2022-2023學(xué)年江蘇省徐州市銅山區(qū)高二下學(xué)期期中考試歷史試題（解析版）

高中歷史名校試卷PAGEPAGE1銅山區(qū)2022—2023學(xué)年度高二第二學(xué)期期中學(xué)情調(diào)研歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一項(xiàng)符合題意要求。1.二里頭遺址現(xiàn)存面積約30萬(wàn)平米，是具有明確城市規(guī)劃的大型都邑，里面建有城市干道網(wǎng)、大型宮殿建筑群、青銅器鑄造作坊、綠松石器作坊、祭祀活動(dòng)區(qū)等區(qū)域，是公元前二千年前半葉最大的中心性城市。這表明當(dāng)時(shí)（）A.專制王權(quán)正式形成 B.社會(huì)動(dòng)員能力較強(qiáng)C.社會(huì)貧富開始分化 D.尊天敬祖意識(shí)形成〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)類題目，時(shí)空是新石器時(shí)代。根據(jù)材料“具有明確城市規(guī)劃的大型都邑，里面建有城市干道網(wǎng)、大型宮殿建筑群、青銅器鑄造作坊、綠松石器作坊、祭祀活動(dòng)區(qū)等區(qū)域”可知，二里頭遺址的城市規(guī)模較大，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)存在大量的人力參與城市營(yíng)造，由此可得出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)員能力較強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出專制王權(quán)形成的信息，其次，早期國(guó)家的最高統(tǒng)治者尚未權(quán)力的高度集中，排除A項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)貧富分化的信息，其次，原始社會(huì)末期就已經(jīng)出現(xiàn)了私有制和階級(jí)分化的現(xiàn)象，排除C項(xiàng)；材料未涉及祭祀天地主線的信息，無(wú)法得出尊天敬祖意識(shí)的形成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.周人認(rèn)為周以小國(guó)推翻了虔誠(chéng)敬天的商王朝，原因在于文王有德，“皇天無(wú)親，唯德是輔”；要獲得“厥邦厥民”，須“王惟德用”。這表明周人（）A.反對(duì)天命觀念 B.推崇儒家民本思想C.借助神權(quán)統(tǒng)治 D.深化國(guó)家興衰認(rèn)知〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)類題目，時(shí)空是周朝時(shí)期。根據(jù)材料“皇天無(wú)親，唯德是輔”“王惟德用”可知，周人認(rèn)為天命應(yīng)該降在有德者身上，認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者與人民的依存關(guān)系，體現(xiàn)了周人“敬天保民”的思想，這說(shuō)明周人深化了對(duì)王朝興衰的認(rèn)識(shí)，D項(xiàng)正確；材料反映的是周人對(duì)天命觀念理性的認(rèn)識(shí)，并不是反對(duì)天命觀念，排除A項(xiàng)；此時(shí)并未產(chǎn)生儒家的民本思想，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者的德行，并不是借助神權(quán)統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)蜀守張若在修建成都城時(shí)，將秦都城咸陽(yáng)的空間模式實(shí)施于蜀，成都北門則被命為“咸陽(yáng)門”。其繼任者李冰在治水活動(dòng)中，采取蜀地多種民間儀式溝通天地人神來(lái)推動(dòng)治水。這些舉措的主要目的是（）A.強(qiáng)化蜀地民眾政治認(rèn)同 B.促進(jìn)各民族的交往交流C.穩(wěn)定蜀地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序 D.消除區(qū)域間的文化隔閡〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，秦國(guó)蜀守張若按照秦都城咸陽(yáng)的空間模式修建成都城，目的是要讓百姓意識(shí)到蜀地處在秦國(guó)的治下，這實(shí)際上是要強(qiáng)化蜀地民眾的政治認(rèn)同，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)張若和李冰是要采取措施促進(jìn)各民族的交往交流，材料主要體現(xiàn)秦國(guó)歷任蜀守采取措施強(qiáng)化蜀地民眾的政治認(rèn)同，排除B項(xiàng)；秦國(guó)蜀守張若在修建成都城無(wú)法體現(xiàn)穩(wěn)定蜀地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，無(wú)法消除區(qū)域間的文化隔閡。故選A項(xiàng)。4.漢武帝時(shí)曾規(guī)定，由國(guó)家任命的鹽官招募民間鹽民，并向鹽民提供器具，其它費(fèi)用由鹽民自理，生產(chǎn)出來(lái)的鹽由鹽官收取，國(guó)家統(tǒng)一銷售。這一做法（）A.便利了百姓的日常生活 B.促進(jìn)了市場(chǎng)秩序的規(guī)范C.加強(qiáng)了政府的經(jīng)濟(jì)職能 D.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是影響類題目，時(shí)空是漢武帝時(shí)期。根據(jù)材料“漢武帝時(shí)曾規(guī)定，由國(guó)家任命的鹽官招募民間鹽民，……生產(chǎn)出來(lái)的鹽由鹽官收取，國(guó)家統(tǒng)一銷售?！笨芍?，反映的是漢武帝時(shí)期實(shí)行鹽鐵官營(yíng)制度的信息。結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝時(shí)期，為增加政府財(cái)政收入，打擊工商業(yè)者，實(shí)行鹽鐵由國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)的政策，這有利于加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)管理的職能，C項(xiàng)正確；鹽鐵官營(yíng)打擊了私營(yíng)工商業(yè)的發(fā)展，不利于百姓的日常生活，排除A項(xiàng)；國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)鹽鐵一定程度上規(guī)范了市場(chǎng)秩序，但與題干主旨不符，排除B項(xiàng)；國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)鹽鐵不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.下面兩幅圖分別是隋唐時(shí)期運(yùn)河圖與元朝時(shí)期運(yùn)河圖。從圖中可知，元朝重新開通了大運(yùn)河，改變了隋唐時(shí)迂回曲折的路線，這一變化的主要原因是（）A.民族融合的加強(qiáng) B.政治中心的轉(zhuǎn)移C.海上貿(mào)易的興盛 D.經(jīng)濟(jì)重心的南移〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是原因類題目，時(shí)空是隋唐至元朝。根據(jù)材料“元朝重新開通了大運(yùn)河，改變了隋唐時(shí)迂回曲折的路線”及所學(xué)可知，元朝的政治中心位于大都，改變大運(yùn)河迂回曲折的路線，大大縮短了航程，便利了南方財(cái)賦北運(yùn)的需要，適應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移的要求，B項(xiàng)正確；材料未涉及民族融合的信息，民族關(guān)系與大運(yùn)河改道關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；元朝開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線，有利于南糧北運(yùn)，這與大運(yùn)河改道關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成，與題干信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.唐朝官方共有“十部樂(lè)“，只有兩部起自中原，其余八部皆來(lái)自外域，其中西域就有五部，占有半壁江山，唐帝國(guó)以其廣納百川的氣度，把胡舞的樂(lè)器、編舞、舞曲、歌曲融入漢舞中，在不失傳統(tǒng)文化前提下，散發(fā)出迷人的異國(guó)情調(diào)。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.中華文化兼收并蓄 B.對(duì)外政策開放包容C.中外文化互相借鑒 D.音樂(lè)形式豐富多彩〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料“唐帝國(guó)以其廣納百川的氣度，把胡舞的樂(lè)器、編舞、舞曲、歌曲融入漢舞中，在不失傳統(tǒng)文化前提下，散發(fā)出迷人的異國(guó)情調(diào)”，可以看出唐帝國(guó)對(duì)西域文化的吸收融合，但并不失傳統(tǒng)文化，說(shuō)明中華文化的兼收并蓄，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是中華文化的兼收并蓄，無(wú)法得出對(duì)外政策的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；西域也屬于統(tǒng)一多民族國(guó)家的一部分，不能用“中外交流”表述，排除C項(xiàng)；材料通過(guò)中原同西域的文化交流，來(lái)突出中華文化的特色，音樂(lè)只是其中的一部分，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.宋朝初期，宋太祖不僅在文臣中選取有軍事才能者到邊境任職，同時(shí)還重用和褒揚(yáng)武將中“性仁厚”“清介廉謹(jǐn)”的曹彬等人，將其視為“儒將”典范。這反映了宋朝（）A.守內(nèi)虛外的統(tǒng)治政策 B.崇文抑武的治國(guó)理念C.門第觀念的逐漸淡化 D.社會(huì)價(jià)值取向的變化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞“這反映”，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代中國(guó)。