2022-2023學(xué)年貴州省高二下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題（解析版）

高中歷史名校試卷PAGEPAGE1貴州省2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共100分?？荚嚂r(shí)間75分鐘。2.請(qǐng)將各題〖答案〗填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修3前三單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下表所示為先秦時(shí)期三大核心文化圈有關(guān)國(guó)家（社會(huì)）治理的主要思想。這反映出（）文化區(qū)國(guó)家（社會(huì)）治理思想齊魯文化圈通過(guò)禮義教化實(shí)現(xiàn)治理三晉文化圈通過(guò)政刑法制來(lái)達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵荊楚文化圈主張采取一種“與民自化”措施，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自然進(jìn)化A.中華文化的凝聚力強(qiáng) B.農(nóng)耕文化相比游牧文化具有優(yōu)勢(shì)C.中華文化的多元色彩 D.自然地理環(huán)境決定文化發(fā)展方向〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期的中國(guó)。材料展示了先秦時(shí)期三大核心文化圈有關(guān)國(guó)家（社會(huì)）治理的不同思想，體現(xiàn)了中華文化的多元色彩，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及與“凝聚力”相關(guān)的信息，排除A項(xiàng)；材料中的齊魯、三晉、荊楚，都是農(nóng)耕區(qū)，沒(méi)有游牧文化的信息，排除B項(xiàng)；自然地理環(huán)境影響而非決定文化發(fā)展方向，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.《孟子》記載：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂?！边@句話在當(dāng)下被用來(lái)形容那些踏踏實(shí)實(shí)辦實(shí)事，給百姓排憂解難、不給百姓添堵的好干部。這體現(xiàn)了（）A.孟子的民本和民主思想 B.中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值C.儒家思想崇尚厚德載物 D.戰(zhàn)國(guó)是中華文化奠基時(shí)期〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)。根據(jù)“這句話在當(dāng)下被用來(lái)形容那些踏踏實(shí)實(shí)辦實(shí)事，給百姓排憂解難、不給百姓添堵的好干部?！笨傻贸雒献铀枷胨N(yùn)含的內(nèi)涵為當(dāng)今社會(huì)所用，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有民主思想，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)古為今用，厚德載物只是儒學(xué)的內(nèi)容之一，不能反映出材料的主旨，排除C項(xiàng)；從材料的內(nèi)容不能證明戰(zhàn)國(guó)是中華文化奠基時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.1607年，傳教士利瑪竇和徐光啟合譯歐幾里得《幾何原本》前六卷；1856年，英國(guó)人偉烈亞力和李善蘭合譯《幾何原本》后九卷?！稁缀卧尽分羞壿嬐评砬笞C的科學(xué)方法，彌補(bǔ)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的不足。這些成果（）A.表明中國(guó)科技實(shí)現(xiàn)近代化 B.反映了東學(xué)西漸成為時(shí)代潮流C.有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展 D.體現(xiàn)了中西科技有較強(qiáng)互補(bǔ)性〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)“《幾何原本》中邏輯推理求證的科學(xué)方法，彌補(bǔ)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的不足。”可得出西學(xué)的傳入，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)變化，彌補(bǔ)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的不足，有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，C項(xiàng)正確；中國(guó)科技在明朝沒(méi)有實(shí)現(xiàn)近代化，排除A項(xiàng)；西學(xué)東漸并不是明朝的時(shí)代潮流，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)西學(xué)彌補(bǔ)中國(guó)，沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)文化彌補(bǔ)西方，不能體現(xiàn)互補(bǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.某學(xué)者認(rèn)為康有為的維新思想是“將自由、平等、民主等價(jià)值理念鑲嵌在他所構(gòu)建的今文經(jīng)學(xué)體系之中，雖顯得雜糅、生硬，但也體現(xiàn)了康有為試圖以今文經(jīng)學(xué)為契機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)儒學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的努力”。該學(xué)者在此強(qiáng)調(diào)康有為（）A.變法思想具有落后性 B.運(yùn)用儒家思想宣傳維新變法C.借助皇帝變法不現(xiàn)實(shí) D.變法的目的是復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清時(shí)期的中國(guó)。材料中該學(xué)者強(qiáng)調(diào)了康有為把自由、平等、民主等維新思想與傳統(tǒng)儒家思想（今文經(jīng)學(xué)）相結(jié)合，即康有為運(yùn)用儒家思想宣傳維新變法，B項(xiàng)正確；康有為運(yùn)用儒家思想宣傳維新變法，可以減小變法的阻力，并不代表其變法思想具有落后性，排除A項(xiàng)；材料未涉及借助皇帝變法，排除C項(xiàng)；變法的目的是為了救亡圖存，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.民國(guó)時(shí)期的譯書(shū)所涉國(guó)別，不僅有英、法、美等西方強(qiáng)國(guó)，還有蘇維埃俄國(guó)。在1912～1920年的譯書(shū)中，來(lái)自俄國(guó)的譯書(shū)增長(zhǎng)幅度最大，由過(guò)去統(tǒng)計(jì)年份的不到1％攀升至6.2％。由此可知，這一時(shí)期（）A.馬克思主義在中國(guó)的影響擴(kuò)大 B.中國(guó)譯書(shū)格局發(fā)生根本性變化C.中西方文明間的沖突日益加劇 D.###找到了救國(guó)新思想〖答案〗A〖解析〗本題單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1912-1920年。據(jù)題干材料可知主要結(jié)論：1912-1920年來(lái)自俄國(guó)的譯書(shū)增加幅度超過(guò)了來(lái)自西方強(qiáng)國(guó)的譯書(shū)。因此可推知這一時(shí)期，1917年俄國(guó)十月革命的勝利和中國(guó)五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響，馬克思主義在中國(guó)的影響擴(kuò)大，A項(xiàng)正確；“根本性變化”說(shuō)法絕對(duì)，材料只提到來(lái)自俄國(guó)的譯書(shū)增長(zhǎng)幅度最大，攀升至6.2%，不能推出譯書(shū)格局根本變化，排除B項(xiàng)；材料反映這一時(shí)期中國(guó)對(duì)馬克思主義思想的接受，而不是中西文明的沖突，排除C項(xiàng)；1921年###成立，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.古埃及是最早使用石柱的民族，古埃及人在柱子身上用象形文字、植物、動(dòng)物等圖案進(jìn)行裝飾處理，同時(shí)對(duì)柱頭用紙莎草、蓮花、棕櫚葉等植物進(jìn)行了大量的藝術(shù)處理，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格，在波斯波利斯古城（始建于公元前6世紀(jì)）遺址中多有發(fā)現(xiàn)。這體現(xiàn)了（）A.古埃及建筑技術(shù)高超 B.波斯人的審美觀念C.亞非統(tǒng)治形態(tài)共性 D.早期文明間的交流〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞“這體現(xiàn)了”，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代埃及、波斯。結(jié)合所學(xué)波斯波利斯古城位于波斯帝國(guó)境內(nèi)，由波斯帝國(guó)大流士一世即位以后建造的，據(jù)材料“古埃及人”的石柱在“波斯波利斯古城”（始建于公元前6世紀(jì)）遺址中多有發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了早期文明間的交流，D項(xiàng)正確；材料一定程度上體現(xiàn)了古埃及建筑技術(shù)高超，但材料還有早期文明交流的信息，A項(xiàng)片面理解材料，排除A項(xiàng)；材料的主旨是早期文明間的交流，不是波斯人的審美觀念，另外材料只有“石柱樣式”方面的信息，不能得出波斯人總體的審美觀念是什么，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了建筑方面的信息，沒(méi)有涉及如何統(tǒng)治國(guó)家的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.西亞敘利亞米塔尼遺址的壁畫(huà)中有古埃及女神哈索的形象，一些銅碗的象牙柄以及碗上的裝飾圖案也有對(duì)古埃及服裝、帶翅的圣蟲(chóng)和鷹頭獅身像的仿制。這反映了（）A.絲綢之路促進(jìn)了東西文化交流 B.古代亞非地區(qū)文化交流C.敘利亞是埃及文明的中心區(qū)域 D.古埃及文化來(lái)源的多元性〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞。從材料的內(nèi)容可以看出，西亞的壁畫(huà)中有埃及的文化內(nèi)容，說(shuō)明古代西亞與古埃及間有文化方面的交流，B項(xiàng)正確；材料不能證明是通過(guò)絲綢之路進(jìn)行交流的，排除A項(xiàng)；敘利亞不屬于埃及，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是西亞文明中的埃及文化，而不是埃及文化的多元，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下圖所示是古希臘雕塑典范《擲鐵餅者》該雕塑刻畫(huà)了一個(gè)擲鐵餅者的形象，他張開(kāi)的雙臂像拉滿的弓，緊貼地面的右腿如同一個(gè)軸心，使曲折的身體保持穩(wěn)定。這表明古希臘雕塑（）A.側(cè)重于展現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng) B.突出刻畫(huà)人的體態(tài)美C.對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響 D.