統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第21課《創(chuàng)造宣言》 課件

創(chuàng)造宣言第五單元陶知行■語(yǔ)言運(yùn)用積累重點(diǎn)字詞，理解課文內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)?！鏊季S能力理清作者的論證思路，學(xué)習(xí)運(yùn)用具體事例批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)的方法?！鰧徝黎b賞體會(huì)文章的語(yǔ)言特色：排比修辭的運(yùn)用及其作用?！鑫幕孕蓬I(lǐng)悟創(chuàng)造精神對(duì)個(gè)體發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的重要作用，做一個(gè)有創(chuàng)造力的人。重點(diǎn)難點(diǎn)

泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)：“生命是永恒不斷的創(chuàng)造，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過(guò)剩的精力，它不斷流溢，越出時(shí)間和空間的界限，它不停地追求，以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來(lái)?！焙鲆暼松械膭?chuàng)造，無(wú)疑也是對(duì)人生的懈怠,今天就讓我們一起學(xué)習(xí)著名教育家陶行知的《創(chuàng)造宣言》。導(dǎo)入形式1：

從視頻中我們發(fā)現(xiàn)，有的同學(xué)對(duì)自己缺乏自信，許多人在遭遇到人生挫折或陷入人生的低谷時(shí)，難免會(huì)喪失自信心。如何重樹(shù)自信，開(kāi)創(chuàng)自己燦爛的人生，是許多人，也包括同學(xué)們所關(guān)注的問(wèn)題。陶行知先生的這篇《創(chuàng)造宣言》,為我們提供了很好的范例，讓我們一起去尋找答案?！扒Ы倘f(wàn)教，教人求真。千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”是他的教育名言，他說(shuō)：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干?？咳丝刻炜孔嫔希凰阏婧脻h!”你們知道他是誰(shuí)嗎？對(duì)，他就是著名教育家陶行知。今天，讓我們一起學(xué)習(xí)他的《創(chuàng)造宣言》。導(dǎo)入形式2：陶行知：安徽省歙（shè）縣人，中國(guó)近現(xiàn)代著名教育家，中國(guó)人民救國(guó)會(huì)和中國(guó)民主同盟的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他在實(shí)踐中創(chuàng)立的“生活即教育”“教學(xué)做合一”“社會(huì)即學(xué)?！钡慕逃碚?，是我國(guó)教育思想史上的一座豐碑。

陶先生以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的赤子之心，為人民教育事業(yè)，為中國(guó)的民族解放和民主斗爭(zhēng)事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。他一生著作宏富，論述精當(dāng)，堪稱中國(guó)近代教育的“一代巨人”。

作者介紹

本文選自《陶行知全集》第四卷（四川教育出版社2015年版）。創(chuàng)造教育思想是陶行知教育思想的代表之一。陶行知針對(duì)舊中國(guó)教育脫離實(shí)際的弊端，提出旨在造就創(chuàng)造型人才，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)造教育思想，是我國(guó)創(chuàng)造教育的開(kāi)拓者。本文即是他關(guān)于創(chuàng)造教育的重要論述。此文發(fā)表前，他曾在育才學(xué)校的晨會(huì)上向全體學(xué)生宣讀。背景介紹懶惰（）遁詞（）蘇彝士（）魯鈍（）玄奘（）經(jīng)石峪（）懦夫（）樵夫（）六賢祠（）豢養(yǎng)（）灌溉（

）啞口無(wú)言（）煙囪（）鐮刀（）自暴自棄（）duòdùnyídùnzàngyùnuòqiáohuànyǎliánbàocícōngguàngài掌握字詞1.字音字形多音字【串句記憶法】站在隊(duì)伍中（