據(jù)材料在“文臣中”選取有軍事才能者到邊境任職，重用和褒揚(yáng)武將中符合儒學(xué)倫理道德要求的性情“仁厚”者”，宣揚(yáng)“儒將”價(jià)值導(dǎo)向，可以得出宋朝崇文抑武的治國(guó)理念，B項(xiàng)正確；守內(nèi)虛外意思是防衛(wèi)內(nèi)部可能出現(xiàn)的隱患而放松外部存在的威脅，而導(dǎo)致邊境空虛的國(guó)策。守內(nèi)虛外的措施不僅僅只有崇文抑武，還有分化事權(quán)等措施，A項(xiàng)夸大范圍，排除A項(xiàng)；材料不涉及門第觀念，排除C項(xiàng)；崇文抑武一定程度上會(huì)影響社會(huì)價(jià)值取向，但是材料只體現(xiàn)了政府政策的引導(dǎo)，不體現(xiàn)結(jié)果即社會(huì)價(jià)值取向是否發(fā)生了變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.宋朝山水畫強(qiáng)調(diào)畫家必須對(duì)自然物象進(jìn)行直接的觀察、體悟，將內(nèi)心的精神狀態(tài)融入自然山水之中，這樣才可以把握山水的無(wú)窮變化和山水的不同性格及規(guī)律。宋朝山水畫的這一特點(diǎn)主要源于（）A.市民階層的壯大 B.理學(xué)思想的滲透C.科舉制度的完善 D.戰(zhàn)亂頻繁的影響〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：宋朝的山水畫突出畫家的精神世界，借山水畫表達(dá)其內(nèi)心情感，體現(xiàn)了理學(xué)思想中對(duì)個(gè)人道德的追求，B項(xiàng)正確；市民階層壯大主要影響風(fēng)俗畫，而不是山水畫，排除A項(xiàng)；科舉制度完善主要體現(xiàn)在文人集團(tuán)壯大，與山水畫創(chuàng)作沒(méi)有關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；宋朝國(guó)內(nèi)相對(duì)安定繁榮，促進(jìn)了其書畫藝術(shù)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.明成祖朱棣簡(jiǎn)任解縉等人入職文淵閣，以備顧問(wèn)，閣臣品秩不過(guò)五品。弘治年間，丘濬以禮部尚書入閣，朝位班次上，定丘濬位居吏部尚書王恕之上，至此，閣臣俱列六部之上。萬(wàn)歷年間，首輔張居正任閣職十六年，“政事一決居正”，“威柄之操，幾于震主”。這表明明朝內(nèi)閣（）A.政治地位提升 B.取得法定的地位C.具有決策的權(quán)力 D.有效制約了皇權(quán)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明朝（中國(guó)）。由材料明成祖朱棣“閣臣品秩不過(guò)五品”到弘治年間“位居吏部尚書王恕之上”可知，內(nèi)閣閣臣官秩品級(jí)提高，因此，內(nèi)閣政治地位的提升的說(shuō)法符合題意，A項(xiàng)正確；內(nèi)閣始終不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或者決策機(jī)構(gòu)，只是給皇帝提供顧問(wèn)的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，B項(xiàng)說(shuō)法不符史實(shí)，排除B項(xiàng)；內(nèi)閣僅僅是內(nèi)侍結(jié)構(gòu)或者顧問(wèn)機(jī)構(gòu)，不是決策機(jī)構(gòu)，沒(méi)有決策權(quán)，決策權(quán)掌握在皇帝手中，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，內(nèi)閣是君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物，無(wú)法有效制約皇權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1762年，清朝在新疆設(shè)立伊犁將軍，統(tǒng)率駐軍、考察官吏、屯田置牧、組織生產(chǎn)、核征賦稅、巡邊守土等，總領(lǐng)新疆軍政事務(wù)。伊犁將軍設(shè)立意在（）A.強(qiáng)化君主專制 B.消除民族矛盾 C.加強(qiáng)邊疆管理 D.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是目的類題目，時(shí)空是1762年的新疆。根據(jù)材料“1762年，清朝在新疆設(shè)立伊犁將軍，統(tǒng)率駐軍、考察官吏、屯田置牧、組織生產(chǎn)、核征賦稅、巡邊守土等，總領(lǐng)新疆軍政事務(wù)。”可知，伊犁將軍的設(shè)置有利于加強(qiáng)清王朝對(duì)西北邊疆地區(qū)的管理，C項(xiàng)正確；伊犁將軍屬于加強(qiáng)中央集權(quán)的范疇，與強(qiáng)化君主專制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“消除民族矛盾”表述有誤，排除B項(xiàng)；伊犁將軍負(fù)責(zé)新疆地區(qū)的軍政事務(wù)，與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.明朝士人雖仍把讀書習(xí)儒當(dāng)成人生努力的方向，但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)個(gè)體于世間生活中自食其力、持產(chǎn)固志的重要性，進(jìn)而以通融豁達(dá)的擇業(yè)觀念認(rèn)可經(jīng)商治生惠及公私的必要價(jià)值。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.讀書習(xí)儒促進(jìn)階層流動(dòng) B.個(gè)性解放增強(qiáng)獨(dú)立意識(shí)C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊價(jià)值觀念 D.殖產(chǎn)興業(yè)推動(dòng)思想解放〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國(guó)古代明朝時(shí)期。根據(jù)材料“以通融豁達(dá)的擇業(yè)觀念認(rèn)可經(jīng)商治生惠及公私的必要價(jià)值”可知，當(dāng)時(shí)士人對(duì)經(jīng)商的認(rèn)可，這說(shuō)明傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的觀念發(fā)生了一定的改變，這主要是由明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致的，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)人們的擇業(yè)觀念的變化，沒(méi)有涉及階層流動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)擇業(yè)觀念的變化，沒(méi)有涉及個(gè)性解放，排除B項(xiàng)；殖產(chǎn)興業(yè)是日本明治維新的措施，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，康有為強(qiáng)調(diào)國(guó)人應(yīng)重視文物搜集，“以考進(jìn)化之據(jù)”，“以證吾國(guó)之文明”。20世紀(jì)20年代以后，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一系列考古發(fā)掘，推翻了西方學(xué)者“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”的謬論。這深刻反映了近代我國(guó)文物觀念（）A.強(qiáng)調(diào)文物的搜集研究與保護(hù) B.倡導(dǎo)民眾與文物近距離接觸C.促進(jìn)國(guó)人民主意識(shí)開始覺(jué)醒 D.注重文化自信關(guān)注國(guó)家命運(yùn)〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“19世紀(jì)末20世紀(jì)初，康有為強(qiáng)調(diào)國(guó)人應(yīng)重視文物搜集，‘以考進(jìn)化之據(jù)’，‘以證吾國(guó)之文明’。20世紀(jì)20年代以后，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一系列考古發(fā)掘，推翻了西方學(xué)者‘中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)’的謬論?！笨芍?，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，康有為等國(guó)人重視文物搜集，“以證吾國(guó)之文明”，20年代后，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一系列考古發(fā)掘，推翻了西方學(xué)者“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”的謬論，說(shuō)明我國(guó)近代在文物觀念上注重文化自信，并關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，D項(xiàng)正確；材料主旨是經(jīng)過(guò)重視文物搜集，進(jìn)行考古發(fā)掘，推翻西方謬論，而文物的搜集研究與保護(hù)只是表象，非深層反映，排除A項(xiàng)；材料中描述的是學(xué)術(shù)界推翻西方學(xué)者的謬論，沒(méi)有體現(xiàn)出倡導(dǎo)民眾與文物近距離接觸，排除B項(xiàng)；近代我國(guó)文物觀念與民主意識(shí)覺(jué)醒關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.下表所示為8—14世紀(jì)歐洲教皇大事記，由此可知中世紀(jì)歐洲（）756年加洛林王朝君主丕平酬謝教會(huì)助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國(guó)”。1077年德皇亨利四世在與教皇的權(quán)力斗爭(zhēng)中失敗，亨利四世冒著風(fēng)雪親往教皇居地卡諾莎堡請(qǐng)罪，史稱“卡諾莎之辱”。1308—1378年在法王腓力四世的壓力下，教廷遷往法國(guó)阿維農(nóng)城，連續(xù)7任教皇成為法王的“御用工具”，史稱“阿維農(nóng)之囚”。A.