適用于新高考新教材備戰(zhàn)2025屆高考語文一輪總復習第1部分現(xiàn)代文閱讀Ⅰ復習任務群1信息類文本閱讀任務2分析論證特點課件

任務二分析論證特點信息類文本包括論述類文本和實用類文本兩個主要文類,在思路和手法的考查上,常見的是考查論述類文本的思路和論證特點,主要是分析材料的整體思路或局部思路,分析論點提出的方式,分析論證的方法和語言。學案3分析結構思路復習目標:1.掌握論述類文章的一般行文思路和局部層次安排特點。2.能夠分析論述類文章的論證展開方式、結構特點,以及材料之間的關系。知能建構教考融通一、論述類文本整體思路安排論述類文本一般由引論(提出問題或論點)、本論(分析問題)、結論(解決問題)三部分組成。但它又是富有變化的:有的只有引論、本論,無“結論”;有的只是在開頭提出論題,在結尾點明論點;有的文章是駁論文,采用破立結合的結構方法。從整個文本結構上來看,主要有總分總式、總分式和分總式。二、論述類文本本論部分層次安排“總分”結構中的“分”即議論文的本論部分,這是論述類文本論證分析部分,其內部層次有:并列式各分論點從不同的側面、不同的角度闡明中心論點,各論點、各段落是平行的;有時,提示分論點的語言形式也大致相同。對照式圍繞中心論點,從正反兩個角度或相對的兩個方面作分析。層遞式各層次之間是層層深入、步步推進的過程。綜合式綜合運用幾種結構方式,如先并列,再層遞;先對照,再層遞等。特殊式針對駁論文的破立式,有的先破后立,有的先立后破,有的邊破邊立。三、論述類文本段落之間的關系

關系類型子類型具體特點相承關系承接關系由觀點到分析是承接或層層遞進的,段落之間是承接或層層遞進的。遞進關系相并關系并列關系文章段落之間是平行的,它們之間或并列或對照。對照關系相屬關系總分、分總、總分總關系先總說再分說,或者相反,或者先總說后分說再總說。教材題點鏈接(必修下冊第三單元)下面是《說木葉》一文的結構圖示,請結合圖示和課文內容,簡要說明這篇文章的行文思路。參考答案