達(dá)到古代藝術(shù)的頂峰〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代希臘雕塑。根據(jù)材料“《擲鐵餅者》該雕塑刻畫(huà)了一個(gè)擲鐵餅者的形象，他張開(kāi)的雙臂像拉滿的弓，緊貼地面的右腿如同一個(gè)軸心，使曲折的身體保持穩(wěn)定?！笨芍?，《擲鐵餅者》注重刻畫(huà)人的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)力，動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美和諧統(tǒng)一，突出了人體的藝術(shù)形態(tài)美，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是古希臘雕塑藝術(shù)的高超，而非體育運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息，無(wú)法判定對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響，排除C項(xiàng)；達(dá)到古代藝術(shù)的頂峰，“達(dá)到頂峰”表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.君士坦丁堡高等學(xué)府創(chuàng)立于425年，設(shè)有法律、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、修辭等學(xué)科，共計(jì)31個(gè)教職，教授古希臘知識(shí)，但教授的內(nèi)容也僅限于世俗學(xué)科。該學(xué)府的成立（）A.傳承了古典人文主義文化 B.體現(xiàn)了共和制對(duì)文化的激勵(lì)作用C.促進(jìn)了希臘化時(shí)代的到來(lái) D.促使君士坦丁堡成為東正教中心〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。根據(jù)“設(shè)有法律、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、修辭等學(xué)科，共計(jì)31個(gè)教職，教授古希臘知識(shí)，但教授的內(nèi)容也僅限于世俗學(xué)科?！笨傻贸鲈搶W(xué)府教學(xué)的內(nèi)容都與宗教無(wú)關(guān)，而是世俗化的內(nèi)容，反映出其傳承了古典文化中的人文主義的內(nèi)容，A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及到國(guó)家共和政體的影響，排除B項(xiàng)；希臘化與亞歷山大帝國(guó)有關(guān)，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料中并沒(méi)有涉及到宗教，因此與君士坦丁堡成為東正教中心無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.據(jù)考證，自五代十國(guó)時(shí)期，朝鮮就已開(kāi)始將漢字作為科舉考試的官方文字；漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用，在此基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。這反映了（）A.朝鮮文字完全源自漢字 B.古代朝鮮全面使用漢字C.中朝自古以來(lái)交往頻繁 D.朝鮮深受中國(guó)文化影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代朝鮮。根據(jù)“朝鮮就已開(kāi)始將漢字作為科舉考試的官方文字；漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用，在此基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字?！笨傻贸龀r在吸收中國(guó)文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自己的文字，說(shuō)明其受中國(guó)文化的影響較深，D項(xiàng)正確；AB項(xiàng)太絕對(duì)，排除AB項(xiàng)；僅從材料不能得出“頻繁”的說(shuō)法，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.印加帝國(guó)的政治、軍事與社會(huì)結(jié)構(gòu)都高度發(fā)達(dá)，但由于沒(méi)有文字，我們要了解他們，就需要借助西班牙人的記錄。從這些記錄以及遺留下來(lái)的文物中，我們得知印加文明的建立是世界史上最大的成就之一。采用這一研究方式主要是因?yàn)?)A.安第斯山區(qū)國(guó)家盛行拉丁文B.西班牙殖民者對(duì)印加的征服C.西班牙人最早開(kāi)辟了新航路D.印加文明借鑒西班牙成果〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“但由于沒(méi)有文字，我們要了解他們，就需要借助西班牙人的記錄?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，印加帝國(guó)沒(méi)有文字，學(xué)者要研究印加文明主要借助西班牙人的記錄，這是因?yàn)槲靼嘌缹?duì)印加地區(qū)進(jìn)行了殖民統(tǒng)治，保留了對(duì)印加文明的記錄，B項(xiàng)正確；安第斯山區(qū)國(guó)家盛行拉丁文與后世學(xué)者從西班牙人的記錄了解印加文明無(wú)必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)；西班牙人最早開(kāi)辟了新航路不是導(dǎo)致后世學(xué)者從西班牙人的記錄了解印加文明的主要原因，排除C項(xiàng)；印加帝國(guó)是11世紀(jì)至16世紀(jì)時(shí)南美洲統(tǒng)一的封建主義君主專制帝國(guó)，1542年西班牙人在利馬設(shè)置秘魯總督區(qū)，管轄整個(gè)西屬南美，所以印加文明無(wú)法借鑒西班牙成果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.下表所示為羅馬皇帝對(duì)日耳曼人采取的措施。這些政策導(dǎo)致羅馬（）皇帝措施馬可·奧里略（161~180年在位）日耳曼人被大批選入羅馬軍隊(duì)，以至出身高貴的羅馬人拒絕在“蠻族”軍團(tuán)里服役普洛布斯（276~282年在位）把大量“蠻族”移民安置在邊境A.公民權(quán)的縮小 B.族群結(jié)構(gòu)變化 C.政治體制巨變 D.貴族勢(shì)力弱化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古羅馬。根據(jù)“日耳曼人被大批選入羅馬軍隊(duì)”“‘蠻族’移民安置在邊境”可得出大量日耳曼人和蠻族進(jìn)入到羅馬境內(nèi)，使羅馬的族群結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及到公民的權(quán)利大小，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)族群的遷移，與政治體制無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；貴族只是不服役，并不會(huì)導(dǎo)致勢(shì)力下降，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.魏晉時(shí)期，內(nèi)遷的匈奴人被統(tǒng)稱為“屠各（或休屠）”，后其姓氏多改為劉、王、金、張、董、梁等漢姓；南北朝之后，“屠各”之名很少再見(jiàn)于史籍。這一現(xiàn)象說(shuō)明（）A.匈奴人已經(jīng)遠(yuǎn)徙他處 B.民族平等得到了落實(shí)C.民族交融進(jìn)一步加強(qiáng) D.戰(zhàn)爭(zhēng)磨滅了民族痕跡〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“內(nèi)遷的匈奴人”“屠各”“多改為……漢姓”“很少再見(jiàn)于史籍”可知，內(nèi)遷的匈奴人多改漢姓，南北朝之后，“屠各”之名很少在史籍中出現(xiàn)，說(shuō)明內(nèi)遷的匈奴人已逐漸漢化，這是民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)的結(jié)果，C項(xiàng)正確；材料反映的是內(nèi)遷的匈奴人逐漸漢化，而不是匈奴人遷徙他處，排除A項(xiàng)；材料現(xiàn)象無(wú)法說(shuō)明民族平等得到了落實(shí)，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)不一定會(huì)磨滅民族痕跡，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.19世紀(jì)中葉，英國(guó)流放到澳洲的犯人達(dá)到16.8萬(wàn)人。這些犯人在澳洲開(kāi)墾了810公頃的土地，使得他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上能夠自給自足，并且從小麥和羊毛的生產(chǎn)中獲得了巨大的利益。由此可知，這一時(shí)期英國(guó)向澳洲的移民（）A.優(yōu)化了澳洲的族群結(jié)構(gòu) B.為工業(yè)化提供了勞動(dòng)力C.加速了英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng) D.推動(dòng)了澳洲的殖民開(kāi)發(fā)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推論題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)的澳洲。根據(jù)“這些犯人在澳洲開(kāi)墾了810公頃的土地，使得他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上能夠自給自足，并且從小麥和羊毛的生產(chǎn)中獲得了巨大的利益?！笨傻贸鲆泼癜闹?，促進(jìn)了英國(guó)對(duì)澳洲的殖民開(kāi)發(fā)與統(tǒng)治，為英國(guó)的發(fā)展提供原料產(chǎn)地與資本積累，D項(xiàng)正確；移民澳洲使澳洲的族群得以重構(gòu)，而不是優(yōu)化，排除A項(xiàng)；英國(guó)工業(yè)化的勞動(dòng)力來(lái)源于英國(guó)國(guó)內(nèi)，而不是澳洲，排除B項(xiàng)；圈地運(yùn)動(dòng)是針對(duì)英國(guó)國(guó)內(nèi)，而不是澳洲，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.所示為新中國(guó)幾次重大的移民活動(dòng)。對(duì)此解讀正確的是，現(xiàn)代中國(guó)（）時(shí)間事由移民人數(shù)1957年修建三門峽水庫(kù)（河南）約41萬(wàn)1959年修建興安江水庫(kù)（浙江、安徽）約44萬(wàn)1994年修建三峽大壩（湖北、重慶）113.18萬(wàn)2003年啟動(dòng)南水北調(diào)中線工程（湖北）22.4萬(wàn)A.移民活動(dòng)服務(wù)國(guó)家建設(shè) B.中部地區(qū)是主要移民區(qū)C.移民活動(dòng)均由政府主導(dǎo) D.經(jīng)濟(jì)交流助推移民搬遷〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推論題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。根據(jù)“修建三門峽水庫(kù)（河南）”“啟動(dòng)南水北調(diào)中線工程（湖北）”等可得出，現(xiàn)代中國(guó)的移民與國(guó)家開(kāi)展大型的工程建設(shè)有關(guān)，體現(xiàn)出移民服務(wù)于國(guó)家建設(shè)的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料反映出中部、東部、北部都有移民，不能得出中部是主要移民區(qū)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)太絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料中移民的事由主要是國(guó)家建設(shè)，而不是經(jīng)濟(jì)交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.