《美學(xué)》試題和答案評分標(biāo)準(zhǔn)全國2014年7月高等教育自學(xué)考試統(tǒng)一命題考試

全國2014年7月高等教育自學(xué)考試統(tǒng)一命題考試《美學(xué)》試題和答案評分標(biāo)準(zhǔn)課程代碼：00037請考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。選擇題部分注意事項：1.答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準(zhǔn)考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。不能答在試題卷上。一、單項選擇題（本大題共20小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂或未涂均無分。自考贏家1．真正將崇高作為審美形態(tài)來看待的美學(xué)家是A．鮑?？?B．康德C．黑格爾 D．博克正確答案：B（1分）教材出處：P1512．屬于審美經(jīng)驗中的核心因素的是A．感知 B．想象C．情感 D．理解正確答案：B（1分）教材出處：P2413．藝術(shù)品的間接性物質(zhì)存在是是A．形式符號層 B．意境超驗層C．物質(zhì)實在層 D．意象世界層正確答案：C（1分）教材出處：P2864．創(chuàng)作主體以自我為體，以世界為自我的延伸并根據(jù)主體心靈來創(chuàng)造的意象是A．仿象 B．興象C．喻象 D．抽象正確答案：C（1分）教材出處：P2935．藝術(shù)意象的最根本的特征是A．它來自實在的世界 B．它來自虛擬的世界C．它來自實在的世界卻追求虛擬的審美效應(yīng) D．它來自虛擬的世界卻追求實在世界的審美效應(yīng)正確答案：C（1分）教材出處：P3026．被各國美學(xué)界尊稱為“美學(xué)之父”的是A．蘇格拉底 B．鮑姆加登C．鮑桑葵 D．亞里士多德正確答案：B（1分）教材出處：P227．海德格爾美學(xué)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是A．先驗主體論 B．理念論C．絕對精神論 D．現(xiàn)象學(xué)的基本本體論正確答案：D（1分）教材出處：P248．在審美活動中，主體所著重的是對象的A．實際用途 B．物質(zhì)功利性C．精神意義 D．商業(yè)價值正確答案：C（1分）教材出處：P639．系統(tǒng)地提出游戲理論并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的美學(xué)家是A．柏拉圖 B．康德C．席勒 D．狄德羅正確答案：C（1分）教材出處：P9210．在兵法、醫(yī)療、繪畫、音樂、喜劇、小說中普遍實用的范疇是A．典型 B．意象C．虛實 D．神韻正確答案：C（1分）教材出處：P12411．中國古代的思維方式主要是A．具象思維 B．概念思維C．象數(shù)思維 D．演繹思維正確答案：C（1分）教材出處：P12912．表現(xiàn)了西方人批判精神的張揚的審美形態(tài)是A．悲劇 B．喜劇C．荒誕 D．丑正確答案：D（1分）教材出處：P13713．將崇高分為“數(shù)學(xué)的崇高”和“力學(xué)的崇高”的美學(xué)家是A．黑格爾 B．席勒C．康德 D．博克正確答案：C（1分）教材出處：P15114．悲劇的“罪孽說”的提出者是A．克爾凱戈爾 B．尼采C．阿多諾 D．阿恩海姆正確答案：A（1分）教材出處：P16715．語義學(xué)美學(xué)的代表人物是A．杜威 B．喬治·桑塔亞娜C．瑞恰茲 D．托馬斯·門羅正確答案：C（1分）教材出處：P21016．將審美情感歸結(jié)為主客觀之間的同構(gòu)對應(yīng)關(guān)系的美學(xué)流派是A．自然主義美學(xué) B．實用主義美學(xué)C．實驗美學(xué) D．格式塔心理學(xué)美學(xué)正確答案：D（1分）教材出處：P24317．在審美經(jīng)驗的構(gòu)成階段起著關(guān)鍵作用的是A．審美知覺 B．審美想象C．審美情感 D．審美理解正確答案：B（1分）教材出處：P26318．宣稱藝術(shù)即直覺的美學(xué)家是A．柏格森 B．榮格C．克羅齊 D．克萊夫.貝爾正確答案：C（1分）教材出處：P27819．西方的風(fēng)景畫形成的時期是在A．11、12世紀(jì) B．14、15世紀(jì)C．17、18世紀(jì) D．18、19世紀(jì)正確答案：C（1分）教材出處：P28520．審美意象的最重要特征是其A．情感性 B．想象性C．虛擬性 D．感性正確答案：B（1分）教材出處：P295二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）自考贏家在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯涂、多涂、少涂或未涂均無分。自考贏家21．審美經(jīng)驗的特征是A．直觀性 B．功利性C．非功利性 D．抽象性E．超越性正確答案：ACE（2分）教材出處：P22122．藝術(shù)品的基本層次結(jié)構(gòu)包括A．語音語義層 B．形式符號層C．物質(zhì)實在層 D．意象世界層E．意境超越層正確答案：BCDE（2分）教材出處：P28623．美學(xué)研究的基本問題有A．審美關(guān)系與審美活動 B．