文章從古詩文中多用“木葉”而不用“樹葉”這一有趣的現(xiàn)象入手,運用大量的材料分析得出“木”的兩個藝術特征,最后指明在藝術形象的領域,“木葉”與“樹葉”的差別幾乎是一字千金?？寄芡黄扑季S提升例1(2021·新高考Ⅱ卷)閱讀下面的文字,完成后面的題目。網(wǎng)絡空間是將人群聚集起來的一種新型社會空間,更是年輕一代學習、娛樂和交往的平臺,為保證網(wǎng)絡空間的有序,制定和遵守相應的規(guī)則是必要的。不僅如此,網(wǎng)絡空間還需要每個人對網(wǎng)上的其他人給予應有的尊重。簡言之,互聯(lián)網(wǎng)不是法外之地。網(wǎng)絡行為是由網(wǎng)民的觀念意識引導的,而文明的網(wǎng)絡行為是在一系列文明的觀念意識支配下形成的。由于青年是網(wǎng)民的主體,其網(wǎng)絡行為對網(wǎng)絡空間的文明狀況有極大影響,因此引導他們樹立文明的網(wǎng)絡行為觀,無疑有助于網(wǎng)絡行為失范的校正和網(wǎng)絡空間的治理,有助于青年一代的健康成長。網(wǎng)絡規(guī)范必不可少,這已是共識。但需要有什么樣的網(wǎng)絡規(guī)范,則是一個復雜的問題。底線倫理或“負面清單”是共識性最強也是最起碼的網(wǎng)絡行為規(guī)范,通過明確“不能做什么”來列出的網(wǎng)絡行為負面清單,通常也是具有法律強制性的禁區(qū),構成最低層次的網(wǎng)絡道德規(guī)范。歸納學術界對網(wǎng)絡失范行為的分析,我們可以從“五不”來認識網(wǎng)絡行為的底線要求,或以此作為網(wǎng)民尤其是青年們文明上網(wǎng)的負面清單。不傷害——網(wǎng)絡行為者既不要有意作惡,也不能無意為惡,如在網(wǎng)上進行攻擊、謾罵,詆毀他人的名譽,或侵犯他人的安全、自由、隱私和利益等。不偷盜——在網(wǎng)絡信息空間中,要像對待現(xiàn)實世界中的商品一樣,以合法合規(guī)的方式獲取所需的信息,抵制侵犯知識產(chǎn)權的不道德行為。不造假——每一個網(wǎng)民要從不進行信息造假做起,確保自己在網(wǎng)上發(fā)送的信息是真實的;尤其是自媒體,不能為了吸引眼球而編造聳人聽聞或嘩眾取寵的謠言。不浪費——即不發(fā)生信息浪費的行為。向網(wǎng)絡發(fā)送垃圾信息不但會造成網(wǎng)絡資源的浪費,也會耗費網(wǎng)民的時間和精力。信息時代工作效率的提高本來使我們獲得了認知盈余,但網(wǎng)上的垃圾信息、造謠與辟謠之間的拉鋸戰(zhàn)又無端消耗了我們的認知盈余。不盲從——上網(wǎng)時保持冷靜清醒的頭腦,不輕信網(wǎng)絡謠言而上當受騙。沒有信謠的網(wǎng)民,就沒有網(wǎng)謠的市場,網(wǎng)民就不會被網(wǎng)絡污染的策劃者所利用,不會不明真相地卷入人肉搜索或網(wǎng)絡圍攻。底線意識主要是從否定性的角度確立了網(wǎng)絡中不能做什么;而一旦在網(wǎng)絡空間中產(chǎn)生了行為,無疑就是開始了“做什么”。只要有行為,就必須有一定的規(guī)范和要求去主導人的行為,于是就有了肯定意義上的網(wǎng)絡行為意識。其中,做到平等待人或尊重他人可以說是形成積極網(wǎng)絡行為的基準意識,而這種基準意識可以通過“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”來具體體現(xiàn)。所謂“等效意識”,就是當線上虛擬世界出現(xiàn)道德失范行為時,要將其視為與現(xiàn)實世界中的道德失范行為具有等效的實際影響,因此需要一視同仁地對我們線上和線下的行為提出道德規(guī)范要求。所謂“反身意識”,可以說是等效意識在自我和他人關系上的延伸,即一個人的不當行為有可能損害到他人時,轉換視角去設想當自己是這種行為的受害人時會有什么樣的切身之痛。有了這樣的反身意識,就會自覺抵制許多不良的網(wǎng)絡行為,就不會到網(wǎng)上去傳播謠言?！皟r值意識”在網(wǎng)絡行為中有多方面的體現(xiàn):第一,它表現(xiàn)為對他人信息勞動的價值認同,從而尊重其知識產(chǎn)權;第二,重視信息內容的文化意義,從而積極傳播內容健康的信息;第三,意識到網(wǎng)絡作為信息技術的價值負載,從而關注信息技術使用的道德效應。由于技術普遍是負載價值的,不當使用網(wǎng)絡可能會產(chǎn)生出負價值,如對網(wǎng)絡游戲的沉迷會耽誤學業(yè)和事業(yè)。此外,網(wǎng)絡是“內容為王”的空間,是各種思想交鋒的新的疆場,青年人尤其是被爭奪的對象。因此,正確的價值觀對他們而言具有主導性的作用。“契約意識”就是要具有信息契約精神。網(wǎng)絡空間中,在信息的生產(chǎn)、傳播和使用中新出現(xiàn)了大量的利益分配乃至利益沖突問題,沖擊了傳統(tǒng)的信任機制,通過訂立契約的方式來規(guī)范各自的權利和義務成為重構信任機制的重要方式之一。當作為未來希望的青年一代在網(wǎng)上都講誠信、守契約、服從大局時,網(wǎng)絡中新的信任機制可隨之形成。(摘編自肖峰《從底線倫理到擔當精神:當代青年的網(wǎng)絡文明意識》)[典題]請簡要分析文章的論證結構。(4分)參考答案

