福建省部分地區(qū)高三三模語(yǔ)文試題匯編：文言文閱讀

文言文閱讀福建省泉州市2024屆高中畢業(yè)班適應(yīng)性練習(xí)卷（三模）語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。文本一：公（指姚崇）登廟堂運(yùn)天下者久矣，人之情偽，事之得失，所更多矣。然而意有不盡未可息，區(qū)區(qū)之懷，或以見(jiàn)容。君侯既遇非常之主，已踐難得之機(jī)。際會(huì)易失，功業(yè)垂成，而舉朝之眾傾心，前人之弊未盡，往往疑議，愚用惜焉。何者？任人當(dāng)才，為政大體，與之共理，無(wú)出此途。而曩之用才，非無(wú)知人之鑒，其所以失，溺在緣情之舉。夫見(jiàn)勢(shì)則附，俗人之所能也；與不妄受，志士之所難也。初則許之以死殉體而俱柔終乃背之而飛身名忌遂小人恒態(tài)不可不察自君侯職相國(guó)之重，持用人之權(quán)，而淺中弱植之徒，已延頸企踵而至，諂親戚以求譽(yù)，媚賓客以取容。其間豈不有才？所失在于無(wú)恥。君侯或棄其所短，收其所長(zhǎng)。其有議者，則曰不識(shí)宰相，無(wú)以得遷。明主在上，君侯為相，安得此言猶出其口？某所以為君侯至惜也。且人可誠(chéng)感，難以戶說(shuō)，為君侯之計(jì)，謝媒介之徒，即雖有所長(zhǎng)，一皆沮抑；專謀選眾之舉，息彼訕上之失。修之至極，何謗不息？夫長(zhǎng)才廣度，珠潛璧匿。今豈無(wú)之？但問(wèn)于其類，人焉度哉？此君侯之度內(nèi)耳，安用小人之說(shuō)為？固知山藏海納，言之無(wú)咎，是以不敢默默而已也。（節(jié)選自張九齡《上姚令公書(shū)》）文本二：從微至著，唯以直道為業(yè)，匪以曲路期通。歷官三朝，凡所稱薦，罕避嫌疑。則天之世，已被流言，行之有恒，久而自辨。近蒙獎(jiǎng)擢，倍勵(lì)駑庸，每以推賢進(jìn)士為務(wù)，欲使公卿大夫稱職。而悠悠之徒，未足矜察；嗷嗷之口，欲以中傷。但知信心而前，然顧無(wú)隱慝，亦死為分明矣。猥惟不敏，敬承厥休，持當(dāng)座銘，永為身寶。（節(jié)選自姚崇《答張九齡書(shū)》）10.下列為文中畫(huà)波浪線部分所加的標(biāo)點(diǎn)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.初則許之以死殉，體面俱柔；終乃背之而飽飛，身名已遂。小人恒態(tài)，不可不察。B.初則許之以死殉，體面俱柔；終乃背之，而飽飛身名已遂：小人恒態(tài)，不可不察。C.初則許之，以死殉體面俱柔；終乃背之而飽飛，身名已遂：小人恒態(tài)，不可不察。D.初則許之，以死殉體面俱柔；終乃背之，而飽飛身名已遂。小人恒態(tài)，不可不察。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.更，指經(jīng)過(guò)、經(jīng)歷，與現(xiàn)在所說(shuō)“年少不更事”中的“更”詞義相同。

B.重，指重任、重?fù)?dān)，與《過(guò)秦論》“尊賢而重士”中的“重”用法不同。

C.固，指原來(lái)、本來(lái)，與《促織》“少年固強(qiáng)之”中的“固”詞義不同。

D.厥，用作代詞，與《報(bào)任安書(shū)》“厥有《國(guó)語(yǔ)》”中的“厥”用法相同。

12.下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.張九齡提醒姚崇，君臣際遇難得，功業(yè)易失，之前的弊端尚未完全清除，如今肩負(fù)著君臣重托就當(dāng)謹(jǐn)慎行事，避免受到徇私用人的質(zhì)疑。

B.張九齡告誠(chéng)姚崇，庸俗之人容易趨炎附勢(shì)，而有志之士嫌惡中飽私囊，身為宰相應(yīng)堅(jiān)守節(jié)操謝絕他人攀附奉承，即便對(duì)方擁有一技之長(zhǎng)。

C.張九齡勸諫姚崇應(yīng)做好分內(nèi)之事，不要埋沒(méi)人才；姚崇在回信中表明自己一直唯才是舉，近來(lái)更致力舉賢授能，力求官員都能恪盡職守。

D.張九齡借夸贊姚崇胸懷寬廣，委婉地表達(dá)了對(duì)自己建議能被接受的期望；姚崇則自謙平凡，表達(dá)對(duì)張九齡的信任，并表示會(huì)牢記其教誨。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）然而意有不盡未可息，區(qū)區(qū)之懷，或以見(jiàn)容。