封建王權(quán)力量不斷加強(qiáng) B.世俗王權(quán)受制于宗教神權(quán)C.政教合一局面正式形成 D.教權(quán)與王權(quán)的依存與斗爭(zhēng)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：756年至1378年（歐洲）。據(jù)材料“加洛林王朝君主丕平為酬謝教會(huì)助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治”可知，這一時(shí)期教皇和歐洲世俗統(tǒng)治者之間相互依存；據(jù)材料“卡諾莎之辱”、“阿維農(nóng)之囚”可知，教皇和歐洲世俗統(tǒng)治者在斗爭(zhēng)，“卡諾莎之辱”體現(xiàn)的是斗爭(zhēng)中教權(quán)處于上風(fēng)，“阿維農(nóng)之囚”體現(xiàn)的是斗爭(zhēng)中王權(quán)處于優(yōu)勢(shì)，綜合起來(lái)，教權(quán)與王權(quán)的依存與斗爭(zhēng)的說(shuō)法符合題意，D項(xiàng)正確；“卡諾莎之辱”體現(xiàn)的是王權(quán)與教權(quán)相比，王權(quán)比較弱勢(shì)，無(wú)法得出封建王權(quán)力量不斷加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；“阿維農(nóng)之囚”體現(xiàn)的是王權(quán)高于教權(quán)，“世俗王權(quán)受制于宗教神權(quán)”的說(shuō)法片面，排除B項(xiàng)；政教合一即政權(quán)與教權(quán)合為一體的政治制度，材料無(wú)法體現(xiàn)中世紀(jì)歐洲政教合一局面正式形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.12—13世紀(jì)西班牙的阿拉伯文化尤其繁盛，許多來(lái)自英法等國(guó)的學(xué)子在科爾多瓦等大學(xué)求學(xué)，阿拉伯文化所帶來(lái)的沖擊正是從西歐諸大學(xué)蔓延開去，與基督教神學(xué)思想相悖的世俗精神和對(duì)個(gè)人價(jià)值思考的個(gè)體精神慢慢在學(xué)校、城市乃至整個(gè)西歐社會(huì)匯聚。這表明阿拉伯文化（）A.影響了歐洲思想解放 B.溝通了東西方文化C.具有開放包容的特征 D.成為西方文化源頭〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：世界古代西歐。根據(jù)材料“與基督教神學(xué)思想相悖的世俗精神和對(duì)個(gè)人價(jià)值思考的個(gè)體精神慢慢在學(xué)校、城市乃至整個(gè)西歐社會(huì)匯聚”可知，阿拉伯文化與西歐的基督神學(xué)思想不同，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體精神和世俗精神，對(duì)推動(dòng)歐洲思想解放起到一定的作用，A項(xiàng)正確；材料主要反映阿拉伯文化在歐洲的傳播，沒(méi)有涉及東西文化的交流，排除B項(xiàng)；材料主要反映阿拉伯文化在歐洲的傳播，沒(méi)有體現(xiàn)阿拉伯文化的發(fā)展特征，排除C項(xiàng)；古代希臘文明是西方文化的源頭，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.下圖是某一時(shí)期的人口遷徙方向圖。根據(jù)所學(xué)，推斷它發(fā)生在（）A.16—19世紀(jì) B.第一次世界大戰(zhàn)后C.第二次世界大戰(zhàn)后 D.19世紀(jì)末20世紀(jì)初〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是16-19世紀(jì)（世界）。據(jù)圖中“黑奴運(yùn)至美洲”“歐人移民北美”等路線信息并結(jié)合所學(xué)可知，圖示反映了亞洲、歐洲、非洲移民美洲的情況，這是新航路開辟后的移民軌跡，發(fā)生在16-19世紀(jì)，A項(xiàng)正確；黑奴貿(mào)易在19世紀(jì)末已基本結(jié)束，20世紀(jì)初、第一次世界大戰(zhàn)后、第二次世界大戰(zhàn)后等時(shí)間與圖示信息不符，排除BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1960—1976年，在非洲撒哈拉沙漠以南地區(qū)，共有六百多家西方國(guó)家投資的企業(yè)被當(dāng)?shù)厝嗣窠庸堋Ｔ撉樾蔚某霈F(xiàn)，主要是由于（）A.世界政治格局的變化 B.第三次科技革命的興起C.民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高漲 D.國(guó)際政治舊秩序的瓦解〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1960年至1976年（非洲）。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)得出主要結(jié)論：二戰(zhàn)后，民族解放運(yùn)動(dòng)掀起新高潮，非洲諸國(guó)也為國(guó)家獨(dú)立而斗爭(zhēng)。1960-1976年，非洲撒哈拉沙漠以南地區(qū)，六百多家西方國(guó)家投資的企業(yè)被當(dāng)?shù)厝嗣窠庸?，這是非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲的結(jié)果，C項(xiàng)正確；1960-1976年，國(guó)際政治格局仍是美蘇兩極格局，國(guó)際政治舊秩序并未徹底瓦解，這些不是非洲各國(guó)接管西方企業(yè)的原因，排除AD兩項(xiàng)；第三次科技革命興起與非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)沒(méi)有因果關(guān)系，排除B項(xiàng)；故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題。第17題15分，第18題11分，第19題13分，第20題13分，共52分。17.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一唐宋時(shí)期出現(xiàn)了坊市合一的新型城市格局，唐中期城市延長(zhǎng)了營(yíng)業(yè)時(shí)間，到了北宋，除白天營(yíng)業(yè)外，還有夜市、曉市。北宋時(shí)草市更廣泛，有的草市逐漸發(fā)展成為固定的市鎮(zhèn)。唐宋時(shí)期，涌入城市的人多起來(lái)，他們或做生意，或當(dāng)手工業(yè)工匠。與唐長(zhǎng)安城相比，南宋的臨安城商品經(jīng)濟(jì)更加繁榮，不僅是政治中心，更是經(jīng)濟(jì)文化中心。唐宋城市的變化昭示了社會(huì)深刻而全面的變化，唐宋城市商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，政府以更加開放的管理模式來(lái)適應(yīng)城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。城市人口結(jié)構(gòu)在社會(huì)不同層面不斷進(jìn)行流動(dòng)和重組，市民階層逐步形成?！幾匀~玲《唐宋城市經(jīng)濟(jì)的變遷及其影響》材料二（明清）市鎮(zhèn)是商業(yè)與手工業(yè)中心，是人流與物流的集散地。它不像縣城和府城那樣帶著某種僵化、凝圍的惰性；相反，它是富有開放性和進(jìn)取性的。四里八鄉(xiāng)的農(nóng)民到這里來(lái)出售自家生產(chǎn)的商品，天南海北的商賈到這里來(lái)收購(gòu)暢銷于國(guó)內(nèi)外的各種商品，并把它們運(yùn)銷到全國(guó)各地的市場(chǎng)?！幾圆窇椚骸吨袊?guó)通史》（1）據(jù)材料一，概括唐宋時(shí)期城市變化的表現(xiàn)和影響。（2）據(jù)材料二，指出明清市鎮(zhèn)發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析明清市鎮(zhèn)繁榮的原因。〖答案〗（1）表現(xiàn)：出現(xiàn)坊市合一的新型城市格局；打破了城市商業(yè)時(shí)間的限制；鄉(xiāng)村集市有相當(dāng)發(fā)展；城市人口增加；城市經(jīng)濟(jì)職能加強(qiáng)。影響：商品經(jīng)濟(jì)空前活躍；推動(dòng)城市管理體制與理念的轉(zhuǎn)變；促進(jìn)宋朝的城市化；促進(jìn)市民階層形成。（2）特點(diǎn)：工商業(yè)發(fā)達(dá)（以經(jīng)濟(jì)功能為主）；具有開放性和進(jìn)取性；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高；長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛。原因：明清時(shí)期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；大量白銀流入中國(guó)?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是唐宋時(shí)期（中國(guó)）。表現(xiàn)：根據(jù)材料中的“唐宋時(shí)期出現(xiàn)了坊市合一的新型城市格局”可得出出現(xiàn)坊市合一的新型城市格局；根據(jù)材料中的“唐中期城市延長(zhǎng)了營(yíng)業(yè)時(shí)間，到了北宋，除白天營(yíng)業(yè)外，還有夜市、曉市?！笨傻贸龃蚱屏顺鞘猩虡I(yè)時(shí)間的限制；根據(jù)材料中的“北宋時(shí)草市更廣泛，有的草市逐漸發(fā)展成為固定的市鎮(zhèn)?！笨傻贸鲟l(xiāng)村集市有相當(dāng)發(fā)展；根據(jù)材料中的“唐宋時(shí)期，涌入城市的人多起來(lái)，他們或做生意，或當(dāng)手工業(yè)工匠。”可得出城市人口增加；根據(jù)材料中的“與唐長(zhǎng)安城相比，南宋的臨安城商品經(jīng)濟(jì)更加繁榮，不僅是政治中心，更是經(jīng)濟(jì)文化中心。”可得出城市經(jīng)濟(jì)職能加強(qiáng)。

影響：根據(jù)材料中的“唐宋城市商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，”可得出商品經(jīng)濟(jì)空前活躍；根據(jù)材料中的“政府以更加開放的管理模式來(lái)適應(yīng)城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)?！笨傻贸鐾苿?dòng)城市管理體制與理念的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)宋朝的城市化；根據(jù)材料中的“城市人口結(jié)構(gòu)在社會(huì)不同層面不斷進(jìn)行流動(dòng)和重組，市民階層逐步形成?！笨傻贸龃龠M(jìn)市民階層形成。