①文章采用先總后分的論證結構,先提出“網(wǎng)絡行為尤其是青年的網(wǎng)絡行為需要規(guī)范”這一論點,然后從網(wǎng)絡行為的“底線要求”和“基準意識”兩個角度展開論證;②“底線要求”和“基準意識”又構成邏輯上的遞進關系。思維路徑首先,分析各段的內容:第一段指出制定和遵守相應的網(wǎng)絡規(guī)則的必要性;第二段提出論點,即青年的網(wǎng)絡行為需要規(guī)范;第三段從“不能做什么”的角度闡述底線意識,論述“五不”的具體內容;第四段從“能做什么”的角度簡要闡述基準意識;第五段具體闡述基準意識所包含的“等效意識”“反身意識”“價值意識”和“契約意識”的內涵。其次,分析論述的層次,本文可分為三層:例2閱讀下面的文字,完成后面的題目。園林命名之最高標準,張岱已明言“無有一字入俗”,這也是園林命名同現(xiàn)代的“主題園”的區(qū)別。后者僅僅指出命名是表達景致的某一主題思想,而園林命名的關鍵卻不只在于“主題”,更在于雅俗。有人認為使用古人典故就是“不俗”了,《紅樓夢》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問題,在“曲徑通幽處”,寶玉言之“編新不如述舊,刻古終勝雕今”,這自然是常說的“古雅”了;而在“沁芳橋”,寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。通觀全篇,其所涉用典之俗的問題大抵有三:一曰陳舊,二曰犯忌,三曰“不中”。[典題]請簡要分析這段材料的論證思路。(4分)參考答案

首先通過引用張岱名言以及與現(xiàn)代“主題園”對比,表明園林命名的關鍵更在于雅俗;然后以“曲徑通幽處”和“沁芳橋”兩處命名為例駁斥使用古人典故就是“不俗”的認識,指出《紅樓夢》第十七回所涉園林命名用典之俗的三個問題。思維路徑此題考查分析段內層次的安排,分析段內層次要注意句與句之間的關系。這段文字共四句話,第一句引用張岱的名言,同時將張岱的觀點和現(xiàn)代“主題園”進行比較。第二句指出二者的區(qū)別點,即園林命名的關鍵更在于“雅俗”。這兩句為第一層。第三句先指出“有人認為使用古人典故就是‘不俗’了”,接著列舉《紅樓夢》第十七回中兩處題名的例子駁斥這一觀點。第四句指出《紅樓夢》第十七回中所涉用典之俗的三大問題。這兩句為第二層。答題策略

