“那些認(rèn)為自己的話大而無用的人是因沒有遭遇到真正的困境使然”錯(cuò)誤。材料一主要探討“無用"的觀點(diǎn)，即有用而早亡，如果貍牲沒有用途就不會(huì)被獵人捕獲。故答案為：C。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“樹”，名詞作動(dòng)詞，種；“彷徨”，走來走去；“無為”，順其自然地；“逍遙”，自由自在地。（2）“固”，本來；“以”，用；“諭”，說明；“譬”，打比方。故答案為：①為什么不把它種在遼闊空曠的原野，順其自然地在樹的旁邊走來走去，自由自在地睡臥在樹的下面。

②說話的人本來就用人們已經(jīng)知道的東西來說明人們不知道的東西，現(xiàn)在您讓我不打比方是行不通的。

14．本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。這是惠子的故事和莊子的故事比照后得到的道理。惠子沒有看到“五石之瓠”的用途，就像宋人沒有看到“不龜手之藥"的更大用途一樣。由此可以明確表層意義，是宋人沒有看到“不龜手之藥”背后的“大用"；深層意義，相同的事物用法不同，其價(jià)值就不一樣；哲學(xué)道理或方法論是要善于轉(zhuǎn)換視角看問題，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值。故答案為：①宋人只看見世俗的小利，而看不到背后的“大用”。②同一事物，用法不同，價(jià)值就不同；做人要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值。

（2023高二上·石家莊期末）古代詩歌閱讀

鷓鴣天

賀鑄

重過閶門①萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死②清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

原上草，露初晞③。舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。

【注】①閶門：蘇州城西門，詞人舊居。②梧桐半死：枚乘《七發(fā)》中說，龍門有梧桐，其根半生半死（一說為連理枝，一枝已亡，一枝猶在），斫以制琴，聲音至悲。③漢樂府喪歌《薤露》：“薤上露，何易晞！"

15．下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．上片開頭兩句直抒胸臆，寫作者經(jīng)過閶門，一想起和自己相濡以沫的妻子已長眠地下，不禁悲從中來，奠定全詞感情基調(diào)。

B．“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”一句借景抒情，形象地表現(xiàn)了詩人的喪偶之痛和老來孤獨(dú)悲涼之境，悲痛之情，溢于言表。

C．“原上草，露初晞"一句既是對亡妻墳前景物的描寫，又借露水哀嘆妻子生命的短暫，以引發(fā)下句“舊棲新垅兩依依”的深情。

D．“舊棲新垅兩依依”，一“舊”一“新"形成對比，“依依”二字，是對過去美好生活的追思，表達(dá)了對亡妻的深切懷念。

16．這首詞和蘇軾的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》同為悼亡詩。有人認(rèn)為，蘇詞抒情感染力更強(qiáng)，賀詞抒情更加細(xì)膩，請結(jié)合兩首詞的最后兩句簡要分析。

【答案】15．B

16．①蘇詞：運(yùn)用以景結(jié)情的手法，作者設(shè)想此時(shí)亡妻在凄冷幽靜的明月之夜獨(dú)守松崗，難舍親人，柔腸寸斷，全詩定格在凄清哀傷的畫面中，表達(dá)出對亡妻的思念之情，情感抒發(fā)更加感人。②賀詞：運(yùn)用細(xì)節(jié)（或動(dòng)作）描寫，寫出了詞人獨(dú)臥空房追憶妻子深夜為自己補(bǔ)衣的情景，用平實(shí)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)妻子的賢惠勤勞，表達(dá)了對夫妻患難與共、相濡以沫之情的深切懷念，情感抒發(fā)更加細(xì)膩。

【知識點(diǎn)】思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧、評價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度的基本能力。注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度能力。答題時(shí)要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩中表情達(dá)意的重點(diǎn)句子作答，重點(diǎn)是在自己的答案要包含詩歌中的重點(diǎn)詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。

15．本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“借景抒情"有誤，“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛”，我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白頭失伴的鴛鴦，孤獨(dú)倦飛。這兩句是用典和比喻。故答案為：B。

