2023屆遼寧省鞍山市普通高中高三二模歷史試題（解析版）

高三歷史名校試卷PAGEPAGE1高三歷史名校試卷鞍山市普通高中2022—2023學(xué)年度高三第二次質(zhì)量監(jiān)測(cè)歷史試題一、選擇題1.人們借助考古發(fā)現(xiàn)更新世（距今約258.萬(wàn)年至1萬(wàn)年）末期的遺址中，一般很難見(jiàn)到炭化的糧食作物遺存。而全新世即大約距今一萬(wàn)年以后的許多遺址中，都有一些完整的炭化糧食遺存。炭化糧食遺存的發(fā)現(xiàn)反映出當(dāng)時(shí)（）A.古代農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)發(fā)展顯著 B.古代糧食保存技術(shù)日益進(jìn)步C.人類(lèi)將邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻 D.人類(lèi)生產(chǎn)和生活方式的變化〖答案〗D〖解析〗我國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代是在距今約1萬(wàn)年時(shí)，那么材料中的更新世是舊石器時(shí)代，全新世是新石器時(shí)代。新石器時(shí)代相比舊石器時(shí)代人們開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，所以出現(xiàn)了完整的碳化糧食遺存，這也是人類(lèi)生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，新石器時(shí)代人們開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)的耕作技術(shù)比較落后，A項(xiàng)表述與史實(shí)不相符，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，新時(shí)期時(shí)代，農(nóng)業(yè)處在原始階段，生產(chǎn)力水平低下，糧食剩余少，因此糧食保存技術(shù)不會(huì)高，排除B項(xiàng)；邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻指的是原始社會(huì)末期即距今五六千年才會(huì)出現(xiàn)的情況，時(shí)間與題干不對(duì)應(yīng)，材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人類(lèi)即將進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，材料主要強(qiáng)調(diào)的是新時(shí)期時(shí)代，人類(lèi)農(nóng)業(yè)取得一定進(jìn)步，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.東漢班固著《漢書(shū)》，其中《溝洫志》記載：自元鼎六年（公元前111年）起，引涇增修六輔渠和白渠由來(lái)與過(guò)程；……黃河決口改道的歷史及治理方策的多次論爭(zhēng)等。這一記載A.反映漢代政府重農(nóng)抑商B推動(dòng)了西漢農(nóng)業(yè)發(fā)展C.說(shuō)明江南水利重大發(fā)展D.為后世治水提供借鑒〖答案〗D〖解析〗興修水利固然有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但材料沒(méi)有抑商的信息，排除A；材料的主旨是關(guān)于水利工程由來(lái)與過(guò)程及治理方策，沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的作用，排除B，選D；材料沒(méi)有提到江南水利工程，排除C。3.唐初，科舉考試由吏部考功員外郎主持。開(kāi)元二十四年（736年），唐玄宗詔令由禮部侍郎主持科舉考試，中舉及第的士人還要參加由吏部主持的以身、言、書(shū)、判為內(nèi)容的銓選考核，銓選合格后才有資格被授官。這一變化表明，唐玄宗前期（）A.中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的相互制衡 B.士人的社會(huì)地位逐漸下降C.君主專(zhuān)制制度正發(fā)生變化 D.官員的行政能力受到重視〖答案〗D〖解析〗據(jù)材料“中舉及第的士人還要參加由吏部主持的以身、言、書(shū)、判為內(nèi)容的銓選考核，銓選合格后才有資格被授官”可知對(duì)于通過(guò)科舉考試的士人要對(duì)其進(jìn)行行政能力方面的銓選考核，且考核合格才會(huì)被授予官職，反映了重視官員的實(shí)際的行政能力，D項(xiàng)正確；材料反映的是通過(guò)科舉考試選拔人才的變化，并沒(méi)有體現(xiàn)中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的運(yùn)行，不能反映中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的相互制衡，排除A項(xiàng)；材料反映的是通過(guò)銓選選拔具有行政能力的官員，與士人的社會(huì)地位無(wú)關(guān)，且根據(jù)所學(xué)知識(shí)，唐朝時(shí)期士人的社會(huì)地位逐漸上升，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，自秦漢至明清，一直實(shí)行君主專(zhuān)制制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.如表內(nèi)容是宋朝皇帝（部分）頒發(fā)的一些關(guān)于植樹(shù)的詔令。宋朝統(tǒng)治者此舉意在（）時(shí)間詔令內(nèi)容宋太祖建隆元年（960年）“課民種樹(shù)，定民籍為五等，第一等種雜樹(shù)百，每等減二十為差，桑棗半之……佐春秋巡視，書(shū)其數(shù)”宋太宗至道元年（995年）“令諸路州府各據(jù)本縣所管人戶(hù)，分為等第，依元（原）定桑棗株數(shù)，依時(shí)栽種……如將來(lái)增添桑土，所納稅課并依元（原）額，更不增加”宋神宗熙寧二年（1069年）“民種桑柘，毋得增賦……令民即其地植桑榆或所宜木官計(jì)其活茂多寡，得差減在戶(hù)租數(shù)，活不及數(shù)者罰，責(zé)之補(bǔ)種”A.維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定 B.增強(qiáng)官民重農(nóng)意識(shí)C.減輕農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān) D.改善鄉(xiāng)民生活環(huán)境〖答案〗A〖解析〗表格中三則材料都是強(qiáng)調(diào)政府對(duì)于種植桑樹(shù)等樹(shù)種的支持或監(jiān)督，桑樹(shù)等是從事家庭手工業(yè)的重要原料，體現(xiàn)了統(tǒng)治者的目的是為了維護(hù)男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；增強(qiáng)官員的重農(nóng)意識(shí)并非目的，通過(guò)詔令強(qiáng)化官員的重農(nóng)意識(shí)也是為了維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；材料反映的是對(duì)于種植桑樹(shù)的支持和重視，并沒(méi)有體現(xiàn)具體農(nóng)民賦稅的標(biāo)準(zhǔn)，不能反映農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)的減輕，排除C項(xiàng)；政府支持和重視種植上述并非了為了改善生活環(huán)境，而是為了穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.明清時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作存在跟風(fēng)現(xiàn)象。《三國(guó)演義》創(chuàng)作成功后，歷史演義小說(shuō)的創(chuàng)作熱度持續(xù)升溫；《水滸傳》和《西游記》帶動(dòng)了英雄傳奇和神魔小說(shuō)的創(chuàng)作；《玉嬌梨》等促進(jìn)了才子佳人小說(shuō)的繁榮。這一文化現(xiàn)象源于（）A.城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.市民階層的壯大C.世俗文化的興起 D.文化教育的普及〖答案〗A〖解析〗明清時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作存在跟風(fēng)現(xiàn)象反映了小說(shuō)創(chuàng)作的盛況，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一現(xiàn)象是因?yàn)樾≌f(shuō)滿(mǎn)足了廣大市民階層的精神需要，而市民階層的壯大根源在于城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，A項(xiàng)正確；城市經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)市民階層的壯大從而對(duì)小說(shuō)的繁榮有所影響，市民階層的壯大不是根源，排除B項(xiàng)；材料中明清小說(shuō)的繁榮是世俗文化發(fā)展的表現(xiàn)，兩者不存在因果關(guān)系，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期沒(méi)有實(shí)現(xiàn)文化教育普及，史實(shí)錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.