【小問(wèn)2詳析】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是明清時(shí)期（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料中的“明清）市鎮(zhèn)是商業(yè)與手工業(yè)中心，是人流與物流的集散地?！笨傻贸龉ど虡I(yè)發(fā)達(dá)（以經(jīng)濟(jì)功能為主）；根據(jù)材料中的“它不像縣城和府城那樣帶著某種僵化、凝圍的惰性；相反，它是富有開放性和進(jìn)取性的?！笨傻贸鼍哂虚_放性和進(jìn)取性；根據(jù)材料中的“四里八鄉(xiāng)的農(nóng)民到這里來(lái)出售自家生產(chǎn)的商品，”可得出農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高；根據(jù)材料中的“天南海北的商賈到這里來(lái)收購(gòu)暢銷于國(guó)內(nèi)外的各種商品，并把它們運(yùn)銷到全國(guó)各地的市場(chǎng)。”可得出長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛。

原因：根據(jù)所學(xué)明清時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、對(duì)外貿(mào)易等知識(shí)，可得出明清時(shí)期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，大量白銀流入中國(guó)。18.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中華文明的起源不能算是最早的，但是唯一的從未中斷過(guò)的文明?！腥A文明的組成，既包括定居于黃河、長(zhǎng)江流域的較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏文明，也包括若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族文明。它的演進(jìn)過(guò)程，在很大程度上可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過(guò)程中整合為一體的過(guò)程?！撕箅m然歷經(jīng)戰(zhàn)亂與分裂，不斷有新的文明元素加入進(jìn)來(lái)，但沒(méi)有任何一種文明的分支分裂出去，所以這個(gè)大格局始終保持著它的完整性而沒(méi)有打破?！獓?yán)文明《中華文明史》材料二儒家文化是中華文化的重要組成部分，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學(xué)，無(wú)不體現(xiàn)著一種積極的入世精神。中國(guó)古代士人都是在以儒家思想為主的傳統(tǒng)下成長(zhǎng)起來(lái)的，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的入世思想是大多數(shù)古代士人共同的人生目標(biāo)，而“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”互補(bǔ)的人生價(jià)值取向則是他們共同的心態(tài)，“為天地立心為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”就成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學(xué)?！幾詣⒑闵健度寮胰胧谰窦艾F(xiàn)代價(jià)值》（1）據(jù)材料一，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中華文化中儒家文化的歷史價(jià)值。〖答案〗（1）特點(diǎn)：連續(xù)性；多元一體；包容性；凝聚性（完整性）。（2）歷史價(jià)值：強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取勇于拼搏的精神品質(zhì)；提升個(gè)人道德修養(yǎng)；培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)情懷；構(gòu)建和諧社會(huì)和價(jià)值體系?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“中華文明的起源不能算是最早的，但是唯一的從未中斷過(guò)的文明”可得出連續(xù)性；根據(jù)材料一“中華文明的組成，既包括定居于黃河、長(zhǎng)江流域的較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏文明，也包括若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族文明?！笨傻贸龆嘣惑w；根據(jù)材料一“它的演進(jìn)過(guò)程，在很大程度上可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過(guò)程中整合為一體的過(guò)程”可得出包容性；根據(jù)材料一“此后雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂與分裂，不斷有新的文明元素加入進(jìn)來(lái)，但沒(méi)有任何一種文明的分支分裂出去，所以這個(gè)大格局始終保持著它的完整性而沒(méi)有打破?！笨傻贸瞿坌裕ㄍ暾裕?。

【小問(wèn)2詳析】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。歷史價(jià)值：根據(jù)材料二“儒家文化是中華文化的重要組成部分，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學(xué)，無(wú)不體現(xiàn)著一種積極的入世精神。”可得出強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取勇于拼搏的精神品質(zhì)；根據(jù)材料二“中國(guó)古代士人都是在以儒家思想為主的傳統(tǒng)下成長(zhǎng)起來(lái)的，‘修身、齊家、治國(guó)、平天下’的入世思想是大多數(shù)古代士人共同的人生目標(biāo)，而‘兼濟(jì)天下’與‘獨(dú)善其身’互補(bǔ)的人生價(jià)值取向則是他們共同的心態(tài)”可得出提升個(gè)人道德修養(yǎng)；根據(jù)材料二“‘為天地立心為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平’就成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學(xué)?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)情懷，構(gòu)建和諧社會(huì)和價(jià)值體系。19.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一亞歷山大東征之后，試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。這一時(shí)期文化交流不只限于希臘—馬其頓人的直接統(tǒng)轄之地，而且包括受其影響的周邊地區(qū)。巴比倫的占星術(shù)、天文觀測(cè)資料與希臘文學(xué)、數(shù)學(xué)的結(jié)合，使這一時(shí)期的天文學(xué)成就達(dá)到了近代哥白尼才能達(dá)到的高度。東方的拱形建筑風(fēng)格也被希臘化時(shí)期的建筑師們所吸收，希臘語(yǔ)成了希臘化世界的通用語(yǔ)言，不少的當(dāng)?shù)厝擞孟ＥD語(yǔ)寫了本國(guó)本地區(qū)的歷史，大大豐富了希臘化時(shí)期的史學(xué)寶庫(kù)?！幾詶罹奁健丁跋ＥD化文化”是人類歷史上第一次文化大交流大匯合》等材料二拿破侖在位時(shí)，……兵于外，不顧民間之受害……辛致兵敗國(guó)喪，力竭身亡。然其所創(chuàng)之立之典章多有益于國(guó)計(jì)民生，今各國(guó)有師其法而忽焉興盛者。后五十年間，歐洲之興實(shí)為開辟以來(lái)所未有，可謂歐洲自古以來(lái)罕有之英主?！ㄓⅲR墾西《泰西新史攬要》材料三1914年開始的戰(zhàn)爭(zhēng)本身直接促進(jìn)了革命，歐洲列強(qiáng)的一個(gè)集團(tuán)同另一個(gè)集團(tuán)血戰(zhàn)到底的慘狀不可彌補(bǔ)地?fù)p壞了白人主子的威信。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的殖民地居民作為士兵或勞工加入戰(zhàn)爭(zhēng)，同樣具有破壞性。印度幾個(gè)師在西線和美索不達(dá)米亞作戰(zhàn)；許多身著法國(guó)制服的非洲人在法國(guó)北部作戰(zhàn)。不用說(shuō)，有過(guò)如此經(jīng)歷后返回家園的殖民地居民對(duì)歐洲領(lǐng)主顯然不可能再像以前那樣恭順?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）據(jù)材料一，概括希臘化時(shí)期文化交流的特點(diǎn)。（2）據(jù)材料二，指出拿破侖的主要政治活動(dòng)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡(jiǎn)析其對(duì)“歐洲之興”起到的作用。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀“戰(zhàn)爭(zhēng)本身……不可彌補(bǔ)地?fù)p壞了白人主子的威信”。〖答案〗（1）特點(diǎn)：以希臘文化主導(dǎo)；范圍廣；多元交融；成果巨大；雙向性。（2）主要政治活動(dòng)：發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)；頒布《民法典》。作用：打擊歐洲封建勢(shì)力；傳播啟蒙思想；加強(qiáng)了各國(guó)的民族認(rèn)同感，民族意識(shí)不斷增強(qiáng)；推動(dòng)歐洲政治文化的重構(gòu)（或答民主、獨(dú)立、自由、法治成為歐洲的普遍訴求）。（3）解讀：大戰(zhàn)削弱了帝國(guó)主義和殖民主義力量，動(dòng)搖了歐洲的世界優(yōu)勢(shì)地位；促進(jìn)了殖民地半殖民地國(guó)家的民族覺(jué)醒（或推動(dòng)殖民地半殖民地的民族民主運(yùn)動(dòng)）?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類的材料分析題。