美與審美形態(tài)C．美感與審美經(jīng)驗 D．藝術(shù)和審美教育E．審美對象和審美主體正確答案：ABCD（2分）教材出處：P3624．色彩的審美意義主要表現(xiàn)在下列哪些方面A．符號性 B．意象性C．表情性 D．象征性E．直接性正確答案：CD（2分）教材出處：P8025．原始藝術(shù)的主要樣式包括A．建筑 B．雕刻C．音樂 D．舞蹈E．繪畫正確答案：BCDE（2分）教材出處：P114三、名詞解釋（本大題共4小題，每小題4分，共16分）26．審美情趣正確答案：教材P120審美情趣是指在審美時間中，不同的審美樣態(tài)在與主題構(gòu)成不同的審美關(guān)系時，（2分）所產(chǎn)生的不同趣味效應(yīng)。（2分）27．靈感正確答案：教材P320靈感是藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中，（1分）由于各種心理機(jī)制、功能處于高度協(xié)調(diào)的自由狀態(tài)而突然生出的精神亢奮、注意集中、情緒激動、想象力空前活躍的一種思維活動的境界。（3分）28．集體無意識說正確答案：教材P277（1）瑞士心理學(xué)家榮格所提出的一種藝術(shù)定義。（1分）（2）榮格認(rèn)為“集體無意識”是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的潛藏于意識深層的朦朧精神。藝術(shù)家正是在“集體無意識，的驅(qū)動下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識。（3分）29．感性直觀性正確答案：教材P222感性直觀性是指在審美活動中，主體是憑借自己的感覺器官而不是通過抽象思維，直接而非間接地與對象打交道，（2分）而對象也是以自己的感性外觀（即感官可以把握、感覺的外顯形式）呈現(xiàn)給主體，從而在主體與客體之間建立起一種感性直觀的關(guān)系。（2分）四、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分）30．簡述荒誕的特點。正確答案：教材P190（1）荒誕是一種對人生存在的無意義狀態(tài)的體悟。（2分）（2）荒誕的審美意象的象征性。（2分）（3）荒誕具有怪誕的表現(xiàn)形式。（2分）31．簡述確定美育內(nèi)涵應(yīng)遵循的原則。正確答案：教材P356（1）對美育內(nèi)涵的確定應(yīng)該體現(xiàn)手段與效果相一致的原則。（2分）（2）對美育的內(nèi)涵確定還應(yīng)遵循直接效果與間接效果兼顧的原則。（2分）（3）對美育的內(nèi)涵確定還應(yīng)遵循獨特性的原則。（2分）32．簡述審美需要的特征。正確答案：教材P49（1）審美需要是人所獨有的一種具有內(nèi)在必然性的生命需要，它植根于人的生命活動本身的獨特性質(zhì)。（3分）（2）從人的物質(zhì)需要和精神需要相互區(qū)別和聯(lián)系的角度看，審美需要屬于人的一種高級的精神追求，而不僅僅是感官欲求的享受。（3分）33．簡述審美經(jīng)驗與美感的差異。正確答案：教材P217（1）美感僅僅是指主體對于對象的主觀感受，而審美經(jīng)驗則是指人在審美活動中與對象所形成的審美關(guān)系。（2分）（2）美感是指主體在瞬間的感受和體驗，審美經(jīng)驗則是指審美對象被構(gòu)成并得到感受和評價的動態(tài)過程。（2分）（3）美感是指主體對于某種現(xiàn)成對象所做出的反應(yīng)，因而美感理論實際上假定關(guān)或?qū)徝缹ο笤趯徝阑顒娱_始之前就已經(jīng)存在了。事實上，審美對象是在具體的審美活動過程中才被建構(gòu)起來的。（2分）34．簡述崇高在體現(xiàn)人生存在實踐上的特征。正確答案：教材P146（1）崇高體現(xiàn)的是偉大超越的人生境界樣態(tài)。（2分）（2）崇高是對人的理性存在的弘揚，是對人的生存意義的反思和體悟。（2分）（3）崇高是使人在對無限性追索的人生超越中，體悟到積極向上的審美情感，從而導(dǎo)引人走向崇高的人生境界。（2分）五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）自考贏家35．試論意象與意境的區(qū)別與聯(lián)系。正確答案：教材P296（1）意象與意境是相通的．意境是以意象的存在為前提。二者均有主體與物象碰撞時形成的一種心理狀態(tài)，都要求主客、物我、情景之間的諧調(diào)、渾契。這是兩者的一致性．二者不是同一層次的概念，其區(qū)別在于：（2）二者所達(dá)到的層次、深度不同，意象主要講的是審美的廣度，意境則主要就審美的深度而言，意境深邃，意象廣闊。（3）在審美層次上意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個虛空、靈奇的審美境界。從意象走向意境，是從有限走向無限，從形而下的外觀走向形而上的感悟；意境不能離開意象而獨立存在，但又必須超越意象方能達(dá)到；意象以個別、特殊為特征形態(tài)，意境則通向一般，有普遍性。（4）在中國文化中，意象屬藝術(shù)范疇；而意境則指的是心靈時空的存在與運動，其范圍廣闊無涯，與中國人的整個哲學(xué)意識相聯(lián)系。所以，意境有審美的，亦有非審美的，如道德、宗教、學(xué)術(shù)等等境界，這是意象所不及的。本大題共4個要點．其中（1）（2）（3）（4）點3分，共12分