觀察下列兩幅地圖，其反映的歷史主要特征（）A.中國(guó)疆域基本定型 B.中央集權(quán)不斷鞏固C.中華民族多元一體 D.封建社會(huì)走向頂峰〖答案〗C〖解析〗通過(guò)對(duì)左右兩圖的比較，并結(jié)合所學(xué)可以得出，宋朝時(shí)期不僅疆域上分裂未實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，民族關(guān)系上少數(shù)民族政權(quán)和漢族政權(quán)并立，而清朝是由少數(shù)民族建立的，清朝疆域遼闊，包括了中原地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)，另外國(guó)家統(tǒng)一，基本沒(méi)有了漢族或少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)，兩幅圖的對(duì)比集中反映了國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一，中華民族多元一體的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；材料不僅體現(xiàn)了疆域的變化，還體現(xiàn)了民族關(guān)系的變化，A項(xiàng)片面，排除A項(xiàng)；根據(jù)清朝形勢(shì)圖，已經(jīng)是1908年了，清政府內(nèi)憂(yōu)外患，中央集權(quán)遭到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；根據(jù)清朝形勢(shì)圖，已經(jīng)是1908年了，清政府內(nèi)憂(yōu)外患，已經(jīng)淪為半殖民地半封建社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.如表為中國(guó)晚清某城市各國(guó)租界設(shè)立時(shí)間表，據(jù)此可知（）租界設(shè)立時(shí)間初設(shè)面積總面積英租界1860年460畝6149畝美租界1860年131畝131畝（1902年并入英租界）法租界1861年360畝2860畝德租界1895年1034畝4200畝日租界1898年1667畝2150畝俄租界1900年5971畝5971畝意租界1902年771畝771畝奧租界1902年1030畝1030畝比租界1902年747.50畝747.50畝A.該城市應(yīng)該為華北的北京 B.美國(guó)侵華政策一以貫之C.英國(guó)勢(shì)力可能在該市較強(qiáng) D.租界收回是在1949年〖答案〗C〖解析〗據(jù)材料英國(guó)租界設(shè)立時(shí)間最早且面積最大，故有可能英國(guó)在該市實(shí)力較強(qiáng)，C項(xiàng)正確；北京沒(méi)有租界，排除A項(xiàng)；美國(guó)侵華政策從跟隨英美到獨(dú)立的侵華政策，排除B項(xiàng)；租界的收回一般在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間就收回了，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.圍繞新文化運(yùn)動(dòng)的興起，時(shí)人說(shuō)法不一，有人認(rèn)為“《新青年》是中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)的先鋒”；有人強(qiáng)調(diào)“自從這次世界大戰(zhàn)停后，一股澎湃排空的新潮流到了中國(guó)，就釀成現(xiàn)今的文化運(yùn)動(dòng)”；也有人指出“五四運(yùn)動(dòng)確可算是中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)”。由此可知，當(dāng)時(shí)（）A.新文化運(yùn)動(dòng)研究逐步深入 B.思想潮流受到多方因素影響C.中西方文化實(shí)現(xiàn)全面融合 D.新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)難以判定〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料中時(shí)人說(shuō)法不一的觀點(diǎn)可知，關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的興起，有人認(rèn)為是受到西方思想的影響，有人認(rèn)為是受一戰(zhàn)的影響，有人認(rèn)為受到五四運(yùn)動(dòng)的影響，這說(shuō)明思想潮流受到多方因素影響，即國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的影響，B項(xiàng)正確；材料信息涉及的是新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因，并沒(méi)有涉及其研究進(jìn)程的深入，排除A項(xiàng)；材料信息反映是新文化運(yùn)動(dòng)的興起受到多方因素的影響，沒(méi)有體現(xiàn)中西方文化實(shí)現(xiàn)全面融合，而且“實(shí)現(xiàn)全面融合”的說(shuō)法絕對(duì)化，也不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料信息涉及的是新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因，而非性質(zhì)，而且新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，其性質(zhì)并不是難以判定，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1944年9月，國(guó)民參政會(huì)在重慶召開(kāi)。林伯渠代表中共中央正式提出“立即結(jié)束國(guó)民黨一黨專(zhuān)政、成立民主聯(lián)合政府”的主張。隨后，重慶各黨派、各階層代表舉行會(huì)議，強(qiáng)烈要求召開(kāi)國(guó)事會(huì)議，制訂改組國(guó)民政府的具體辦法。這表明，當(dāng)時(shí)（）A.中共的工作重心發(fā)生轉(zhuǎn)移 B.國(guó)家前途命運(yùn)問(wèn)題備受關(guān)注C.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)進(jìn)一步擴(kuò)大 D.成立民主聯(lián)合政府成為共識(shí)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，抗戰(zhàn)后期，中共與各黨派主張建立聯(lián)合政府或者改組國(guó)民政府，說(shuō)明國(guó)家前途命運(yùn)問(wèn)題備受關(guān)注，B項(xiàng)正確；四十年代中共工作重心轉(zhuǎn)移是在1949年七屆二中全會(huì)，排除A項(xiàng)；1944年時(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)不是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)且沒(méi)有擴(kuò)大；排除C項(xiàng)；國(guó)民政府不同意成立民主聯(lián)合政府，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.上世紀(jì)50—70年代，被譽(yù)為“新中國(guó)鋼鐵工業(yè)的搖籃”的鞍鋼共向全國(guó)300多個(gè)單位輸送干部和技術(shù)工人12.5萬(wàn)人，并為各地代培干部、技術(shù)工人和實(shí)習(xí)生11萬(wàn)多人，支援了武鋼、包鋼、酒鋼、攀鋼等鋼鐵公司的建設(shè)。這一舉措（）A.有利于新中國(guó)不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè) B.保證了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的順利開(kāi)展C.推進(jìn)了新中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展速度 D.順應(yīng)了改革開(kāi)放工業(yè)化的建設(shè)需要〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“上世紀(jì)50—70年代，被譽(yù)為‘新中國(guó)鋼鐵工業(yè)的搖籃’的鞍鋼共向全國(guó)300多個(gè)單位輸送干部和技術(shù)工人12.5萬(wàn)人，并為各地代培干部、技術(shù)工人和實(shí)習(xí)生11萬(wàn)多人，支援了武鋼、包鋼、酒鋼、攀鋼等鋼鐵公司的建設(shè)?！笨芍?