（2）從微至著，唯以直道為業(yè)，匪以曲路期通。

14.在如何面對(duì)“非議”的問(wèn)題上，張九齡、姚崇和王安石（《答司馬諫議書(shū)》）各自有何看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）103分）A113分）D123分）B138分）（14分）但是心里有想說(shuō)的話就不能不說(shuō)，我的一點(diǎn)愚見(jiàn)，或許能被您采納。（24分）從卑微到顯揚(yáng)，我一直把正直作為行事準(zhǔn)則，從未通過(guò)不正當(dāng)手段來(lái)謀求通143分）張九齡認(rèn)為應(yīng)修己守規(guī)；姚崇認(rèn)為應(yīng)自信直行；王安石認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持義理。答對(duì)一點(diǎn)給1分。意思答對(duì)即可。其他答案，只要言之成理，可酌情給分。【參考譯文】文本一：您入朝為官擔(dān)任宰相已經(jīng)很久了，人的真情假意，政事的成敗得失，所經(jīng)歷的已經(jīng)很多了。但是心里有想說(shuō)的話就不能不說(shuō)，我的一點(diǎn)愚見(jiàn)，或許能被您采納。您已經(jīng)遇到了圣明的天子，也登上了難以求取的官位。君臣遇和的良機(jī)很容易失去，功業(yè)即將告成之際，滿朝文武官員無(wú)不擁護(hù)于您，前朝的弊端還沒(méi)有全都革除，常常有懷疑的議論，我因之而感到惋惜。為什么呢？用人應(yīng)該選拔有才干的，處理政事的基本原則，是與這些有才能的人共同治理天下，沒(méi)有超出這種方法的手段。但您從前任用人才，并不是沒(méi)有識(shí)別人才的洞察力，失誤的地方，在于陷入了個(gè)人情感的好惡?？吹剿擞袡?quán)勢(shì)而歸附于他，是世俗之人擅長(zhǎng)的事；面對(duì)給予而不輕易接受，是有志之士所難以做到的事。最初以性命相許以表忠心，體態(tài)容貌都十分恭順；最終卻背離而去遠(yuǎn)走高飛，此時(shí)的地位名聲都已成就了。這是趨炎附勢(shì)的小人常有的行為，您不可不留意體察。從您承擔(dān)宰相的重任后，掌握著用人的權(quán)力，而那些知識(shí)淺薄軟弱無(wú)能之人，已經(jīng)伸長(zhǎng)脖子、踮著腳跟湊過(guò)來(lái)，諂諛您的親友以求得您的稱譽(yù)，討好您的賓客以求得您的接納。這些人中間難道沒(méi)有才能之士嗎？他們的問(wèn)題在于沒(méi)有羞恥之心。您也許對(duì)他們棄其短處，用其有才干之處。有一些口出非議的人，就說(shuō)不認(rèn)識(shí)宰相，無(wú)法得到升遷。如今皇帝圣明，您擔(dān)任宰相，怎么這樣的言論還會(huì)從他們嘴里說(shuō)出來(lái)呢？這就是我為您深感惋惜的原因所在啊。況且人可以為誠(chéng)心所感動(dòng)，卻難以挨門(mén)挨戶去解釋，為您考慮，您應(yīng)當(dāng)謝絕那些牽線搭橋以求仕進(jìn)之人，即使他們有優(yōu)長(zhǎng)之處，也都要一概抑止貶退；專心考慮按現(xiàn)行的選拔制度來(lái)選取人才，以平息眾人對(duì)您的議論指責(zé)。自己修養(yǎng)達(dá)到最高境界，什么樣的謗議不能去除呢？那些才干優(yōu)長(zhǎng)、氣度寬廣的才能之士，把自己的才能像珍珠、璧玉一樣隱藏不露。今天難道沒(méi)有這樣的人嗎？只須問(wèn)一問(wèn)他交游的朋輩就可明了，人怎么能掩蓋住自身的真實(shí)品性呢？這些都是您能夠想得到的，哪里還用得著我來(lái)說(shuō)呢？我本來(lái)知道您有容山納海一般寬廣的心胸，說(shuō)錯(cuò)了話也不會(huì)因此獲罪，因此我不敢隱瞞自己的看法而默默不言。文本二：從卑微到顯揚(yáng)，我一直把正直作為行事準(zhǔn)則，從未通過(guò)不正當(dāng)手段來(lái)謀求通達(dá)。我歷經(jīng)三朝為官，凡是我所推薦選拔的人才，我都不避嫌疑。武則天時(shí)期，我就已經(jīng)蒙受流言蜚語(yǔ)，然而我能持之以恒，時(shí)間久了就自然真相大白。最近又得到嘉獎(jiǎng)提拔，這使我更加努力地竭盡所能，我常常致力于推薦賢能之士，希望能使公卿大夫們都能稱職盡責(zé)。然而總有一些庸俗之人，他們不能憐憫體察；還時(shí)常散布謠言，想要以此敗壞我的聲譽(yù)。我只會(huì)滿懷信心勇往直前。只要我始終坦誠(chéng)無(wú)私，那么即使死后也能保持清白。我雖不才，但會(huì)珍視您的建議和信任，我將把您的教誨作為座右銘，永遠(yuǎn)銘記在心視若珍寶。福建省三明市2024屆高三下學(xué)期5月質(zhì)量檢測(cè)（三模）語(yǔ)文試卷(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：晉文公問(wèn)于狐偃曰：“寡人殺一牛遍于國(guó)中，一歲之功盡以衣士卒，其足以戰(zhàn)民乎?”狐子曰：“不足?！蔽墓唬骸拔岢陉P(guān)市之征而緩刑罰，其足以戰(zhàn)民乎?”狐子對(duì)曰：“不足。”文公曰：“吾民之有喪資者，寡人親使郎中視事，有罪者赦之，貧窮不足者與之，其足以戰(zhàn)民乎?”狐子對(duì)曰：“不足。此皆所以慎產(chǎn)也；而戰(zhàn)之者，殺之也。民之從公也，為慎產(chǎn)也，公因而迎殺之，失所以為從公矣?！痹唬喝粍t何如足以戰(zhàn)民乎?”狐子對(duì)曰：“令無(wú)得不戰(zhàn)?！惫唬骸盁o(wú)得不戰(zhàn)奈何?”狐子對(duì)曰：“信賞必罰，其足以戰(zhàn)?！惫唬骸靶塘P之極安至?”對(duì)曰：“不辟親貴，法行所愛(ài)?！蔽墓唬骸吧??！泵魅樟钐镉谄躁懫谝匀罩袨槠诤笃谡咝熊姺ㄑ?。于是公有所愛(ài)者曰顛頡，后期，吏請(qǐng)其罪，文公隕涕而憂。吏曰：“請(qǐng)用事焉?！彼鞌仡嶎R之脊以徇百姓，以明法之信也。而后百姓皆懼曰：“君于顛頡之貴重如彼甚也，而君猶行法焉，況于我則何有矣?！蔽墓?jiàn)民之可戰(zhàn)也，于是遂興兵伐原，克之；伐衛(wèi)，東其畝；南圍鄭，反之陴；罷宋圍。還與荊人戰(zhàn)城濮，大敗荊人。