分析行文思路“三步驟”觸類旁通

品悟經(jīng)典考題領悟答題策略(2020·新高考Ⅰ卷)請簡要梳理材料一的行文脈絡。(6分)①首先對歷史地理學進行溯源,以古代地理文獻引出傳統(tǒng)的沿革地理;②進而將沿革地理與歷史地理學對比,指出歷史地理學依托現(xiàn)代科學;③按年代介紹我國歷史地理學在現(xiàn)代以來的發(fā)展,以及改革開放后取得的巨大成就?？挤ㄌ嵝?分析行文思路是信息類文本閱讀的?？键c,題干用語較為靈活,或為“論證思路”,或為“行文脈絡”,或為“論證結構”。答題一般是按照文本的先后順序,采用表順序的詞語串聯(lián)文本內容;或采用總分的表述方式,先總提某個觀點,然后分幾點展開論述,各分論點是什么,得出怎樣的結論。拓展訓練閱讀下面的文字,完成后面的題目。殘缺是相對于圓滿、完整而言的,它是部分的空白和不在場,是整體的未完成或已失去的狀態(tài)。殘缺美是以殘缺為審視對象,從美感的角度對殘缺進行的審美體驗。從某種意義上說,殘缺因素是審美情感發(fā)展的動力因素,有了它,主體的審美體驗才會變得深刻而持久。為什么殘缺會使人產(chǎn)生審美體驗呢?從審美心理角度講,殘缺美是殘缺物在人們心中趨于完美化的心理作用的結果?！案袷剿睦韺W”認為,人類心理上有一種出自本能的“完形傾向”,總是想將殘缺的物體完整化、完善化,人們通過感官知覺所得到的是一個個“完形”。當人們看到一個不規(guī)則、不完滿的形狀時,會產(chǎn)生一種內在的緊張力,迫使大腦皮層緊張地活動,以填補“缺陷”使之成為“完形”,從而達到內心的平衡。這是一種“完形化”的心理趨勢,這是一種對物體或事物進行理想化再造的過程,人們能在這種“再造”之中獲得一種愉悅感。從審美主客體的關系來說,一方面,文學作品是審美主體感知欣賞的審美對象,它對讀者的認知心理有著重要的影響。眾所周知,想象是藝術創(chuàng)作和鑒賞的重要品質,沒有想象就沒有藝術創(chuàng)造,沒有想象也就沒有文學作品的欣賞。完整的文學作品會給讀者以完美的賞識,殘缺的作品也能給讀者以美的享受。文學作品的殘缺會給讀者留下一個思索的空間,引發(fā)讀者無窮無盡的想象。而無窮無盡的想象,可以使欣賞者能動地把審美對象加以改造或創(chuàng)造,從而產(chǎn)生新的形象。另一方面,從審美主體來說,文學作品欣賞是一個再創(chuàng)作的過程,受眾通過再創(chuàng)造出一個新的形象,達到賞心、悅目、怡情的目的。這個新形象本質上不背離審美對象的形象內涵,但又不等同于審美對象,它具有更新的內容與更深的意蘊。所謂“有一千個讀者就有一千個哈姆萊特”,指的就是這個藝術規(guī)律。歌德曾經(jīng)說過:“優(yōu)秀的作品無論你怎么去探測它,都是探不到底的?！辈苎┣蹜{借“半部《紅樓夢》”蜚聲文壇,他的作品也是殘缺的,但帶給讀者的是回味無窮的美?？梢?殘缺能給予讀者更多的再創(chuàng)作空間,使文學作品具有更大價值的美感。(摘編自李建群、周合軍《論文學作品中的殘缺美》)請簡要梳理這則材料的行文思路。參考答案

①材料采用“總分”結構;②首先提出殘缺會使審美主體產(chǎn)生審美體驗,接著從審美心理角度和審美主客體的關系兩方面闡釋原因。學案4分析論證特點復習目標:1.了解論點提出的方式、論證方法、論證語言等論證特點。2.能根據(jù)題目要求分析某一論證特點在文中的體現(xiàn)與作用。3.了解議論性文章的語言特征,能夠根據(jù)題目要求進行分析鑒賞?？寄芡黄扑季S提升一、論點提出的方式及作用

論點提出的方式作用標題顯示論點論點旗幟鮮明,讓讀者一目了然。開頭第一句提出論點論點的提出開門見山,簡潔明快。由某個故事或針對現(xiàn)實中某種現(xiàn)象(或事例或觀點)進行分析,然后提出論點論點具有很強的現(xiàn)實針對性,激發(fā)讀者的閱讀興趣。簡明地闡釋后提出論點論點的提出有理有據(jù),自然流暢。就所涉及的現(xiàn)象或問題發(fā)問,進而引出中心論點論點的提出更加有力,引發(fā)讀者的思考。結尾總結出論點卒章顯志,順理成章,讓人信服。二、掌握常用的論證方法論證是用嚴密的分析說理來證明論點的方法和過程。常見的論證方法:舉例論證列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點。對比論證拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比,在對比中證明論點。比喻論證用人們熟知的事物作比喻來證明論點。類比論證是從已知的事物中推出同類事物的方法,即從特殊到特殊的論證方法。因果論證它通過分析事理,揭示論點和論據(jù)之間的因果關系來證明論點。因果論證可以用因證果(或以果證因),還可以因果互證。引用論證引用名家名言等作為論據(jù),引經(jīng)據(jù)典地分析問題,說明道理。三、掌握論證語言的特點及表現(xiàn)特征