特點(diǎn)：根據(jù)“試圖以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化”得出以希臘文化主導(dǎo)；根據(jù)“這一時(shí)期文化交流不只限于希臘—馬其頓人的直接統(tǒng)轄之地，而且包括受其影響的周邊地區(qū)。”得出范圍廣；根據(jù)“巴比倫的占星術(shù)、天文觀測(cè)資料與希臘文學(xué)、數(shù)學(xué)的結(jié)合”得出多元交融；根據(jù)“使這一時(shí)期的天文學(xué)成就達(dá)到了近代哥白尼才能達(dá)到的高度?！钡贸龀晒薮螅桓鶕?jù)“東方的拱形建筑風(fēng)格也被希臘化時(shí)期的建筑師們所吸收，希臘語(yǔ)成了希臘化世界的通用語(yǔ)言，不少的當(dāng)?shù)厝擞孟ＥD語(yǔ)寫了本國(guó)本地區(qū)的歷史，大大豐富了希臘化時(shí)期的史學(xué)寶庫(kù)。”可得出雙向性?！拘?wèn)2詳析】本題是列舉、影響類的材料分析題。主要政治活動(dòng)：根據(jù)“兵于外”得出發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)；根據(jù)“然其所創(chuàng)之立之典章多有益于國(guó)計(jì)民生”得出頒布《民法典》。作用：根據(jù)“后五十年間，歐洲之興實(shí)為開辟以來(lái)所未有，可謂歐洲自古以來(lái)罕有之英主?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)，可得出打擊歐洲封建勢(shì)力；從思想啟蒙的角度可得出傳播啟蒙思想；從民族意識(shí)覺(jué)醒的角度可得出加強(qiáng)了各國(guó)的民族認(rèn)同感，民族意識(shí)不斷增強(qiáng)；根據(jù)所學(xué)可得出推動(dòng)歐洲政治文化的重構(gòu)【小問(wèn)3詳析】本題是認(rèn)識(shí)類的材料分析題。解讀：根據(jù)“1914年開始的戰(zhàn)爭(zhēng)本身直接促進(jìn)了革命，歐洲列強(qiáng)的一個(gè)集團(tuán)同另一個(gè)集團(tuán)血戰(zhàn)到底的慘狀不可彌補(bǔ)地?fù)p壞了白人主子的威信?！笨傻贸龃髴?zhàn)削弱了帝國(guó)主義和殖民主義力量，動(dòng)搖了歐洲的世界優(yōu)勢(shì)地位；根據(jù)“不用說(shuō)，有過(guò)如此經(jīng)歷后返回家園的殖民地居民對(duì)歐洲領(lǐng)主顯然不可能再像以前那樣恭順。”可得出促進(jìn)了殖民地半殖民地國(guó)家的民族覺(jué)醒20.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。結(jié)合兩幅圖片相關(guān)信息，擬定一個(gè)論題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。）〖答案〗示例：

論題：人口遷徙與商路開辟推動(dòng)文化交流與傳播。闡述：亞歐民族大遷徙影響了亞歐大陸的文化發(fā)展。中國(guó)和印度在保持各自文化傳統(tǒng)的同時(shí)，部分吸收了游牧民族的文化因素，促進(jìn)了本民族文化的豐富和發(fā)展；西歐國(guó)家的日耳曼因素、羅馬因素和基督教相互結(jié)合，形成了歐洲的新文化，為近代歐洲文化形成奠定基礎(chǔ)；拜占庭帝國(guó)保存并繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)，并把基督教傳到了東歐。經(jīng)中國(guó)西北和中亞連接歐亞大陸的絲綢之路，為中西方之間的文化交流提供了便利。中國(guó)的絲綢與繅絲技術(shù)及中醫(yī)藥學(xué)等傳入西方；西方的許多物質(zhì)文化傳入中國(guó)，佛教傳入后深刻影響了中國(guó)的思想、文學(xué)和藝術(shù)，融匯東西藝術(shù)風(fēng)格的佛教石窟，是人類文化的瑰寶。綜上，人口遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化轉(zhuǎn)型，商路開辟促進(jìn)了文化交流，兩者共同推動(dòng)人類文化交流與傳播?！冀馕觥奖绢}是論述題之探究結(jié)論論述題。時(shí)空是世界古代史（亞歐）。以亞歐的民族遷徙、古代的絲綢之路，結(jié)合文化的交流分析，得出論題：人口遷徙與商路開辟推動(dòng)文化交流與傳播。闡述：從亞歐民族遷徙帶來(lái)的影響，古代絲綢之路交流的內(nèi)容分析即可。首先說(shuō)明亞歐民族大遷徙對(duì)中國(guó)和印度的影響，得出部分吸收了游牧民族的文化因素，促進(jìn)了本民族文化的豐富和發(fā)展；其次說(shuō)明亞歐民族大遷徙對(duì)西歐以及對(duì)歐洲文化的影響即可。最后說(shuō)明古代中國(guó)絲綢之路的地位；說(shuō)明絲綢之路中東西方交流的內(nèi)容即可。最后總結(jié)，得出人口遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化轉(zhuǎn)型，商路開辟促進(jìn)了文化交流，兩者共同推動(dòng)人類文化交流與傳播。銅山區(qū)2022—2023學(xué)年度高二第二學(xué)期期中學(xué)情調(diào)研歷史試題一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一項(xiàng)符合題意要求。1.二里頭遺址現(xiàn)存面積約30萬(wàn)平米，是具有明確城市規(guī)劃的大型都邑，里面建有城市干道網(wǎng)、大型宮殿建筑群、青銅器鑄造作坊、綠松石器作坊、祭祀活動(dòng)區(qū)等區(qū)域，是公元前二千年前半葉最大的中心性城市。這表明當(dāng)時(shí)（）A.專制王權(quán)正式形成 B.社會(huì)動(dòng)員能力較強(qiáng)C.社會(huì)貧富開始分化 D.尊天敬祖意識(shí)形成〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)類題目，時(shí)空是新石器時(shí)代。根據(jù)材料“具有明確城市規(guī)劃的大型都邑，里面建有城市干道網(wǎng)、大型宮殿建筑群、青銅器鑄造作坊、綠松石器作坊、祭祀活動(dòng)區(qū)等區(qū)域”可知，二里頭遺址的城市規(guī)模較大，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)存在大量的人力參與城市營(yíng)造，由此可得出當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)員能力較強(qiáng)，B項(xiàng)正確；材料無(wú)法得出專制王權(quán)形成的信息，其次，早期國(guó)家的最高統(tǒng)治者尚未權(quán)力的高度集中，排除A項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)貧富分化的信息，其次，原始社會(huì)末期就已經(jīng)出現(xiàn)了私有制和階級(jí)分化的現(xiàn)象，排除C項(xiàng)；材料未涉及祭祀天地主線的信息，無(wú)法得出尊天敬祖意識(shí)的形成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.周人認(rèn)為周以小國(guó)推翻了虔誠(chéng)敬天的商王朝，原因在于文王有德，“皇天無(wú)親，唯德是輔”；要獲得“厥邦厥民”，須“王惟德用”。這表明周人（）A.反對(duì)天命觀念 B.推崇儒家民本思想C.借助神權(quán)統(tǒng)治 D.深化國(guó)家興衰認(rèn)知〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是本質(zhì)類題目，時(shí)空是周朝時(shí)期。根據(jù)材料“皇天無(wú)親，唯德是輔”“王惟德用”可知，周人認(rèn)為天命應(yīng)該降在有德者身上，認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者與人民的依存關(guān)系，體現(xiàn)了周人“敬天保民”的思想，這說(shuō)明周人深化了對(duì)王朝興衰的認(rèn)識(shí)，D項(xiàng)正確；材料反映的是周人對(duì)天命觀念理性的認(rèn)識(shí)，并不是反對(duì)天命觀念，排除A項(xiàng)；此時(shí)并未產(chǎn)生儒家的民本思想，與史實(shí)不符，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)治者的德行，并不是借助神權(quán)統(tǒng)治，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)蜀守張若在修建成都城時(shí)，將秦都城咸陽(yáng)的空間模式實(shí)施于蜀，成都北門則被命為“咸陽(yáng)門”。其繼任者李冰在治水活動(dòng)中，采取蜀地多種民間儀式溝通天地人神來(lái)推動(dòng)治水。這些舉措的主要目的是（）A.強(qiáng)化蜀地民眾政治認(rèn)同 B.促進(jìn)各民族的交往交流C.穩(wěn)定蜀地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序 D.消除區(qū)域間的文化隔閡〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料可知，秦國(guó)蜀守張若按照秦都城咸陽(yáng)的空間模式修建成都城，目的是要讓百姓意識(shí)到蜀地處在秦國(guó)的治下，這實(shí)際上是要強(qiáng)化蜀地民眾的政治認(rèn)同，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)張若和李冰是要采取措施促進(jìn)各民族的交往交流，材料主要體現(xiàn)秦國(guó)歷任蜀守采取措施強(qiáng)化蜀地民眾的政治認(rèn)同，排除B項(xiàng)；秦國(guó)蜀守張若在修建成都城無(wú)法體現(xiàn)穩(wěn)定蜀地的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，無(wú)法消除區(qū)域間的文化隔閡。故選A項(xiàng)。4.漢武帝時(shí)曾規(guī)定，由國(guó)家任命的鹽官招募民間鹽民，并向鹽民提供器具，其它費(fèi)用由鹽民自理，生產(chǎn)出來(lái)的鹽由鹽官收取，國(guó)家統(tǒng)一銷售。這一做法（）A.便利了百姓的日常生活 B.促進(jìn)了市場(chǎng)秩序的規(guī)范C.加強(qiáng)了政府的經(jīng)濟(jì)職能 D.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是影響類題目，時(shí)空是漢武帝時(shí)期。