16．本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。蘇軾的《江城子·十年生死兩茫?！纷詈髢删涫恰傲系媚昴昴c斷處，明月夜，短松岡”，意思：料想你年年都為我柔腸寸斷，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松岡上。對面落筆，推己至人，作者設(shè)想此時(shí)亡妻一個(gè)人在凄冷幽獨(dú)的“明月”之夜的心境，眷戀人世、難舍親人，柔腸寸斷，可謂用心良苦。在這里作者設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。東坡此詞最后這三句，意深，痛巨，余音裊裊，讓人回味無窮。特別是“明月夜，短松岡"二句，以景結(jié)情，凄清幽獨(dú)，黯然魂銷，使全詩定格在凄清哀傷的畫面中，哀思綿長。從情感抒發(fā)上來說，更加感性動(dòng)人。賀詞最后兩句“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”，意思：躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的凄風(fēng)苦雨，今后還有誰再為我深夜挑燈縫補(bǔ)衣衫？詩人夜間輾轉(zhuǎn)難眠，昔日妻子挑燈補(bǔ)衣的情景歷歷在目，如今卻再難重見。這兩句追憶妻子深夜為自己補(bǔ)衣的情景，妻子的賢惠勤勞，以及夫妻間恩愛體貼、情感交融的溫馨生活，都通過這一平實(shí)的細(xì)節(jié)得以表現(xiàn)出來，這一細(xì)節(jié)描寫表達(dá)了詩人對夫妻患難與共、相濡以沫之情的深切懷念。詩人情感抒發(fā)比較細(xì)膩平靜，讀來令人哀惋凄絕。故答案為：①蘇詞：運(yùn)用以景結(jié)情的手法，作者設(shè)想此時(shí)亡妻在凄冷幽靜的明月之夜獨(dú)守松崗，難舍親人，柔腸寸斷，全詩定格在凄清哀傷的畫面中，表達(dá)出對亡妻的思念之情，情感抒發(fā)更加感人。②賀詞：運(yùn)用細(xì)節(jié)（或動(dòng)作）描寫，寫出了詞人獨(dú)臥空房追憶妻子深夜為自己補(bǔ)衣的情景，用平實(shí)的細(xì)節(jié)表現(xiàn)妻子的賢惠勤勞，表達(dá)了對夫妻患難與共、相濡以沫之情的深切懷念，情感抒發(fā)更加細(xì)膩。

17．（2023高二上·石家莊期末）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）“月"是古典詩歌中的重要意象，古人常用它抒發(fā)情思，在《春江花月夜》一詩中，“___”一句即寫思婦愿追隨月光傳遞相思之情；在《將進(jìn)酒》一文中，詩人用“___"一句借月抒懷，勸勉友人珍惜時(shí)光，盡情暢飲。

（2）（在《十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都稱贊你是仁人的句子是：“，?！?/p>

（3）古代詩人常用“滄海"這一意象展現(xiàn)寬闊胸襟，寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒。比如___，___。

【答案】（1）愿逐月華流照君；莫使金樽空對月

（2）一日克己復(fù)禮；天下歸仁焉

（3）滄海月明珠有淚；藍(lán)田日暖玉生煙

【知識點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。默寫易錯(cuò)的字詞有：逐、樽、己、滄、生。故答案為：（1）愿逐月華流照君莫使金樽空對月（2）一日克己復(fù)禮天下歸仁焉（3）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙【點(diǎn)評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2023高二上·石家莊期末）語言文字運(yùn)用Ⅰ

“察勢者明，趨勢者智?！笔澜缍鄻O化趨勢沒有根本改變，經(jīng)濟(jì)全球化展現(xiàn)出新的韌性，各國人民對和平發(fā)展的期盼更加殷切，對公平正義的呼聲更加強(qiáng)烈，對合作共贏的追求更加堅(jiān)定。在全球性危機(jī)的驚濤駭浪里，各國不是乘坐在190多條小船上，而是乘坐在一條命運(yùn)與共的大船上。小船經(jīng)不起風(fēng)浪，巨艦才能頂住____。經(jīng)濟(jì)全球化是時(shí)代潮流，大江奔騰向海，總會(huì)遇到逆流，但任何逆流都阻擋不了大江東去。動(dòng)力助其前行，阻力促其強(qiáng)大。盡管出現(xiàn)了很多逆流、險(xiǎn)灘，但經(jīng)濟(jì)全球化方向從未改變、也不會(huì)改變。歷史反復(fù)證明，對抗不僅____，而且會(huì)帶來災(zāi)難性后果。搞保護(hù)主義、單邊主義，誰也保護(hù)不了，最終只會(huì)損人害己；搞霸權(quán)霸凌，更是逆歷史潮流而動(dòng)。我們要順應(yīng)歷史大勢，從人類共同利益出發(fā)，以信心、勇氣、擔(dān)當(dāng)回答時(shí)代課題，作出歷史抉擇。