語言特點表現(xiàn)特征嚴謹嚴密運用關聯(lián)詞語可使語言表達更連貫、嚴密,使語義更具層次感,突出說明內容的重點;詞語在文中前后照應;詞、句順序的前后安排符合事理和認知規(guī)律。準確科學恰當?shù)厥褂帽沓潭?、范圍的副詞和數(shù)量詞等限定詞、限定成分,可使語言表達得更具體、全面,增強語言的準確性、科學性。通俗平實使用口語化詞語、俗語、方言詞語,借助比喻說明深奧的道理,淺顯易懂,有生活氣息。語言特點表現(xiàn)特征鮮明有力善用正反對比;愛憎分明;以設問句開頭,再在設問之后提出自己的觀點;使用表達鮮明態(tài)度的詞語,如“唯一”“只有”“由此看來”。生動形象善于使用諺語、口語、對聯(lián)和富有表現(xiàn)力的成語;使用比喻、排比、對偶、比擬、借代等修辭手法,化深奧為具體。詼諧睿智正話反說,反話正說,改寫經(jīng)典語句,活用成語,夸張,褒詞貶用,妙趣橫生。簡練概括敘述事實時,不需要鋪排渲染,因為議論文重在說理,以理服人,不宜細致地述說細節(jié),否則容易喧賓奪主。教材題點鏈接1.(必修上冊第六單元)《拿來主義》一文中,“拿來”的觀點是在哪一段提出來,從哪一段開始闡述的?課文前半部分主要論述了什么?參考答案

第二段點到“拿來”后,第五、六段再次點到,直到第七段,才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。課文前半部分主要批判“送去主義”,為正面提出“拿來主義”做鋪墊。2.(必修上冊第六單元)《反對黨八股》(節(jié)選)在論述“黨八股”的“第一條罪狀”時綜合運用了多種論證方法,請結合課文具體內容簡要分析。參考答案

①比喻論證。用“懶婆娘的裹腳,又長又臭”形象地批判了長而空、令人生厭的文章。②對比論證。用斯大林的演說與黨八股形成對比,樹立正面例子,在對比中提出戰(zhàn)爭時期的寫作要求。③舉例論證、引用論證。《資本論》是舉例論證,俗語是引用論證,二者共同論證了“無論做什么事都要看情形辦理”的道理。3.(選擇性必修中冊第一單元)《人應當堅持正義》一文中,蘇格拉底舉了“一個從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”的事例,有什么作用?參考答案正義和非正義的問題對人們而言是抽象且深奧的,蘇格拉底舉的這個事例是人們比較熟悉的。“一個從事體育鍛煉并且以此為業(yè)的人”要聽從醫(yī)生或教練的褒貶意見,而非眾人的意見。由此及彼,正義和非正義這個問題也應當聽從內行人而非外行人的意見。通過這一類比,蘇格拉底使自己的觀點易于被理解,進而被接受。4.(必修上冊第六單元)《拿來主義》一文中,作者在列舉了“送去主義”在學藝上的三種表現(xiàn)之后,有這樣一句議論:“總之,活人替代了古董,我敢說,也可以算得顯出一點進步了?！薄八愕谩薄斑M步”應如何理解?參考答案

“進步”諷刺“送去主義”之風愈演愈烈,日益猖獗,大有執(zhí)迷不悟、愈陷愈深之勢?！八愕谩币辉~體現(xiàn)了作者的情感態(tài)度,表明“活人替代了古董”,不是學術進步、文化昌明,而是學術退步、文化墮落,作者對此是不齒的?？寄芡黄扑季S提升一、分析論點提出的方式例1閱讀下面的文字,完成后面的題目。材料一

人的正確思想是從哪里來的?是從天上掉下來的嗎?不是。是自己頭腦里固有的嗎?不是。人的正確思想,只能從社會實踐中來,只能從社會的生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗這三項實踐中來。人們的社會存在,決定人們的思想。……(摘自毛澤東《人的正確思想是從哪里來的?》)材料二

在這里講講我這個主張:要有智慧,就必須懂得并學會運用馬克思主義哲學去觀察分析客觀世界的事物。首先要說明什么叫智慧。我們常常說這個孩子聰明,那個青年機靈。但聰明和機靈是說對客觀世界的事物反應比較快,比較敏捷,那是指對一般日常事物而言,比如學生學習中的課堂提問等。這種智能是有方法培養(yǎng)鍛煉的,但這類方法出不了智慧。智慧是人腦更高層次的活動。聰明、機靈以及所謂智力、智能都是在低層次,比智慧低一個或幾個層次。所以這些開發(fā)智力、智能的工作是有益的,但還遠不能用以敲開智慧的大門。(摘編自錢學森《智慧與馬克思主義哲學》)[典題]材料一與材料二論點的提出方式有何不同?請簡要分析。(4分)參考答案①材料一是在否定常見錯誤觀點的基礎上,提出正確的觀點;②材料二是在文章開篇部分就直接提出要論證的中心觀點。思維路徑