根據(jù)材料“漢武帝時(shí)曾規(guī)定，由國(guó)家任命的鹽官招募民間鹽民，……生產(chǎn)出來(lái)的鹽由鹽官收取，國(guó)家統(tǒng)一銷售。”可知，反映的是漢武帝時(shí)期實(shí)行鹽鐵官營(yíng)制度的信息。結(jié)合所學(xué)可知，漢武帝時(shí)期，為增加政府財(cái)政收入，打擊工商業(yè)者，實(shí)行鹽鐵由國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)的政策，這有利于加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)管理的職能，C項(xiàng)正確；鹽鐵官營(yíng)打擊了私營(yíng)工商業(yè)的發(fā)展，不利于百姓的日常生活，排除A項(xiàng)；國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)鹽鐵一定程度上規(guī)范了市場(chǎng)秩序，但與題干主旨不符，排除B項(xiàng)；國(guó)家壟斷經(jīng)營(yíng)鹽鐵不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.下面兩幅圖分別是隋唐時(shí)期運(yùn)河圖與元朝時(shí)期運(yùn)河圖。從圖中可知，元朝重新開通了大運(yùn)河，改變了隋唐時(shí)迂回曲折的路線，這一變化的主要原因是（）A.民族融合的加強(qiáng) B.政治中心的轉(zhuǎn)移C.海上貿(mào)易的興盛 D.經(jīng)濟(jì)重心的南移〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是原因類題目，時(shí)空是隋唐至元朝。根據(jù)材料“元朝重新開通了大運(yùn)河，改變了隋唐時(shí)迂回曲折的路線”及所學(xué)可知，元朝的政治中心位于大都，改變大運(yùn)河迂回曲折的路線，大大縮短了航程，便利了南方財(cái)賦北運(yùn)的需要，適應(yīng)了國(guó)家統(tǒng)治中心轉(zhuǎn)移的要求，B項(xiàng)正確；材料未涉及民族融合的信息，民族關(guān)系與大運(yùn)河改道關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；元朝開辟了長(zhǎng)途海運(yùn)航線，有利于南糧北運(yùn)，這與大運(yùn)河改道關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成，與題干信息無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.唐朝官方共有“十部樂(lè)“，只有兩部起自中原，其余八部皆來(lái)自外域，其中西域就有五部，占有半壁江山，唐帝國(guó)以其廣納百川的氣度，把胡舞的樂(lè)器、編舞、舞曲、歌曲融入漢舞中，在不失傳統(tǒng)文化前提下，散發(fā)出迷人的異國(guó)情調(diào)。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.中華文化兼收并蓄 B.對(duì)外政策開放包容C.中外文化互相借鑒 D.音樂(lè)形式豐富多彩〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。據(jù)時(shí)間信息可知時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料“唐帝國(guó)以其廣納百川的氣度，把胡舞的樂(lè)器、編舞、舞曲、歌曲融入漢舞中，在不失傳統(tǒng)文化前提下，散發(fā)出迷人的異國(guó)情調(diào)”，可以看出唐帝國(guó)對(duì)西域文化的吸收融合，但并不失傳統(tǒng)文化，說(shuō)明中華文化的兼收并蓄，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是中華文化的兼收并蓄，無(wú)法得出對(duì)外政策的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；西域也屬于統(tǒng)一多民族國(guó)家的一部分，不能用“中外交流”表述，排除C項(xiàng)；材料通過(guò)中原同西域的文化交流，來(lái)突出中華文化的特色，音樂(lè)只是其中的一部分，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.宋朝初期，宋太祖不僅在文臣中選取有軍事才能者到邊境任職，同時(shí)還重用和褒揚(yáng)武將中“性仁厚”“清介廉謹(jǐn)”的曹彬等人，將其視為“儒將”典范。這反映了宋朝（）A.守內(nèi)虛外的統(tǒng)治政策 B.崇文抑武的治國(guó)理念C.門第觀念的逐漸淡化 D.社會(huì)價(jià)值取向的變化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞“這反映”，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋代中國(guó)。據(jù)材料在“文臣中”選取有軍事才能者到邊境任職，重用和褒揚(yáng)武將中符合儒學(xué)倫理道德要求的性情“仁厚”者”，宣揚(yáng)“儒將”價(jià)值導(dǎo)向，可以得出宋朝崇文抑武的治國(guó)理念，B項(xiàng)正確；守內(nèi)虛外意思是防衛(wèi)內(nèi)部可能出現(xiàn)的隱患而放松外部存在的威脅，而導(dǎo)致邊境空虛的國(guó)策。守內(nèi)虛外的措施不僅僅只有崇文抑武，還有分化事權(quán)等措施，A項(xiàng)夸大范圍，排除A項(xiàng)；材料不涉及門第觀念，排除C項(xiàng)；崇文抑武一定程度上會(huì)影響社會(huì)價(jià)值取向，但是材料只體現(xiàn)了政府政策的引導(dǎo)，不體現(xiàn)結(jié)果即社會(huì)價(jià)值取向是否發(fā)生了變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.宋朝山水畫強(qiáng)調(diào)畫家必須對(duì)自然物象進(jìn)行直接的觀察、體悟，將內(nèi)心的精神狀態(tài)融入自然山水之中，這樣才可以把握山水的無(wú)窮變化和山水的不同性格及規(guī)律。宋朝山水畫的這一特點(diǎn)主要源于（）A.市民階層的壯大 B.理學(xué)思想的滲透C.科舉制度的完善 D.戰(zhàn)亂頻繁的影響〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國(guó)）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：宋朝的山水畫突出畫家的精神世界，借山水畫表達(dá)其內(nèi)心情感，體現(xiàn)了理學(xué)思想中對(duì)個(gè)人道德的追求，B項(xiàng)正確；市民階層壯大主要影響風(fēng)俗畫，而不是山水畫，排除A項(xiàng)；科舉制度完善主要體現(xiàn)在文人集團(tuán)壯大，與山水畫創(chuàng)作沒(méi)有關(guān)聯(lián)，排除C項(xiàng)；宋朝國(guó)內(nèi)相對(duì)安定繁榮，促進(jìn)了其書畫藝術(shù)的發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.明成祖朱棣簡(jiǎn)任解縉等人入職文淵閣，以備顧問(wèn)，閣臣品秩不過(guò)五品。弘治年間，丘濬以禮部尚書入閣，朝位班次上，定丘濬位居吏部尚書王恕之上，至此，閣臣俱列六部之上。萬(wàn)歷年間，首輔張居正任閣職十六年，“政事一決居正”，“威柄之操，幾于震主”。這表明明朝內(nèi)閣（）A.政治地位提升 B.取得法定的地位C.具有決策的權(quán)力 D.有效制約了皇權(quán)〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是明朝（中國(guó)）。由材料明成祖朱棣“閣臣品秩不過(guò)五品”到弘治年間“位居吏部尚書王恕之上”可知，內(nèi)閣閣臣官秩品級(jí)提高，因此，內(nèi)閣政治地位的提升的說(shuō)法符合題意，A項(xiàng)正確；內(nèi)閣始終不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或者決策機(jī)構(gòu)，只是給皇帝提供顧問(wèn)的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，B項(xiàng)說(shuō)法不符史實(shí)，排除B項(xiàng)；內(nèi)閣僅僅是內(nèi)侍結(jié)構(gòu)或者顧問(wèn)機(jī)構(gòu)，不是決策機(jī)構(gòu)，沒(méi)有決策權(quán)，決策權(quán)掌握在皇帝手中，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，內(nèi)閣是君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物，無(wú)法有效制約皇權(quán)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.1762年，清朝在新疆設(shè)立伊犁將軍，統(tǒng)率駐軍、考察官吏、屯田置牧、組織生產(chǎn)、核征賦稅、巡邊守土等，總領(lǐng)新疆軍政事務(wù)。伊犁將軍設(shè)立意在（）A.強(qiáng)化君主專制 B.消除民族矛盾 C.加強(qiáng)邊疆管理 D.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)可知，這是目的類題目，時(shí)空是1762年的新疆。根據(jù)材料“1762年，清朝在新疆設(shè)立伊犁將軍，統(tǒng)率駐軍、考察官吏、屯田置牧、組織生產(chǎn)、核征賦稅、巡邊守土等，總領(lǐng)新疆軍政事務(wù)?！笨芍?，伊犁將軍的設(shè)置有利于加強(qiáng)清王朝對(duì)西北邊疆地區(qū)的管理，C項(xiàng)正確；伊犁將軍屬于加強(qiáng)中央集權(quán)的范疇，與強(qiáng)化君主專制無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；“消除民族矛盾”表述有誤，排除B項(xiàng)；伊犁將軍負(fù)責(zé)新疆地區(qū)的軍政事務(wù)，與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.明朝士人雖仍把讀書習(xí)儒當(dāng)成人生努力的方向，但同時(shí)又強(qiáng)調(diào)個(gè)體于世間生活中自食其力、持產(chǎn)固志的重要性，進(jìn)而以通融豁達(dá)的擇業(yè)觀念認(rèn)可經(jīng)商治生惠及公私的必要價(jià)值。這反映了當(dāng)時(shí)（）A.讀書習(xí)儒促進(jìn)階層流動(dòng) B.