第三講女性主義文論

第二講女性主義文論

提要：女性主義：演變與特色女性主義文學(xué)批評(píng)：流派與旨趣女性主義批評(píng)方法及關(guān)鍵詞1一、女性主義：演變與特色（一）緣起

1.女性生存文化境況：女性無“史”。

2.父權(quán)制是男性支配女性的一種歷史性制度，將女性壓入社會(huì)的底層。作為“邊緣人”的女性喪失了“主體性”，身不由己地被父系社會(huì)以符合其自身原則的方式納入社會(huì)秩序。23.女性主義起源于20世紀(jì)60年代西方的婦女解放運(yùn)動(dòng)，是對(duì)“厭女主義話語”的反動(dòng)，同時(shí)也是對(duì)女性禁忌和等級(jí)秩序的質(zhì)疑。34.女性主義的發(fā)展階段

克里斯蒂娃的《婦女的時(shí)間》將女性主義歷史發(fā)展分為三階段：第一階段（40～60年代）是帶有濃厚的政治色彩的“女權(quán)”階段。第二階段以1968年以后的新一代女性主義者為代表，她們強(qiáng)調(diào)婦女同男人十分不同，以差異為名否認(rèn)男性秩序，并頌揚(yáng)女性本質(zhì)。第三階段是進(jìn)入80年代，第三代女性主義者拒絕那種作為形而上學(xué)的男女兩分法，強(qiáng)調(diào)男女文化話語互補(bǔ)關(guān)系。45.女性主義的特色1）女性主義批評(píng)積極參與社會(huì)政治變革，自始至終推動(dòng)社會(huì)政治進(jìn)步，希望出現(xiàn)比較完美的社會(huì)政治，具有社會(huì)性和政治性。2）女性主義批評(píng)以其虛懷若谷的胸襟和優(yōu)雅從容的風(fēng)度，緊追時(shí)代步伐，廣泛借鑒西方當(dāng)前流行的馬克思主義、精神分析、語言分析、存在主義、解構(gòu)批評(píng)等的哲學(xué)和方法論，提出了一系列富有開拓性和建設(shè)性的理論和主張，具有包容性、化解性和創(chuàng)造性。53）女性主義批評(píng)填充了批評(píng)史上的一個(gè)重大空白，制衡著男性中心批評(píng)，結(jié)合女性自身的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及文化、文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，廣泛開展文學(xué)批評(píng)實(shí)踐活動(dòng)，具有平衡性、經(jīng)驗(yàn)性及實(shí)踐性。

4）女性主義批評(píng)已經(jīng)跨越國門，比男性中心主義者更為迅捷地進(jìn)入東方，進(jìn)入南非，進(jìn)入第三世界，步入黑人文學(xué)之中，繼續(xù)在歐美和開始在亞、非、拉等洲發(fā)揮越來越重要的作用，具有國際性和可持續(xù)發(fā)展性。6

二、女性主義文學(xué)批評(píng)：流派與旨趣

理論界通常把當(dāng)代西方女性主義批評(píng)理論分成兩部分：英美理論與法國理論。

1）女性主義的英美學(xué)派經(jīng)歷了從“女性美學(xué)”（60年代）到“性別差異比較”，關(guān)注從社會(huì)、歷史、政治的層面來探討女性所受的“壓迫”。7

（1）英國弗吉尼亞·伍爾夫著有《一間自己的屋子》，倡導(dǎo)女性獨(dú)立性。她強(qiáng)調(diào)婦女作家應(yīng)有“一間自己的屋子”，主張婦女應(yīng)爭(zhēng)取獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)力量和社會(huì)地位。伍爾夫提出，寫作有一種“雙性同體”現(xiàn)象：人是男性力量和女性力量并存，沒有純粹的男人和女人。 雙性同體是理想的人格形象，雙性的和諧是文學(xué)創(chuàng)作最理想境界。8（2）凱特·米勒特的“性的政治”理論

著有《性別政治》（1969）。所謂“性別政治”指兩性之間的權(quán)力關(guān)系。性別分析比階級(jí)、種族更具有政治意義。她認(rèn)為，男權(quán)社會(huì)把生理差異作為依據(jù)，在男女兩性的角色、氣質(zhì)、地位等方面制定了一系列人為的價(jià)值觀念，并使之意識(shí)形態(tài)化。9（3）桑德拉·吉爾伯特與蘇珊·格巴合著的《閣樓上的瘋女人》（TheMadWomanintheAttic）揭露男性父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的歪曲和壓抑。她們更驚人地指出伯莎其實(shí)簡(jiǎn)·愛的另一面，伯莎最后把桑菲爾德堡燒掉是簡(jiǎn)·愛反抗羅切斯特男性中心位置的潛在愿望，也是毀滅男權(quán)的象征。10遷移訓(xùn)練：