所以然者，無(wú)他故，從狐偃之謀，假顛頡之脊也。(選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》)材料二：齊威王召即墨大夫，語(yǔ)之曰：“自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野辟，人民給，官無(wú)事，東方以寧，是子不事吾左右以求助也?！狈庵f(wàn)家。召阿大夫，語(yǔ)之曰：“自子守阿，譽(yù)言日至。吾使人視阿，田野不辟，人民貧餒。昔日趙攻鄄，子不救；衛(wèi)取薛陵，子不知，是子厚幣事吾左右以求譽(yù)也！”是日，烹阿大夫及左右嘗譽(yù)者。于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務(wù)盡其情。齊國(guó)大治，強(qiáng)于天下。(選自《資治通鑒·周紀(jì)一》)10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)明日A令B田于圃陸C期D以日中E為期F后期者G行軍H法焉。11.下列對(duì)材料中畫(huà)雙橫線的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.歲，指一年，與孟子的《齊桓晉文之事》中“樂(lè)歲終身飽，兇年不免于死亡”的“歲”意思不同。B.戰(zhàn)，意為“使百姓打戰(zhàn)”，為使動(dòng)用法，與《六國(guó)論》中“趙嘗五戰(zhàn)于秦”的“戰(zhàn)”用法不同。C.之，為助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，與《師說(shuō)》中“句讀之不知”的“之”的用法相同。D.厚幣，豐厚的禮物，此處作狀語(yǔ)，與《屈原列傳》“又因厚幣用事者臣靳尚”的“厚幣”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.晉文公布施恩惠，救濟(jì)貧困，分財(cái)物給貧窮的人，又降低稅收，放寬刑罰，體恤百姓疾苦、但狐偃認(rèn)為這些還不足以讓百姓為其作戰(zhàn)。B.狐偃認(rèn)為要想讓民眾為國(guó)君出生入死，必須做到有功者必賞，有罪者必罰，哪怕親近的貴族寵臣也不例外，晉文公贊賞狐偃的觀點(diǎn)。C.倍受晉文公寵愛(ài)的顛頡因遲到被處以腰斬重刑，晉國(guó)從此軍威大振，先后在攻打原、衛(wèi)、宋、楚等國(guó)家的戰(zhàn)斗中取得了一系列的勝利。D.與即墨大夫不同，阿城大夫因?yàn)椴焕淼胤秸?wù)，賄賂近臣來(lái)求譽(yù)而被處以烹刑，齊國(guó)從此風(fēng)清氣正，得到很好的治理，成為天下強(qiáng)國(guó)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)所以然者，無(wú)他故，從狐偃之謀，假顛頡之脊也。(2)吾使人視阿，田野不辟，人民貧餒。14.晉文公和齊威王皆以信賞必罰立威稱雄于諸侯，兩者在殺罰立威方面有何不同?請(qǐng)結(jié)合材料分析。(3分)10.ACF11.C“句讀之不知”的“之”為賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。12.C宋國(guó)不在晉文公攻打之列。文中“罷宋圍”是“幫宋國(guó)解圍”的意思，當(dāng)時(shí)晉和宋是同盟國(guó)。13.(1)之所以這樣，沒(méi)有其他原因，是聽(tīng)從了狐偃的主張，借助砍斷顛頡脊梁的事(彰明了法令)。(“所以”“然”“假”各1分,通順1分)(2)我派人視察阿(城)，見(jiàn)田地荒蕪(或“沒(méi)有開(kāi)墾”)，百姓貧困饑餓。(“視”“辟”“貧餒”各1分,通順1分)14.①晉文公殺寵臣，猶豫不決；②趙威王殺地方官及近臣，態(tài)度果決。(答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)兩點(diǎn)給3分)福建省寧德市2024屆高三5月份質(zhì)量檢測(cè)（三模）語(yǔ)文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：曾申謂子思曰：“屈己以伸道乎?抗志以貧賤乎?”子思曰：“道伸，吾所愿也。今天下王侯，其孰能哉?與屈己以富貴，不若抗志以貧賤。屈己則制于人，抗志則不愧于道?！弊铀季有l(wèi)。衛(wèi)人釣于河，得鰥魚(yú)焉，其大盈車。子思問(wèn)之曰：“鰥魚(yú)，魚(yú)之難得者也。子果何得之?對(duì)曰：“吾始下釣。垂一魴之餌鰥過(guò)而弗視也更以豚之半體則吞之矣?！弊铀监叭辉唬骸蚌婋m難得，貪以死餌。士雖懷道，貪以死祿矣?！毙l(wèi)君言計(jì)非是，而群臣和者如出一口。子思曰：“以吾觀所為，君不君、臣不臣者也?！惫疖沧釉唬骸昂文巳羰?”子思曰：“人主自臧，則眾謀不進(jìn)。事是而臧之，猶卻眾謀，況和非以長(zhǎng)惡乎?夫不察事之是非，而悅?cè)酥澕?，暗莫甚焉；不度理之所在，而阿諛求容，諂莫甚焉。君暗臣諂，以居百姓之上，民弗與也。若此不已，國(guó)無(wú)類矣?！弊铀贾^衛(wèi)君曰：“君之國(guó)事將日非矣?！本唬骸昂喂?”對(duì)曰：“有由然焉。君出言皆自以為是，而卿大夫莫敢矯其非；卿大夫出言亦皆自以為是，而士庶莫敢矯其非。君臣既自賢矣，而群下同聲賢之。賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，故使如此。如此，則善安從生?《詩(shī)》曰：‘具曰予圣，誰(shuí)知烏之雌雄?’抑亦似衛(wèi)之君臣乎！”(節(jié)選自《孔叢子》)材料二：曾子謂子思曰：“昔者，吾從夫子游于諸侯，夫子未嘗失人臣之禮，而猶圣道不行。今吾觀子有傲世主之心，無(wú)乃不容乎?”子思曰：“時(shí)移世異，各有宜也。當(dāng)吾先君，周制雖毀，君臣固位，上下相持，若一體然。夫欲行其道，不執(zhí)禮以求之，則不能入也。今天下諸侯方欲力爭(zhēng)，競(jìng)招英雄以自輔翼。此乃得士則昌、失士則亡之秋也。伋①于此時(shí)不自高，人將下吾，不自貴，人將賤吾。舜禹揖讓，湯武用師，非故相詭，乃各時(shí)也?！?/p>