材料分析材料一材料一開頭,先是三個問句,以否定句作答。據(jù)此可知,材料一是在否定常見錯誤觀點的基礎上,提出正確的觀點。材料二根據(jù)材料二第一段可知,材料二是在文章開篇部分就直接提出要論證的中心觀點。二、分析論證方法例2閱讀下面的文字,完成后面的題目。從新石器時代的半坡遺址等處來看,方形或長方形的土木建筑體制便已開始,它終于成為中國后世主要建筑形式。隨著社會進入新階段,一股所謂“美輪美奐”的建筑熱潮蔓延開來。不只是為避風雨,而且追求使人贊嘆的華美,日益成為新興貴族們的一種重要需要和興趣所在。例如“美哉室,其誰有此乎”(《左傳·昭公二十六年》),“臺美夫”(《國語·楚語》)?！赌印し枪ァ氛f吳王夫差筑姑蘇之臺七年不成。這股建筑熱潮大概到秦始皇并吞六國后大修阿房宮而達到最高點。據(jù)文獻記載,約兩千年前的秦代宮殿建筑是相當驚人的:始皇以為咸陽人多,先王之宮廷小……乃營作朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房,東西五百步,南北五十丈,上可以坐萬人,下可以建五丈旗。周馳為閣道,自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。(《史記·秦始皇本紀》)從文字材料看,中國建筑最大限度地利用木結構的可能和特點,一開始就不是以單一的獨立個別建筑物為目標,而是以空間規(guī)模巨大、平面鋪開、相互連接和配合的群體建筑為特征。它重視的是各個建筑物之間的平面整體的有機安排?！鞍俅孕星刂啤?建筑亦然。它的體制、風貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個基礎規(guī)范,體現(xiàn)了中國民族特點的實踐理性精神。許多民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂,如希臘神殿、伊斯蘭建筑等。中國主要是宮殿建筑,即供世上活著的君主們所居住的場所,大概從新石器時代的所謂“大房子”開始,中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心,而不在脫離世俗生活的特別場所。自儒學的地位確立之后,在觀念、情感和儀式中,更進一步發(fā)展貫徹了這種神人同在的傾向。于是,不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑,而是入世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑,成了中國建筑的代表。正如中國繪畫理論所說,山水畫有“可行”“可望”“可游”“可居”種種,但“可游”“可居”勝過“可行”“可望”。中國建筑也同樣體現(xiàn)了這一精神。就是說,它不重在強烈的刺激或認識,而重在生活情調的感染熏陶,是能夠經(jīng)常瞻仰或居住的生活場所。在這里,建筑的平面鋪開的有機群體,實際已把空間意識轉化為時間進程,使人慢慢游歷在一個復雜多樣樓臺亭閣的不斷進程中,感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。中國建筑物結構嚴格對稱,以展現(xiàn)嚴肅、方正、井井有條(理性)。所以,就單個建筑來說,比起宗教建筑來,它確乎相對低矮,比較平淡。但就整體建筑群說,它卻結構方正,逶迤交錯,氣勢雄渾。它不是以單個建筑物的體狀形貌,而是以整體建筑群的結構布局、制約配合而取勝。非常簡單的基本單位卻組成了復雜的群體結構,形成在嚴格對稱中仍有變化,在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風貌。這種本質上是時間進程的流動美,在個體建筑物的空間形式上,也同樣表現(xiàn)出來,這方面又顯出線的藝術特征,因為它是通過線來做到這一點的。中國木結構建筑的屋頂形狀和裝飾,占有重要地位,屋頂?shù)那€,向上微翹的飛檐,使這個本應是異常沉重的往下壓的大帽,反而隨著線的曲折,顯出向上挺舉的飛動輕快,配以寬厚的正身和闊大的臺基,使整個建筑安定踏實而毫無頭重腳輕之感,體現(xiàn)出一種情理協(xié)調、舒適實用、有鮮明節(jié)奏感的特點。(摘編自李澤厚《美的歷程·先秦理性精神·建筑藝術》)圖解文本

