生育文化與生育制度

生育文化與生育制度5/9/20241生育文化與生育制度5/9/20242生育文化與生育制度5/9/20243生育文化與生育制度一、生育是什么？5/9/20244生育文化與生育制度*5

5/9/20245生育文化與生育制度*61.從上面這些圖片中，你看到了什么？得到了那些信息？

生育的場(chǎng)所是醫(yī)院生孩子是兩個(gè)人，甚至是三個(gè)人的事情生孩子不得不忍受痛苦生育是孩子降臨這個(gè)世界的時(shí)刻，看著剛降生的孩子，是幸福的……

2.這些圖片中，出現(xiàn)了哪些活動(dòng)？懷孕、檢查、分娩、對(duì)新生兒的照料、擁抱、一起構(gòu)筑幸福……3、這些圖片有什么共同點(diǎn)？有幸福有痛苦最重要的是有情感有微笑有尖叫最重要的是有人，有親密的關(guān)系，有對(duì)生命的尊重

5/9/20246生育文化與生育制度*7

5/9/20247生育文化與生育制度這組圖片，你看到什么？

色彩強(qiáng)烈的色彩紛繁復(fù)雜刺激強(qiáng)烈的色彩

山川樓房父母與子女口號(hào)標(biāo)語(yǔ)科學(xué)和諧文明發(fā)展計(jì)劃穩(wěn)定關(guān)注促進(jìn)倡導(dǎo)宣傳我看見了“詞”……與上一組圖片相比，兩組圖片有什么不同？

內(nèi)容不同，只見標(biāo)語(yǔ)不見“生育”（你可以從第二組圖片中知道什么是生育嗎？而從文字中又讓你對(duì)生育有了怎么樣的了解？）感覺(jué)不同，第一組圖讓我看見越來(lái)越多的東西，我的視線不僅僅停留在圖片本身，我的視線透過(guò)圖片本身，挖掘和探索出了比圖片本身所包含信息更多的意義；而第二幅圖片我覺(jué)得我無(wú)法把視線移到別處去，口號(hào)吸引了我全部的注意力（通過(guò)各種藝術(shù)手段例如構(gòu)圖，控制人們的注意力，是否也是一種灌輸意識(shí)形態(tài)的方式？我們生活中是不是還有更多的視覺(jué)控制系統(tǒng)？我們的視覺(jué)被控制了，為什么？為什么自己人要控制自己人的視覺(jué)？）為什么有這樣的不同？……

5/9/20248生育文化與生育制度你知道嗎？當(dāng)你在百度圖片輸入“生育”，你會(huì)看到（上網(wǎng)）當(dāng)你在谷歌圖片輸入“生育”，你會(huì)看到什么？請(qǐng)不妨試試在各個(gè)搜索引擎輸入“生育”看看能發(fā)現(xiàn)什么？也許你會(huì)對(duì)以上的問(wèn)題得出自己的結(jié)論。5/9/20249生育文化與生育制度什么是生育？拼音】shēngyù【解釋】繁殖后代，女性懷孕在體內(nèi)孕育后代并分娩（FromBaidupedia）

但是這就是全部嗎（Itisthatall？）5/9/202410生育文化與生育制度生育現(xiàn)象1、每一個(gè)圍繞生育而展開的現(xiàn)象都不是孤立的，在它的背后，存在著深厚的支撐它的理由，這是真真切切的差異，不同的生育現(xiàn)象不可以簡(jiǎn)單地歸因?yàn)槟骋粌蓚€(gè)司空見慣的因素，每一個(gè)生育現(xiàn)象都是獨(dú)特的體系。2、對(duì)于生育概念的不同理解，就是一個(gè)獨(dú)特的生育現(xiàn)象，一種獨(dú)特的生育文化的根源。5/9/202411生育文化與生育制度西方文化的生育現(xiàn)象/show/te4CNsD_nGXfTprsJo4IjQ...html5/9/202412生育文化與生育制度中國(guó)文化下的生育現(xiàn)象抓周5/9/202413生育文化與生育制度中國(guó)文化下的生育現(xiàn)象坐月子禁忌：3日之內(nèi)不能下床、不能洗頭、禁止多說(shuō)話、禁止吹風(fēng)、禁止會(huì)客飲食：各種滋補(bǔ)食療烏雞豬蹄紅豆桂圓紅黑色食品（中醫(yī)食療）風(fēng)俗：《家》《紅樓夢(mèng)》等一系列文學(xué)作品5/9/202414生育文化與生育制度中國(guó)文化下的生育現(xiàn)象男性偏愛(ài)女性？？5/9/202415生育文化與生育制度