(節(jié)選自《子思子》)[注]①伋:孔伋，即子思。10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)垂一A魴③之餌C鰥過(guò)□而弗視□也□更以豚之半體體則則吞之矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.非，指錯(cuò)誤主意，與《兼愛(ài)》中的“既以非之，何以易之?”的“非”意思不同。B.度，指估計(jì)、推測(cè)，與《鴻門(mén)宴》中“度我至軍中，公乃入”的“度”意思相同。C.無(wú)類，指相同、沒(méi)有差別，與《論語(yǔ)》中成語(yǔ)“有教無(wú)類”的“無(wú)類”意思相同。D.師，指軍隊(duì)，與《過(guò)秦論》中“九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)”的“師”意思相同。12.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.面對(duì)曾子關(guān)于“屈己以伸道”還是“抗志以貧賤”的提問(wèn)，子思明確表明要堅(jiān)守自己的志節(jié)而甘守貧賤的主張。B.子思由衛(wèi)國(guó)人釣鰥魚(yú)的方法而引發(fā)聯(lián)想，獲得感悟——士人盡管向往禮義之道，但如果貪慕利祿，也會(huì)招致滅身。C.子思揭露衛(wèi)國(guó)君不像君、臣不像臣的現(xiàn)象，在他看來(lái)，如果君主昏庸、臣子諂媚，那么他們就得不到百姓擁護(hù)。D.子思向衛(wèi)君分析國(guó)事日非的原因時(shí)指出，衛(wèi)國(guó)君臣都自認(rèn)為舉賢授能而贏得群眾稱道，卻拒絕直言勸諫以改錯(cuò)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)《詩(shī)》曰：“具曰予圣，誰(shuí)知烏之雌雄?”抑亦似衛(wèi)之君臣乎！(4分)

(2)今天下諸侯方欲力爭(zhēng)，競(jìng)招英雄以自輔翼。(4分)