，20世紀(jì)50年代到70年代跨越了新中國(guó)的社會(huì)主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期等多個(gè)時(shí)期，材料反映了鞍鋼通過(guò)援助人才培訓(xùn)人才支援了各地的建設(shè)，A項(xiàng)正確；“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)與鞍鋼的援助培訓(xùn)無(wú)關(guān)，且“大躍進(jìn)”是負(fù)面信息，不能說(shuō)順利開(kāi)展，排除B項(xiàng)；鞍鋼主要支援的是工業(yè)建設(shè)，與農(nóng)業(yè)關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；改革開(kāi)放時(shí)期在70年代只有兩三年，不能據(jù)此推斷得出，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.改革開(kāi)放前，在“要高山低頭，令河水倒流”的口號(hào)下建立的東江一深圳供水工程，緩解了香港同胞用水之急。改革開(kāi)放初期，香港助力深圳，譜寫(xiě)了一曲“港同深比翼齊飛，深同港共同轉(zhuǎn)型”的贊歌。這體現(xiàn)出（）A.香港特別需要中央政府的有力庇護(hù) B.社會(huì)主義制度的優(yōu)越性的充分發(fā)揮C.體現(xiàn)了“一國(guó)兩制”強(qiáng)大生命力 D.香港深圳間加強(qiáng)交流合作促進(jìn)發(fā)展〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，材料反映的是改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放初期深圳與香港加強(qiáng)合作的事例，反映了香港深圳間加強(qiáng)交流合作促進(jìn)發(fā)展，D項(xiàng)正確；香港回歸前，受英國(guó)殖民政府的控制，并不能體現(xiàn)中央政府的有力庇護(hù)，排除A項(xiàng)；在改革開(kāi)放前，社會(huì)主義制度優(yōu)越性在香港的發(fā)揮是不夠充分的，排除B項(xiàng)；香港回歸后，“一國(guó)兩制”體現(xiàn)了強(qiáng)大生命力，贏得香港社會(huì)廣泛認(rèn)同和國(guó)際社會(huì)普遍贊譽(yù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.公元前514年，兩位雅典貴族行刺僭主希庇阿斯，此后，二人成為雅典貴族反抗僭主暴政的象征。公元前410年，雅典以法令形式改編了“刺殺僭主”的歷史敘事，使其搖身一變成了反抗貴族寡頭的武器。這一變化反映了雅典（）A.僭主制失去其生長(zhǎng)土壤 B.貴族集團(tuán)在意政治投機(jī)C.民主政治生命力的強(qiáng)大 D.人文主義精神覺(jué)醒復(fù)蘇〖答案〗C〖解析〗據(jù)材料“公元前514年，兩位雅典貴族行刺僭主希庇阿斯，此后，二人成為雅典貴族反抗僭主暴政的象征。公元前410年，雅典以法令形式改編了‘刺殺僭主’的歷史敘事，使其搖身一變成了反抗貴族寡頭的武器”并結(jié)合所學(xué)可知，古代雅典實(shí)行民主政治，材料反映了雅典貴族刺殺僭主的故事在不同時(shí)期，成為人們反抗暴政或貴族寡頭政治的象征和武器，說(shuō)明了民主政治生命力的強(qiáng)大，C項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)“雅典貴族刺殺僭主的故事在不同時(shí)期，成為人們反抗暴政或貴族寡頭政治的象征和武器”，而不是強(qiáng)調(diào)“僭主制”問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料未涉及“貴族集團(tuán)的政治投機(jī)”，排除B項(xiàng)；材料未涉及“人文主義精神”內(nèi)容，D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.《天方夜譚》是一本阿拉伯民間故事集，其中有一則故事講述了中國(guó)的男孩阿拉丁與邪惡的非洲魔法師斗智斗勇，最終取得神燈并成為國(guó)王的故事。這反映出（）A.阿拉伯文化具有多元性 B.阿拉伯文化具有統(tǒng)一性C.兩河流域文明歷代相承 D.兩河流域文明歷史悠久〖答案〗A〖解析〗根據(jù)“其中有一則故事講述了中國(guó)的男孩阿拉丁與邪惡的非洲魔法師斗智斗勇”得出《天方夜譚》作為阿伯的民間故事集，根據(jù)材料可知吸收了中國(guó)和非洲的因素，因而具有文明的多元性，A項(xiàng)正確；統(tǒng)一性的說(shuō)法不符合史實(shí)，材料的內(nèi)容反映的不是統(tǒng)一性，而是多元性，排除B項(xiàng)；阿拉伯不處于兩河流域，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.18世紀(jì)，公共衛(wèi)生問(wèn)題受到政府和社會(huì)的關(guān)注，醫(yī)學(xué)界也有一些學(xué)者從理論上闡述公民健康與國(guó)家富強(qiáng)的關(guān)系。德國(guó)著名衛(wèi)生學(xué)家弗蘭克（1745—1821）就提出政府在保護(hù)和增進(jìn)公民健康的問(wèn)題上有道德責(zé)任。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.人文主義思想的傳播 B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.近代自然科學(xué)的迅速發(fā)展 D.資產(chǎn)階級(jí)代議制普遍確立〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要大量的廉價(jià)勞動(dòng)力，故對(duì)于工人的健康情況逐漸重視，從而促使公共衛(wèi)生問(wèn)題受到政府和社會(huì)的重視，以及促使政府重視包括工人在內(nèi)的公民的健康問(wèn)題，B項(xiàng)正確；這一時(shí)期主要是啟蒙思想的影響，強(qiáng)調(diào)理性主義，人文主義主要是文藝復(fù)興時(shí)期的核心內(nèi)涵。排除A項(xiàng)；近代自然科學(xué)的發(fā)展是原因之一，是客觀因素，但不是主要原因，C項(xiàng)排除；當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)代議制并沒(méi)有普遍建立，D項(xiàng)排除。故選B項(xiàng)。15.1982年蘇聯(lián)的九年級(jí)歷史教科書(shū)中第二章的標(biāo)題為“偉大的十月社會(huì)主義革命與蘇聯(lián)社會(huì)主義的勝利”。2016年俄羅斯歷史教科書(shū)去掉了“偉大的十月社會(huì)主義革命”這一概念，并引入了“偉大的1917年俄國(guó)革命”這一概念。這表明俄國(guó)（）A.歷史研究視角多元化趨向 B.經(jīng)濟(jì)衰退和國(guó)際地位下降C.力圖淡化意識(shí)形態(tài) D.緩和了與西方關(guān)系〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知1982年時(shí)蘇聯(lián)還是社會(huì)主義國(guó)家，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，故強(qiáng)調(diào)“偉大的十月社會(huì)主義”等字眼，而隨著1991年蘇聯(lián)解體，俄羅斯是一個(gè)資本主義國(guó)家，不再?gòu)?qiáng)調(diào)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，故刪去“偉大的十月社會(huì)主義革命”，C項(xiàng)正確；“歷史研究視角多元化趨向”在材料中不能體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；俄國(guó)“經(jīng)濟(jì)衰退和國(guó)際地位下降”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；不強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)也不能反映與西方緩和，現(xiàn)今的俄烏沖突就是證明，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1956年10月，日本不顧美國(guó)阻撓，與蘇聯(lián)恢復(fù)外交關(guān)系。1960年1月，日本促使美國(guó)簽署《日美安全保障條約》（一般稱(chēng)為“新安保條約”），廢除了舊條約中“美國(guó)可以鎮(zhèn)壓日本國(guó)內(nèi)暴動(dòng)和騷亂”的條款。1971年6月，美日簽訂《歸還沖繩協(xié)定》。日本外交政策的轉(zhuǎn)變反映出（）A.資本主義陣營(yíng)瓦解 B.兩極格局受到?jīng)_擊C.日本成為政治大國(guó) D.美國(guó)喪失霸主地位〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知日本外交政策不斷突破美國(guó)的制約，不再唯美國(guó)馬首是瞻，故反映的是日本對(duì)兩極格局的沖擊，B項(xiàng)正確；日本經(jīng)濟(jì)的“起飛”及其要成為“政治大國(guó)”的追求，表明以美國(guó)為首的西方陣營(yíng)逐漸分化，而非瓦解，排除A項(xiàng)；材料反映日本謀求成為政治大國(guó)，20世紀(jì)70年代時(shí)這一目標(biāo)尚未實(shí)現(xiàn)，排除C項(xiàng)；20世紀(jì)70年代美國(guó)的實(shí)力雖然相對(duì)衰落，但仍然是資本主義世界的霸主，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料為了彌補(bǔ)兵源地士兵的不足，統(tǒng)治者往往會(huì)征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵，到了魏晉時(shí)期，這種現(xiàn)象更加普遍。