歷史人物介紹有內(nèi)容課件

歷史人物介紹至圣孔子introductionofhistoricalfigurestoconfuciusintroductionofhistoricalfigurestoconfuciusintroductionintroductionofhistorical宣講人：某某某時間：20XX.XX目錄肆論語經(jīng)典語句賞析叁孔子思想的影響貳孔子思想壹孔子生平壹孔子生平introductionofhistoricalfigurestoconfuciusofhistoricalintroductionofhistorical孔丘，字仲尼。排行老二，漢族人，春秋時期魯國人。我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書《春秋》?？鬃邮攀罆r，享年73歲，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地?？鬃拥难孕兴枷胫饕d于語錄體散文集《論語》及先秦和秦漢保存下的《史記·孔子世家》孔丘（前551年～前479年）尼山降圣，生逢亂世據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人?？鬃拥母赣H叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。公元前551年，孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。周游列國，直道而行孔子終生熱衷于從事政治，有一腔報國之熱血，也有自己的政治見解，但最高統(tǒng)治者對于他始終是采取一種若即若離、敬而遠之的態(tài)度。他真正參與政治的時間只有四年多,在這四年多的時間里，他干了不少事，職務(wù)提升也很快。但終究因為與當(dāng)權(quán)者政見不同而分道揚鑣了杏壇授業(yè)教書育人孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學(xué)方法；總結(jié)、倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則；形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典范。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對自己一生各階段的總結(jié)?？鬃淤E孔子思想introductionofhistoricalfigurestoconfuciusofhistoricalintroductionofhistorical仁1、“仁”的含義：愛人[三層內(nèi)容:1\愛自己的親人;2\愛他人;3\統(tǒng)治實行仁政]2、認為要實現(xiàn)“仁”，就要遵守“忠恕”[己所不欲,勿施于人]孝1.只有發(fā)自內(nèi)心的真誠才有發(fā)至內(nèi)心的孝順。2.孝也是一種禮節(jié)。3.孝是滿足父母合理要求。4.孝不是一種狹隘的道德。禮1、認為沒有“禮”,就無法分辯君臣、上下、長幼之序（“禮”指周禮）2、為維護禮,提出“正名”的主張[1、于社會:建立君君、臣臣、父父、子子的社會秩序;

2、于個人:非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動]禮仁克已復(fù)禮為仁克制自己，使自己的行為符合禮的要求，天下就人人相愛，太平無事顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”——《論語·顏淵》中庸之道1.中庸的含義:1)處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處;2)將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào)和,使他們互相補充,互相制約。2.中庸與仁禮的關(guān)系1)要實行仁和禮,就必須遵循中庸之道2)中庸是劃分君子和小人的重要依據(jù)。有教無類1.提出了”有教無類”、”因材施教”的教育思想,并首開興辦私學(xué)的風(fēng)氣。2.總結(jié)出許多行之有效的教學(xué)方法3.提出啟發(fā)式教學(xué)的原則4.注重因材施教叁孔子思想的影響introductionofhistoricalfigurestoconfuciusofhistoricalintroductionofhistorical在國內(nèi)在古代,儒家思想漸成中國傳統(tǒng)社會的主流思想.對后世產(chǎn)生了深遠影響在國外亞洲許多國家接受了儒家文化對法國德國等歐美國家也有一定的啟迪作用受中華文化影響最早的是日本?？鬃釉谌毡镜挠绊懖粊営谠谥袊就?。例如，儒家的“民本”思想成為自由民權(quán)思想家走上追求民主之路的橋梁；儒家的“義利之辨”成為日本資本主義興起和發(fā)展的道德支柱；儒學(xué)在日本韓國尊儒最甚孔子在韓國被尊為“大成至圣文宣王”。千百年來，韓國每年都舉行盛大的“釋奠大祭”紀念孔子誕辰。韓國不僅擁有儒教學(xué)會、儒教文化研究所等機構(gòu)，而且在20多所大學(xué)里還設(shè)有專門研究儒教的學(xué)科。三教同源在越南儒學(xué)在秦漢時期即已傳入越南。儒學(xué)發(fā)展到陳朝取得主導(dǎo)地位，到后黎朝形成獨尊之勢。在阮朝，儒學(xué)仍然處于正統(tǒng)地位。越南儒、釋、道三教合一或三教融合的色彩比中國濃厚得多。越南人稱之為“三教同源”。

肆論語經(jīng)典語句賞析introductionofhistoricalfigurestoconfuciusofhistoricalintroductionofhistorical——