14.從材料二可以看出子思是一個(gè)具有怎樣品格的人?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)10.C、F、H【解析：本題考查考生理解文言文的能力，包括實(shí)詞與虛詞的理解、句式的運(yùn)用、文意把握、文言語(yǔ)感等?！按挂霍欀D”是個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的非主謂句，表意完整，其后應(yīng)斷開(kāi)；“鰥過(guò)而弗視也”是個(gè)緊縮結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折復(fù)句，且有句中語(yǔ)氣助詞“也”，因此，其后應(yīng)斷開(kāi)；“更以豚之半體”也是個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的非主謂句，表意完整，其后應(yīng)斷開(kāi)；“則吞之矣”這個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)非主謂句，承接上文，說(shuō)明“更以豚之半體”的結(jié)果，且有副詞“則”，因此“則”之前須斷開(kāi)。畫(huà)波浪句標(biāo)點(diǎn)如下：垂一魴之餌，鰥過(guò)而弗視也。更以豚之半體，則吞之矣?！?1.C【解析：本題考查考生理解文言實(shí)詞和關(guān)鍵詞語(yǔ)的能力。A項(xiàng)中兩個(gè)“非”字意思不同，“況和非以長(zhǎng)惡乎”的“非”用作名詞，指錯(cuò)誤主意?！凹纫苑侵钡摹胺恰庇米饕鈩?dòng)詞，意為“認(rèn)為……不對(duì)”。B項(xiàng)中兩個(gè)“度”字意思相同，都是“估計(jì)、揣測(cè)”的意思。C項(xiàng)中兩個(gè)“無(wú)類”意思不同，“國(guó)無(wú)類矣”的“無(wú)類”意思是沒(méi)有遺類、沒(méi)有幸存者；“有教無(wú)類”的“無(wú)類”意為不管哪一類人、沒(méi)有差別。D師，本義為“古代軍隊(duì)編制的一級(jí)，二千五百人為一師”，后泛指軍隊(duì)?！?2.D【解析：本題考查考生對(duì)文言文閱讀材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力、歸納能力和綜合分析能力。D項(xiàng)中“衛(wèi)國(guó)君臣都自認(rèn)為舉賢授能而贏得群眾稱道，卻拒絕直言勸諫以改錯(cuò)”這一理解錯(cuò)誤。根據(jù)材料一中“君臣既自賢矣，而群下同聲賢之。賢之則順而有福，矯之則逆而有禍，故使如此”等句的敘述，其意為：君臣既然都自以為賢德，導(dǎo)致群下就只會(huì)異口同聲地稱頌他們賢明，稱頌他們賢明的人就遂順有福，直言相諫的人則橫遭巨禍，這才導(dǎo)致“國(guó)事日非”?！?3.(1)《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō)：“都說(shuō)自己圣賢，誰(shuí)知道烏鴉的雌與雄呢?”(這)大概和衛(wèi)國(guó)君臣的情況是相似的！(關(guān)鍵得分點(diǎn):關(guān)鍵詞“具”(通“俱”)、“圣”、“抑”各1分，句意通順1分。)評(píng)分說(shuō)明：“具曰予圣”譯為“都說(shuō)自己是圣人(圣賢)”，“知”譯為“認(rèn)識(shí)”“辨別”“明辨”等，“抑”譯作“或恐”；也可得分。〗(2)當(dāng)今諸侯正想著要(依靠)武力爭(zhēng)(霸)，競(jìng)相招募英雄豪杰來(lái)輔助自己。(關(guān)鍵得分點(diǎn)：關(guān)鍵詞“方”、“競(jìng)”、賓語(yǔ)前置“自輔翼”各1分，句意通順1分。)評(píng)分說(shuō)明：“方”譯作“正當(dāng)”，“競(jìng)”譯作“爭(zhēng)相”“爭(zhēng)著”，也可得分。)【解析：本題考查考生對(duì)文言文的理解能力、綜合把握能力、翻譯能力?！?4.示例：①與時(shí)俱進(jìn)(或：應(yīng)時(shí)而變、審時(shí)度勢(shì))；②自尊自重；③積極入世(或：渴望得用、建功立業(yè))。評(píng)分說(shuō)明：以上三點(diǎn)，每點(diǎn)各1分?！健窘馕觯罕绢}考查考生對(duì)文言文內(nèi)容的綜合理解能力以及信息篩選能力、觀點(diǎn)歸納能力，要求考生具備一定的批判思維能力。本題要求考生整體感知材料二內(nèi)容品格。解答此題須立足材料二文本，逐一梳理、提取出相關(guān)信息并加以概括表述。從“時(shí)移世異，各有宜也”“乃各時(shí)也”可見(jiàn)子思能審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)時(shí)而變；從“今天下諸侯方欲力爭(zhēng)，競(jìng)招英雄以自輔翼。此乃得士則昌、失士則亡之秋也”，可見(jiàn)子思(孔伋)渴望獲君王賞識(shí)，得君王重用，以建功立業(yè)。從“伋于此時(shí)不自高，人將下吾，不自貴，人將賤吾”，可見(jiàn)子思不自輕自賤，有自尊自重之心?！俊緟⒖甲g文】材料一：曾申向子思問(wèn)道：“是使自己屈身于王侯之下而弘揚(yáng)禮義之道呢，還是堅(jiān)守志節(jié)而甘守貧賤呢?”子思說(shuō)：“(如果)禮義之道能夠得到弘揚(yáng)，當(dāng)然是我的愿望。(但)如今天下的王侯們，又有誰(shuí)能夠(真正愿意弘揚(yáng)禮義之道)呢?(所以)與其(試圖)通過(guò)屈身于王侯之下來(lái)弘揚(yáng)禮義之道，還不如堅(jiān)守自己的志節(jié)而甘愿貧賤。屈尊于別人之下就必然受制于人，而堅(jiān)守志節(jié)就無(wú)愧于禮義之道?！弊铀甲≡谛l(wèi)國(guó)的時(shí)候，有個(gè)衛(wèi)國(guó)人在河邊垂釣，(他)釣到了(一條)鰥魚(yú)，(鰥魚(yú))大得能裝滿一輛車。子思問(wèn)他說(shuō)：“鰥魚(yú)，是很難得到的魚(yú)，你果真是用什么辦法釣到的呢?”衛(wèi)人回答說(shuō)：“我開(kāi)始下餌的時(shí)候，只用一條魴魚(yú)作釣餌，(可)鰥魚(yú)經(jīng)過(guò)的時(shí)候，卻連看都不看。(后來(lái))(我)又換上了半只小豬作釣餌，(鰥魚(yú))就上鉤了?！弊铀几袊@道：“鰥魚(yú)雖然不容易捕獲，(但它卻因?yàn)?貪吃釣餌而死；士人雖然向往禮義之道，(卻會(huì)因?yàn)?貪戀利祿而死啊?！毙l(wèi)國(guó)國(guó)君(衛(wèi)文侯)說(shuō)的主意不正確，(但)群臣(卻都)隨聲附和如出一口。子思說(shuō)：“根據(jù)我所觀察的來(lái)看，(衛(wèi)國(guó)現(xiàn)在是)君王不像君王，臣子不像臣子??！”公丘懿子問(wèn)：“為什么竟然會(huì)這樣呢?”子思回答說(shuō)：“國(guó)君自以為是，就聽(tīng)不進(jìn)去眾人的謀議。(即使)(他)事情處理得正確而自以為是，尚且屏退眾人的意見(jiàn)，更何況(群臣)附和(他的)錯(cuò)誤決策來(lái)助長(zhǎng)邪惡之事呢?(如果)(國(guó)君)不去了解事情做得對(duì)與不對(duì)，而(一味)喜歡別人來(lái)贊揚(yáng)自己，就沒(méi)有比這更愚昧昏庸的了。(如果)群臣不考慮常理的所在，而只是阿諛?lè)畛幸郧蟮脤櫺牛蜎](méi)有比這更獻(xiàn)媚取寵的了。君主昏庸，臣子諂媚，(讓這樣的一幫人來(lái))高居于百姓之上，百姓是不會(huì)擁戴他們的。如果這樣下去而不去制止，(那么)這個(gè)國(guó)家就快要滅亡了?！弊铀紝?duì)衛(wèi)國(guó)國(guó)君說(shuō)：“您的國(guó)事看來(lái)是一天不如一天了?！毙l(wèi)君問(wèn)：“什么原因呢?”(子思)回答說(shuō)：“這其中是有根源的。您說(shuō)話總是自以為是，而卿、大夫卻沒(méi)有人敢糾正您的錯(cuò)誤。這些卿、大夫們說(shuō)話也都是自以為是，而士人、百姓們也沒(méi)有人敢糾正他們的錯(cuò)誤。君臣既然都自以為賢德，下面的人就只會(huì)異口同聲地稱贊他賢德。稱贊他賢德就順耳，就可以得福，糾正他的話就違逆他的心意，就會(huì)招來(lái)災(zāi)難，(這)就是國(guó)事日非的原因。既然這樣，那么善政從哪里產(chǎn)生呢?《詩(shī)經(jīng)》里說(shuō).“都稱道自己圣明，誰(shuí)能辨別烏鴉的雌與雄?”(這句詩(shī)所說(shuō)的)大概和衛(wèi)國(guó)君臣的情況是相似的！