世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。世界面臨的挑戰(zhàn)需要各國人民____、攜手應(yīng)對。始終站在歷史正確的一邊，始終站在人類進(jìn)步的一邊，堅(jiān)定信心、勇毅前行，我們就一定能在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中走向輝煌，在應(yīng)對危機(jī)中獲得進(jìn)步，共同創(chuàng)立人類更加美好的明天！

18．依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．暴風(fēng)驟雨于事無補(bǔ)同甘共苦

B．驚濤駭浪徒勞無功同甘共苦

C．暴風(fēng)驟雨徒勞無功同舟共濟(jì)

D．驚濤駭浪于事無補(bǔ)同舟共濟(jì)

19．文中畫橫線的句子有語病，下列選項(xiàng)中修改正確的一項(xiàng)是（）

A．我們就一定能在應(yīng)對危機(jī)中獲得進(jìn)步，在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中走向輝煌，讓創(chuàng)立更加美好明天的人類共同發(fā)展！

B．我們就一定能在應(yīng)對危機(jī)中獲得進(jìn)步，在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中走向輝煌，讓人類共同創(chuàng)立更加美好的明天！

C．我們就一定能在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中獲得進(jìn)步，在應(yīng)對危機(jī)中走向輝煌，共同創(chuàng)造人類更加美好的明天！

D．我們就一定能在應(yīng)對危機(jī)中獲得進(jìn)步，在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中走向輝煌，共同創(chuàng)造人類更加美好的明天！

20．下列選項(xiàng)中，與原文畫波浪線的句子修辭手法相同的一項(xiàng)是（）

A．何以解憂？唯有杜康。

B．油蛉在這兒低唱，蟋蟀們在這里彈琴。

C．這次軍事行動(dòng)，拔掉了陜北地主豪紳安在千佛山的一根釘子。

D．先生，給現(xiàn)錢，袁世凱，不行么？

【答案】18．D

19．D

20．C

【知識點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；成語的使用；語序不當(dāng)；搭配不當(dāng)

【解析】【點(diǎn)評】（1）此題考查正確使用成語的能力。成語主要有語意內(nèi)涵不明、褒貶誤用、對象錯(cuò)配、似是而非四種誤用方式，成語只能分類記憶，沒有什么捷徑，如果不知道意思一切方法都失靈，所以要注意平時(shí)的積累。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。

（3）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。命運(yùn)與共：指利益相同，命運(yùn)相同。休戚相關(guān)：憂喜、禍福彼此相關(guān)連。形容關(guān)系密切，利害相關(guān)。結(jié)合上下文提到的國與國之間利益相同，命運(yùn)相同的關(guān)系，“命運(yùn)與共"更合適。暴風(fēng)驟雨：意思是來勢急速而猛烈的風(fēng)雨，比喻聲勢浩大，發(fā)展迅速的運(yùn)動(dòng)，也作暴風(fēng)疾雨。驚濤駭浪：比喻險(xiǎn)惡的環(huán)境或尖銳激烈的斗爭。結(jié)合上文“在全球性危機(jī)的驚濤駭浪里”，和下文“小船經(jīng)不起風(fēng)浪"的語境，應(yīng)選“驚濤駭浪”。徒勞無功：白費(fèi)力氣，沒有功效。于事無補(bǔ)：指對事情沒有什么益處。常用來表示所做之事對真正需要完成的事情沒有幫助。下文提到，相互對抗“會(huì)帶來災(zāi)難性后果”，本空的內(nèi)容應(yīng)該是和“對抗不會(huì)對事情帶來幫助”相關(guān)，所以應(yīng)填“于事無補(bǔ)"。同甘共苦：意為共同享受歡樂幸福，共同承擔(dān)禍患苦難。同舟共濟(jì)：比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難，也比喻利害相同。上文語境提到“世界潮流，浩浩蕩蕩”，用“同舟共濟(jì)"更符合上文及整篇文章的語境，從內(nèi)容上側(cè)重于面對挑戰(zhàn)而不是面對苦難，故填寫“同舟共濟(jì)”更合適。故答案為：D。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有兩處：“在戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)中走向輝煌，在應(yīng)對危機(jī)中獲得進(jìn)步"句序不當(dāng)，應(yīng)該先“獲得進(jìn)步”，再“走向輝煌”，更符合邏輯順序?！皠?chuàng)立人類更加美好的明天”搭配不當(dāng)，動(dòng)詞“創(chuàng)立"與賓語中心語“明天”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“創(chuàng)造人類更加美好的明天"。全部改對的是D項(xiàng)。故答案為：D。