[典題]請簡要分析材料主要運用了哪些論證方法。(4分)參考答案①對比論證。如將許多民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂和中國主要是宮殿建筑進行對比,突出中國的宮殿建筑并不脫離世俗生活的特點。②引用論證。如引用《左傳》中的話語等,論證了春秋戰(zhàn)國時期新興貴族們就已追求使人贊嘆的華美的建筑。③舉例論證。如以秦始皇修建的阿房宮為例,來說明中國建筑以木建筑為主要特色,重視各個建筑物之間的平面整體的有機安排。④類比論證。如將中國建筑與中國繪畫理論類比,突出中國建筑不重在強烈的刺激或認識,而重在生活情調的感染熏陶。思維路徑第一步,明曉方法明曉論證方法的相關知識,并明曉這些方法的一般效果。第二步,點明技巧明確指出使用了哪種或哪些行文技巧,并分析技巧在材料中的運用情況。第三步,分析效果結合語境,分析技巧在材料中的具體作用。(有些題目可以省略此步驟)三、分析論證語言例3閱讀下面的文字,完成后面的題目。網(wǎng)絡文學發(fā)展20余年,量大質不優(yōu),與網(wǎng)絡文學的付費閱讀機制有莫大關系。網(wǎng)絡文學從早期文字愛好者的自發(fā)創(chuàng)作,發(fā)展為成熟產(chǎn)業(yè),離不開付費閱讀機制。作品收益跟作品的字數(shù)、更新速度掛鉤。有人曾戲稱,“成功的網(wǎng)文作家不一定寫得好,但肯定很勤勞”。網(wǎng)絡文學作品動輒幾百萬、上千萬字,容易出現(xiàn)情節(jié)前后不統(tǒng)一、語言表達欠錘煉等問題,注水現(xiàn)象比較突出。另一方面,平臺的推文機制也或多或少影響著創(chuàng)作者的選擇。在排行榜頭部、點擊量顯著的文章,會在一定程度上成為大家參考的范本,其風格、元素、情節(jié)都有可能被套寫。一些網(wǎng)絡文學平臺為充實“書庫”,也會購買批量生產(chǎn)的“套路文”。此次有關部門出臺的通知,對網(wǎng)絡文學存在的“虛火”開出了藥方。如要求網(wǎng)絡文學出版單位嚴格落實平臺主體責任,“堅決抵制模式化、同質化傾向”,此外,還要開展社會效益評價考核,做得好的給予獎勵,不合格的要批評處罰。所謂“不破不立”,標準明確之后,網(wǎng)絡文學的生長路徑會更加清晰。[典題]材料畫線句中的“虛火”和“藥方”在文中有什么含義?請簡要分析。(4分)參考答案①“虛火”指近年來網(wǎng)絡文學看似發(fā)展極為迅猛,實際上存在著量大質不優(yōu)、同質化、套作等諸多問題,火爆背后存在危機。②“藥方”指針對網(wǎng)絡文學發(fā)展中出現(xiàn)的問題采取的有力措施,對網(wǎng)絡文學發(fā)展進行的規(guī)范和調整等。例4閱讀下面的文字,完成后面的題目。詩歌以抒情見長,詩人深知語言的表達功能和不足之處,他不但力求以言傳情,而且善于因難見巧,把“言不盡意”這一語言的表達缺憾,化為“心頭無限意,盡在不言中”的抒情技巧,這種技巧就是通常所說的含蓄。詩的含蓄美,在某種意義上正是一種“不言之美”。司空圖在《詩品》中論“含蓄”說:“不著一字,盡得風流?！彼^“不著一字”,并非什么都不說,而是簡練而傳神地勾勒幾筆,點到即止,極富暗示性,意在言外,使人涵泳想象而得之。有如絕色美人,淡掃蛾眉,不事艷妝,而自覺風韻天然,楚楚動人?！