材料二：曾子對(duì)子思說(shuō)：“從前我跟隨先生周游諸侯列國(guó)，先生未曾缺失做臣子(應(yīng)有)的禮節(jié)，但是先王的圣道還是得不到推行?，F(xiàn)在我看你有輕視當(dāng)今君主的心思，恐怕不能被(君主)所容吧?”子思說(shuō)：“時(shí)間推移，時(shí)代不同，人們各有其(與之)相適應(yīng)的(行為)。在我先祖的時(shí)代，周朝的禮制雖然被破壞了，(但是)周天子與各諸侯(仍)保留著(各自)的名分地位，上下尊卑的秩序(表面上)(還)維持著，如同一個(gè)整體的樣子。(如果)想要推行先王之道，不執(zhí)行臣下之禮來(lái)求見(jiàn)國(guó)君，就根本不會(huì)被接納。當(dāng)今諸侯正想著要(依靠)武力爭(zhēng)(霸)，競(jìng)相招募英雄豪杰來(lái)輔助自己。這是(一個(gè))得到人才(國(guó)家)就能昌盛，失去人才(國(guó)家)就將滅亡的時(shí)代。我孔伋身處這樣的時(shí)代，(如果)不抬高自己，別人就會(huì)貶低我；(如果)自己沒(méi)有尊嚴(yán)，別人就會(huì)看不起我。舜、禹通過(guò)禪讓(得到天下)，而商湯王、周武王則依靠軍隊(duì)(奪取天下)，并不是湯、武故意要違背先王的禪讓原則，而是(因?yàn)?時(shí)代同過(guò)去不一樣了?！备＝ㄊ↓垘r市2024屆高三三?？荚囌Z(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：荊有善相人者，所言無(wú)遺策，聞?dòng)趪?guó)。莊王見(jiàn)而問(wèn)焉。對(duì)曰:“臣非能相人也，能觀人之友也。觀布衣也，其友皆孝悌純謹(jǐn)畏令，如此者，其家必日益，身必日榮，此所謂吉人也。觀事君者也，其及皆誠(chéng)信有行好善，如此者，事君日益，官職日進(jìn)，此所謂吉臣也。觀人主也，其朝臣多賢左右多忠主有失皆交爭(zhēng)證諫，如此者，國(guó)日安，主日尊，天下日服，此所謂吉主也。臣非能相人也，能觀人之友也?！鼻f王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故賢主之時(shí)見(jiàn)文藝之人也，非特具之而已也，所以就大務(wù)也。（節(jié)選自《呂氏春秋·貴當(dāng)》）材料二：甯戚擊牛角而商歌，桓公聞而舉之；堯舜相見(jiàn)不違桑陰，文王舉太公不以目久。故賢圣之接也，不待久而親；能者之相見(jiàn)也，不待試而知矣。故士之接也，非必與之臨財(cái)分貨乃知其廉也；非必與之犯難涉危乃知其勇也。舉事決斷，是以知其勇也；取與有讓，是以知其廉也。故見(jiàn)虎之尾，而知其大于貍也；見(jiàn)象之牙，而知其大于牛也；一節(jié)見(jiàn)，則百節(jié)知矣。由此觀之，以所見(jiàn)可以占未發(fā)，睹小節(jié)固足以知大體矣。（節(jié)選自《說(shuō)苑·尊賢》）材料三：或曰：“吾子論漢末貢舉之事，誠(chéng)得其病也。今必欲戒既往之失，避傾車之路，豈有方乎？士有風(fēng)姿豐偉，雅望有馀，而懷空抱虛，干植不足，以貌取之，則不必得賢：徐徐先試，則不可倉(cāng)卒將如之何？”抱樸子答曰：“知人則哲，上圣所難。今使牧守皆能審良才于未用，保性履之始終，誠(chéng)未易也。但共遣其私情，竭其聰明，不為利欲動(dòng)，不為屬托屈。所欲舉者，必澄思以察之，博訪以詳之，修其名而考其行，校同異以備虛飾。令親族稱其孝友，邦閭歸其信義，嘗小仕者，有忠清之效，治事之干，則寸錦足以知巧，刺鼠足以觀勇也。”（節(jié)選自《抱樸子·審舉》）10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）其朝A臣多B賢C左右D多忠E主F有失G皆交H爭(zhēng)證諫

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.遺策，文中指失誤、失策，與《過(guò)秦論》中“蒙故業(yè)，因遺策”的“遺策”意思不同。

B.善，意動(dòng)用法，認(rèn)為……好，與《蘇武傳》中“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。

C.百節(jié)，身體的各個(gè)關(guān)節(jié)，引申為事物的整體，其中的“節(jié)”與成語(yǔ)“高風(fēng)亮節(jié)”中的“節(jié)”意思不同。

D.歸，指稱贊、稱許，與《＜論語(yǔ)＞十二章》中“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”的“歸”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.楚莊王迅速收羅賢士，終于稱霸天下，可見(jiàn)賢主對(duì)待各種人才，不能僅僅滿足于擁有他們，而要真正發(fā)揮他們的作用。