20．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文中“在全球性危機(jī)的驚濤駭浪里”是比喻，將“危機(jī)"比作“驚濤駭浪”。A．何以解憂？唯有杜康。是借代，用“杜康"借代“酒”。B．油蛉在這兒低唱，蟋蟀們在這里彈琴。是擬人，賦予“油蛉"蟋蟀”以人的情態(tài)。C．這次軍事行動(dòng)，拔掉了陜北地主豪紳安在千佛山的一根釘子。是比喻，將“據(jù)點(diǎn)"比作“釘子”。D．運(yùn)用借代修辭，用“袁世凱"借代“錢”。故答案為：C。

（2023高二上·石家莊期末）完成下面各小題。

21．下列句子中破折號的用法與示例句子的破折號用法相同的一項(xiàng)是（）

示例：天再藍(lán)，離我太遠(yuǎn)，托起我的是我唯一的依靠——飄忽不定的水。

A．他用林業(yè)收入資助每戶村民買了一臺電視機(jī)——他還有宏偉的設(shè)想；還要栽樹……

B．這位選評者把“含香之署"講成“有香味的房子”；把“懷刺"講成“懷抱著有刺的東西”——都是全無根據(jù)地亂說一通。

C．到山上打柴的記憶，至今都是幸福而快樂的——盡管那是童年時(shí)期一種十分辛苦的勞作。

D．讓人留戀的歌聲響起，標(biāo)志著這是一年的最后一個(gè)夜晚——大年夜。

22．下列加點(diǎn)實(shí)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．君子食無求飽求：追求

B．敏于事而慎于言敏：敏捷、快速

C．君子喻于義喻：知曉，明白

D．質(zhì)勝文則野野：粗野、鄙俗

23．下列各句中，句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A．死而不亡者壽B．治之于未亂

C．九層之臺，起于累土D．千里之行，始于足下

24．下面文段存在三處邏輯問題，請選擇一處指出并加以說明。

冬季流感流行，就是因?yàn)榇蠹叶荚谑覂?nèi)活動(dòng)，也不經(jīng)常開窗換氣。這樣會(huì)導(dǎo)致病毒快速傳播，何況北方使用暖氣，室內(nèi)空氣干燥，人在這樣的環(huán)境下呼吸道黏膜比較脆弱，容易被病菌入侵。因此只有經(jīng)常開窗通風(fēng)，并使用加濕器，才能有效預(yù)防流感。另外，要少熬夜，“夜貓子"是流感病毒最喜歡的對象。早睡早起，就能避免得流感。

【答案】21．D

22．B

23．A

24．①過于絕對?！熬褪且?yàn)榇蠹叶荚谑覂?nèi)活動(dòng)，也不經(jīng)常開窗換氣”太武斷，因?yàn)閷?dǎo)致流感的原因是有很多的，不止不開窗換氣這一種。②條件關(guān)系不當(dāng)。預(yù)防流感，不一定只有經(jīng)常開窗通風(fēng)，并使用加濕器才有效。③條件關(guān)系不當(dāng)。早睡早起，不一定就能避免得流感。

【知識點(diǎn)】標(biāo)點(diǎn)符號的使用；理解實(shí)詞在文中的含義；文言句式；邏輯推理

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。要正確使用標(biāo)點(diǎn)符號，必須掌握各種標(biāo)點(diǎn)符號的基本用法。另外，標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結(jié)合起來考慮，才能用得準(zhǔn)確。

（2）此題考查考生理解常見文言實(shí)詞在句中的含義的能力。答題時(shí)最重要的方法是要把實(shí)詞放回到原句中理解，通則對，不通則錯(cuò)。其他方法有分析形旁推求字義、從字音相同推測通假字、通過語法特征推斷詞性、用互文見義對照解釋前后詞、用成語比較推導(dǎo)詞義等。