）間的這個(gè)人整天惡意中（

）傷我。（

）中傷（

）中間中zhònɡzhōnɡ（）監(jiān)護(hù)（）監(jiān)生監(jiān)jiānjiànzhōnɡzhònɡ掌握字詞1.字音字形形近字溉（）灌溉概（）大概慨（）慷慨ɡàiɡài豢（）豢養(yǎng)謄（）謄抄譽(yù)（）美譽(yù)huànténɡkǎiyù懦（）懦夫孺（）婦孺皆知濡（）相濡以沫nuòrúrú【口訣記憶法】樵（）夫砍木柴，用心人憔（）悴，坐在礁（）石上。qiáoqiáojiāo掌握字詞1.字音字形中傷：遁詞：封鎖：污蔑別人使受損害。因理屈詞窮而故意避開(kāi)正題的話。（用強(qiáng)制力量）使跟外界聯(lián)系斷絕。魯鈍：愚笨，不敏銳。懦夫：軟弱膽小的人?；筐B(yǎng)：喂養(yǎng)。灌溉：把水輸送到田地里。掌握字詞2.理解詞義畫(huà)龍點(diǎn)睛：?jiǎn)】跓o(wú)言：自暴自棄：多比喻作文或講話時(shí)在關(guān)鍵地方加上精辟的語(yǔ)句，使內(nèi)容生動(dòng)傳神。像啞巴一樣說(shuō)不出話來(lái)。形容理屈詞窮的樣子。自己甘心落后，不求上進(jìn)。暴，糟蹋。接二連三：一個(gè)接著一個(gè)，形容接連不斷。山窮水盡：山和水都到了盡頭，前面再?zèng)]有路可走了，比喻陷入絕境。走投無(wú)路：無(wú)路可走，無(wú)處投奔，比喻找不到解決問(wèn)題的辦法，形容處境極端困難。眾叛親離：眾人反對(duì)，親人背離。形容完全孤立。掌握字詞2.理解詞義議論文三要素中心論點(diǎn)論證：用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程。論據(jù)：用來(lái)證明和支撐論點(diǎn)的材料。論點(diǎn)：作者對(duì)所論述問(wèn)題的見(jiàn)解和主張。分論點(diǎn)事實(shí)論據(jù)道理論據(jù)舉例論證道理論證比喻論證對(duì)比論證復(fù)習(xí)文體議論文類型有立論文和駁論文。分析對(duì)方的錯(cuò)誤言論，選準(zhǔn)批駁的“突破口”復(fù)習(xí)文體

樹(shù)靶子打靶子

立靶子

駁敵論點(diǎn)

駁敵論據(jù)

駁敵論證確立自己的觀點(diǎn)并加以論證駁論文思路

請(qǐng)同學(xué)們朗讀課文，并在課本上及時(shí)做好旁批和圈點(diǎn)。體會(huì)作者感情，感受文章的風(fēng)格。

圈點(diǎn)要求1.劃分文章部分、層次分別用雙豎線、單豎線。2.認(rèn)為用得好的詞語(yǔ)用方框框起來(lái)。3.關(guān)鍵語(yǔ)句（或?qū)懙煤玫恼Z(yǔ)句）用波浪線畫(huà)出來(lái)。朗讀課文1.八大山人

朱耷（1626－約1705），清初畫(huà)家。江西南昌人。明寧王朱權(quán)后裔。明亡，一度為僧，又當(dāng)?shù)朗?，在南昌建青云譜道院。有雪個(gè)、個(gè)山、人屋、八大山人等別號(hào)。擅畫(huà)水墨花卉禽鳥(niǎo)，筆墨簡(jiǎn)括凝練，形象夸張；亦寫(xiě)山水，意境冷寂。所畫(huà)魚(yú)鳥(niǎo)每作“白眼向人”的情態(tài)，署款八大山人。他的繪畫(huà)技法，對(duì)后來(lái)的寫(xiě)意畫(huà)影響很大。工書(shū)法，行楷學(xué)王羲之，純樸圓潤(rùn)，自成一格。知識(shí)補(bǔ)充2.《安魂曲》