B.圣賢能人彼此相見(jiàn)，不用考察就能短時(shí)間親近了解，就如齊桓公聽(tīng)甯戚悲歌就任用他，文王見(jiàn)姜太公不久就加以重用。

C.有人論及漢末貢舉之事，說(shuō)到了癥結(jié)所在，有的士人雖有好的風(fēng)度儀容，但內(nèi)在修養(yǎng)不足，若以貌取人就不能得到賢士。

D.抱樸子認(rèn)為，州郡長(zhǎng)官在舉薦優(yōu)秀人才時(shí)，應(yīng)充分發(fā)揮自己的聰明才智，不要為私情私利所擾，不為他人的請(qǐng)托屈服。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）舉事決斷，是以知其勇也；取與有讓，是以知其廉也。

（2）今使牧守皆能審良才于未用，保性履之始終，誠(chéng)未易也。

14.三則材料都談到“知人”，側(cè)重點(diǎn)有什么不同？（3分）(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.(3分)CEG?！窘馕觥?如果)他的朝臣多是賢能，身邊的侍從多是忠誠(chéng)，君主有過(guò)失，都爭(zhēng)相進(jìn)諫。(每涂對(duì)一處給1分，涂四處及以上不給分)11.(3分)D【解析】D項(xiàng)，“天下歸仁焉”的“歸”意思也是稱贊、稱許。12.(3分)C【解析】C項(xiàng)，論及漢末貢舉之事的是抱樸子，且“不能”得到賢士表述過(guò)于絕對(duì)，“不必”是不一定之意。13.(8分)(1)(4分)辦事堅(jiān)決明斷，因此(或“憑這”)知道他是勇敢的；收受給予能謙讓，因此(或“憑這”)知道他是廉潔的。(譯出大意給2分；“是以”“讓”兩處，每譯對(duì)一處給1分)(2)(4分)如今讓州牧郡守全都能夠在任用之前考察良才，保證他們的本性和行為始終一致，實(shí)在是不容易的。(譯出大意給2分；“審”“誠(chéng)”,兩處，每譯對(duì)一處給1分)14.(3分)①材料一側(cè)重觀察其所交的朋友而側(cè)面知人。②材料二側(cè)重從觀察人的小節(jié)而知人。③材料三側(cè)重強(qiáng)調(diào)實(shí)地考察其人是否德才兼?zhèn)洹?答出一點(diǎn)給1分，意思對(duì)即可。如有其它答案，有理有據(jù)，酌情給分)譯文材料—:楚國(guó)有個(gè)善于給人看相的人，他的判斷不曾有失誤，名聲聞?dòng)谌珖?guó)。楚莊王召見(jiàn)并詢問(wèn)他。他回答說(shuō)：“我不是能給人看相，而是能觀察人的朋友。觀察平民，如果他的朋友都孝順老人、尊敬兄長(zhǎng)、忠厚恭謹(jǐn)、敬畏王命，這樣的人,他家里一定會(huì)日益富足，自身一定會(huì)日益顯榮，這就是所說(shuō)的吉人。觀察侍奉君主的臣子，如果他的朋友都忠誠(chéng)可靠、品德高尚、樂(lè)于行善，這樣的臣子,侍奉的君主就會(huì)更有進(jìn)益，他的官職就會(huì)日益得到升遷，這就是所說(shuō)的吉臣。觀察君主，如果他的朝臣多是賢能，身邊的侍從多是忠誠(chéng)，君主有過(guò)失，都爭(zhēng)相進(jìn)諫，這樣的君主，他的國(guó)家就會(huì)日益安定，自身就會(huì)日益尊貴，天下就會(huì)日益敬服，這就是所說(shuō)的吉主。我不是能給人看相，而是能觀察人的朋友啊!”莊王認(rèn)為他說(shuō)得很好，于是迅速收羅賢士，日夜不懈，終于稱霸天下。所以賢明的君主時(shí)常召見(jiàn)擅長(zhǎng)各種技藝的人，不只是擁有他們罷了，而是用來(lái)成就大業(yè)的。材料二：庸戚敲擊牛角唱著悲涼低沉的歌，齊桓公聽(tīng)到后任用了他；堯見(jiàn)到舜不久就禪位給他，周文王沒(méi)有多久就重用姜太公。所以圣人與賢人的相遇，不用等很久就能夠親近；有才能的人相見(jiàn)，不用等考察就能夠了解。所以士人的接觸,不一定要與他面對(duì)財(cái)物分配才能了解他的廉潔，不一定要與他身冒危難經(jīng)歷艱險(xiǎn)才能了解他的勇敢。辦事堅(jiān)決明斷，因此(或“憑這”)知道他是勇敢的；收受給予能謙讓，因此(或“憑這”)知道他是廉潔的。所以看見(jiàn)老虎的尾巴，就知道它比貍貓大；看見(jiàn)大象的牙齒，就知道它比牛大；見(jiàn)到一部分，就知道整體了。由此看來(lái)，憑見(jiàn)到的能夠預(yù)測(cè)未發(fā)生的，見(jiàn)到一小部分本來(lái)就足夠知道整體了。材料三：有人說(shuō)：“您談?wù)摑h朝末年貢舉的事情，確實(shí)是說(shuō)到了它的癥結(jié)。如果一定要戒除以往的過(guò)失，避開(kāi)翻車的道路，難道有什么方法嗎?士人有的風(fēng)度姿態(tài)豐滿魁偉，嚴(yán)整的儀容綽綽有余，但缺乏內(nèi)在的修養(yǎng)，根本的東西不足，如果根據(jù)外貌取用他，那么不一定能夠得到賢者；如果慢慢地先試一試，就又不能很快得到賢者。怎么辦呢?”抱樸子回答說(shuō)：“能透徹地了解人就可稱為明智，這對(duì)于大圣人也是困難的。如今讓州牧郡守全都能夠在任用之前考察良才，保證他們的本性和行為始終一致，實(shí)在是不容易的。(牧守)只要都驅(qū)遣自己的私情，充分發(fā)揮聰明才智，不為私利而動(dòng)心，不為(他人的)請(qǐng)托而屈服(就能實(shí)現(xiàn))。對(duì)所要薦舉的人，一定深思熟慮反復(fù)觀察，廣泛詢問(wèn)詳細(xì)了解，按其名聲考查他們的行為，比較異同以全面了解虛名之下實(shí)際的不足。假如他的家里人和親戚都稱贊他孝順友愛(ài)，鄉(xiāng)親鄰居稱贊他守信講義，就嘗試著讓他當(dāng)個(gè)小官，如果有忠誠(chéng)清廉的政績(jī)，處理事情的才干，那么一寸錦鍛也可以知道其工巧，就是刺殺老鼠也可以看出勇敢了?！备＝ㄊ∑翁锸?024屆高三三模語(yǔ)文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：凡圍戰(zhàn)之道，圍其四面，須開(kāi)一角，以示生路，使敵戰(zhàn)不堅(jiān)，則城可拔，軍可破。法曰：“圍師必缺?！保ㄟx自《百戰(zhàn)奇略·圍戰(zhàn)》，有刪改）材料二：冬十月，吳陸抗聞步闡叛，亟遣將軍左奕、吾彥等計(jì)之。帝遣荊州刺史楊肇迎闡于西陵，車騎將軍羊祜帥步軍出江陵，已東監(jiān)軍徐胤帥水軍擊建平以救閘，陸抗教西陵諸軍筑嚴(yán)圍，內(nèi)以圍闡，外以御晉兵。晝夜催切，如敵已至，眾甚苦之。諸將諫曰：“今宣及三軍之銳，急攻闡，比晉數(shù)至，必可拔也，何事于圍，以敬士民之力？”抗曰：“此城處勢(shì)既固，糧谷又足，且凡備御之具，皆抗所宿規(guī)，今反攻之，不可猝拔。北兵至而無(wú)備，表里受難，何以御之！”諸將皆欲攻闡，抗欲服眾心，聽(tīng)令一攻，果無(wú)利。圍備始合，而羊祜兵五萬(wàn)至江陵。諸將咸以抗不宜上?？乖?“江陵城固兵足，無(wú)可憂者，假令敵得江陵，必不能守，所損者小。若晉據(jù)西陵，則南山群夷皆當(dāng)擾動(dòng)，其患不可量也！”乃自帥眾赴西陵。初，抗以江陵之北道路平易，敕江陵督張成作大璧通水，漸漬平土以絕寇叛。羊褚歐園所遏水以船運(yùn)糧，揚(yáng)聲將破堰以通步軍。攏聞之，使成亟破之。諸將皆惑、屢諫不聽(tīng)。祛止當(dāng)陽(yáng)、聞堰敗，乃改船以車運(yùn)糧，大費(fèi)功力。將軍來(lái)喬營(yíng)都督俞贊亡詣?wù)?。曰：“贊軍中舊吏、知吾虛實(shí)。吾常慮夷兵素不簡(jiǎn)練，若敵攻圍，必先此處，”即夜易夷兵、皆以精兵守之。明日，肇果攻故夷兵處，抗命擊之，矢石雨下，肇眾傷死者相屬。十二月，肇計(jì)屈、夜遺?？褂分?，而慮步闡畜力伺間，兵不足分，于是但鳴鼓戒眾，若將追者。肇眾兇懼悉解甲挺走挑使輕兵躡之肇展大敗，祜等皆引軍還?？顾彀挝髁辏D闡及同謀將吏數(shù)十人，皆夷三族。（選自《通鑒紀(jì)事本末·晉滅吳》，有刪改）10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）肇眾兇A懼B悉解甲C挺走D抗E使輕兵F躡之G肇兵H大敗。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.道，文中指方法、策略，與賈道《過(guò)秦論》中“行軍用兵之道”的“道”意思相同。