（3）此題考查把握文言句式的能力。掌握有別于現(xiàn)代漢語的常見文言句式，是文言文閱讀所必需的能力。高中階段主要掌握判斷句、被動(dòng)句、倒裝(變式)句、省略句。在平時(shí)學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)中要注意積累典型例子，總結(jié)并掌握各種特殊文言句式的特點(diǎn)。

（4）本題考查學(xué)生的語言表達(dá)符合邏輯的能力。要抓住語段中推理錯(cuò)誤或表述絕對的句子。表達(dá)要合乎邏輯，推斷要和乎語境，避免犯太絕對的錯(cuò)誤；句式仿寫要與例句保持一致。

21．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號的能力。

文中的破折號表示解釋說明。

A.表示遞進(jìn)。

B.對前文內(nèi)容的總結(jié)。

C.表示轉(zhuǎn)折。

D.表示解釋說明。

故答案為：D。

22．B.“敏于事而慎于言"中的“敏”，應(yīng)譯為“奮勉、勤勉”，句意為：對工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎。故答案為：B。

23．A．判斷句，無標(biāo)志，譯文：身體死了，道仍存在的人，才是真正的長壽。B．狀語后置句，應(yīng)為“于未亂治之”，譯文：在混亂沒有產(chǎn)生時(shí)就進(jìn)行整治。C．狀語后置句，應(yīng)為“于累土起”，譯文：九層的高臺，從每一筐土筑起。D．狀語后置句，應(yīng)為“于足下始”，譯文：千里的遠(yuǎn)行，從腳下開始。故答案為：A。

24．本題考查學(xué)生的語言表達(dá)符合邏輯的能力。

要特別注意文段中表述不合邏輯的句子，如“就是因?yàn)榇蠹叶荚诜质覂?nèi)活動(dòng)，也不經(jīng)常開窗換氣"表述過于絕對，且武斷，因?yàn)榱鞲辛餍械脑蚴呛芏嗟?，不“就是因?yàn)榇蠹叶荚诜质覂?nèi)活動(dòng)，也不經(jīng)常開窗換氣”；“只有經(jīng)常開窗通風(fēng)，并使用加濕器，才能有效預(yù)防流感”，“只有……才能……”條件關(guān)系不妥，預(yù)防流感，不一定只有經(jīng)常開窗通風(fēng)，并使用加濕器才有效；“早睡早起，就能避免得流感”，“……就能避免……”條件關(guān)系不當(dāng)，早睡早起，不一定就能避免得流感。

故答案為：①過于絕對?！熬褪且?yàn)榇蠹叶荚谑覂?nèi)活動(dòng)，也不經(jīng)常開窗換氣"太武斷，因?yàn)閷?dǎo)致流感的原因是有很多的，不止不開窗換氣這一種。②條件關(guān)系不當(dāng)。預(yù)防流感，不一定只有經(jīng)常開窗通風(fēng)，并使用加濕器才有效。③條件關(guān)系不當(dāng)。早睡早起，不一定就能避免得流感。

四、寫作（60分）

25．（2022高三上·十堰期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

中醫(yī)藥臨床學(xué)有“守方”“變方"的說法。所謂“守方”，指方藥對癥、切中病機(jī)，短期未見明顯療效，但堅(jiān)持使用原來的藥方。所謂“變方”，指對原方進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整或改變，以適應(yīng)新的病機(jī)。無論“守方”“變方”，最終都是為了達(dá)到治療的效果，如何選擇，因人而異。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】本題考查學(xué)生寫作的能力。材料中的“守方”象征著一種穩(wěn)扎穩(wěn)打、沉著保守、謹(jǐn)慎小心、不貪功不冒進(jìn)的人生態(tài)度，哪怕短期內(nèi)收效甚微、沒有明顯起色，也不會(huì)匆忙調(diào)整、隨意變化，自亂陣腳?！白兎?則象征著一種靈活變通、困輒思動(dòng)、善于調(diào)整、不拘泥不執(zhí)拗的人生態(tài)度，如水賦形，隨遇而化，不拘一格，根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w情況及時(shí)作出反饋，以適應(yīng)變化后的新局面。材料中指出“守方”和“變方"都是為了治病救人，兩者的使用因人而異，殊途同歸，因此，考生也應(yīng)辯證看待二者所象征的人生態(tài)度：既要敢于堅(jiān)持，靜心沉淀，耐心等待，又要精于體察，善于變通，靈活轉(zhuǎn)圜。