第二次世界大戰(zhàn)期間，大批歐洲猶太難民輾轉(zhuǎn)來(lái)到中國(guó)。其中，許多人憑借的是中國(guó)駐維也納總領(lǐng)事何鳳山簽發(fā)的“生命簽證”。在上海猶太難民紀(jì)念館中還有一面以“拯救”為主題的名單墻，上面刻有目前搜集到的13732個(gè)曾經(jīng)居住在上海的猶太難民的名字。這表明（）A.中德兩國(guó)關(guān)系徹底決裂 B.###支援反法西斯斗爭(zhēng)C.中國(guó)人民崇尚和平精神 D.中國(guó)接納了絕大部分猶太難民〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)期間的中國(guó)。從材料的內(nèi)容可得出，二戰(zhàn)期間，中國(guó)出于人道主義救助了戰(zhàn)爭(zhēng)期間的猶太難民，這體現(xiàn)出中國(guó)反戰(zhàn)，崇尚和平的精神，C項(xiàng)正確；徹底決裂的說(shuō)法太絕對(duì)，且材料也不是徹底決裂的標(biāo)志，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)中共的態(tài)度，排除B項(xiàng)；沒(méi)有比較，不能得出中國(guó)接納了絕大部分猶太難民，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代前期，統(tǒng)治者吸取隋亡教訓(xùn)，通過(guò)任人唯賢的科舉制度、開(kāi)放的對(duì)外政策、寬容的儒學(xué)政策等措施，在繼承了秦漢以來(lái)中國(guó)古代文化優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以超越前人的創(chuàng)造力，造就了當(dāng)時(shí)具有第一流水平的世界性的唐文化。在音樂(lè)、舞蹈、藝術(shù)、宗教、服飾、部分食品等方面，唐朝以寬廣的胸襟，吸收、消化外來(lái)文化的豐富營(yíng)養(yǎng)，使得周邊各民族的向心力大為增強(qiáng)，各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流更為頻繁。以絲綢為代表的唐文化遠(yuǎn)播異域，為人類文化的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)?！幾酝跞什ā短拼幕姆睒s與開(kāi)放政策》材料二7、8世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)成為地跨亞、非、歐的大帝國(guó)。在阿拔斯王朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治下，阿拉伯帝國(guó)封建生產(chǎn)關(guān)系確立，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，社會(huì)秩序安定，并使阿拉伯語(yǔ)成為朝廷的官話和知識(shí)分子的通用語(yǔ)言，推動(dòng)了阿拉伯帝國(guó)的文化繁榮。交通的便利化和國(guó)際商業(yè)活動(dòng)的頻繁化，使阿拉伯人具有較寬闊的胸懷。官方和民間人士把波斯語(yǔ)和希臘語(yǔ)作品翻譯成阿拉伯語(yǔ)，吸收了埃及、波斯和希臘等地古典文化的優(yōu)秀成分，逐漸形成了有自己個(gè)性的文化。其文化成就包括文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)及伊斯蘭神學(xué)及宗教建筑藝術(shù)諸方面。這些成就在10世紀(jì)后通過(guò)多種渠道傳入西歐，給當(dāng)?shù)貛?lái)了對(duì)科學(xué)、對(duì)關(guān)注人自身的文化因子和重新闡釋宗教教義的理性意識(shí)。——摘編自朱錫強(qiáng)《阿拉伯文化形成的原因》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐代文化政策的意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯帝國(guó)（阿拔斯王朝）文化的特點(diǎn)及其繁榮的原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明唐朝和阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的歷史啟示。〖答案〗（1）意義：促進(jìn)了民族交融；推動(dòng)了文化的多元化；鞏固了唐朝政權(quán)（強(qiáng)化了政治認(rèn)同）；提高了唐文化的國(guó)際影響力。（2）特點(diǎn)：重視兼收并蓄；涵蓋內(nèi)容廣泛；影響較為深遠(yuǎn)。原因：統(tǒng)一的大帝國(guó)的形成，社會(huì)秩序穩(wěn)定，提供了政治保障；阿拉伯封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；阿拉伯語(yǔ)的廣泛傳播，為文學(xué)繁榮了有利條件；交通便利，國(guó)際貿(mào)易的發(fā)達(dá)；對(duì)亞非歐古典文化的借鑒與學(xué)習(xí)；統(tǒng)治階級(jí)的大力支持。（3）啟示：文化繁榮深受國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響；開(kāi)明的國(guó)家政策有助于文化繁榮；文化繁榮是國(guó)家進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要表現(xiàn)。〖解析〗【小問(wèn)1詳析】本問(wèn)是影響類的題目。意義：根據(jù)“使得周邊各民族的向心力大為增強(qiáng)，各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流更為頻繁”得出促進(jìn)了民族交融；根據(jù)“吸收、消化外來(lái)文化的豐富營(yíng)養(yǎng)”得出推動(dòng)了文化的多元化；結(jié)合所學(xué)可得出鞏固了唐朝政權(quán)（強(qiáng)化了政治認(rèn)同）；根據(jù)“發(fā)”得出提高了唐文化的國(guó)際影響力。【小問(wèn)2詳析】本問(wèn)是特點(diǎn)類和原因類的題目。特點(diǎn)：根據(jù)“官方和民間人士把波斯語(yǔ)和希臘語(yǔ)作品翻譯成阿拉伯語(yǔ)，吸收了埃及、波斯和希臘等地古典文化的優(yōu)秀成分，逐漸形成了有自己個(gè)性的文化?！钡贸鲋匾暭媸詹⑿?；根據(jù)“其文化成就包括文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)及伊斯蘭神學(xué)及宗教建筑藝術(shù)諸方面”得出涵蓋內(nèi)容廣泛；根據(jù)“這些成就在10世紀(jì)后通過(guò)多種渠道傳入西歐，給當(dāng)?shù)貛?lái)了對(duì)科學(xué)、對(duì)關(guān)注人自身的文化因子和重新闡釋宗教教義的理性意識(shí)?！钡贸鲇绊戄^為深遠(yuǎn)。原因：根據(jù)“在阿拔斯王朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治下，阿拉伯帝國(guó)封建生產(chǎn)關(guān)系確立，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，社會(huì)秩序安定”得出統(tǒng)一的大帝國(guó)的形成，社會(huì)秩序穩(wěn)定，提供了政治保障；根據(jù)“阿拉伯帝國(guó)封建生產(chǎn)關(guān)系確立”得出阿拉伯封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；根據(jù)“并使阿拉伯語(yǔ)成為朝廷的官話和知識(shí)分子的通用語(yǔ)言”得出阿拉伯語(yǔ)的廣泛傳播，為文學(xué)繁榮了有利條件；根據(jù)“7、8世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)成為地跨亞、非、歐的大帝國(guó)。在阿拔斯王朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治下”得出交通便利，國(guó)際貿(mào)易的發(fā)達(dá)；根據(jù)“官方和民間人士把波斯語(yǔ)和希臘語(yǔ)作品翻譯成阿拉伯語(yǔ)，吸收了埃及、波斯和希臘等地古典文化的優(yōu)秀成分”得出對(duì)亞非歐古典文化的借鑒與學(xué)習(xí)；結(jié)合所學(xué)可得出統(tǒng)治階級(jí)的大力支持?！拘?wèn)3詳析】本問(wèn)是啟示影響類的分析題。啟示：根據(jù)“這些成就在10世紀(jì)后通過(guò)多種渠道傳入西歐，給當(dāng)?shù)貛?lái)了對(duì)科學(xué)、對(duì)關(guān)注人自身的文化因子和重新闡釋宗教教義的理性意識(shí)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可學(xué)可從文化繁榮深受國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響；開(kāi)明的國(guó)家政策有助于文化繁榮；文化繁榮是國(guó)家進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要表現(xiàn)等角度概括。18.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一中古時(shí)期是東西方古代文明融匯內(nèi)容最為多彩、成果最為豐富、影響最為強(qiáng)烈的時(shí)期。因?yàn)榘⒗惶扑卧跁r(shí)間上處于古希臘一羅馬文化、古巴比倫文化、古印度文化、古中國(guó)文化與西方近代文化之間。阿拉伯人的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)促進(jìn)了古代不同地區(qū)文明的交流，而這時(shí)期的唐朝是中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)鼎盛時(shí)期，處于世界領(lǐng)先地位,作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的都城長(zhǎng)安空前繁榮,各國(guó)使臣、商人云集,成為中外文化交流的大舞臺(tái)。公元7世紀(jì),阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治者迫切汲取先進(jìn)文化，出現(xiàn)了世界歷史上著名的翻譯活動(dòng),逐漸形成“拉丁文化是西方的，中國(guó)文化是東方的,而阿拉伯文化卻兩者兼?zhèn)洹钡木置妗！幾躁惡恪段拿鞯膮R聚與傳播古代世界文明之交流》材料二留學(xué)是近代中西文化交流不可或缺的重要方式。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,中國(guó)就開(kāi)始派幼童赴美留學(xué)。戊戌變法以后，留學(xué)生的派遣規(guī)模更是不斷擴(kuò)大，他們?cè)谥形魑幕涣髦g,扮演著越來(lái)越重要的角色,他們無(wú)疑是重要的載體和媒介。一大批具有近代思想文化意識(shí)的新式知識(shí)分子群體也由此逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，成為近代中國(guó)文化向外傳播的主要推動(dòng)力量。這些留學(xué)生們對(duì)西方自然和社會(huì)科學(xué)著作的翻譯和介紹,促進(jìn)了中國(guó)近代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的建立。留學(xué)生在這方面的工作，無(wú)疑也為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和中西文化的交流添上了濃墨重彩的一筆，契合了中國(guó)社會(huì)政治變革和文化發(fā)展的實(shí)際要求?！幾渣S鵬程(近代中西文化交流探析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉推動(dòng)古代不同文明之間交流的因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析近代中國(guó)留學(xué)生對(duì)中國(guó)的影響?！