女性主義批評(píng)視野中的《雷雨》：蘩漪不單是周萍欲望的對(duì)象，也是劇作家曹禺欲望的對(duì)象；以周樸園為象征的男權(quán)沒有被毀滅，蘩漪最終成為被禁錮在閣樓上的瘋女人。11（4）蕭爾瓦特的《她們自己的文學(xué)》

蕭爾瓦特總結(jié)出了婦女文學(xué)的變遷和進(jìn)化過程，將婦女文學(xué)劃分出“女性特征的，女性主義的和婦女的”三個(gè)階段。她已進(jìn)入到了重寫婦女文學(xué)史的階段。在《荒野中的女性主義批評(píng)》中，她將80年代中期以前婦女文學(xué)研究的理論歸結(jié)為四種視角：生理的、語言的、精神分析學(xué)的、文化學(xué)的。122）女性主義法國學(xué)派深受解構(gòu)主義和拉康精神分析的影響，考察人類下意識(shí)、語言以及女性與寫作的關(guān)系，揭示出婦女受壓迫的實(shí)質(zhì)。（1）西蒙·德·波伏瓦的“第二性”理論她的《第二性》指出，女性在經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立情況下，生存要取悅于男性，要遵循男權(quán)社會(huì)為她制定的價(jià)值趨向，女人被降低為男人的對(duì)象或附屬品，放棄了作為人的獨(dú)立自主性，成為“第二性”。13

波伏瓦認(rèn)為，一個(gè)女人之所以為女人，與其說是“天生”的，不如說是逐漸“形成”的。生理性別：sex.生理層面的，自然的，天生的，基于生理的差異的性。社會(huì)性別：gender.社會(huì)文化層面的，社會(huì)后天形成和附加的性。14

波伏瓦呼喚男女平等。她指出，“有人說：‘女性僅不過是個(gè)子宮而已’”。波伏瓦聲稱，“女性是和男性一樣是一個(gè)自由自主的個(gè)體。”15（2）朱莉亞·克里斯蒂娃的《論中國婦女》

克里斯蒂娃關(guān)注寫作主體的政治含義，批評(píng)所謂連貫不變的語言系統(tǒng)，力圖打破象征父權(quán)的“象征秩序”，尋求被長(zhǎng)期淹沒的女性的聲音和心理現(xiàn)實(shí)。

16（3）埃萊娜·西蘇的“女性寫作”文學(xué)理論

A.沒有“女性寫作”的明確概念

“要給女性寫作實(shí)踐下定義是不可能的，而且永遠(yuǎn)不可能?！保ā睹蓝派男β暋罚?她所說的女性不是簡(jiǎn)單的否定男性，而是男性他者的擴(kuò)展，延伸，其作用是打開男性的封閉結(jié)構(gòu)，從內(nèi)部消解男權(quán)主義。17B.“軀體寫作”是女性用身體來突圍

傳統(tǒng)寫作被父權(quán)制美學(xué)所控制，婦女失去了真正的寫作和講話的權(quán)力。婦女必須寫自己的身體，接近潛意識(shí)，使寫作具有身體突圍的意義。她自稱：“我從未敢在小說中創(chuàng)造一個(gè)真正的男性形象，為什么？因?yàn)槲乙攒|體寫作。”（《從潛意識(shí)場(chǎng)景到歷史場(chǎng)景》）寫作可以使婦女確立自己的主體地位。183）關(guān)于“女性寫作”（1）從創(chuàng)作主體來界定，女性寫作必須忠實(shí)于女性獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)。（2）從作品效果來界定，女性寫作應(yīng)具有解構(gòu)性和顛覆性，對(duì)父權(quán)制文化規(guī)定的等級(jí)秩序予以置換和顛倒。19三、女性主義批評(píng)方法及關(guān)鍵詞（一）關(guān)鍵詞之一：天使與妖婦1．女權(quán)主義批評(píng)表現(xiàn)為： 一關(guān)注女性作家寫作背景研究。 二研究性別意識(shí)、性別歧視如何影響文學(xué)形象塑造。 三注重喚起女性自我覺悟、反抗意識(shí)。202．吉爾伯特和古芭《閣樓上的瘋女人》中的簡(jiǎn)·愛與伯莎分別代表了天使和惡魔。 （1）天使：滿足男性對(duì)女性的需要和審美理想。 如圣女、貞女、仙女、賢妻良母等。