個(gè)性解放增強(qiáng)獨(dú)立意識(shí)C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊價(jià)值觀念 D.殖產(chǎn)興業(yè)推動(dòng)思想解放〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國(guó)古代明朝時(shí)期。根據(jù)材料“以通融豁達(dá)的擇業(yè)觀念認(rèn)可經(jīng)商治生惠及公私的必要價(jià)值”可知，當(dāng)時(shí)士人對(duì)經(jīng)商的認(rèn)可，這說(shuō)明傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的觀念發(fā)生了一定的改變，這主要是由明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致的，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)人們的擇業(yè)觀念的變化，沒(méi)有涉及階層流動(dòng)，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)擇業(yè)觀念的變化，沒(méi)有涉及個(gè)性解放，排除B項(xiàng)；殖產(chǎn)興業(yè)是日本明治維新的措施，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，康有為強(qiáng)調(diào)國(guó)人應(yīng)重視文物搜集，“以考進(jìn)化之據(jù)”，“以證吾國(guó)之文明”。20世紀(jì)20年代以后，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一系列考古發(fā)掘，推翻了西方學(xué)者“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”的謬論。這深刻反映了近代我國(guó)文物觀念（）A.強(qiáng)調(diào)文物的搜集研究與保護(hù) B.倡導(dǎo)民眾與文物近距離接觸C.促進(jìn)國(guó)人民主意識(shí)開始覺(jué)醒 D.注重文化自信關(guān)注國(guó)家命運(yùn)〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“19世紀(jì)末20世紀(jì)初，康有為強(qiáng)調(diào)國(guó)人應(yīng)重視文物搜集，‘以考進(jìn)化之據(jù)’，‘以證吾國(guó)之文明’。20世紀(jì)20年代以后，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一系列考古發(fā)掘，推翻了西方學(xué)者‘中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)’的謬論?！笨芍?，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，康有為等國(guó)人重視文物搜集，“以證吾國(guó)之文明”，20年代后，學(xué)術(shù)界進(jìn)行了一系列考古發(fā)掘，推翻了西方學(xué)者“中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)”的謬論，說(shuō)明我國(guó)近代在文物觀念上注重文化自信，并關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，D項(xiàng)正確；材料主旨是經(jīng)過(guò)重視文物搜集，進(jìn)行考古發(fā)掘，推翻西方謬論，而文物的搜集研究與保護(hù)只是表象，非深層反映，排除A項(xiàng)；材料中描述的是學(xué)術(shù)界推翻西方學(xué)者的謬論，沒(méi)有體現(xiàn)出倡導(dǎo)民眾與文物近距離接觸，排除B項(xiàng)；近代我國(guó)文物觀念與民主意識(shí)覺(jué)醒關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.下表所示為8—14世紀(jì)歐洲教皇大事記，由此可知中世紀(jì)歐洲（）756年加洛林王朝君主丕平酬謝教會(huì)助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國(guó)”。1077年德皇亨利四世在與教皇的權(quán)力斗爭(zhēng)中失敗，亨利四世冒著風(fēng)雪親往教皇居地卡諾莎堡請(qǐng)罪，史稱“卡諾莎之辱”。1308—1378年在法王腓力四世的壓力下，教廷遷往法國(guó)阿維農(nóng)城，連續(xù)7任教皇成為法王的“御用工具”，史稱“阿維農(nóng)之囚”。A.封建王權(quán)力量不斷加強(qiáng) B.世俗王權(quán)受制于宗教神權(quán)C.政教合一局面正式形成 D.教權(quán)與王權(quán)的依存與斗爭(zhēng)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：756年至1378年（歐洲）。據(jù)材料“加洛林王朝君主丕平為酬謝教會(huì)助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治”可知，這一時(shí)期教皇和歐洲世俗統(tǒng)治者之間相互依存；據(jù)材料“卡諾莎之辱”、“阿維農(nóng)之囚”可知，教皇和歐洲世俗統(tǒng)治者在斗爭(zhēng)，“卡諾莎之辱”體現(xiàn)的是斗爭(zhēng)中教權(quán)處于上風(fēng)，“阿維農(nóng)之囚”體現(xiàn)的是斗爭(zhēng)中王權(quán)處于優(yōu)勢(shì)，綜合起來(lái)，教權(quán)與王權(quán)的依存與斗爭(zhēng)的說(shuō)法符合題意，D項(xiàng)正確；“卡諾莎之辱”體現(xiàn)的是王權(quán)與教權(quán)相比，王權(quán)比較弱勢(shì)，無(wú)法得出封建王權(quán)力量不斷加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；“阿維農(nóng)之囚”體現(xiàn)的是王權(quán)高于教權(quán)，“世俗王權(quán)受制于宗教神權(quán)”的說(shuō)法片面，排除B項(xiàng)；政教合一即政權(quán)與教權(quán)合為一體的政治制度，材料無(wú)法體現(xiàn)中世紀(jì)歐洲政教合一局面正式形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.12—13世紀(jì)西班牙的阿拉伯文化尤其繁盛，許多來(lái)自英法等國(guó)的學(xué)子在科爾多瓦等大學(xué)求學(xué)，阿拉伯文化所帶來(lái)的沖擊正是從西歐諸大學(xué)蔓延開去，與基督教神學(xué)思想相悖的世俗精神和對(duì)個(gè)人價(jià)值思考的個(gè)體精神慢慢在學(xué)校、城市乃至整個(gè)西歐社會(huì)匯聚。這表明阿拉伯文化（）A.影響了歐洲思想解放 B.溝通了東西方文化C.具有開放包容的特征 D.成為西方文化源頭〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：世界古代西歐。根據(jù)材料“與基督教神學(xué)思想相悖的世俗精神和對(duì)個(gè)人價(jià)值思考的個(gè)體精神慢慢在學(xué)校、城市乃至整個(gè)西歐社會(huì)匯聚”可知，阿拉伯文化與西歐的基督神學(xué)思想不同，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體精神和世俗精神，對(duì)推動(dòng)歐洲思想解放起到一定的作用，A項(xiàng)正確；材料主要反映阿拉伯文化在歐洲的傳播，沒(méi)有涉及東西文化的交流，排除B項(xiàng)；材料主要反映阿拉伯文化在歐洲的傳播，沒(méi)有體現(xiàn)阿拉伯文化的發(fā)展特征，排除C項(xiàng)；古代希臘文明是西方文化的源頭，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.下圖是某一時(shí)期的人口遷徙方向圖。根據(jù)所學(xué)，推斷它發(fā)生在（）A.16—19世紀(jì) B.第一次世界大戰(zhàn)后C.第二次世界大戰(zhàn)后 D.19世紀(jì)末20世紀(jì)初〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是16-19世紀(jì)（世界）。據(jù)圖中“黑奴運(yùn)至美洲”“歐人移民北美”等路線信息并結(jié)合所學(xué)可知，圖示反映了亞洲、歐洲、非洲移民美洲的情況，這是新航路開辟后的移民軌跡，發(fā)生在16-19世紀(jì)，A項(xiàng)正確；黑奴貿(mào)易在19世紀(jì)末已基本結(jié)束，20世紀(jì)初、第一次世界大戰(zhàn)后、第二次世界大戰(zhàn)后等時(shí)間與圖示信息不符，排除BCD三項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1960—1976年，在非洲撒哈拉沙漠以南地區(qū)，共有六百多家西方國(guó)家投資的企業(yè)被當(dāng)?shù)厝嗣窠庸?。該情形的出現(xiàn)，主要是由于（）A.世界政治格局的變化 B.第三次科技革命的興起C.民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的高漲 D.國(guó)際政治舊秩序的瓦解〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1960年至1976年（非洲）。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)得出主要結(jié)論：二戰(zhàn)后，民族解放運(yùn)動(dòng)掀起新高潮，非洲諸國(guó)也為國(guó)家獨(dú)立而斗爭(zhēng)。1960-1976年，非洲撒哈拉沙漠以南地區(qū)，六百多家西方國(guó)家投資的企業(yè)被當(dāng)?shù)厝嗣窠庸?，這是非洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲的結(jié)果，C項(xiàng)正確；1960-1976年，國(guó)際政治格局仍是美蘇兩極格局，國(guó)際政治舊秩序并未徹底瓦解，這些不是非洲各國(guó)接管西方企業(yè)的原因，排除AD兩項(xiàng)；第三次科技革命興起與非洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)沒(méi)有因果關(guān)系，排除B項(xiàng)；故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題。