即鸢浮剑?）因素：經(jīng)貿(mào)活動(dòng)；便利的交通；帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)；軍事征服；開(kāi)放兼容的外交政策；移民或?qū)W者交流。（2）影響：翻譯、介紹西方自然和社會(huì)科學(xué)，促進(jìn)中國(guó)近代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的建立；推動(dòng)中國(guó)社會(huì)政治變革和思想解放；有利于中國(guó)近代化發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】因素：本題是背景類材料分析題。根據(jù)材料一“阿拉伯人的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)促進(jìn)了古代不同地區(qū)文明的交流”，結(jié)合所學(xué)可知，頻繁的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，便利的交通；根據(jù)“（唐都長(zhǎng)安）各國(guó)使臣、商人云集，成為中外文化交流的大舞臺(tái)”可知，統(tǒng)治者推行開(kāi)放兼容的外交政策，促進(jìn)移民和學(xué)術(shù)交流；根據(jù)所學(xué)可知，推動(dòng)古代不同文明之間交流的因素還包括，帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事征服等?！拘?wèn)2詳析】本題是影響類材料分析題。根據(jù)材料二“留學(xué)生們對(duì)西方自然和社會(huì)科學(xué)著作的翻譯和介紹，促進(jìn)了中國(guó)近代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的建立”可知，翻譯、介紹西方自然和社會(huì)科學(xué)，促進(jìn)中國(guó)近代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的建立；由“為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和中西文化的交流添上了濃墨重彩的一筆，契合了中國(guó)社會(huì)政治變革和文化發(fā)展的實(shí)際要求”可知，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)政治變革和思想解放；據(jù)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)就開(kāi)始派幼童赴美留學(xué)。戊戌變法以后，留學(xué)生的派遣規(guī)模更是不斷擴(kuò)大”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，有利于中國(guó)近代化發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一20世紀(jì)五六十年代是中國(guó)工業(yè)化的起步階段，國(guó)家建設(shè)的重點(diǎn)集中在東北地區(qū)。農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移雖在全國(guó)各地都或多或少存在，但以河南、安徽、山東、河北等省最多，這些地方的外流農(nóng)民受歷史習(xí)慣和職業(yè)慣例影響，到東北找活干，掙點(diǎn)“外快”以彌補(bǔ)收入不足。在大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的帶動(dòng)下，國(guó)家提出了諸多解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的辦法：有計(jì)劃地發(fā)展有銷路的副業(yè)、手工業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品的初步加工，植樹(shù)造林，養(yǎng)魚(yú)捕魚(yú)，疏浚河道，修筑道路以及建設(shè)大型水利工程；開(kāi)展農(nóng)田水利建設(shè)，改良水土，改良耕作技術(shù)，提倡精耕細(xì)作；大力發(fā)展工業(yè)和城市以吸收農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要影響?！幾在w入坤《二十世紀(jì)五六十年代中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移述論》材料二隨著二戰(zhàn)后英國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)效率的提升，農(nóng)村出現(xiàn)了大量的剩余勞動(dòng)力英國(guó)政府調(diào)整政策，從消極應(yīng)付農(nóng)村人口向城市的轉(zhuǎn)移發(fā)展到積極創(chuàng)造農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，并把他們轉(zhuǎn)移到第三產(chǎn)業(yè)。由國(guó)家保證農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的社會(huì)安全，這促進(jìn)了英國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。二戰(zhàn)后初期的英國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移政策，較好地適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展——摘編自李世安《英國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問(wèn)題的歷史考察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)五六十年代我國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)及原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與中國(guó)相比，二戰(zhàn)后英國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移的不同之處并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其積極作用?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：受到國(guó)家干預(yù)和限制；覆蓋范圍較廣，遷出地以中東部省份為主；轉(zhuǎn)移途徑多元化。（答出兩點(diǎn)即可）原因：土地改革和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展；社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的推動(dòng)；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立；歷史傳統(tǒng)和職業(yè)慣例的影響；新中國(guó)成立后，人民政權(quán)的鞏固和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。（答出兩點(diǎn)即可）（2）不同：農(nóng)村剩余勞動(dòng)力主要轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)；農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的出現(xiàn)與農(nóng)業(yè)科技水平的提高密切相關(guān)。積極作用：進(jìn)一步推動(dòng)了農(nóng)業(yè)科技成果的應(yīng)用和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提升；優(yōu)化了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，為第三產(chǎn)業(yè)提供了大量的勞動(dòng)力；縮小了城鄉(xiāng)差距，為城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展提供了條件；適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展水平，加速了戰(zhàn)后英國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展。（答出兩點(diǎn)即可）〖解析〗【小問(wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是20世紀(jì)五六十年代的中國(guó)。特點(diǎn)：根據(jù)材料“國(guó)家提出了諸多解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的辦法”可知，受到國(guó)家干預(yù)和限制；根據(jù)材料“農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移雖在全國(guó)各地都或多或少存在，但以河南、安徽、山東、河北等省最多”可知，覆蓋范圍較廣，遷出地以中東部省份為主；從材料中的轉(zhuǎn)移途徑來(lái)看，轉(zhuǎn)移途徑多元化。原因：根據(jù)材料時(shí)間背景和所學(xué)知識(shí)可知，可從土地改革和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展、社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)的推動(dòng)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立、歷史傳統(tǒng)和職業(yè)慣例的影響及新中國(guó)成立后，人民政權(quán)的鞏固和社會(huì)秩序的穩(wěn)定等角度進(jìn)行分析。小問(wèn)2詳析】本題是對(duì)比類、影響類材料分析題。時(shí)空是二戰(zhàn)后的英國(guó)。不同：從轉(zhuǎn)移的方向來(lái)看，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力主要轉(zhuǎn)向第三產(chǎn)業(yè)；從轉(zhuǎn)移的影響因素來(lái)看，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的出現(xiàn)與農(nóng)業(yè)科技水平的提高密切相關(guān)。積極作用：根據(jù)材料“并把他們轉(zhuǎn)移到第三產(chǎn)業(yè)。由國(guó)家保證農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的社會(huì)安全，這促進(jìn)了英國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移”“二戰(zhàn)后初期的英國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移政策，較好地適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展”和所學(xué)知識(shí)可知，可從進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技成果的應(yīng)用、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提升、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、縮小城鄉(xiāng)差距、適應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展水平及加速戰(zhàn)后英國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展等角度進(jìn)行分析。20.閱讀材料，完成下列要求。材料中華文明是世界文明史上唯一連續(xù)性的文明。