另外，匈奴、鮮卑等少數(shù)民族的首領(lǐng)隨著自身的發(fā)展而內(nèi)遷的事也是常有的，其目的是侵奪牧場(chǎng)和掠奪人口。自然災(zāi)害也會(huì)造成大規(guī)模的人口遷徙。晉武帝時(shí)，塞外匈奴居住地發(fā)洪水，兩萬(wàn)多匈奴人在河西宜陽(yáng)城一帶落戶(hù)?！瓣P(guān)中之人，百余萬(wàn)口，率其少多，戎狄居半?！贝罅康某鐾廖奈镆脖砻鞲髯迕癖娤嗷プ鹬?、相互學(xué)習(xí)，親如一家。這個(gè)時(shí)期中原的服飾受胡服的影響大，頭上戴冠的舊習(xí)漸改為使用頭巾，文人用以表示風(fēng)流，軍事將領(lǐng)則以為儒雅。周瑜“羽扇綸巾”流傳千載，即為當(dāng)時(shí)風(fēng)習(xí)，南京西善橋出土的磚刻《竹林七賢圖》就是明證。——摘編自張德文、陳雪良《碰撞中的民族大融合：魏晉南北朝》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉南北朝時(shí)期民族雜居的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析魏晉南北朝時(shí)期民族雜居的影響?！即鸢浮剑?）原因：統(tǒng)治者征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵政策的影響；少數(shù)民族頻繁內(nèi)遷；自然災(zāi)害引起人口遷移；中原戰(zhàn)亂，人口銳減，游牧民族逐漸接受定居生活。（2）影響：推動(dòng)了民族交融：豐富了中華民族的物質(zhì)生活和精神文化生活：為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，豐富了中華文化的內(nèi)涵：為多民族國(guó)家的重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】根據(jù)材料“為了彌補(bǔ)兵源地士兵的不足，統(tǒng)治者往往會(huì)征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵”可見(jiàn)統(tǒng)治者招引或強(qiáng)迫少數(shù)民族內(nèi)遷的政策促進(jìn)了各民族間的雜居；少數(shù)民族為爭(zhēng)奪資源主動(dòng)內(nèi)遷；根據(jù)材料可得“自然災(zāi)害也會(huì)造成大規(guī)模的人口遷徙”；根據(jù)所學(xué)可知生活在塞外附近的匈奴、羌、氐等族，受漢族經(jīng)濟(jì)文化的影響，在不同程度上走著封建化的道路，向定居的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或半農(nóng)半牧生活過(guò)渡，因而要求適宜于經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的生活條件，不斷向內(nèi)地遷移；小問(wèn)2詳析】根據(jù)材料“大量的出土文物也表明各族民眾相互尊重、相互學(xué)習(xí)，親如一家。這個(gè)時(shí)期中原的服飾受胡服的影響大……”可知魏晉南北朝時(shí)期的民族雜居推動(dòng)了民族融合；漢族亦吸取各少數(shù)族群的文化精華，大大豐富著自身的物質(zhì)與精神文化；各民族的大遷徙、大融合給漢族注入大量新鮮血液；為多民族國(guó)家的重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)自古以“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”為國(guó)家觀念的主要支柱。自春秋戰(zhàn)國(guó)以降的兩千余年間，“此悉土悉臣之思想，已深入一般人民之腦中”，維新派在批判了這種“自古以國(guó)為君主之私物，民為君主之私仆”的觀念后，闡述了國(guó)民為國(guó)家構(gòu)成之主體的新學(xué)說(shuō)。梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)道：“國(guó)者何，積民而成也；國(guó)政者何，民自治其事也；愛(ài)國(guó)者何，民自愛(ài)其身也?！薄秶?guó)民報(bào)》也發(fā)文闡述道：“今試問(wèn)一國(guó)之中，可以無(wú)君乎？曰可《國(guó)民報(bào)》指出：“何謂權(quán)利？曰：天之生人也，即與以身體自由之權(quán)利，即與以參預(yù)國(guó)政之權(quán)利。故一國(guó)行政之權(quán)，吾得而過(guò)問(wèn)之；一國(guó)立法之權(quán)，吾得而干涉之；一國(guó)司法之權(quán)，吾得而管理之權(quán)利者，非國(guó)民也?！薄幾詣⒅厩僦骶帯督袊?guó)社會(huì)文化變遷錄（第二卷）》材料二在法國(guó)從封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變的年代里，那些勇敢的啟蒙思想家們以深刻的見(jiàn)解和犀利的筆鋒猛烈抨擊封建統(tǒng)治，宣傳和頌揚(yáng)必將取代舊制度的“理性”新時(shí)代，確實(shí)是“非常革命的”“偉大人物”。天主教炮制所謂“君權(quán)神授”說(shuō)，把封建制度奉為神的恩賜和神意的體現(xiàn)，樹(shù)立封建王權(quán)的絕對(duì)權(quán)威。因此，“一般針對(duì)封建制度發(fā)出的一切攻擊必然首先就是對(duì)教會(huì)的攻擊，而一切革命的社會(huì)政治理論大體上必然同時(shí)就是神學(xué)異端。為要觸犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖隆薄！幾詣⒆诰w：《改變世界歷史的二十五年》.李鳳鳴：《十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中法兩國(guó)提出的“各種權(quán)利”的背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中法兩國(guó)對(duì)于“權(quán)利訴求”的不同及其歷史影響?！即鸢浮剑?）中國(guó)：中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)戰(zhàn)敗，民族危機(jī)空前加劇，導(dǎo)致國(guó)民愛(ài)國(guó)情緒空前高漲，“公車(chē)上書(shū)”拉開(kāi)了維新變法的序幕，一大批知識(shí)分子尋求救國(guó)之路等。法國(guó)：封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展，啟蒙思想的廣泛傳播。（2）不同：中國(guó)：反對(duì)君主專(zhuān)制，國(guó)家不是君主私有財(cái)產(chǎn)，不能獨(dú)占，從國(guó)家觀念著手，提出國(guó)家乃是全體國(guó)民共有，應(yīng)實(shí)現(xiàn)國(guó)民享有權(quán)利之自由。法國(guó)：從思想深處開(kāi)始抨擊，以天主教會(huì)作為矛頭，先根除人民思想痼疾，再去宣傳革命社會(huì)政治理論。

影響：中國(guó)：維新思想在一定范圍內(nèi)有所傳播，但中下層國(guó)民思想接受上存在一定局限性，改良也取得一定效果，但沒(méi)有從根本解決腐朽的封建制度問(wèn)題。法國(guó)：沉重打擊了歐洲各國(guó)的封建制度，把革命原則傳播到了歐洲各地?！冀馕觥剑?）中國(guó)：根據(jù)材料“維新派”“梁?jiǎn)⒊辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)戰(zhàn)敗，民族危機(jī)空前加劇，導(dǎo)致國(guó)民愛(ài)國(guó)情緒空前高漲，“公車(chē)上書(shū)”拉開(kāi)了維新變法的序幕，一大批知識(shí)分子尋求救國(guó)之路等。法國(guó)：根據(jù)材料“在法國(guó)從封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變的年代里，那些勇敢的啟蒙思想家們以深刻的見(jiàn)解和犀利的筆鋒猛烈抨擊封建統(tǒng)治，宣傳和頌揚(yáng)必將取代舊制度的‘理性’新時(shí)代”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展，啟蒙思想的廣泛傳播。（2）不同：中國(guó)：根據(jù)材料“維新派在批判了這種‘自古以國(guó)為君主之私物，民為君主之私仆’的觀念后，闡述了國(guó)民為國(guó)家構(gòu)成之主體的新學(xué)說(shuō)”“何謂權(quán)利？曰：天之生人也，即與以身體自由之權(quán)利，即與以參預(yù)國(guó)政之權(quán)利。故一國(guó)行政之權(quán)，吾得而過(guò)問(wèn)之；一國(guó)立法之權(quán)，吾得而干涉之；一國(guó)司法之權(quán)，吾得而管理之權(quán)利者，非國(guó)民也”可知，反對(duì)君主專(zhuān)制，國(guó)家不是君主私有財(cái)產(chǎn)，不能獨(dú)占，從國(guó)家觀念著手，提出國(guó)家乃是全體國(guó)民共有，應(yīng)實(shí)現(xiàn)國(guó)民享有權(quán)利之自由。