女性的矛盾地位我自己的一個(gè)觀察體驗(yàn)，事實(shí)上，歷史上女性的地位并不低下，但這種地位和男性是無(wú)法比擬的，無(wú)論多么卑微的社會(huì)地位的男性也天然地被認(rèn)為優(yōu)于女性，無(wú)論她的社會(huì)地位多么的崇高。5/9/202416生育文化與生育制度有關(guān)男性偏愛(ài)我自己的一些觀察1、最為重要的一點(diǎn)我認(rèn)為是，在中國(guó)文化背景下，只有男和女兩種性別是被承認(rèn)的性別。我們只依據(jù)生物性別來(lái)劃分性別。這與極其反對(duì)二元對(duì)立以及清楚地劃分概念的中國(guó)文化的特質(zhì)是非常矛盾的。2、基于第一點(diǎn)，男性被認(rèn)為是自然而然地優(yōu)于女性的，不同于男女差異的論述，這種認(rèn)識(shí)是確定的，天然的，沒(méi)有條件地被肯定的。但是奇怪的是，男性體現(xiàn)出女性氣質(zhì)是隱隱約約受到鼓勵(lì)的3、文化上的男性偏愛(ài)和世俗的實(shí)際的男性偏愛(ài)常常有格格不入的地方（我希望女權(quán)主義者認(rèn)清楚他們的攻擊對(duì)象，不要將文化上的男性偏愛(ài)和實(shí)際上的男性便利混為一談。）5/9/202417生育文化與生育制度一些提醒1、我確信在中國(guó)文化的背后有巨大的秘密，這一切令人匪夷所思的事情不是偶然的巧合的，或者是簡(jiǎn)單的因?yàn)橐恍v史事件導(dǎo)致的，它們的背后可以被邏輯地解釋。無(wú)論是，莫名其妙地思想文化鉗制還是詭異的男女區(qū)別對(duì)待，再到五行八卦周易太極獨(dú)特的宇宙觀與神話故事，文字，中國(guó)文化的博大精深令人驚奇也令人想去探索2、不要被表象所迷惑，這句話并不像聽起來(lái)這么容易做到，我們是會(huì)被控制的，而且這種控制十分輕易，要做到真正的自由，我們需要智慧，最大的控制并不是金錢政治權(quán)力這樣的控制，而是智力的控制。是誰(shuí)主導(dǎo)了這一切？5/9/202418生育文化與生育制度*19性別比偏高和生育控制

——由高性別比看女性的不平等地位社會(huì)學(xué)10級(jí)周哲宇學(xué)號(hào)：1010800735/9/202419生育文化與生育制度我國(guó)已經(jīng)成為世界上出生性別比失衡最為嚴(yán)重、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家，且中國(guó)出生性別比持續(xù)升高，人口是國(guó)家綜合國(guó)力的主要構(gòu)成要素之一,同時(shí)也是人類文明的載體。人口發(fā)展與國(guó)家和民族興衰緊密相連。5/9/202420生育文化與生育制度性別比（或稱性比例）是人口學(xué)上關(guān)于社會(huì)或國(guó)家男女人口數(shù)量的一種比率，基本上以每100位女性所對(duì)應(yīng)的男性數(shù)目為計(jì)算標(biāo)準(zhǔn)。性別比是指族群中男性對(duì)女性的比率。“第一性別比”指懷孕時(shí)的性別比；“第二性別比”指剛出生嬰兒的性別比；“第三性別比”指所有成熟個(gè)體的性別比。性別比正常值為104－107，我國(guó)整體水平已與之有嚴(yán)重的偏離。5/9/202421生育文化與生育制度出生性別比，性別比的一種，某一時(shí)期內(nèi)出生男嬰與女嬰的數(shù)量之比的反映。其數(shù)值為每100名女嬰對(duì)應(yīng)的男嬰數(shù)，即前文提到的第二性別比。它決定著未來(lái)分年齡、分性別比以及總?cè)丝谛詣e比。5/9/202422生育文化與生育制度*23

這本書是費(fèi)老在英國(guó)留學(xué)時(shí)的博士論文，同時(shí)也是費(fèi)老的成名之作，論文的指導(dǎo)老師是著名的人類學(xué)家馬林諾夫斯基，后者將此書譽(yù)為人類學(xué)發(fā)展史上“里程碑”。

研究對(duì)象——太湖南岸的開弦弓村。費(fèi)老對(duì)研究對(duì)象做了兩個(gè)月的實(shí)地調(diào)查研究，描述了中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系，以一種“以小見大”的方式，從微觀到宏觀，來(lái)觀察、分析，去探討這樣一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的可行道路。開創(chuàng)了研究中國(guó)社會(huì)，尤其是鄉(xiāng)土社會(huì)的一個(gè)先河《江村經(jīng)濟(jì)》5/9/202423生育文化與生育制度*24江村中的女性