五千年文明的連續(xù)發(fā)展是中華文明的重要特征。中華文明的這種連續(xù)性之所以可能，中華民族自覺(jué)的傳承意識(shí)和傳承實(shí)踐是一個(gè)重要原因。自覺(jué)地繼承、傳承是中國(guó)古代文化的一項(xiàng)重要特征，也是中國(guó)文化連續(xù)性發(fā)展的根本條件?？鬃幼⒅亍笆龆蛔鳌?。述是復(fù)述，也是傳承，述是早期古代文化積累發(fā)展的主要方式。沒(méi)有“述”，文化的成果就不能保留和傳承，孔子以后，儒家對(duì)六經(jīng)的不斷解釋和自覺(jué)傳承對(duì)中華文化的久遠(yuǎn)傳承發(fā)揮了根本性的示范作用。唐代的韓愈曾寫(xiě)下著名的《原道》原道的道就是指中華文明的核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)面對(duì)外來(lái)文化的沖擊要堅(jiān)持對(duì)中華文化的傳承和發(fā)展。宋代以后，“學(xué)絕道喪”成為儒學(xué)的根本優(yōu)患，主張要把文化和價(jià)值的傳承作為第一要?jiǎng)?wù)。這些不同時(shí)代、不同王朝、不同政治實(shí)體、不同族屬的國(guó)家統(tǒng)治者、管理者，堅(jiān)守著相同的國(guó)家文化理念，這就是我們所說(shuō)的國(guó)家認(rèn)同。這種基于國(guó)家認(rèn)同的國(guó)家文化就是中華歷史文化基因。這種基因不因國(guó)家內(nèi)的人群、族群與時(shí)間不同而改變?！幾躁悂?lái)《中華優(yōu)秀文化的傳承和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“中華文化傳承”自行擬定一個(gè)具體的論題，并加以闡述。（要求：明確寫(xiě)出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)。）〖答案〗示例論題：古代中國(guó)政治、文化制度（政策）推動(dòng)了文化傳承。闡述：秦朝統(tǒng)一之后，確立了專制主義中央集權(quán)制度，并通過(guò)郡縣制，有效加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，同時(shí)統(tǒng)一文字和法令，為文化傳承提供了制度保障。后世歷朝歷代堅(jiān)持了中央集權(quán)體制，推動(dòng)了不同地區(qū)、不同民族之間的文化交流，促進(jìn)了文化傳承。西漢時(shí)期，董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)家的一些思想合到儒家思想中加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝即位后，尊崇儒術(shù)，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。兩宋時(shí)期，在相對(duì)寬松的文化政策的鼓勵(lì)下，儒家學(xué)者在吸收佛教和道教學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，形成了以理為核心的程朱理學(xué)，極大地深化了傳統(tǒng)儒學(xué)，進(jìn)一步鞏固和凸顯了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主體地位。儒學(xué)的包容性和獨(dú)立性使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在更加廣泛的時(shí)間和空間范圍內(nèi)得以傳承。綜上可知，古代中國(guó)政治、文化制度（政策）促進(jìn)了文化傳承，使得統(tǒng)一多民族國(guó)家不斷發(fā)展。（“示例”僅供參考，不作為評(píng)卷唯一標(biāo)準(zhǔn)）〖解析〗本題是論述題之探究結(jié)論論證題，時(shí)空是：中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要求觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合。首先，圍繞“中華文化傳承”，根據(jù)材料“中華文明的這種連續(xù)性之所以可能，中華民族自覺(jué)的傳承意識(shí)和傳承實(shí)踐是一個(gè)重要原因。自覺(jué)地繼承、傳承是中國(guó)古代文化的一項(xiàng)重要特征，也是中國(guó)文化連續(xù)性發(fā)展的根本條件。儒家對(duì)六經(jīng)的不斷解釋和自覺(jué)傳承對(duì)中華文化的久遠(yuǎn)傳承發(fā)揮了根本性的示范作用。”可以提煉論題為：古代中國(guó)政治、文化制度、政策推動(dòng)了文化傳承。其次，圍繞提煉的論題“古代中國(guó)政治、文化制度、政策推動(dòng)了文化傳承”，結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行詳細(xì)的闡述。如：秦朝統(tǒng)一之后，確立了專制主義中央集權(quán)制度，并通過(guò)郡縣制，有效加強(qiáng)了對(duì)地方的控制，同時(shí)統(tǒng)一文字和法令，為文化傳承提供了制度保障。后世歷朝歷代堅(jiān)持了中央集權(quán)體制，推動(dòng)了不同地區(qū)、不同民族之間的文化交流，促進(jìn)了文化傳承。西漢時(shí)期，董仲舒把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)家的一些思想合到儒家思想中加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。漢武帝即位后，尊崇儒術(shù)，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。兩宋時(shí)期，在相對(duì)寬松的文化政策的鼓勵(lì)下，儒家學(xué)者在吸收佛教和道教學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，形成了以理為核心的程朱理學(xué)，極大地深化了傳統(tǒng)儒學(xué)，進(jìn)一步鞏固和凸顯了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主體地位。儒學(xué)的包容性和獨(dú)立性使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在更加廣泛的時(shí)間和空間范圍內(nèi)得以傳承。最后，對(duì)論題進(jìn)行總結(jié)升華，再次明確論題的正確性，如：綜上可知，古代中國(guó)政治、文化制度（政策）促進(jìn)了文化傳承，使得統(tǒng)一多民族國(guó)家不斷發(fā)展。開(kāi)放性試題，言之有理即可。貴州省2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題考生注意：1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分，共100分?？荚嚂r(shí)間75分鐘。2.請(qǐng)將各題〖答案〗填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：選擇性必修3前三單元。一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.下表所示為先秦時(shí)期三大核心文化圈有關(guān)國(guó)家（社會(huì)）治理的主要思想。這反映出（）文化區(qū)國(guó)家（社會(huì)）治理思想齊魯文化圈通過(guò)禮義教化實(shí)現(xiàn)治理三晉文化圈通過(guò)政刑法制來(lái)達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵荊楚文化圈主張采取一種“與民自化”措施，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自然進(jìn)化A.中華文化的凝聚力強(qiáng) B.農(nóng)耕文化相比游牧文化具有優(yōu)勢(shì)C.中華文化的多元色彩 D.自然地理環(huán)境決定文化發(fā)展方向〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期的中國(guó)。材料展示了先秦時(shí)期三大核心文化圈有關(guān)國(guó)家（社會(huì)）治理的不同思想，體現(xiàn)了中華文化的多元色彩，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及與“凝聚力”相關(guān)的信息，排除A項(xiàng)；材料中的齊魯、三晉、荊楚，都是農(nóng)耕區(qū)，沒(méi)有游牧文化的信息，排除B項(xiàng)；自然地理環(huán)境影響而非決定文化發(fā)展方向，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.《孟子》記載：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂?！边@句話在當(dāng)下被用來(lái)形容那些踏踏實(shí)實(shí)辦實(shí)事，給百姓排憂解難、不給百姓添堵的好干部。這體現(xiàn)了（）A.孟子的民本和民主思想 B.中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值C.儒家思想崇尚厚德載物 D.戰(zhàn)國(guó)是中華文化奠基時(shí)期〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)。根據(jù)“這句話在當(dāng)下被用來(lái)形容那些踏踏實(shí)實(shí)辦實(shí)事，給百姓排憂解難、不給百姓添堵的好干部?！笨傻贸雒献铀枷胨N(yùn)含的內(nèi)涵為當(dāng)今社會(huì)所用，體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有民主思想，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)古為今用，厚德載物只是儒學(xué)的內(nèi)容之一，不能反映出材料的主旨，排除C項(xiàng)；從材料的內(nèi)容不能證明戰(zhàn)國(guó)是中華文化奠基時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.1607年，傳教士利瑪竇和徐光啟合譯歐幾里得《幾何原本》前六卷；1856年，英國(guó)人偉烈亞力和李善蘭合譯《幾何原本》后九卷?！稁缀卧尽分羞壿嬐评砬笞C的科學(xué)方法，彌補(bǔ)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的不足。這些成果（）A.表明中國(guó)科技實(shí)現(xiàn)近代化 B.反映了東學(xué)西漸成為時(shí)代潮流C.有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展 D.體現(xiàn)了中西科技有較強(qiáng)互補(bǔ)性〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題、本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝（中國(guó)）。根據(jù)“《幾何原本》中邏輯推理求證的科學(xué)方法，彌補(bǔ)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的不足?！笨傻贸鑫鲗W(xué)的傳入，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)變化，彌補(bǔ)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的不足，有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，C項(xiàng)正確；中國(guó)科技在明朝沒(méi)有實(shí)現(xiàn)近代化，排除A項(xiàng)；西學(xué)東漸并不是明朝的時(shí)代潮流，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)西學(xué)彌補(bǔ)中國(guó)，沒(méi)有體現(xiàn)中國(guó)文化彌補(bǔ)西方，不能體現(xiàn)互補(bǔ)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.