第17題15分，第18題11分，第19題13分，第20題13分，共52分。17.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一唐宋時(shí)期出現(xiàn)了坊市合一的新型城市格局，唐中期城市延長(zhǎng)了營(yíng)業(yè)時(shí)間，到了北宋，除白天營(yíng)業(yè)外，還有夜市、曉市。北宋時(shí)草市更廣泛，有的草市逐漸發(fā)展成為固定的市鎮(zhèn)。唐宋時(shí)期，涌入城市的人多起來(lái)，他們或做生意，或當(dāng)手工業(yè)工匠。與唐長(zhǎng)安城相比，南宋的臨安城商品經(jīng)濟(jì)更加繁榮，不僅是政治中心，更是經(jīng)濟(jì)文化中心。唐宋城市的變化昭示了社會(huì)深刻而全面的變化，唐宋城市商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，政府以更加開放的管理模式來(lái)適應(yīng)城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)。城市人口結(jié)構(gòu)在社會(huì)不同層面不斷進(jìn)行流動(dòng)和重組，市民階層逐步形成。——摘編自葉玲《唐宋城市經(jīng)濟(jì)的變遷及其影響》材料二（明清）市鎮(zhèn)是商業(yè)與手工業(yè)中心，是人流與物流的集散地。它不像縣城和府城那樣帶著某種僵化、凝圍的惰性；相反，它是富有開放性和進(jìn)取性的。四里八鄉(xiāng)的農(nóng)民到這里來(lái)出售自家生產(chǎn)的商品，天南海北的商賈到這里來(lái)收購(gòu)暢銷于國(guó)內(nèi)外的各種商品，并把它們運(yùn)銷到全國(guó)各地的市場(chǎng)。——摘編自卜憲群《中國(guó)通史》（1）據(jù)材料一，概括唐宋時(shí)期城市變化的表現(xiàn)和影響。（2）據(jù)材料二，指出明清市鎮(zhèn)發(fā)展的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析明清市鎮(zhèn)繁榮的原因?！即鸢浮剑?）表現(xiàn)：出現(xiàn)坊市合一的新型城市格局；打破了城市商業(yè)時(shí)間的限制；鄉(xiāng)村集市有相當(dāng)發(fā)展；城市人口增加；城市經(jīng)濟(jì)職能加強(qiáng)。影響：商品經(jīng)濟(jì)空前活躍；推動(dòng)城市管理體制與理念的轉(zhuǎn)變；促進(jìn)宋朝的城市化；促進(jìn)市民階層形成。（2）特點(diǎn)：工商業(yè)發(fā)達(dá)（以經(jīng)濟(jì)功能為主）；具有開放性和進(jìn)取性；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高；長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛。原因：明清時(shí)期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展；大量白銀流入中國(guó)?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類、影響類材料分析題。時(shí)空是唐宋時(shí)期（中國(guó)）。表現(xiàn)：根據(jù)材料中的“唐宋時(shí)期出現(xiàn)了坊市合一的新型城市格局”可得出出現(xiàn)坊市合一的新型城市格局；根據(jù)材料中的“唐中期城市延長(zhǎng)了營(yíng)業(yè)時(shí)間，到了北宋，除白天營(yíng)業(yè)外，還有夜市、曉市?！笨傻贸龃蚱屏顺鞘猩虡I(yè)時(shí)間的限制；根據(jù)材料中的“北宋時(shí)草市更廣泛，有的草市逐漸發(fā)展成為固定的市鎮(zhèn)。”可得出鄉(xiāng)村集市有相當(dāng)發(fā)展；根據(jù)材料中的“唐宋時(shí)期，涌入城市的人多起來(lái)，他們或做生意，或當(dāng)手工業(yè)工匠?！笨傻贸龀鞘腥丝谠黾樱桓鶕?jù)材料中的“與唐長(zhǎng)安城相比，南宋的臨安城商品經(jīng)濟(jì)更加繁榮，不僅是政治中心，更是經(jīng)濟(jì)文化中心。”可得出城市經(jīng)濟(jì)職能加強(qiáng)。

影響：根據(jù)材料中的“唐宋城市商品經(jīng)濟(jì)空前活躍，”可得出商品經(jīng)濟(jì)空前活躍；根據(jù)材料中的“政府以更加開放的管理模式來(lái)適應(yīng)城市規(guī)模不斷擴(kuò)大的趨勢(shì)?！笨傻贸鐾苿?dòng)城市管理體制與理念的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)宋朝的城市化；根據(jù)材料中的“城市人口結(jié)構(gòu)在社會(huì)不同層面不斷進(jìn)行流動(dòng)和重組，市民階層逐步形成?！笨傻贸龃龠M(jìn)市民階層形成。

【小問(wèn)2詳析】本題是特點(diǎn)類、背景類材料分析題。時(shí)空是明清時(shí)期（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料中的“明清）市鎮(zhèn)是商業(yè)與手工業(yè)中心，是人流與物流的集散地?！笨傻贸龉ど虡I(yè)發(fā)達(dá)（以經(jīng)濟(jì)功能為主）；根據(jù)材料中的“它不像縣城和府城那樣帶著某種僵化、凝圍的惰性；相反，它是富有開放性和進(jìn)取性的。”可得出具有開放性和進(jìn)取性；根據(jù)材料中的“四里八鄉(xiāng)的農(nóng)民到這里來(lái)出售自家生產(chǎn)的商品，”可得出農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高；根據(jù)材料中的“天南海北的商賈到這里來(lái)收購(gòu)暢銷于國(guó)內(nèi)外的各種商品，并把它們運(yùn)銷到全國(guó)各地的市場(chǎng)。”可得出長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛。

原因：根據(jù)所學(xué)明清時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、對(duì)外貿(mào)易等知識(shí)，可得出明清時(shí)期農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，大量白銀流入中國(guó)。18.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中華文明的起源不能算是最早的，但是唯一的從未中斷過(guò)的文明?！腥A文明的組成，既包括定居于黃河、長(zhǎng)江流域的較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏文明，也包括若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族文明。它的演進(jìn)過(guò)程，在很大程度上可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過(guò)程中整合為一體的過(guò)程?！撕箅m然歷經(jīng)戰(zhàn)亂與分裂，不斷有新的文明元素加入進(jìn)來(lái)，但沒(méi)有任何一種文明的分支分裂出去，所以這個(gè)大格局始終保持著它的完整性而沒(méi)有打破?！獓?yán)文明《中華文明史》材料二儒家文化是中華文化的重要組成部分，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學(xué)，無(wú)不體現(xiàn)著一種積極的入世精神。中國(guó)古代士人都是在以儒家思想為主的傳統(tǒng)下成長(zhǎng)起來(lái)的，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的入世思想是大多數(shù)古代士人共同的人生目標(biāo)，而“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”互補(bǔ)的人生價(jià)值取向則是他們共同的心態(tài)，“為天地立心為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”就成為深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲學(xué)?！幾詣⒑闵健度寮胰胧谰窦艾F(xiàn)代價(jià)值》（1）據(jù)材料一，概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中華文化中儒家文化的歷史價(jià)值?！即鸢浮剑?）特點(diǎn)：連續(xù)性；多元一體；包容性；凝聚性（完整性）。（2）歷史價(jià)值：強(qiáng)調(diào)積極進(jìn)取勇于拼搏的精神品質(zhì)；提升個(gè)人道德修養(yǎng)；培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)情懷；構(gòu)建和諧社會(huì)和價(jià)值體系?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“中華文明的起源不能算是最早的，但是唯一的從未中斷過(guò)的文明”可得出連續(xù)性；根據(jù)材料一“中華文明的組成，既包括定居于黃河、長(zhǎng)江流域的較早以農(nóng)耕為主要生活來(lái)源的華夏文明，也包括若干以游牧為主要生活來(lái)源的少數(shù)民族文明?！笨傻贸龆嘣惑w；根據(jù)材料一“它的演進(jìn)過(guò)程，在很大程度上可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過(guò)程中整合為一體的過(guò)程”可得出包容性；根據(jù)材料一“此后雖然歷經(jīng)戰(zhàn)亂與分裂，不斷有新的文明元素加入進(jìn)來(lái)，但沒(méi)有任何一種文明的分支分裂出去，所以這個(gè)大格局始終保持著它的完整性而沒(méi)有打破?！笨傻贸瞿坌裕ㄍ暾裕?。

【小問(wèn)2詳析】本題是影響類材料分析題。時(shí)空是古代（中國(guó)）。歷史價(jià)值：根據(jù)材料二“儒家文化是中華文化的重要組成部分，從政治思想到倫理思想，乃至人生哲學(xué)，無(wú)不體現(xiàn)著一種積極的入世精神?！笨傻贸鰪?qiáng)調(diào)積極進(jìn)取勇于拼搏的精神品質(zhì)；根據(jù)材料二“中國(guó)古代士人都是在以儒家思想為主的傳統(tǒng)下成長(zhǎng)起來(lái)的，‘修身、齊家、治國(guó)、平天下’的入世思想是大多數(shù)古代士人共同的人生目標(biāo)，而‘兼濟(jì)天下’與‘獨(dú)善其身’互補(bǔ)的人生價(jià)值取向則是他們共同的心態(tài)”可得