應(yīng)當(dāng)明確，女兒的婚姻對(duì)女方父母是不利的。女孩一旦長(zhǎng)成，能分擔(dān)一部分勞動(dòng)之后，卻又被人從她的父母手中奪走，而父母為了把她撫育成人，是花了不少錢的，所收下的聘禮并不屬于父母，這些聘禮要作為嫁妝陪嫁；此外，還要加上一份至少和聘禮相等的嫁妝在內(nèi)。新娘婚后將要在她丈夫家里生活和勞動(dòng)，這對(duì)她父母來(lái)說(shuō)，是一種損失。5/9/202424生育文化與生育制度*25江村中的女性在結(jié)婚之后的第一個(gè)春天，新的兒媳婦必須經(jīng)歷一個(gè)這樣的考試：新娘的母親送給她一張?zhí)厥馓暨x出來(lái)的好蠶種，她完全靠自己的能力來(lái)養(yǎng)好這批蠶，如果她養(yǎng)的很好，顯示了她的技能，就能贏得婆婆的好感。這被認(rèn)為是女孩一生中重要的時(shí)刻，據(jù)此可以確定她在丈夫家的地位。5/9/202425生育文化與生育制度江村中的女性

婚姻包辦（好媳婦：能生、能干）男女比例失調(diào)，大量的溺嬰的事件

小媳婦制度5/9/202426生育文化與生育制度江村經(jīng)濟(jì)中的女性所有權(quán)、家產(chǎn)、村產(chǎn)首飾、嫁妝外出鎖門是對(duì)婆婆的不禮貌私人錢包受婆婆監(jiān)視5/9/202427生育文化與生育制度江村經(jīng)濟(jì)中的女性女性結(jié)婚，失去了使用自己娘家財(cái)物的一定權(quán)利家屋已歸女性兄弟所有除丈夫外，對(duì)一切家中物品無(wú)所有權(quán)不能生育，便會(huì)被遺棄基本無(wú)繼承權(quán)服喪義務(wù)最重大新法律，并未改變現(xiàn)狀5/9/202428生育文化與生育制度我的親身感悟南方沿海的根深蒂固重男輕女這些性別色彩的烙印，不僅是對(duì)女性命運(yùn)的抉擇，還是對(duì)時(shí)代的刻畫，對(duì)社會(huì)文化的記錄和折射。5/9/202429生育文化與生育制度生育控制概況①城鎮(zhèn)地區(qū)和京、津、滬、渝、蘇、川等6省、市的農(nóng)村基本實(shí)行漢族居民一對(duì)夫婦生育一個(gè)孩子政策。②除上述6省、市外，對(duì)農(nóng)村居民有5個(gè)省、區(qū)規(guī)定可以生育兩個(gè)孩子，有19個(gè)省、區(qū)規(guī)定第一個(gè)孩子是女孩時(shí)，間隔幾年可以再生育一個(gè)孩子。③有26個(gè)省、市、區(qū)規(guī)定夫婦同為獨(dú)生子女的，可以生育兩個(gè)孩子，其中有5個(gè)省還規(guī)定農(nóng)村夫婦一方為獨(dú)生子女間隔幾年可以生育第二個(gè)孩子。5/9/202430生育文化與生育制度生育控制概況④各地條例還對(duì)少數(shù)民族、殘疾、再婚、歸僑和特殊職業(yè)等各種情況作出具體規(guī)定，可以生育兩個(gè)或更多的孩子。⑤西藏藏族農(nóng)牧民(占西藏人口的絕大多數(shù))沒(méi)有限制生育數(shù)量的要求。5/9/202431生育文化與生育制度政策類型出生性別比0-4歲性別比5-9歲性別比一個(gè)孩子115.66112.00108.04一點(diǎn)五政策129.66121.11114.97兩個(gè)孩子129.90119.68112.91三個(gè)及以上112.79104.05103.51合計(jì)121.77117.28117.76政策規(guī)定可生子女越少，夫婦們獲得生男孩的機(jī)會(huì)越小，他們想生一個(gè)男孩的意愿就越強(qiáng)烈。5/9/202432生育文化與生育制度為什么偏向選擇生男孩？①傳統(tǒng)的生育文化;②社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式;③限制子女生育數(shù)量的生育政策;④非法運(yùn)用B超進(jìn)行胎兒性別鑒定而引起的性別選擇性流產(chǎn);此外，還有一些“假性”的影響因素，如:出生統(tǒng)計(jì)中的瞞、漏、錯(cuò)報(bào)等。5/9/202433生育文化與生育制度