某學(xué)者認(rèn)為康有為的維新思想是“將自由、平等、民主等價(jià)值理念鑲嵌在他所構(gòu)建的今文經(jīng)學(xué)體系之中，雖顯得雜糅、生硬，但也體現(xiàn)了康有為試圖以今文經(jīng)學(xué)為契機(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)儒學(xué)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換的努力”。該學(xué)者在此強(qiáng)調(diào)康有為（）A.變法思想具有落后性 B.運(yùn)用儒家思想宣傳維新變法C.借助皇帝變法不現(xiàn)實(shí) D.變法的目的是復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué)〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：晚清時(shí)期的中國(guó)。材料中該學(xué)者強(qiáng)調(diào)了康有為把自由、平等、民主等維新思想與傳統(tǒng)儒家思想（今文經(jīng)學(xué)）相結(jié)合，即康有為運(yùn)用儒家思想宣傳維新變法，B項(xiàng)正確；康有為運(yùn)用儒家思想宣傳維新變法，可以減小變法的阻力，并不代表其變法思想具有落后性，排除A項(xiàng)；材料未涉及借助皇帝變法，排除C項(xiàng)；變法的目的是為了救亡圖存，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.民國(guó)時(shí)期的譯書(shū)所涉國(guó)別，不僅有英、法、美等西方強(qiáng)國(guó)，還有蘇維埃俄國(guó)。在1912～1920年的譯書(shū)中，來(lái)自俄國(guó)的譯書(shū)增長(zhǎng)幅度最大，由過(guò)去統(tǒng)計(jì)年份的不到1％攀升至6.2％。由此可知，這一時(shí)期（）A.馬克思主義在中國(guó)的影響擴(kuò)大 B.中國(guó)譯書(shū)格局發(fā)生根本性變化C.中西方文明間的沖突日益加劇 D.###找到了救國(guó)新思想〖答案〗A〖解析〗本題單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：1912-1920年。據(jù)題干材料可知主要結(jié)論：1912-1920年來(lái)自俄國(guó)的譯書(shū)增加幅度超過(guò)了來(lái)自西方強(qiáng)國(guó)的譯書(shū)。因此可推知這一時(shí)期，1917年俄國(guó)十月革命的勝利和中國(guó)五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響，馬克思主義在中國(guó)的影響擴(kuò)大，A項(xiàng)正確；“根本性變化”說(shuō)法絕對(duì)，材料只提到來(lái)自俄國(guó)的譯書(shū)增長(zhǎng)幅度最大，攀升至6.2%，不能推出譯書(shū)格局根本變化，排除B項(xiàng)；材料反映這一時(shí)期中國(guó)對(duì)馬克思主義思想的接受，而不是中西文明的沖突，排除C項(xiàng)；1921年###成立，與題干時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.古埃及是最早使用石柱的民族，古埃及人在柱子身上用象形文字、植物、動(dòng)物等圖案進(jìn)行裝飾處理，同時(shí)對(duì)柱頭用紙莎草、蓮花、棕櫚葉等植物進(jìn)行了大量的藝術(shù)處理，這種設(shè)計(jì)風(fēng)格，在波斯波利斯古城（始建于公元前6世紀(jì)）遺址中多有發(fā)現(xiàn)。這體現(xiàn)了（）A.古埃及建筑技術(shù)高超 B.波斯人的審美觀念C.亞非統(tǒng)治形態(tài)共性 D.早期文明間的交流〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞“這體現(xiàn)了”，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代埃及、波斯。結(jié)合所學(xué)波斯波利斯古城位于波斯帝國(guó)境內(nèi)，由波斯帝國(guó)大流士一世即位以后建造的，據(jù)材料“古埃及人”的石柱在“波斯波利斯古城”（始建于公元前6世紀(jì)）遺址中多有發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了早期文明間的交流，D項(xiàng)正確；材料一定程度上體現(xiàn)了古埃及建筑技術(shù)高超，但材料還有早期文明交流的信息，A項(xiàng)片面理解材料，排除A項(xiàng)；材料的主旨是早期文明間的交流，不是波斯人的審美觀念，另外材料只有“石柱樣式”方面的信息，不能得出波斯人總體的審美觀念是什么，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了建筑方面的信息，沒(méi)有涉及如何統(tǒng)治國(guó)家的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.西亞敘利亞米塔尼遺址的壁畫(huà)中有古埃及女神哈索的形象，一些銅碗的象牙柄以及碗上的裝飾圖案也有對(duì)古埃及服裝、帶翅的圣蟲(chóng)和鷹頭獅身像的仿制。這反映了（）A.絲綢之路促進(jìn)了東西文化交流 B.古代亞非地區(qū)文化交流C.敘利亞是埃及文明的中心區(qū)域 D.古埃及文化來(lái)源的多元性〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代西亞。從材料的內(nèi)容可以看出，西亞的壁畫(huà)中有埃及的文化內(nèi)容，說(shuō)明古代西亞與古埃及間有文化方面的交流，B項(xiàng)正確；材料不能證明是通過(guò)絲綢之路進(jìn)行交流的，排除A項(xiàng)；敘利亞不屬于埃及，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是西亞文明中的埃及文化，而不是埃及文化的多元，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.下圖所示是古希臘雕塑典范《擲鐵餅者》該雕塑刻畫(huà)了一個(gè)擲鐵餅者的形象，他張開(kāi)的雙臂像拉滿的弓，緊貼地面的右腿如同一個(gè)軸心，使曲折的身體保持穩(wěn)定。這表明古希臘雕塑（）A.側(cè)重于展現(xiàn)體育運(yùn)動(dòng) B.突出刻畫(huà)人的體態(tài)美C.對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響 D.達(dá)到古代藝術(shù)的頂峰〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代希臘雕塑。根據(jù)材料“《擲鐵餅者》該雕塑刻畫(huà)了一個(gè)擲鐵餅者的形象，他張開(kāi)的雙臂像拉滿的弓，緊貼地面的右腿如同一個(gè)軸心，使曲折的身體保持穩(wěn)定?！笨芍稊S鐵餅者》注重刻畫(huà)人的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)力，動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美和諧統(tǒng)一，突出了人體的藝術(shù)形態(tài)美，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是古希臘雕塑藝術(shù)的高超，而非體育運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料信息，無(wú)法判定對(duì)后世具有深遠(yuǎn)影響，排除C項(xiàng)；達(dá)到古代藝術(shù)的頂峰，“達(dá)到頂峰”表述過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.君士坦丁堡高等學(xué)府創(chuàng)立于425年，設(shè)有法律、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、修辭等學(xué)科，共計(jì)31個(gè)教職，教授古希臘知識(shí)，但教授的內(nèi)容也僅限于世俗學(xué)科。該學(xué)府的成立（）A.傳承了古典人文主義文化 B.體現(xiàn)了共和制對(duì)文化的激勵(lì)作用C.促進(jìn)了希臘化時(shí)代的到來(lái) D.促使君士坦丁堡成為東正教中心〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（羅馬）。根據(jù)“設(shè)有法律、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、修辭等學(xué)科，共計(jì)31個(gè)教職，教授古希臘知識(shí)，但教授的內(nèi)容也僅限于世俗學(xué)科。”可得出該學(xué)府教學(xué)的內(nèi)容都與宗教無(wú)關(guān)，而是世俗化的內(nèi)容，反映出其傳承了古典文化中的人文主義的內(nèi)容，A項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有涉及到國(guó)家共和政體的影響，排除B項(xiàng)；希臘化與亞歷山大帝國(guó)有關(guān)，材料未涉及相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料中并沒(méi)有涉及到宗教，因此與君士坦丁堡成為東正教中心無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.據(jù)考證，自五代十國(guó)時(shí)期，朝鮮就已開(kāi)始將漢字作為科舉考試的官方文字；漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用，在此基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。這反映了（）A.朝鮮文字完全源自漢字 B.古代朝鮮全面使用漢字C.中朝自古以來(lái)交往頻繁 D.朝鮮深受中國(guó)文化影響〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代朝鮮。根據(jù)“朝鮮就已開(kāi)始將漢字作為科舉考試的官方文字；漢字長(zhǎng)期在朝鮮半島使用，在此基礎(chǔ)上，朝鮮人創(chuàng)制了本民族文字。”可得出朝鮮在吸收中國(guó)文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自己的文字，說(shuō)明其受中國(guó)文化的影響較深，D項(xiàng)正確；AB項(xiàng)太絕對(duì)，排除AB項(xiàng)；僅從材料不能得出“頻繁”的說(shuō)法，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.印加帝國(guó)的政治、軍事與社會(huì)結(jié)構(gòu)都高度發(fā)達(dá)，但由于沒(méi)有文字，我們要了解他們，就需要借助西班牙人的記錄。從這些記錄以及遺留下來(lái)的文物中，我們得知印加文明的建立是世界史上最大的成就之一。采用這一研究方式主要是因?yàn)?)A.安第斯山區(qū)國(guó)家盛行拉丁文B.西班牙殖民者對(duì)印加的征服C.西班牙人最早開(kāi)辟了新航路D.印加文明借鑒西班牙成果〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“但由于沒(méi)有文字，我們要了解他們，就需要借助西班牙人的記錄?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，印加帝國(guó)沒(méi)有文字，學(xué)者要研究印加文明主要借助西班牙人的記錄，這是因?yàn)槲靼嘌缹?duì)印加地區(qū)進(jìn)行了殖民統(tǒng)治，保留了對(duì)印加文明的記錄，B項(xiàng)正確；安第斯山區(qū)國(guó)家盛行拉丁文與后世學(xué)者從西班牙人的記錄了解印加文明無(wú)必然聯(lián)系，排除A項(xiàng)；西班牙人最早開(kāi)辟了新航路不是導(dǎo)致后世學(xué)者從西班牙人的記錄了解印加文明的主要原因，排除C項(xiàng)；印加帝國(guó)是11世紀(jì)至16世紀(jì)時(shí)南美洲統(tǒng)一的封建主義君主專制帝國(guó)，1542年西班牙人在利馬設(shè)置秘魯總督區(qū)，管轄整個(gè)西屬南美，所以印加文明無(wú)法借鑒西班牙成果，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.