法國(guó)：根據(jù)材料“那些勇敢的啟蒙思想家們以深刻的見(jiàn)解和犀利的筆鋒猛烈抨擊封建統(tǒng)治，宣傳和頌揚(yáng)必將取代舊制度的‘理性’新時(shí)代”“一般針對(duì)封建制度發(fā)出的一切攻擊必然首先就是對(duì)教會(huì)的攻擊，而一切革命的社會(huì)政治理論大體上必然同時(shí)就是神學(xué)異端。為要觸犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖隆笨芍?，從思想深處開(kāi)始抨擊，以天主教會(huì)作為矛頭，先根除人民思想痼疾，再去宣傳革命社會(huì)政治理論。影響：中國(guó)：根據(jù)材料并結(jié)合有關(guān)維新變法的相關(guān)知識(shí)，辯證分析其影響，可知維新思想在一定范圍內(nèi)有所傳播，但中下層國(guó)民思想接受上存在一定局限性，改良也取得一定效果，但沒(méi)有從根本解決腐朽的封建制度問(wèn)題。法國(guó)：根據(jù)材料“在法國(guó)從封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變的年代里，那些勇敢的啟蒙思想家們以深刻的見(jiàn)解和犀利的筆鋒猛烈抨擊封建統(tǒng)治，宣傳和頌揚(yáng)必將取代舊制度的‘理性’新時(shí)代”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，沉重打擊了歐洲各國(guó)的封建制度，把革命原則傳播到了歐洲各地。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一誕生于愛(ài)琴海沿岸地區(qū)及周邊島嶼上的希臘文明不僅在時(shí)代和地理環(huán)境方面具有突出的作用，而且對(duì)至今仍然影響著我們生活的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了首要的、深厚的影響。其創(chuàng)造者為希臘人，它不斷從愛(ài)琴海發(fā)源地向整個(gè)地中海地區(qū)發(fā)展、演化、傳播，產(chǎn)生了新的習(xí)俗，摒棄了舊有的制度。我們對(duì)希臘文明的了解有很多，它除留下了宏偉的考古碑銘遺跡之外，還提供了豐富的書(shū)寫(xiě)材料供我們研究，這在任何更早的文明中都是前所未有、史無(wú)前例的。但是在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，大多數(shù)希臘文獻(xiàn)資料都是通過(guò)別人建立的渠道間接傳承下來(lái)的?！幾浴居ⅰ縅.M羅伯茨《歐洲一萬(wàn)年：基督教世界》材料二在現(xiàn)代歷史上，希臘深受政治停滯落后的拖累。19世紀(jì)中期的歐洲革命通常是資產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)政治自由而發(fā)起的，而希臘的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)則摻雜著大量宗教元素。冷戰(zhàn)時(shí)期，除了處于蘇聯(lián)陣營(yíng)的國(guó)家外，希臘是歐洲經(jīng)濟(jì)狀況最糟糕的國(guó)家，政治上險(xiǎn)些脫離西方陣營(yíng)，歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)才加入北約。2010年以來(lái)，希臘金融危機(jī)暴露了其政治經(jīng)濟(jì)的欠發(fā)達(dá)性，甚至動(dòng)搖了歐盟的貨幣體系。由于挑起了南北歐國(guó)家間的緊張關(guān)系，希臘成為繼南斯拉夫分裂戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)對(duì)歐洲統(tǒng)一的最大挑戰(zhàn)?！幾浴久馈苛_伯特D.卡普蘭《即將到來(lái)的地緣戰(zhàn)爭(zhēng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古希臘文明輝煌的原因，并指出其對(duì)后世的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括制約現(xiàn)代希臘發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)條件?！即鸢浮剑?）原因：繁榮的商業(yè)經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了文化傳播；發(fā)達(dá)的民主政治推動(dòng)思想繁榮；雅典的民主政治傳統(tǒng)為后世吸收和借鑒。

影響：促進(jìn)了亞非歐文化的交流與重組（亞歷山大東征）；影響了羅馬國(guó)家的文化走向；塑造了近代西方政治的民主傳統(tǒng)；構(gòu)建了近代西方思想的人文框架。（2）限制條件：基督神學(xué)阻礙政治民主化；希臘自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足；處于冷戰(zhàn)交鋒的前哨地帶；歐盟貧富分化使弱國(guó)受困；新的地緣危機(jī)在半島醞釀?！冀馕觥剑?）原因：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面分析。具體而言，經(jīng)濟(jì)上繁榮的商業(yè)經(jīng)濟(jì)、政治上發(fā)達(dá)的民主政治促進(jìn)了思想文化繁榮，特別是雅典的民主政治成為近現(xiàn)代西方政治制度的源頭，為后世吸收和借鑒，備受推崇。影響：結(jié)合所學(xué)，亞歷山大東征和亞歷山大帝國(guó)的建立促進(jìn)了亞非歐文化的交流與重組；雅典的制度文化很多被羅馬人繼承，影響了羅馬國(guó)家的文化走向；雅典民主的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)，塑造了近代西方政治的民主傳統(tǒng)；雅典文化中蘊(yùn)含肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值的因素，構(gòu)建了近代西方思想的人文框架。（2）限制條件：根據(jù)材料“希臘的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)則摻雜著大量宗教元素”并結(jié)合所學(xué)可得出基督神學(xué)阻礙政治民主化；根據(jù)材料“冷戰(zhàn)時(shí)期，除了處于蘇聯(lián)陣營(yíng)的國(guó)家外，希臘是歐洲經(jīng)濟(jì)狀況最糟糕的國(guó)家”得出希臘自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不足；根據(jù)材料“政治上險(xiǎn)些脫離西方陣營(yíng)，歷經(jīng)輾轉(zhuǎn)才加入北約”并結(jié)合所學(xué)得出處于冷戰(zhàn)交鋒的前哨地帶；“2010年以來(lái)，希臘金融危機(jī)暴露了其政治經(jīng)濟(jì)的欠發(fā)達(dá)性，甚至動(dòng)搖了歐盟的貨幣體系”并結(jié)合所學(xué)得出歐盟貧富分化使弱國(guó)受困；根據(jù)材料“由于挑起了南北歐國(guó)家間的緊張關(guān)系，希臘成為繼南斯拉夫分裂戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)對(duì)歐洲統(tǒng)一的最大挑戰(zhàn)”得出新的地緣危機(jī)在半島醞釀。20.閱讀材料，回答問(wèn)題2017年12月18日和2018年1月19日，美國(guó)分別發(fā)布了《國(guó)家戰(zhàn)略報(bào)告》和《國(guó)防報(bào)告》兩份重要文件，將中國(guó)界定為美國(guó)的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和最大的安全威脅。自此，中美兩國(guó)許多重要方面的互動(dòng)日益表現(xiàn)出明顯的零和博弈性質(zhì)。美國(guó)宣稱(chēng)中國(guó)是美國(guó)的戰(zhàn)略對(duì)手和國(guó)際秩序的修正主義者這一動(dòng)作，凸顯了美方在政治、戰(zhàn)略和意識(shí)形態(tài)上與中國(guó)的對(duì)抗思維，揭示了美國(guó)在對(duì)華極限施壓上不斷增加的零和博弈色彩。特朗普政府對(duì)中國(guó)加征兩輪關(guān)稅后，對(duì)中國(guó)股市和匯市所遇到的一些困難和挑戰(zhàn)公開(kāi)發(fā)表幸災(zāi)樂(lè)禍的言論，這是典型的零和思維反應(yīng)。當(dāng)然，中國(guó)不得不做出的關(guān)稅報(bào)復(fù)回?fù)?，也無(wú)疑具有政治和情緒表態(tài)的含義。換言之，這種一報(bào)還一報(bào)的關(guān)稅報(bào)復(fù)，實(shí)際上讓雙方都遭受了損失，因此這并不僅僅是從尋求最大獲益的經(jīng)濟(jì)理性角度出發(fā)而做出的策略互動(dòng)?！幾郧迦A大學(xué)中美關(guān)系研究中心主任陳琪《中美關(guān)系中的零和博弈》就材料中的零和博弈思維，提出你的看法，簡(jiǎn)要闡述理由。（要求：看法清晰，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）〖答案〗示例：中美關(guān)系的本質(zhì)是互利共贏，而不是零和博弈。