安魂曲作于1791年，是莫扎特最后的作品。直到去世，莫扎特也沒(méi)能完成這部富于人道主義色彩的作品，最終由他的學(xué)生蘇斯邁爾根據(jù)他留下的手稿續(xù)完。莫扎特一生直到窮極潦倒之時(shí)，在他的音樂(lè)中也一直沒(méi)有痛苦，而只有純凈的歡樂(lè)。這部臨終前的作品仍是如此，只有那種天國(guó)的光芒照耀著他的感覺(jué)。知識(shí)補(bǔ)充3.曾參曾參(前505年一前436年)，字于輿，春秋末期魯國(guó)南武城(今山東嘉祥人)。曾參16歲拜孔子為師。由于他刻苦好學(xué)，造詣很深，成為孔子的得意門(mén)生。他著有《大學(xué)》，《孝經(jīng)》兩書(shū)，被后世視為儒家經(jīng)典，尊其為“宗圣”。曾參傳業(yè)于子思，子思傳業(yè)于孟子，形成“思孟學(xué)派”。知識(shí)補(bǔ)充文章題為《創(chuàng)造宣言》，那么作者的宣言是什么？本文是一篇演講詞，具備文辭優(yōu)美、感情充沛、說(shuō)理生動(dòng)、鼓動(dòng)性強(qiáng)的特點(diǎn)。作者在文章結(jié)尾充滿激情地道出宣言：“只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮，就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林?！闭w感知①_______我們要?jiǎng)?chuàng)造證分論點(diǎn)教育者要?jiǎng)?chuàng)造出②_________________以及值得自己崇拜的創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)先駁后立批駁五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，論述“③______________________________________________”的觀點(diǎn)發(fā)出呼吁揭示失去創(chuàng)造力的可怕，發(fā)出“創(chuàng)造宣言”學(xué)習(xí)任務(wù)單提總論點(diǎn)值得自己崇拜的人處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人文章結(jié)構(gòu)（第1段）（第2—4段）（第5—11段）（第12—16段）1.作者主要針對(duì)哪幾種錯(cuò)誤觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行反駁？作者主要是怎樣對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁的？錯(cuò)誤觀點(diǎn)論據(jù)1.環(huán)境太平凡2.生活太單調(diào)3.年紀(jì)太小4.太無(wú)能5.陷入絕境八大山人飛帝亞斯米開(kāi)朗基《易經(jīng)》《正氣歌》蘇聯(lián)國(guó)歌