下表所示為羅馬皇帝對(duì)日耳曼人采取的措施。這些政策導(dǎo)致羅馬（）皇帝措施馬可·奧里略（161~180年在位）日耳曼人被大批選入羅馬軍隊(duì)，以至出身高貴的羅馬人拒絕在“蠻族”軍團(tuán)里服役普洛布斯（276~282年在位）把大量“蠻族”移民安置在邊境A.公民權(quán)的縮小 B.族群結(jié)構(gòu)變化 C.政治體制巨變 D.貴族勢(shì)力弱化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古羅馬。根據(jù)“日耳曼人被大批選入羅馬軍隊(duì)”“‘蠻族’移民安置在邊境”可得出大量日耳曼人和蠻族進(jìn)入到羅馬境內(nèi)，使羅馬的族群結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及到公民的權(quán)利大小，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)族群的遷移，與政治體制無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；貴族只是不服役，并不會(huì)導(dǎo)致勢(shì)力下降，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.魏晉時(shí)期，內(nèi)遷的匈奴人被統(tǒng)稱為“屠各（或休屠）”，后其姓氏多改為劉、王、金、張、董、梁等漢姓；南北朝之后，“屠各”之名很少再見(jiàn)于史籍。這一現(xiàn)象說(shuō)明（）A.匈奴人已經(jīng)遠(yuǎn)徙他處 B.民族平等得到了落實(shí)C.民族交融進(jìn)一步加強(qiáng) D.戰(zhàn)爭(zhēng)磨滅了民族痕跡〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“內(nèi)遷的匈奴人”“屠各”“多改為……漢姓”“很少再見(jiàn)于史籍”可知，內(nèi)遷的匈奴人多改漢姓，南北朝之后，“屠各”之名很少在史籍中出現(xiàn)，說(shuō)明內(nèi)遷的匈奴人已逐漸漢化，這是民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)的結(jié)果，C項(xiàng)正確；材料反映的是內(nèi)遷的匈奴人逐漸漢化，而不是匈奴人遷徙他處，排除A項(xiàng)；材料現(xiàn)象無(wú)法說(shuō)明民族平等得到了落實(shí)，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)爭(zhēng)不一定會(huì)磨滅民族痕跡，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14.19世紀(jì)中葉，英國(guó)流放到澳洲的犯人達(dá)到16.8萬(wàn)人。這些犯人在澳洲開(kāi)墾了810公頃的土地，使得他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上能夠自給自足，并且從小麥和羊毛的生產(chǎn)中獲得了巨大的利益。由此可知，這一時(shí)期英國(guó)向澳洲的移民（）A.優(yōu)化了澳洲的族群結(jié)構(gòu) B.為工業(yè)化提供了勞動(dòng)力C.加速了英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng) D.推動(dòng)了澳洲的殖民開(kāi)發(fā)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推論題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)的澳洲。根據(jù)“這些犯人在澳洲開(kāi)墾了810公頃的土地，使得他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上能夠自給自足，并且從小麥和羊毛的生產(chǎn)中獲得了巨大的利益?！笨傻贸鲆泼癜闹?，促進(jìn)了英國(guó)對(duì)澳洲的殖民開(kāi)發(fā)與統(tǒng)治，為英國(guó)的發(fā)展提供原料產(chǎn)地與資本積累，D項(xiàng)正確；移民澳洲使澳洲的族群得以重構(gòu)，而不是優(yōu)化，排除A項(xiàng)；英國(guó)工業(yè)化的勞動(dòng)力來(lái)源于英國(guó)國(guó)內(nèi)，而不是澳洲，排除B項(xiàng)；圈地運(yùn)動(dòng)是針對(duì)英國(guó)國(guó)內(nèi)，而不是澳洲，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15.所示為新中國(guó)幾次重大的移民活動(dòng)。對(duì)此解讀正確的是，現(xiàn)代中國(guó)（）時(shí)間事由移民人數(shù)1957年修建三門峽水庫(kù)（河南）約41萬(wàn)1959年修建興安江水庫(kù)（浙江、安徽）約44萬(wàn)1994年修建三峽大壩（湖北、重慶）113.18萬(wàn)2003年啟動(dòng)南水北調(diào)中線工程（湖北）22.4萬(wàn)A.移民活動(dòng)服務(wù)國(guó)家建設(shè) B.中部地區(qū)是主要移民區(qū)C.移民活動(dòng)均由政府主導(dǎo) D.經(jīng)濟(jì)交流助推移民搬遷〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推論題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。根據(jù)“修建三門峽水庫(kù)（河南）”“啟動(dòng)南水北調(diào)中線工程（湖北）”等可得出，現(xiàn)代中國(guó)的移民與國(guó)家開(kāi)展大型的工程建設(shè)有關(guān)，體現(xiàn)出移民服務(wù)于國(guó)家建設(shè)的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料反映出中部、東部、北部都有移民，不能得出中部是主要移民區(qū)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)太絕對(duì)，排除C項(xiàng)；材料中移民的事由主要是國(guó)家建設(shè)，而不是經(jīng)濟(jì)交流，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.第二次世界大戰(zhàn)期間，大批歐洲猶太難民輾轉(zhuǎn)來(lái)到中國(guó)。其中，許多人憑借的是中國(guó)駐維也納總領(lǐng)事何鳳山簽發(fā)的“生命簽證”。在上海猶太難民紀(jì)念館中還有一面以“拯救”為主題的名單墻，上面刻有目前搜集到的13732個(gè)曾經(jīng)居住在上海的猶太難民的名字。這表明（）A.中德兩國(guó)關(guān)系徹底決裂 B.###支援反法西斯斗爭(zhēng)C.中國(guó)人民崇尚和平精神 D.中國(guó)接納了絕大部分猶太難民〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：二戰(zhàn)期間的中國(guó)。從材料的內(nèi)容可得出，二戰(zhàn)期間，中國(guó)出于人道主義救助了戰(zhàn)爭(zhēng)期間的猶太難民，這體現(xiàn)出中國(guó)反戰(zhàn)，崇尚和平的精神，C項(xiàng)正確；徹底決裂的說(shuō)法太絕對(duì)，且材料也不是徹底決裂的標(biāo)志，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)中共的態(tài)度，排除B項(xiàng)；沒(méi)有比較，不能得出中國(guó)接納了絕大部分猶太難民，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一唐代前期，統(tǒng)治者吸取隋亡教訓(xùn)，通過(guò)任人唯賢的科舉制度、開(kāi)放的對(duì)外政策、寬容的儒學(xué)政策等措施，在繼承了秦漢以來(lái)中國(guó)古代文化優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以超越前人的創(chuàng)造力，造就了當(dāng)時(shí)具有第一流水平的世界性的唐文化。在音樂(lè)、舞蹈、藝術(shù)、宗教、服飾、部分食品等方面，唐朝以寬廣的胸襟，吸收、消化外來(lái)文化的豐富營(yíng)養(yǎng)，使得周邊各民族的向心力大為增強(qiáng)，各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流更為頻繁。以絲綢為代表的唐文化遠(yuǎn)播異域，為人類文化的發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)?！幾酝跞什ā短拼幕姆睒s與開(kāi)放政策》材料二7、8世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)成為地跨亞、非、歐的大帝國(guó)。在阿拔斯王朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治下，阿拉伯帝國(guó)封建生產(chǎn)關(guān)系確立，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，社會(huì)秩序安定，并使阿拉伯語(yǔ)成為朝廷的官話和知識(shí)分子的通用語(yǔ)言，推動(dòng)了阿拉伯帝國(guó)的文化繁榮。交通的便利化和國(guó)際商業(yè)活動(dòng)的頻繁化，使阿拉伯人具有較寬闊的胸懷。官方和民間人士把波斯語(yǔ)和希臘語(yǔ)作品翻譯成阿拉伯語(yǔ)，吸收了埃及、波斯和希臘等地古典文化的優(yōu)秀成分，逐漸形成了有自己個(gè)性的文化。其文化成就包括文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)及伊斯蘭神學(xué)及宗教建筑藝術(shù)諸方面。這些成就在10世紀(jì)后通過(guò)多種渠道傳入西歐，給當(dāng)?shù)貛?lái)了對(duì)科學(xué)、對(duì)關(guān)注人自身的文化因子和重新闡釋宗教教義的理性意識(shí)?！幾灾戾a強(qiáng)《阿拉伯文化形成的原因》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析唐代文化政策的意義。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括阿拉伯帝國(guó)（阿拔斯王朝）文化的特點(diǎn)及其繁榮的原因。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明唐朝和阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的歷史啟示?！即鸢浮剑?）意義：促進(jìn)了民族交融；推動(dòng)了文化的多元化；鞏固了唐朝政權(quán)（強(qiáng)化了政治認(rèn)同）；提高了唐文化的國(guó)際影響力。（2）特點(diǎn)：重視兼收并蓄；涵蓋內(nèi)容廣泛；影響較為深遠(yuǎn)。原因：統(tǒng)一的大帝國(guó)的形成，社會(huì)秩序穩(wěn)定，提供了政治保障；阿拉伯封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；阿拉伯語(yǔ)的廣泛傳播，為文學(xué)繁榮了有利條件；交通便利，國(guó)際貿(mào)易的發(fā)達(dá)；對(duì)亞非歐古典文化的借鑒與學(xué)習(xí)；統(tǒng)治階級(jí)的大力支持。（3）啟示：文化繁榮深受國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響；開(kāi)明的國(guó)家政策有助于文化繁榮；文化繁榮是國(guó)家進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要表現(xiàn)?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】本問(wèn)是影響類的題目。