B.表里，文中指表面和內(nèi)部，這與成語(yǔ)“表里如一”中“表里”的意思相同。

C.患，指禍害，與《生于憂患，死于安樂(lè)》中的＂出則無(wú)敵國(guó)外患者”的“患”意思不同。

D.屬，指連綴，接連，與《屈原列傳》中的“屈平屬草稿未定”的“屬”意思不同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在四面包圍守城之的時(shí)候，給人留一個(gè)逃胞的缺口、可動(dòng)軍整守的決心到敵人逃跑的時(shí)候，再子以痛擊，這樣戰(zhàn)果就會(huì)更加輝煌。

B.當(dāng)陸抗聽(tīng)說(shuō)步闡背叛吳國(guó)投靠晉國(guó)的消息，就馬上派兵討伐，后又下令圍城各軍在西陵城外面晝夜不停地構(gòu)筑高墻來(lái)圍困叛軍。

C.晉國(guó)援救步閘的大軍到達(dá)江陵，大家認(rèn)為陸抗應(yīng)帶兵防守江陵，陸抗表示、晉軍不可能攻克江陵，但如果晉軍攻占西陵，就會(huì)導(dǎo)致南山夷人叛變。

D.圍城之時(shí)，吳國(guó)的俞贊叛變逃跑，陸抗估計(jì)俞贊會(huì)把軍中部署出賣給晉軍，當(dāng)晚調(diào)整部署。第二天，晉軍果然攻打吳軍的薄弱處，結(jié)果大敗而歸。

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）且凡備御之具，皆抗所宿規(guī)，今及攻之，不可猝拔。（4分）

（2）抗聞之，使成亟破之。諸將皆惑，屢諫不聽(tīng)。（4分）

14.陸抗率兵包圍背叛吳國(guó)的步闡時(shí)，為什么沒(méi)有按