孔子《論語》經(jīng)典語句君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧小不忍，則亂大謀與人交，推其長者，諱其短者，故能久也聽其言而觀其行不義而富且貴，于我如浮云不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者其天乎演示完畢感謝您的觀看introductionofhistoricalfigurestoconfuciusintroductionofhistoricalfigurestoconfuciusintroductionintroductionofhistorical宣講人：某某某時間：20XX.XX讀陳獨秀有感中國共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人宣講人：某某某時間：20XX.XXearlyleadersofthecommunistpartyofchinaearlyleadersofthecommunistpartyofchinaearlyleaders陳獨秀的簡介陳獨秀(1879—1942年)，字仲甫，安徽懷寧(今屬安慶市)人。新文化運動的倡導(dǎo)者之一，中國共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人。1896年考中秀才。1897年入杭州中西求是書院學(xué)習(xí)，開始接受近代西方思想文化。1899年因有反清言論被書院開除。1901年因為進行反清宣傳活動，受清政府通緝，從安慶逃亡日本，入東京高等師范學(xué)校速成科學(xué)習(xí)。。

1915年9月，在上海創(chuàng)辦并主編《青年》雜志(一年后改名《新青年》)。以北京大學(xué)為主要陣地，積極提倡民主與科學(xué)，提倡文學(xué)革命，反對封建的舊思想、舊文化、舊禮教，成為新文化運動的倡導(dǎo)者和主要領(lǐng)導(dǎo)人之一.1919年五四運動后期，開始接受和宣傳馬克思主義。1920年初潛往上海，在共產(chǎn)國際的幫助下，首先成立上海的共產(chǎn)黨早期組織，同時與其他各地的先進分子聯(lián)系，發(fā)起成立中國共產(chǎn)黨，成為主要創(chuàng)始人之一。早年經(jīng)歷1879年10月9日（清光緒五年），陳獨秀出生，他2歲時父親陳衍中因瘟疫死于蘇州懷寧會館，先后由祖父陳章旭以及長兄陳慶元撫養(yǎng)成人，在家中學(xué)習(xí)《四書》、《五經(jīng)》。1896年，17歲的陳獨秀通過院試成為秀才，但在次年赴南京江南貢院參加鄉(xiāng)試落榜，未能考中舉人。1897年，考入杭州求是書院（浙江大學(xué)前身），學(xué)習(xí)法文和造船。同年與高曉嵐完婚。1898年，陳獨秀赴東北嗣父陳昔凡處，1899年年底，義和團在山東起事，于是陳獨秀回到安慶。留學(xué)與辦報1901年10月，陳獨秀首次留學(xué)日學(xué)習(xí)日語。1902年3月返回，組織青年勵志社。9月，陳獨秀再次赴日，讀東京成城學(xué)校陸軍科。陳獨秀在日本受到西方社會主義思想的影響。1903年3月31日夜，陳獨秀、張繼、鄒容3人強行剪去湖北陸軍學(xué)生監(jiān)督姚昱的辮子，因而被遣送回國。留學(xué)與辦報1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦并主編月刊《青年雜誌》，次年更名為《新青年》。創(chuàng)刊號上提出6個原則：自主的而非奴隸的，進步的而非保守的進取的而非退隱的，世界的而非鎖國的，實利的而非虛文的，科學(xué)的而非想像的，大力鼓吹“德先生”（指“主”Democracy）和“賽先生”（指“科學(xué)”Science），激烈攻擊儒教和傳統(tǒng)道德，“打倒孔家店”。因而成為新文化運動的中心，在青年人中影響很大。1904年3月31日，陳獨秀和房秩五、吳守一創(chuàng)辦白話文《安徽俗話報》?！白尠不杖送ㄟ_時事，長點見識”他擔(dān)任所有編輯和發(fā)行工作。報紙在不到半年的時間內(nèi)發(fā)行量從1000份增加到3000份，成為最受歡迎的白話文報紙之一。這份報紙從1904年到1905年共出刊23期，每期有40頁，大約15000字。自第16版以后，該報又增加了16個話題，包括軍事、中國哲學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、天文學(xué)等。這些增加的話題幾乎都是他自己所寫，他使用三愛這個筆名，至少發(fā)表了50篇文章。