意義：根據(jù)“使得周邊各民族的向心力大為增強(qiáng)，各民族間經(jīng)濟(jì)文化交流更為頻繁”得出促進(jìn)了民族交融；根據(jù)“吸收、消化外來(lái)文化的豐富營(yíng)養(yǎng)”得出推動(dòng)了文化的多元化；結(jié)合所學(xué)可得出鞏固了唐朝政權(quán)（強(qiáng)化了政治認(rèn)同）；根據(jù)“發(fā)”得出提高了唐文化的國(guó)際影響力?！拘?wèn)2詳析】本問(wèn)是特點(diǎn)類和原因類的題目。特點(diǎn)：根據(jù)“官方和民間人士把波斯語(yǔ)和希臘語(yǔ)作品翻譯成阿拉伯語(yǔ)，吸收了埃及、波斯和希臘等地古典文化的優(yōu)秀成分，逐漸形成了有自己個(gè)性的文化。”得出重視兼收并蓄；根據(jù)“其文化成就包括文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)及伊斯蘭神學(xué)及宗教建筑藝術(shù)諸方面”得出涵蓋內(nèi)容廣泛；根據(jù)“這些成就在10世紀(jì)后通過(guò)多種渠道傳入西歐，給當(dāng)?shù)貛?lái)了對(duì)科學(xué)、對(duì)關(guān)注人自身的文化因子和重新闡釋宗教教義的理性意識(shí)?！钡贸鲇绊戄^為深遠(yuǎn)。原因：根據(jù)“在阿拔斯王朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治下，阿拉伯帝國(guó)封建生產(chǎn)關(guān)系確立，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，社會(huì)秩序安定”得出統(tǒng)一的大帝國(guó)的形成，社會(huì)秩序穩(wěn)定，提供了政治保障；根據(jù)“阿拉伯帝國(guó)封建生產(chǎn)關(guān)系確立”得出阿拉伯封建生產(chǎn)關(guān)系的確立，經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；根據(jù)“并使阿拉伯語(yǔ)成為朝廷的官話和知識(shí)分子的通用語(yǔ)言”得出阿拉伯語(yǔ)的廣泛傳播，為文學(xué)繁榮了有利條件；根據(jù)“7、8世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)成為地跨亞、非、歐的大帝國(guó)。在阿拔斯王朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治下”得出交通便利，國(guó)際貿(mào)易的發(fā)達(dá)；根據(jù)“官方和民間人士把波斯語(yǔ)和希臘語(yǔ)作品翻譯成阿拉伯語(yǔ)，吸收了埃及、波斯和希臘等地古典文化的優(yōu)秀成分”得出對(duì)亞非歐古典文化的借鑒與學(xué)習(xí)；結(jié)合所學(xué)可得出統(tǒng)治階級(jí)的大力支持。【小問(wèn)3詳析】本問(wèn)是啟示影響類的分析題。啟示：根據(jù)“這些成就在10世紀(jì)后通過(guò)多種渠道傳入西歐，給當(dāng)?shù)貛?lái)了對(duì)科學(xué)、對(duì)關(guān)注人自身的文化因子和重新闡釋宗教教義的理性意識(shí)?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可學(xué)可從文化繁榮深受國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的影響；開(kāi)明的國(guó)家政策有助于文化繁榮；文化繁榮是國(guó)家進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的重要表現(xiàn)等角度概括。18.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一中古時(shí)期是東西方古代文明融匯內(nèi)容最為多彩、成果最為豐富、影響最為強(qiáng)烈的時(shí)期。因?yàn)榘⒗惶扑卧跁r(shí)間上處于古希臘一羅馬文化、古巴比倫文化、古印度文化、古中國(guó)文化與西方近代文化之間。阿拉伯人的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)促進(jìn)了古代不同地區(qū)文明的交流，而這時(shí)期的唐朝是中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)鼎盛時(shí)期，處于世界領(lǐng)先地位,作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的都城長(zhǎng)安空前繁榮,各國(guó)使臣、商人云集,成為中外文化交流的大舞臺(tái)。公元7世紀(jì),阿拉伯帝國(guó)統(tǒng)治者迫切汲取先進(jìn)文化，出現(xiàn)了世界歷史上著名的翻譯活動(dòng),逐漸形成“拉丁文化是西方的，中國(guó)文化是東方的,而阿拉伯文化卻兩者兼?zhèn)洹钡木置妗！幾躁惡恪段拿鞯膮R聚與傳播古代世界文明之交流》材料二留學(xué)是近代中西文化交流不可或缺的重要方式。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始,中國(guó)就開(kāi)始派幼童赴美留學(xué)。戊戌變法以后，留學(xué)生的派遣規(guī)模更是不斷擴(kuò)大，他們?cè)谥形魑幕涣髦g,扮演著越來(lái)越重要的角色,他們無(wú)疑是重要的載體和媒介。一大批具有近代思想文化意識(shí)的新式知識(shí)分子群體也由此逐漸成長(zhǎng)起來(lái)，成為近代中國(guó)文化向外傳播的主要推動(dòng)力量。這些留學(xué)生們對(duì)西方自然和社會(huì)科學(xué)著作的翻譯和介紹,促進(jìn)了中國(guó)近代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的建立。留學(xué)生在這方面的工作，無(wú)疑也為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和中西文化的交流添上了濃墨重彩的一筆，契合了中國(guó)社會(huì)政治變革和文化發(fā)展的實(shí)際要求?！幾渣S鵬程(近代中西文化交流探析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),列舉推動(dòng)古代不同文明之間交流的因素。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析近代中國(guó)留學(xué)生對(duì)中國(guó)的影響。〖答案〗（1）因素：經(jīng)貿(mào)活動(dòng)；便利的交通；帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)；軍事征服；開(kāi)放兼容的外交政策；移民或?qū)W者交流。（2）影響：翻譯、介紹西方自然和社會(huì)科學(xué)，促進(jìn)中國(guó)近代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的建立；推動(dòng)中國(guó)社會(huì)政治變革和思想解放；有利于中國(guó)近代化發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】因素：本題是背景類材料分析題。根據(jù)材料一“阿拉伯人的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)促進(jìn)了古代不同地區(qū)文明的交流”，結(jié)合所學(xué)可知，頻繁的經(jīng)貿(mào)活動(dòng)，便利的交通；根據(jù)“（唐都長(zhǎng)安）各國(guó)使臣、商人云集，成為中外文化交流的大舞臺(tái)”可知，統(tǒng)治者推行開(kāi)放兼容的外交政策，促進(jìn)移民和學(xué)術(shù)交流；根據(jù)所學(xué)可知，推動(dòng)古代不同文明之間交流的因素還包括，帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事征服等。【小問(wèn)2詳析】本題是影響類材料分析題。根據(jù)材料二“留學(xué)生們對(duì)西方自然和社會(huì)科學(xué)著作的翻譯和介紹，促進(jìn)了中國(guó)近代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的建立”可知，翻譯、介紹西方自然和社會(huì)科學(xué)，促進(jìn)中國(guó)近代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的建立；由“為中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和中西文化的交流添上了濃墨重彩的一筆，契合了中國(guó)社會(huì)政治變革和文化發(fā)展的實(shí)際要求”可知，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)政治變革和思想解放；據(jù)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，中國(guó)就開(kāi)始派幼童赴美留學(xué)。戊戌變法以后，留學(xué)生的派遣規(guī)模更是不斷擴(kuò)大”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，有利于中國(guó)近代化發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一20世紀(jì)五六十年代是中國(guó)工業(yè)化的起步階段，國(guó)家建設(shè)的重點(diǎn)集中在東北地區(qū)。農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移雖在全國(guó)各地都或多或少存在，但以河南、安徽、山東、河北等省最多，這些地方的外流農(nóng)民受歷史習(xí)慣和職業(yè)慣例影響，到東北找活干，掙點(diǎn)“外快”以彌補(bǔ)收入不足。在大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的帶動(dòng)下，國(guó)家提出了諸多解決農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的辦法：有計(jì)劃地發(fā)展有銷路的副業(yè)、手工業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品的初步加工，植樹(shù)造林，養(yǎng)魚(yú)捕魚(yú)，疏浚河道，修筑道路以及建設(shè)大型水利工程；開(kāi)展農(nóng)田水利建設(shè)，改良水土，改良耕作技術(shù)，提倡精耕細(xì)作；大力發(fā)展工業(yè)和城市以吸收農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要影響?！幾在w入坤《二十世紀(jì)五六十年代中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移述論》材料二隨著二戰(zhàn)后英國(guó)農(nóng)業(yè)科學(xué)的發(fā)展和農(nóng)業(yè)效率的提升，農(nóng)村出現(xiàn)了大量的剩余勞動(dòng)力英國(guó)政府調(diào)整政策，從消極應(yīng)付農(nóng)村人口向城市的轉(zhuǎn)移發(fā)展到積極創(chuàng)造農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，并把他們轉(zhuǎn)移到第三產(chǎn)業(yè)。由國(guó)家保證農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的社會(huì)安全，這促進(jìn)了英國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移。二戰(zhàn)后初期的英國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移政策，較好地適應(yīng)了生產(chǎn)力的發(fā)展——摘編自李世安《英國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移問(wèn)題的歷史考察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出20世紀(jì)五六十年代我國(guó)