理由：中美關(guān)系從根本上是由兩國(guó)國(guó)家利益決定的。20世紀(jì)70年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨“滯漲”，美國(guó)陷入越南戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭以及在美蘇爭(zhēng)霸中處于劣勢(shì)。與此同時(shí)，中蘇關(guān)系破裂后，中國(guó)面臨蘇聯(lián)的軍事威脅。出于國(guó)家利益的需要，改善兩國(guó)關(guān)系成為中美關(guān)系的共同要求。美國(guó)總統(tǒng)尼克松于1972年訪(fǎng)華，結(jié)束了中美兩國(guó)長(zhǎng)期敵對(duì)狀態(tài)，兩國(guó)關(guān)系開(kāi)始走向正?；?。中國(guó)以“和平共處五項(xiàng)原則”作為處理國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則，致力于世界和平與發(fā)展。推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是中國(guó)外交追求的總目標(biāo)，中國(guó)不會(huì)因?yàn)樽陨斫?jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)而威脅他國(guó)。

總之，中美關(guān)系的本質(zhì)是互利共贏而不是零和博弈。面對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，中美應(yīng)該加強(qiáng)合作，溝通協(xié)調(diào)，才能促進(jìn)互利共贏?！冀馕觥绞纠簱?jù)材料“美國(guó)宣稱(chēng)中國(guó)是美國(guó)的戰(zhàn)略對(duì)手和國(guó)際秩序的修正主義者這一動(dòng)作，凸顯了美方在政治、戰(zhàn)略和意識(shí)形態(tài)上與中國(guó)的對(duì)抗思維，揭示了美國(guó)在對(duì)華極限施壓上不斷增加的零和博弈色彩?！?dāng)然，中國(guó)不得不做出的關(guān)稅報(bào)復(fù)回?fù)?，也無(wú)疑具有政治和情緒表態(tài)的含義。換言之，這種一報(bào)還一報(bào)的關(guān)稅報(bào)復(fù)，實(shí)際上讓雙方都遭受了損失，因此這并不僅僅是從尋求最大獲益的經(jīng)濟(jì)理性角度出發(fā)而做出的策略互動(dòng)?！笨芍?，中美關(guān)系的本質(zhì)是互利共贏，而不是零和博弈。理由：據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從中美關(guān)系從根本上是由兩國(guó)國(guó)家利益決定的；20世紀(jì)70年代，美國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨“滯漲”，美國(guó)陷入越南戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭以及在美蘇爭(zhēng)霸中處于劣勢(shì)；與此同時(shí)，中蘇關(guān)系破裂后，中國(guó)面臨蘇聯(lián)的軍事威脅；出于國(guó)家利益的需要，改善兩國(guó)關(guān)系成為中美關(guān)系的共同要求；美國(guó)總統(tǒng)尼克松于1972年訪(fǎng)華，結(jié)束了中美兩國(guó)長(zhǎng)期敵對(duì)狀態(tài)，兩國(guó)關(guān)系開(kāi)始走向正常化；中國(guó)以“和平共處五項(xiàng)原則”作為處理國(guó)際關(guān)系的準(zhǔn)則，致力于世界和平與發(fā)展。推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是中國(guó)外交追求的總目標(biāo)，中國(guó)不會(huì)因?yàn)樽陨斫?jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)而威脅他國(guó)；總之，中美關(guān)系的本質(zhì)是互利共贏而不是零和博弈；面對(duì)當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)，中美應(yīng)該加強(qiáng)合作，溝通協(xié)調(diào)，才能促進(jìn)互利共贏等角度闡述。鞍山市普通高中2022—2023學(xué)年度高三第二次質(zhì)量監(jiān)測(cè)歷史試題一、選擇題1.人們借助考古發(fā)現(xiàn)更新世（距今約258.萬(wàn)年至1萬(wàn)年）末期的遺址中，一般很難見(jiàn)到炭化的糧食作物遺存。而全新世即大約距今一萬(wàn)年以后的許多遺址中，都有一些完整的炭化糧食遺存。炭化糧食遺存的發(fā)現(xiàn)反映出當(dāng)時(shí)（）A.古代農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)發(fā)展顯著 B.古代糧食保存技術(shù)日益進(jìn)步C.人類(lèi)將邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻 D.人類(lèi)生產(chǎn)和生活方式的變化〖答案〗D〖解析〗我國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代是在距今約1萬(wàn)年時(shí)，那么材料中的更新世是舊石器時(shí)代，全新世是新石器時(shí)代。新石器時(shí)代相比舊石器時(shí)代人們開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，所以出現(xiàn)了完整的碳化糧食遺存，這也是人類(lèi)生產(chǎn)和生活方式的轉(zhuǎn)變的表現(xiàn)，D項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)可知，新石器時(shí)代人們開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè)，這一時(shí)期，農(nóng)業(yè)的耕作技術(shù)比較落后，A項(xiàng)表述與史實(shí)不相符，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，新時(shí)期時(shí)代，農(nóng)業(yè)處在原始階段，生產(chǎn)力水平低下，糧食剩余少，因此糧食保存技術(shù)不會(huì)高，排除B項(xiàng)；邁入階級(jí)社會(huì)的門(mén)檻指的是原始社會(huì)末期即距今五六千年才會(huì)出現(xiàn)的情況，時(shí)間與題干不對(duì)應(yīng)，材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人類(lèi)即將進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，材料主要強(qiáng)調(diào)的是新時(shí)期時(shí)代，人類(lèi)農(nóng)業(yè)取得一定進(jìn)步，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.東漢班固著《漢書(shū)》，其中《溝洫志》記載：自元鼎六年（公元前111年）起，引涇增修六輔渠和白渠由來(lái)與過(guò)程；……黃河決口改道的歷史及治理方策的多次論爭(zhēng)等。這一記載A.反映漢代政府重農(nóng)抑商B推動(dòng)了西漢農(nóng)業(yè)發(fā)展C.說(shuō)明江南水利重大發(fā)展D.為后世治水提供借鑒〖答案〗D〖解析〗興修水利固然有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但材料沒(méi)有抑商的信息，排除A；材料的主旨是關(guān)于水利工程由來(lái)與過(guò)程及治理方策，沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的作用，排除B，選D；材料沒(méi)有提到江南水利工程，排除C。3.唐初，科舉考試由吏部考功員外郎主持。開(kāi)元二十四年（736年），唐玄宗詔令由禮部侍郎主持科舉考試，中舉及第的士人還要參加由吏部主持的以身、言、書(shū)、判為內(nèi)容的銓選考核，銓選合格后才有資格被授官。這一變化表明，唐玄宗前期（）A.中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的相互制衡 B.士人的社會(huì)地位逐漸下降C.君主專(zhuān)制制度正發(fā)生變化 D.