肮路h影碧空盡,唯見長江天際流”“山回路轉不見君,雪上空留馬行處”,只不過就眼前景物略施點染而已,不言離思,而別意之深長已悠然不盡。[典題]如何理解材料中畫線的句子“有如絕色美人,淡掃蛾眉,不事艷妝,而自覺風韻天然,楚楚動人”?(4分)參考答案①運用比喻論證,形象地說明含蓄就是“不著一字,盡得風流”。②含蓄并非什么都不說,而是簡練傳神地勾勒幾筆,使詩歌富有暗示性,突出詩歌的含蓄美正是一種“不言之美”。思維路徑理解詞句含義與作用要注意三點1.融入語境無論什么文章體裁,對詞句的理解都要結合語境,如“虛火”“藥方”要融入網(wǎng)絡文學“量大質不優(yōu)”的語言環(huán)境中,“有如絕色美人,淡掃蛾眉,不事艷妝”要融入“司空圖在《詩品》中論‘含蓄’說”這個特定的語言環(huán)境中去,這樣才能知道這個詞、這個句子是在什么情況下、針對什么問題而言的。2.聯(lián)系手法對詞語、句子含義的理解,多與一定的表達技巧、結構技巧有密切關系,可以從修辭的使用、論證方法、結構特點等角度分析。如例4中的畫線句是用來論證“含蓄”觀點的,運用了比喻論證,喻體“絕色美人”比喻的是好的作品,“淡掃蛾眉,不事艷妝”比喻的是“不著一字”“簡練而傳神地勾勒幾筆,點到即止”,“而自覺風韻天然,楚楚動人”比喻的是“盡得風流”“極富暗示性,意在言外,使人涵泳想象而得之”。3.思考效果詞句的作用可以從兩個角度進行分析:一是表達效果角度,如生動形象、優(yōu)美含蓄等;二是內容角度,凸顯了觀點,強化了說理的力量,指明了問題的性質等。答題策略分析論證特點要注意角度全面分析論證特點,要注意多角度思考。1.論點提出的角度:是否準確、新穎、獨到。2.論點提出的位置、方式:①標題旗幟鮮明,使讀者一目了然;②開門見山亮觀點;③設問(對比、闡釋概念)開篇,提出論題,論證深刻;④結尾卒章顯志,發(fā)人深思。3.論據(jù)特點:①例證突出時,例證豐富、典型、新穎,論證有力;②以說理見長時,長于說理,邏輯嚴密。4.論證方法:要注意了解每一種論證方法的作用,在答題時才可做到全面分析。5.論證方式:①立論(提出自己正確的觀點);②駁論(指出別人的論點是錯誤的,提出自己正確的觀點);③立論、駁論相結合,先破后立,或先立后駁。6.論證結構:在說明論證結構時要注意從整體和局部兩個方面進行分析。整體上可分為總分式和破立式等,局部可分為層進式、對照式、并列式等。7.論證的語言:注意不同的語言特色,遣詞造句的特點,等等。觸類旁通

品悟經(jīng)典考題領悟答題策略(2023·新高考Ⅱ卷)材料二最后兩段使用“敲詐”“斗智”“拷問”等詞語,請簡析其作用。(4分)①這些加引號的詞所標示的是調查者一些不當?shù)恼{查行為;②從反向強調調查者和被調查者充分合作的前提是調查者要尊重被調查者。(2021·八省適應性測試)材料二使用了哪些論證手法?請簡要說明。(4分)①對比論證,將文學與一般娛樂、好作家與“文匠”、人與電腦或機器人進行對比;②舉例論證,以生活中很多日?，F(xiàn)象為例,論證人類具有的特殊能力;③比喻論證,把人類的心領神會比喻為“像對付一個趔趄或一個噴嚏那樣自然”。品悟經(jīng)典考題領悟答題策略(2020·新高考Ⅱ卷)如何理解文中畫橫線句子的作用?請結合材料簡要分析。(5分)①作者引用沃爾特·惠特曼的詩句,與奧遜·威爾斯“我們孤獨地出生,孤獨地活著,又孤獨地死去”這句話遙相呼應,既使文章結構嚴謹,