考生可以“該變則變，應(yīng)常則?！睘檎擖c(diǎn)，從辯證法的角度切入，以成語故事（類似塞翁失馬焉知非福）、典故傳奇等作為開頭，再引述材料，聯(lián)系疫情時(shí)代和社會(huì)生活中守舊與變通引發(fā)的現(xiàn)象和結(jié)果，采用正反對比論證來說明“變"與“?！苯詰?yīng)因時(shí)而生，相機(jī)而動(dòng)，該變更時(shí)則應(yīng)大膽改革，努力創(chuàng)新；該守常時(shí)則應(yīng)排除萬難，堅(jiān)持到底。最后回扣材料，總結(jié)全文。

立意：

①既要傳承，又要勇于創(chuàng)新。

②該守則守，該變則變。

③針對不同情況采取不同措施，因地而變，因時(shí)而守。

【點(diǎn)評】此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

1/1河北省石家莊市西山學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語文期末考試試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分)

（2023高二上·石家莊期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，中華民族有著強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。中華文化既堅(jiān)守本根又不斷與時(shí)俱進(jìn)，使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神。古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力。我們的先人早就認(rèn)識到“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之"的道理。闡釋中華民族稟賦、中華民族特點(diǎn)、中華民族精神，以德服人、以文化人是其中很重要的一個(gè)方面。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！拔淖?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！痹谖覈l(fā)展史上，包括文藝在內(nèi)的文化發(fā)展同樣與中華民族發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。先秦時(shí)期，我國出現(xiàn)了百家爭鳴的興盛局面，開創(chuàng)了我國古代文化的一個(gè)鼎盛期。20世紀(jì)初，在五四新文化運(yùn)動(dòng)中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響，成為全民族思想解放運(yùn)動(dòng)的重要引擎。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。

（摘編自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）

材料二：

中國學(xué)界在五四時(shí)期關(guān)于文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的討論，主要集中于文學(xué)中的“美"（藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)）與“真”（現(xiàn)實(shí)標(biāo)準(zhǔn)）究竟何者占據(jù)主導(dǎo)地位的問題。求真派在繼承“詩言志"文以載道”等傳統(tǒng)文論資源的基礎(chǔ)上，吸收經(jīng)俄蘇現(xiàn)實(shí)主義改造后的馬克思主義文論，更重視文學(xué)對社會(huì)的反映與批判作用，故在建構(gòu)文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)時(shí)更強(qiáng)調(diào)文學(xué)介入現(xiàn)實(shí)（“為人生"）的程度。求美派則在繼承“詩緣情”“詩有別趣"等傳統(tǒng)文論資源的基礎(chǔ)上，借鑒新批評和其他形式主義文論，更重視文學(xué)超越現(xiàn)實(shí)的審美意蘊(yùn)和情感表現(xiàn)的張力（“無功利”）。這兩種文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)之爭持續(xù)了二十余年，直到毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出“以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位”，這一論爭才告一段落。

時(shí)至今日，文學(xué)批評所面對的作品和現(xiàn)象均發(fā)生了前所未有的變化，全球化、大眾化和新媒介化成為文學(xué)發(fā)展的新趨勢，這對于文學(xué)批評而言既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。今天應(yīng)如何建構(gòu)具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)，已成為新時(shí)代文藝面對的重要問題。

恩格斯當(dāng)年提出的“美學(xué)的和歷史的”標(biāo)準(zhǔn)由于其包容性為日后研究者留下了充裕的闡釋空間，也使其在今天依然被普遍視為中國文學(xué)批評的最高標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》指出，文學(xué)創(chuàng)作要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，優(yōu)秀的文藝作品“最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎”，能夠“傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一"。這不僅是基于中國文藝創(chuàng)作實(shí)際對“美學(xué)的和歷史的”標(biāo)準(zhǔn)的全新闡釋，同時(shí)也為建構(gòu)具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)提供了指導(dǎo)思想。

在媒介融合和全球化已成為大趨勢的背景下，中西對話不應(yīng)像過去一樣僅僅是對國外學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的翻譯介紹或簡單解釋，而是應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦訌V泛且富有深度的雙向交流。具體路徑包括但不限于邀請國外學(xué)者長期來華訪問講學(xué)，中國學(xué)者出國訪學(xué)并與西方學(xué)界直接交流、發(fā)表外文論文與西方學(xué)者進(jìn)行直接的理論對話等，在此過程中積極對外展示來自中國學(xué)界的最新思考和成果，真正做到“請進(jìn)來"和“走出去”。