后來由于受到政治壓力而?？?919年，五四運動爆發(fā)后，6月8日，陳獨秀在《每周評論》發(fā)表《研究室與監(jiān)獄》，提出入監(jiān)獄和入研究室，是青年人生最高尚最優(yōu)美的生活。6月11日，陳獨秀在城南新世界游藝場散發(fā)《北京市民宣言》被捕。9月16日保釋出。創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨1917年俄國十月革命后，陳獨秀和李大釗等開始研究馬克思主義，新青年雜志開始宣傳社會主義。1920年8月，成立中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組。8月22日，俞秀松、羅亦農(nóng)等人在陳獨秀家中成立了社會主義青年團。創(chuàng)立中國共產(chǎn)黨1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開。陳獨秀被缺席選為中央局書記。陳后被選為黨的第二屆、第三屆中央執(zhí)行委員會委員長，第四屆、第五屆中央委員會的總書記。1922年7月16日至23日，中國共產(chǎn)黨在上海成都路召開“二大”。大會規(guī)定了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。大會選舉陳獨秀為中央執(zhí)行委員會委員長。與共產(chǎn)國際的關(guān)系1922年，共產(chǎn)國際指示中共與孫中山和中國國民黨合作，陳獨秀和幾乎所有中共領(lǐng)袖最初都表示反對。他也日益對莫斯科的意志和共產(chǎn)國際對中共的指揮感到不滿。但是到了同年8月20日，陳獨秀主持西湖會議，終于勉強表示服從馬林傳達的共產(chǎn)國際指示，同意加入國民黨，并前往莫斯科參加共產(chǎn)國際四大。與共產(chǎn)國際的關(guān)系1927年3月21日，當(dāng)北伐軍占領(lǐng)龍華時，中共在上海發(fā)動工人武裝暴動。，陳獨秀發(fā)表《告世界工人階級書》和《告中國工人階級書》。4月4日，陳獨秀與剛從國外回來的汪精衛(wèi)發(fā)表《汪、陳聯(lián)合宣言》，并隨汪去武漢。4月12日，工人糾察隊和蔣介石直接沖突，發(fā)生四一二政變，國共分裂。7月12日，鮑羅廷遵照斯大林的指示，重新改組中共中央。陳獨秀被停職，于是給臨時中央發(fā)了一封辭職信。7月15日，汪精衛(wèi)發(fā)動七一五事變，共產(chǎn)國際和中共在中國的勢力中遭到近乎毀滅性的打擊。8月7日，新來的共產(chǎn)國際代表羅明那茲在漢口主持八七會議，禁止陳獨秀參加，在會議上公開批判陳獨秀對國民黨妥協(xié)退讓，犯有嚴重的“右傾機會主義”錯誤。陳獨秀認為共產(chǎn)黨和國民黨都是吸收了中國當(dāng)時最優(yōu)秀青年的總匯。與中共分道揚鑣1929年11月16日，陳獨秀因在中東路等問題上發(fā)表不同意見，被開除黨籍。后發(fā)表《告全黨同志書》公開信。陳獨秀是少數(shù)經(jīng)過30年代還幸存下來的中共領(lǐng)袖之一，但對自己所創(chuàng)建的政黨已經(jīng)不再能產(chǎn)生任何影響。1933年4月，陳被南京政府“以文字為叛國之宣傳”判處有期徒刑13年。在南京獄中，陳利用國民黨的優(yōu)待條件，大量閱讀古今中外的書籍，潛心研究中國古代語言文字、孔子道家學(xué)說等，完成了不少有價值的學(xué)術(shù)論著。1936年3月，在《火花》發(fā)表了《無產(chǎn)階級與民主主義》，指出“最淺薄的見解，莫如把民主主義看作是資產(chǎn)階級的專利”。稱“民主主義乃是人類社會進步的一種動力?！薄八勾罅植欢眠@一點，拋棄了民主主義，代之于官僚主義，乃至于把黨，把各階級蘇維埃，把職工會，把整個無產(chǎn)階級政權(quán)，糟蹋的簡直比考茨基所預(yù)言的還要丑陋?！蓖砟昕箲?zhàn)爆發(fā)后，陳獨秀于1937年8月提前出獄他曾向中國共產(chǎn)黨表示支持，他曾向中國共產(chǎn)黨表示支持，中共也曾發(fā)表文章《陳獨秀先生到何處去》，并曾提出只要陳可以承認當(dāng)年的錯誤就可以恢復(fù)黨籍，但陳拒絕認錯。周恩來曾多次托人勸說陳獨秀去延安均被拒絕，他拒絕出任勞動部長，拒絕蔣介石出錢讓他組織“新共黨”拒絕胡適的邀請去美國，拒絕譚平山要他出面組織第三黨的建議。陳最后長期隱居在四川江津，保持低調(diào)，而且轉(zhuǎn)向了自由主義。此后對文學(xué)和民主發(fā)展，繼續(xù)當(dāng)年