《尼赫魯自傳》

雷塞布

平老靜莫扎特愛(ài)迪生帕斯加爾曾參

惠能

玄奘哥倫布莫扎爾特合作探究2.請(qǐng)你仿照示例，擴(kuò)展作者駁論中的事例。學(xué)習(xí)任務(wù)單【示例】環(huán)境太平凡？平凡無(wú)過(guò)于一枚桃核，但到了王叔遠(yuǎn)手里就成了栩栩如生的大蘇泛赤壁核雕。生活太單調(diào)？①_________________________________________________________________________________。年紀(jì)太??？②________________________________________。自己太無(wú)能？③________________________________________________________。陷入絕境？④_____________________________________________________________________________________________。單調(diào)無(wú)過(guò)于戈壁，而鄧稼先能在這里成功領(lǐng)導(dǎo)研制出“兩彈”，取得舉世矚目的輝煌成就唐朝詩(shī)人駱賓王七歲就能寫(xiě)出名詩(shī)《詠鵝》口齒不清的德摩斯梯尼口含石子練習(xí)，終成古雅典合作探究雄辯家戰(zhàn)國(guó)時(shí)期被龐涓挖去膝蓋骨之孫臏，身殘志堅(jiān)，用兵如神，《孫臏兵法》在后世廣為傳頌3.本文主要運(yùn)用了哪些論證方法？試舉例說(shuō)明。比喻論證舉例論證道理論證如將教育比喻成雕像，將教育方法比喻成雕刻的刀法，形象生動(dòng)地論證了教育理論和技術(shù)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的重要性。如反駁五種錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，作者旁征博引，運(yùn)用了古今中外大量事例來(lái)駁斥錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，證明自己觀點(diǎn)的正確，既增強(qiáng)了文章的可信度，又使文章氣勢(shì)充沛。如文中引用慧能、歌德和羅丹的話，使說(shuō)理更透徹，增強(qiáng)了論證效果。合作探究展示成果：(1)倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏，那便處處是傷痕,而難以成為真善美之活塑像。(第3段)(2)活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同,刀法如果用得不對(duì),可以萬(wàn)像同毀;刀法如果用得對(duì),則一筆下去,畫(huà)龍點(diǎn)睛。(第4段)“刀法”一詞比喻教育方法。第(1)句中“刀法”意指在集體創(chuàng)造時(shí)每一個(gè)人的技法都要和諧、一致。第(2)句中“刀法”意指教育方法要恰當(dāng)。采用比喻說(shuō)理,化枯燥為生動(dòng)，化抽象為具體，體現(xiàn)出較高的說(shuō)理藝術(shù)。（3）但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生了《正氣歌》,產(chǎn)生了蘇聯(lián)的國(guó)歌，產(chǎn)生了《尼赫魯自傳》。舉例論證，簡(jiǎn)潔凝練地列舉四項(xiàng)事實(shí),強(qiáng)調(diào)在單調(diào)惡劣的環(huán)境中一樣可以創(chuàng)造出驚世之作,有說(shuō)服力。（4）但是遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng)；糧水?dāng)嘟^、眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫(xiě)出了《安魂曲》。舉例論證，列舉絕境中有創(chuàng)造的事實(shí),強(qiáng)調(diào)有志者排除萬(wàn)難之絕境也可取得巨大成就的觀點(diǎn)。議論文中的排比句式,能夠增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì),使論證有力,感情強(qiáng)烈。自選文章中的排比句式，讀一讀，說(shuō)說(shuō)各自在文中的作用?！坝腥苏f(shuō)……不能創(chuàng)造”(第5、6、8、9、10段五個(gè)排比段)。五個(gè)“有人說(shuō)……不能創(chuàng)造”,居于段首,樹(shù)立批駁的五個(gè)靶子,從不同角度列出“不能創(chuàng)造”的借口,進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的批駁，更好地論證了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”這一觀點(diǎn)。所以處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人。使用排比，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人時(shí)時(shí)處處都擁有創(chuàng)造的基本能力，給人留下強(qiáng)烈印象。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛(ài)住的行宮,就能開(kāi)創(chuàng)造之花，結(jié)創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)的創(chuàng)造力,都會(huì)促進(jìn)成就的取得,使人強(qiáng)烈地認(rèn)識(shí)到,每個(gè)人都一定能有自己的創(chuàng)造。小結(jié)：這些排比段或句的使用,使得論證內(nèi)容充實(shí)豐富，具有說(shuō)服力，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)和論證效果，充分體現(xiàn)了“宣言”的特點(diǎn)。

陶行知的教育故事有一個(gè)男生用泥塊砸自己班上的男生，被校長(zhǎng)陶行知發(fā)現(xiàn)制止后，命令他放學(xué)時(shí)到校長(zhǎng)室去。放學(xué)后，陶行知來(lái)到校長(zhǎng)室，男生早已等著挨訓(xùn)了?？墒翘招兄獏s笑著掏出一顆糖果送給他，說(shuō)：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里，而我卻遲到了。”男生接過(guò)糖果。隨后陶行知又掏出第二顆糖果放到他的手里，說(shuō)：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槲也蛔屇愦蛉藭r(shí)，你立即住手了，這說(shuō)明你很尊重我，我應(yīng)該獎(jiǎng)你。”男生驚訝地看著陶行知。拓展延伸

陶行知的教育故事這時(shí)陶行知又掏出第三顆糖果塞到男生手里，說(shuō)：“我調(diào)查過(guò)了，你用泥塊砸那些男生，是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女生；你砸他們說(shuō)明你正直善良，且有跟壞人作斗爭(zhēng)的勇氣，應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)你??！”男生感動(dòng)極了，他流著眼淚后悔地喊道：“陶校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，而是同學(xué)……”陶行知滿意地笑了，他隨即掏出第四顆糖果遞過(guò)來(lái)，說(shuō)：“為你正確地認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果，我沒(méi)有多的糖果了，我們的談話也可以結(jié)束了。”拓展延伸陶行知教育名言1.千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。2.與其把學(xué)生當(dāng)作天津鴨兒填入一些零碎知識(shí)，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動(dòng)去開(kāi)發(fā)文化的金庫(kù)和宇宙之寶藏。3.先生不應(yīng)該專教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。4.幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋長(zhǎng)。