官員的行政能力受到重視〖答案〗D〖解析〗據(jù)材料“中舉及第的士人還要參加由吏部主持的以身、言、書(shū)、判為內(nèi)容的銓選考核，銓選合格后才有資格被授官”可知對(duì)于通過(guò)科舉考試的士人要對(duì)其進(jìn)行行政能力方面的銓選考核，且考核合格才會(huì)被授予官職，反映了重視官員的實(shí)際的行政能力，D項(xiàng)正確；材料反映的是通過(guò)科舉考試選拔人才的變化，并沒(méi)有體現(xiàn)中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的運(yùn)行，不能反映中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的相互制衡，排除A項(xiàng)；材料反映的是通過(guò)銓選選拔具有行政能力的官員，與士人的社會(huì)地位無(wú)關(guān)，且根據(jù)所學(xué)知識(shí)，唐朝時(shí)期士人的社會(huì)地位逐漸上升，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，自秦漢至明清，一直實(shí)行君主專(zhuān)制制度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.如表內(nèi)容是宋朝皇帝（部分）頒發(fā)的一些關(guān)于植樹(shù)的詔令。宋朝統(tǒng)治者此舉意在（）時(shí)間詔令內(nèi)容宋太祖建隆元年（960年）“課民種樹(shù)，定民籍為五等，第一等種雜樹(shù)百，每等減二十為差，桑棗半之……佐春秋巡視，書(shū)其數(shù)”宋太宗至道元年（995年）“令諸路州府各據(jù)本縣所管人戶(hù)，分為等第，依元（原）定桑棗株數(shù)，依時(shí)栽種……如將來(lái)增添桑土，所納稅課并依元（原）額，更不增加”宋神宗熙寧二年（1069年）“民種桑柘，毋得增賦……令民即其地植桑榆或所宜木官計(jì)其活茂多寡，得差減在戶(hù)租數(shù)，活不及數(shù)者罰，責(zé)之補(bǔ)種”A.維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定 B.增強(qiáng)官民重農(nóng)意識(shí)C.減輕農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān) D.改善鄉(xiāng)民生活環(huán)境〖答案〗A〖解析〗表格中三則材料都是強(qiáng)調(diào)政府對(duì)于種植桑樹(shù)等樹(shù)種的支持或監(jiān)督，桑樹(shù)等是從事家庭手工業(yè)的重要原料，體現(xiàn)了統(tǒng)治者的目的是為了維護(hù)男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；增強(qiáng)官員的重農(nóng)意識(shí)并非目的，通過(guò)詔令強(qiáng)化官員的重農(nóng)意識(shí)也是為了維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，排除B項(xiàng)；材料反映的是對(duì)于種植桑樹(shù)的支持和重視，并沒(méi)有體現(xiàn)具體農(nóng)民賦稅的標(biāo)準(zhǔn)，不能反映農(nóng)民賦稅負(fù)擔(dān)的減輕，排除C項(xiàng)；政府支持和重視種植上述并非了為了改善生活環(huán)境，而是為了穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.明清時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作存在跟風(fēng)現(xiàn)象?！度龂?guó)演義》創(chuàng)作成功后，歷史演義小說(shuō)的創(chuàng)作熱度持續(xù)升溫；《水滸傳》和《西游記》帶動(dòng)了英雄傳奇和神魔小說(shuō)的創(chuàng)作；《玉嬌梨》等促進(jìn)了才子佳人小說(shuō)的繁榮。這一文化現(xiàn)象源于（）A.城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.市民階層的壯大C.世俗文化的興起 D.文化教育的普及〖答案〗A〖解析〗明清時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作存在跟風(fēng)現(xiàn)象反映了小說(shuō)創(chuàng)作的盛況，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這一現(xiàn)象是因?yàn)樾≌f(shuō)滿(mǎn)足了廣大市民階層的精神需要，而市民階層的壯大根源在于城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，A項(xiàng)正確；城市經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)市民階層的壯大從而對(duì)小說(shuō)的繁榮有所影響，市民階層的壯大不是根源，排除B項(xiàng)；材料中明清小說(shuō)的繁榮是世俗文化發(fā)展的表現(xiàn)，兩者不存在因果關(guān)系，排除C項(xiàng)；明清時(shí)期沒(méi)有實(shí)現(xiàn)文化教育普及，史實(shí)錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6.觀察下列兩幅地圖，其反映的歷史主要特征（）A.中國(guó)疆域基本定型 B.中央集權(quán)不斷鞏固C.中華民族多元一體 D.封建社會(huì)走向頂峰〖答案〗C〖解析〗通過(guò)對(duì)左右兩圖的比較，并結(jié)合所學(xué)可以得出，宋朝時(shí)期不僅疆域上分裂未實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，民族關(guān)系上少數(shù)民族政權(quán)和漢族政權(quán)并立，而清朝是由少數(shù)民族建立的，清朝疆域遼闊，包括了中原地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)，另外國(guó)家統(tǒng)一，基本沒(méi)有了漢族或少數(shù)民族割據(jù)政權(quán)，兩幅圖的對(duì)比集中反映了國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一，中華民族多元一體的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；材料不僅體現(xiàn)了疆域的變化，還體現(xiàn)了民族關(guān)系的變化，A項(xiàng)片面，排除A項(xiàng)；根據(jù)清朝形勢(shì)圖，已經(jīng)是1908年了，清政府內(nèi)憂(yōu)外患，中央集權(quán)遭到?jīng)_擊，排除B項(xiàng)；根據(jù)清朝形勢(shì)圖，已經(jīng)是1908年了，清政府內(nèi)憂(yōu)外患，已經(jīng)淪為半殖民地半封建社會(huì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.如表為中國(guó)晚清某城市各國(guó)租界設(shè)立時(shí)間表，據(jù)此可知（）租界設(shè)立時(shí)間初設(shè)面積總面積英租界1860年460畝6149畝美租界1860年131畝131畝（1902年并入英租界）法租界1861年360畝2860畝德租界1895年1034畝4200畝日租界1898年1667畝2150畝俄租界1900年5971畝5971畝意租界1902年771畝771畝奧租界1902年1030畝1030畝比租界1902年747.50畝747.50畝A.該城市應(yīng)該為華北的北京 B.美國(guó)侵華政策一以貫之C.英國(guó)勢(shì)力可能在該市較強(qiáng) D.租界收回是在1949年〖答案〗C〖解析〗據(jù)材料英國(guó)租界設(shè)立時(shí)間最早且面積最大，故有可能英國(guó)在該市實(shí)力較強(qiáng)，C項(xiàng)正確；北京沒(méi)有租界，排除A項(xiàng)；美國(guó)侵華政策從跟隨英美到獨(dú)立的侵華政策，排除B項(xiàng)；租界的收回一般在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間就收回了，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.圍繞新文化運(yùn)動(dòng)的興起，時(shí)人說(shuō)法不一，有人認(rèn)為“《新青年》是中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)的先鋒”；有人強(qiáng)調(diào)“自從這次世界大戰(zhàn)停后，一股澎湃排空的新潮流到了中國(guó)，就釀成現(xiàn)今的文化運(yùn)動(dòng)”；也有人指出“五四運(yùn)動(dòng)確可算是中國(guó)文化運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)”。由此可知，當(dāng)時(shí)（）A.新文化運(yùn)動(dòng)研究逐步深入 B.思想潮流受到多方因素影響C.中西方文化實(shí)現(xiàn)全面融合 D.