歷史已反復(fù)證明，拿西方的理論話語直接“剪裁"中國文學(xué)實(shí)踐是行不通的。在當(dāng)下中國的文化語境中，文學(xué)需要新的批評標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行體系化的評價(jià)，且針對不同類型文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有不同的側(cè)重。一個(gè)典型的例子就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其不僅在本土飛速發(fā)展，而且已通過翻譯初步產(chǎn)生了國際影響。因此，建構(gòu)中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)已迫在眉睫。對這一問題的思考顯然需要考慮到文化、讀者、市場與媒介等諸多因素，而非“市場標(biāo)準(zhǔn)”或“文化標(biāo)準(zhǔn)"能夠簡單概括。

任何文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的提出與建構(gòu)都不應(yīng)脫離具體的社會(huì)歷史語境。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，相信文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)這一“老生常談”的問題能夠在今天煥發(fā)新的生機(jī)，成為“中國智慧"和“中國方案”的有機(jī)組成部分，并以此為契機(jī)，為促進(jìn)世界人文學(xué)科的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

（摘編自陳新儒《文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的西學(xué)之鑒與本土啟示》

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中華文化從古至今所具有的強(qiáng)大感召力和吸引力，有助于提升我國在世界上的地位，擴(kuò)大我國的國際影響力。

B．中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力，發(fā)端于五四新文化運(yùn)動(dòng)，并對社會(huì)變革產(chǎn)生了重大影響，推動(dòng)了民族思想解放。

C．中國學(xué)界在五四時(shí)期關(guān)于“真"與“美”的爭論，在毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》之后才暫時(shí)停止。

D．“請進(jìn)來"和“走出去”的形式和內(nèi)涵，在媒介融合和全球化已成為大趨勢的背景下，應(yīng)當(dāng)更加廣泛且富有深度。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)文化，但二者對傳統(tǒng)文化的態(tài)度立場有所不同。

B．求真派與求美派二者的文學(xué)批評理論都有對新的文學(xué)批評形式的借鑒與發(fā)展。

C．恩格斯所提出的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)時(shí)至今日依然發(fā)揮較大的作用與其包容性有關(guān)。

D．對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的批評標(biāo)準(zhǔn)，不能直接拿西方的理論話語“剪裁"中國文學(xué)實(shí)踐。

3．下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．宋代詩人黃庭堅(jiān)說：“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真。”

B．清代學(xué)者趙翼在《論詩》中提出“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新"。

C．唐太宗《帝范》中說到：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！?/p>

D．清代詩人鄭板橋?qū)懙溃骸靶┬∥岵苤菘h吏，一枝一葉總關(guān)情。"

4．請結(jié)合材料二簡要分析“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”這一文化現(xiàn)象。

5．如何建構(gòu)“具有中國特色的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)"？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（2023高二上·石家莊期末）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

文本一：

村歌

孫犁

大官亭的野戰(zhàn)醫(yī)院里，新來了一批傷兵，里面有幾個(gè)饒陽縣今年春天參軍的戰(zhàn)士。戰(zhàn)士們給家里寫了信，母親和妻子們都去看望了。張崗貧農(nóng)組也買了一筐鴨梨，募了一籃雞蛋，送去慰勞，李三同雙眉是代表。

在傷兵里，雙眉看見了興兒，掛著一只胳膊。興兒和李三說是參加機(jī)槍班沖鋒受了傷。雙眉一句話也說不出，紅著臉笑了。興兒用那只好手輕輕拍著受傷的胳膊，好像是叫雙眉看。雙眉明白，這意思是說：你看我怎么樣，我受傷了。

第二天，區(qū)里送來一封信說：野戰(zhàn)醫(yī)院的傷兵同志們要求張崗劇團(tuán)給他們演演戲，叫李三加緊準(zhǔn)備。

李三拿著信找了雙眉去，笑著說：“你的工作來了！”

雙眉接過信來看了看，抬頭問：“傷兵同志們?yōu)槭裁磫蔚皆鄞澹?