社會(huì)性別角色

性別本身只涵蓋了生理結(jié)構(gòu)上的差異，而“社會(huì)性別”就豐富和復(fù)雜很多了，它指的是社會(huì)差異，就是由于在生理上的差異形成的社會(huì)文化對(duì)男女兩性不同的期望、要求和限制。性別角色是社會(huì)學(xué)中根據(jù)性別而規(guī)定的一種行為及思維模式,雖然當(dāng)今社會(huì),我們不是男狩獵女采集的原始時(shí)期,不是男耕女織的農(nóng)業(yè)文明,也不是男在外社交女在內(nèi)相夫教子的封建時(shí)期,但是男女的性別角色實(shí)際上依舊延續(xù)著這種傳統(tǒng)的色彩。5/9/202434生育文化與生育制度社會(huì)性別角色這樣的角色期待實(shí)則是一個(gè)強(qiáng)有力的框架約束著性別。如果男性或女性與的行為與這種角色期待相符合，便會(huì)受到社會(huì)的接納和贊許，反之則會(huì)被否定和批駁。在大眾及主流輿論下，女性若想被接納和認(rèn)可，通常要扮演好自己的“角色”。女主內(nèi)、男主外，或男強(qiáng)婦弱，男尊女從，基本上是一種默認(rèn)的形象。5/9/202435生育文化與生育制度為何偏向生男孩？從生育價(jià)值體系上看，早、多、男是其核心內(nèi)容。傳統(tǒng)上，早生多生是家庭滿足期望的孩子性別結(jié)構(gòu)的唯一自然方法和途徑。當(dāng)個(gè)體行動(dòng)者生育意愿在“早”“多”這兩個(gè)方面無(wú)法再繼續(xù)體現(xiàn)出來(lái)，唯一可以做得到的是在“男”字上做文章，從而間接導(dǎo)致出生性別比偏高。5/9/202436生育文化與生育制度弊端1、女性素質(zhì)無(wú)法提高。容易陷入一種惡性循環(huán)，兒童的早期家庭教育很大程度上來(lái)源于母親,母親對(duì)嬰兒的智力、身體素質(zhì)以及世界觀值觀都有很大影響。今天女性不能得到平等的發(fā)展,那么直接會(huì)對(duì)下一代的教育造成影響和局限。2、女性受侵害的幾率升高。高性別比導(dǎo)致男性擇偶競(jìng)爭(zhēng)，即通俗所說(shuō)的額“娶不到老婆“。因此容易誘發(fā)拐賣婦女、買賣婚姻等不良社會(huì)現(xiàn)象。3.男女平等無(wú)法落實(shí)。出生性別首先強(qiáng)化了重男輕女思想,使那些沒(méi)有生男孩的婦女在家中的地位降低。其次,通過(guò)多生、超生而得到男孩的婦女,也并未從重男輕女的傳統(tǒng)下徹底解放出來(lái)。在重男輕女傳統(tǒng)的影響下,未生育男孩的女性地位可能會(huì)不斷下降。由此我們的社會(huì)會(huì)性別比更加失衡。5/9/202437生育文化與生育制度多生好還是少生好？“悲觀論”：認(rèn)為人口增長(zhǎng)使經(jīng)濟(jì)處于生存水平的均衡狀態(tài)，若不進(jìn)行預(yù)防性的人口控制，經(jīng)濟(jì)水平就永遠(yuǎn)不能提高到僅能維持生存的水平之上。因此，馬爾薩斯主張控制出生率，阻止人口增長(zhǎng)，簡(jiǎn)言之：人多了不好?！皹?lè)觀論”：凱恩斯用“有效需求不足”來(lái)解釋美國(guó)大蕭條時(shí)期危機(jī)的產(chǎn)生。“人口消費(fèi)作為有效需求的重要組成部分，在很大程度上決定著需求量的大小”。凱恩斯認(rèn)為人口的增長(zhǎng)可以刺激人們對(duì)投資和消費(fèi)的有效需求，從而改變需求不足的狀況，避免危機(jī)的發(fā)生。簡(jiǎn)言之：人多了才好。5/9/202438生育文化與生育制度小結(jié)政策的引導(dǎo)，是否應(yīng)該放開中國(guó)的計(jì)劃生育政策有很多爭(zhēng)論。放開生育政策和不放開生育政策兩種情形可能導(dǎo)致的人口后果都會(huì)有其利弊我們需要考慮的，不僅是要搞清目前的真