《白蛇傳》白素貞形象。21（2）妖婦：失貞者、男性化的女人、悍婦形象--對(duì)女性生命力和創(chuàng)造力的厭惡，壓制女性的自我覺醒。如歷史傳說中的妲己、武則天、楊玉環(huán)、陳圓圓等紅顏禍水論。22（3）批判男性中心主義

天使與妖婦都是以不同的方式對(duì)女性歪曲和壓抑，這反映了父權(quán)制下男性中心主義對(duì)女性的歧視和貶抑。天使，呈現(xiàn)的是男性審美幻想，并強(qiáng)加在婦女身上。妖婦，是對(duì)女性生命力和創(chuàng)造力的厭惡，壓制了女性的自我覺醒。 總之，文學(xué)形象在性別意義上的虛假性，暴露現(xiàn)有男權(quán)社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的諸多不合理。23（二）關(guān)鍵詞之二：身體寫作1.女性主義批評(píng)的建構(gòu)策略：

一追尋婦女文學(xué)傳統(tǒng)； 二建構(gòu)以婦女經(jīng)驗(yàn)為中心的敘述角度； 三建構(gòu)女性自己的語言表達(dá)方式； 四建構(gòu)女性獨(dú)有的寫作模式。 核心在于“身體寫作”模式。242.西蘇提出“身體寫作”的建構(gòu)策略。1）“身體寫作”理論。 女性寫作是出自婦女并面向婦女的寫作，它所表現(xiàn)的是與女性的生理體驗(yàn)相關(guān)聯(lián)的女性經(jīng)驗(yàn)和潛意識(shí)。女性寫作依靠身體語言。252）女性寫作具有區(qū)別男性文化的語言，反理性、無規(guī)范、具有破壞性、顛覆性。反理性：女性使用的語言與女性的肉體感受直接相關(guān)聯(lián)。無規(guī)范性、破壞性、顛覆性：仍在男性話語內(nèi)部說話，但解構(gòu)了男性語言的秩序性和完整性。 清除了男性話語中的對(duì)女性的壓抑因素，成為女性表現(xiàn)自我體驗(yàn)的獨(dú)特的“女人腔”。263.理論分析案例1）痛史：成長(zhǎng)為女人女性從她進(jìn)入社會(huì)開始，她就必須按照社會(huì)的規(guī)約性來塑造自己，于是一個(gè)女人的真正的、自主的成長(zhǎng)過程就被遮蔽在社會(huì)的規(guī)約性之下，成為禁忌，或者被禁止的言說。林白《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》的意義或許就在于突破男性的話語和禁忌，探索女性生命成長(zhǎng)的真相。272）鏡像：女性的自我觀照和自我體認(rèn)

鏡子是女性私人生活的一部分，鏡像是女性的自我觀照，因此鏡子和鏡像就成為女性的偏愛之物，成為許多女作家的描寫對(duì)象。波伏娃的《第二性》把女性同性戀比作互相觀照的鏡子。28衛(wèi)慧的《上海寶貝》、棉棉的《糖》充斥性描寫，重視展現(xiàn)女性的欲望。女性意識(shí)的張揚(yáng)，獨(dú)特的女性寫作。復(fù)雜一面：自然主義寫作，迎合消費(fèi)主義；女性主義在中國異化：女性變得有“性”無“女”。

29遷移訓(xùn)練1.請(qǐng)用女性主義理論分析《水滸傳》潘金蓮形象。2.如何分析《色戒》中王佳芝人物形象的性與愛情關(guān)系，特別是大量的性描寫。304.女性主義批評(píng)簡(jiǎn)評(píng)1）女性主義批評(píng)為當(dāng)代西方文藝批評(píng)帶來了勃勃生機(jī)。豐富了人們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，有利于社會(huì)性別的民主、平等。2）女性主義批評(píng)在其理論建設(shè)上面臨著一些悖論。女性主義倡導(dǎo)身體寫作遠(yuǎn)離主流敘事，文學(xué)社會(huì)價(jià)值有遺憾。31閱讀書目：[美]凱特·米勒特：《性政治