李三說：“周圍幾十里，誰不知道張崗劇團(tuán)？在冀中區(qū)，除了“火線”，恐怕就屬咱們了，人家軍隊(duì)上能沒有聽說過？"

雙眉說：“那可演什么節(jié)目哩？咱不演俗戲，新編又一下排不出來，全怨三哥，那兩天還批評我哩！”說完把嘴一撅。李三說：“這怨三哥沒遠(yuǎn)見。雙眉，這事全交給你，你用什么東西，使喚哪些人，告訴我，我給跑腿！人家既然指名請?jiān)蹅儯蹅兙偷寐兑皇?，不能丟人！"

雙眉想了想說：“我看還是演比武從軍，這個(gè)戲別的劇團(tuán)演不了，咱們又是熟戲。三哥，你看怎么樣？”

李三說：“對，就演這出。給軍隊(duì)演，又符題，我就喜歡這出戲，末了那一大段唱，別的劇團(tuán)，就是沒法演，兩個(gè)人接著也唱不下來。你唱起來，可是從從容容，越到后來越有勁。不過那個(gè)武委會(huì)主任叫誰演哩？興兒不在家。"

雙眉說，“就叫小三成替他，排的時(shí)候，小三成一塊學(xué)會(huì)了?！?/p>

“好，"李三說，“帶著咱們那汽燈、好幕去，演的時(shí)候，還得叫我拿著大喇叭站臺！”李三比劃一下，笑著走了。

演戲的那天是十月革命節(jié)。會(huì)場就在大官亭街當(dāng)中那大場院里。吃過晚飯，周圍幾十里，道路上滿是人。

“今晚上是張崗的比武從軍！"

“喂！那個(gè)女角叫什么？”

“你這人！雙眉唄！"

“對，真好嗓門，好長相，好走相，真，真比不了！”

“有一年不唱了，聽說為唱戲受過批評哩？"

“呔！不批評別的，單批評唱戲！”

汽燈還沒掛起來，會(huì)場里就擠滿了人，賣糖的，烙餡餅的，老豆腐挑子也趕來了。

傷兵同志們坐在場子當(dāng)中，汽燈點(diǎn)著了，張崗劇團(tuán)的人馬在臺上忙著，打鼓的老頭子郭老珍，架著腿，把雪白的手巾搭在膝蓋上，嘴里叼著一支只有在這個(gè)當(dāng)口才肯抽的好煙卷。

興兒掛著胳膊，走到后臺來和人們說話。在一個(gè)大油燈下邊，雙眉坐著她那小紅凳，正對著鏡子化裝。見興兒來了，就問：“你在哪看？"

興兒說：“在臺下邊唄！”

“有座物沒有？"

“沒有?！?/p>

“我給你帶來了一個(gè)。"雙眉說著站起來，往后一推那小紅凳。

“咱們這劇團(tuán)，越來越闊了，還置了家具？”興兒說。

“這是我分的果實(shí)。"

“你參加斗爭了?。俊迸d兒笑著。

“你參加戰(zhàn)爭，我參加斗爭！"雙眉低聲說，在鏡子里輕輕一笑。

“入黨了沒有？”興兒莊重地問。

“快批準(zhǔn)了。"雙眉的臉一紅，“你哩？”

“我今天滿了候補(bǔ)期。"

“我來演戲給你道喜！”雙眉笑著說。

“先唱的時(shí)候，嗓子不要太高，這個(gè)地方是街心，容易收音。"興兒關(guān)照了雙眉幾句，就下去了。

今晚上沒有月亮，是個(gè)好晴天。星星像有喜事的人們的眼睛。一聲鑼響，開幕了。

臺下的人擠著跟前去，說：“比武從軍！”

“不要擠，不要碰著傷兵同志們！"李三拿著個(gè)大喇叭，在臺上貓著腰喊叫。

“雙眉！”臺下看見雙眉一上場，擠得更歡。前邊的人用死力頂著，像釘木樁，不讓擠過去。

雙眉一出來，是在梨樹底下，里面有這么幾段：

風(fēng)吹枝兒樹貓腰，今年梨兒掛得好。上好的梨兒誰先嘗哪，我提著籃兒上前方呀，送梨的人兒回去吧，前方的戰(zhàn)斗緊張啊。

雙眉唱著，眼睛望臺下面。臺下的人，不擠也不動(dòng)，整個(gè)大廣場叫她的眼睛照亮了。

她用全部的精神唱。她覺得：臺上臺下都?xì)w她，天上地下都是她的東西。

（摘編自孫犁《白洋淀編》

文本二：

我曾在一篇文章里回憶了童年時(shí)期閱讀孫犁作品的體驗(yàn)，那個(gè)叫雙眉的農(nóng)