新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)難以判定〖答案〗B〖解析〗依據(jù)材料中時(shí)人說(shuō)法不一的觀點(diǎn)可知，關(guān)于新文化運(yùn)動(dòng)的興起，有人認(rèn)為是受到西方思想的影響，有人認(rèn)為是受一戰(zhàn)的影響，有人認(rèn)為受到五四運(yùn)動(dòng)的影響，這說(shuō)明思想潮流受到多方因素影響，即國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的影響，B項(xiàng)正確；材料信息涉及的是新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因，并沒(méi)有涉及其研究進(jìn)程的深入，排除A項(xiàng)；材料信息反映是新文化運(yùn)動(dòng)的興起受到多方因素的影響，沒(méi)有體現(xiàn)中西方文化實(shí)現(xiàn)全面融合，而且“實(shí)現(xiàn)全面融合”的說(shuō)法絕對(duì)化，也不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料信息涉及的是新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因，而非性質(zhì)，而且新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，其性質(zhì)并不是難以判定，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.1944年9月，國(guó)民參政會(huì)在重慶召開(kāi)。林伯渠代表中共中央正式提出“立即結(jié)束國(guó)民黨一黨專(zhuān)政、成立民主聯(lián)合政府”的主張。隨后，重慶各黨派、各階層代表舉行會(huì)議，強(qiáng)烈要求召開(kāi)國(guó)事會(huì)議，制訂改組國(guó)民政府的具體辦法。這表明，當(dāng)時(shí)（）A.中共的工作重心發(fā)生轉(zhuǎn)移 B.國(guó)家前途命運(yùn)問(wèn)題備受關(guān)注C.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)進(jìn)一步擴(kuò)大 D.成立民主聯(lián)合政府成為共識(shí)〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知，抗戰(zhàn)后期，中共與各黨派主張建立聯(lián)合政府或者改組國(guó)民政府，說(shuō)明國(guó)家前途命運(yùn)問(wèn)題備受關(guān)注，B項(xiàng)正確；四十年代中共工作重心轉(zhuǎn)移是在1949年七屆二中全會(huì)，排除A項(xiàng)；1944年時(shí)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)不是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)且沒(méi)有擴(kuò)大；排除C項(xiàng)；國(guó)民政府不同意成立民主聯(lián)合政府，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.上世紀(jì)50—70年代，被譽(yù)為“新中國(guó)鋼鐵工業(yè)的搖籃”的鞍鋼共向全國(guó)300多個(gè)單位輸送干部和技術(shù)工人12.5萬(wàn)人，并為各地代培干部、技術(shù)工人和實(shí)習(xí)生11萬(wàn)多人，支援了武鋼、包鋼、酒鋼、攀鋼等鋼鐵公司的建設(shè)。這一舉措（）A.有利于新中國(guó)不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè) B.保證了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的順利開(kāi)展C.推進(jìn)了新中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展速度 D.順應(yīng)了改革開(kāi)放工業(yè)化的建設(shè)需要〖答案〗A〖解析〗根據(jù)材料“上世紀(jì)50—70年代，被譽(yù)為‘新中國(guó)鋼鐵工業(yè)的搖籃’的鞍鋼共向全國(guó)300多個(gè)單位輸送干部和技術(shù)工人12.5萬(wàn)人，并為各地代培干部、技術(shù)工人和實(shí)習(xí)生11萬(wàn)多人，支援了武鋼、包鋼、酒鋼、攀鋼等鋼鐵公司的建設(shè)?！笨芍?，20世紀(jì)50年代到70年代跨越了新中國(guó)的社會(huì)主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期等多個(gè)時(shí)期，材料反映了鞍鋼通過(guò)援助人才培訓(xùn)人才支援了各地的建設(shè)，A項(xiàng)正確；“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)與鞍鋼的援助培訓(xùn)無(wú)關(guān)，且“大躍進(jìn)”是負(fù)面信息，不能說(shuō)順利開(kāi)展，排除B項(xiàng)；鞍鋼主要支援的是工業(yè)建設(shè)，與農(nóng)業(yè)關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；改革開(kāi)放時(shí)期在70年代只有兩三年，不能據(jù)此推斷得出，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.改革開(kāi)放前，在“要高山低頭，令河水倒流”的口號(hào)下建立的東江一深圳供水工程，緩解了香港同胞用水之急。改革開(kāi)放初期，香港助力深圳，譜寫(xiě)了一曲“港同深比翼齊飛，深同港共同轉(zhuǎn)型”的贊歌。這體現(xiàn)出（）A.香港特別需要中央政府的有力庇護(hù) B.社會(huì)主義制度的優(yōu)越性的充分發(fā)揮C.體現(xiàn)了“一國(guó)兩制”強(qiáng)大生命力 D.香港深圳間加強(qiáng)交流合作促進(jìn)發(fā)展〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知，材料反映的是改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放初期深圳與香港加強(qiáng)合作的事例，反映了香港深圳間加強(qiáng)交流合作促進(jìn)發(fā)展，D項(xiàng)正確；香港回歸前，受英國(guó)殖民政府的控制，并不能體現(xiàn)中央政府的有力庇護(hù)，排除A項(xiàng)；在改革開(kāi)放前，社會(huì)主義制度優(yōu)越性在香港的發(fā)揮是不夠充分的，排除B項(xiàng)；香港回歸后，“一國(guó)兩制”體現(xiàn)了強(qiáng)大生命力，贏得香港社會(huì)廣泛認(rèn)同和國(guó)際社會(huì)普遍贊譽(yù)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.公元前514年，兩位雅典貴族行刺僭主希庇阿斯，此后，二人成為雅典貴族反抗僭主暴政的象征。公元前410年，雅典以法令形式改編了“刺殺僭主”的歷史敘事，使其搖身一變成了反抗貴族寡頭的武器。這一變化反映了雅典（）A.僭主制失去其生長(zhǎng)土壤 B.貴族集團(tuán)在意政治投機(jī)C.民主政治生命力的強(qiáng)大 D.人文主義精神覺(jué)醒復(fù)蘇〖答案〗C〖解析〗據(jù)材料“公元前514年，兩位雅典貴族行刺僭主希庇阿斯，此后，二人成為雅典貴族反抗僭主暴政的象征。公元前410年，雅典以法令形式改編了‘刺殺僭主’的歷史敘事，使其搖身一變成了反抗貴族寡頭的武器”并結(jié)合所學(xué)可知，古代雅典實(shí)行民主政治，材料反映了雅典貴族刺殺僭主的故事在不同時(shí)期，成為人們反抗暴政或貴族寡頭政治的象征和武器，說(shuō)明了民主政治生命力的強(qiáng)大，C項(xiàng)正確；材料主旨是強(qiáng)調(diào)“雅典貴族刺殺僭主的故事在不同時(shí)期，成為人們反抗暴政或貴族寡頭政治的象征和武器”，而不是強(qiáng)調(diào)“僭主制”問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料未涉及“貴族集團(tuán)的政治投機(jī)”，排除B項(xiàng)；材料未涉及“人文主義精神”內(nèi)容，D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.《天方夜譚》是一本阿拉伯民間故事集，其中有一則故事講述了中國(guó)的男孩阿拉丁與邪惡的非洲魔法師斗智斗勇，最終取得神燈并成為國(guó)王的故事。這反映出（）A.阿拉伯文化具有多元性 B.阿拉伯文化具有統(tǒng)一性C.兩河流域文明歷代相承 D.兩河流域文明歷史悠久〖答案〗A〖解析〗根據(jù)“其中有一則故事講述了中國(guó)的男孩阿拉丁與邪惡的非洲魔法師斗智斗勇”得出《天方夜譚》作為阿伯的民間故事集，根據(jù)材料可知吸收了中國(guó)和非洲的因素，因而具有文明的多元性，A項(xiàng)正確；統(tǒng)一性的說(shuō)法不符合史實(shí)，材料的內(nèi)容反映的不是統(tǒng)一性，而是多元性，排除B項(xiàng)；阿拉伯不處于兩河流域，排除CD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.18世紀(jì)，公共衛(wèi)生問(wèn)題受到政府和社會(huì)的關(guān)注，醫(yī)學(xué)界也有一些學(xué)者從理論上闡述公民健康與國(guó)家富強(qiáng)的關(guān)系。德國(guó)著名衛(wèi)生學(xué)家弗蘭克（1745—1821）就提出政府在保護(hù)和增進(jìn)公民健康的問(wèn)題上有道德責(zé)任。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（）A.人文主義思想的傳播 B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.近代自然科學(xué)的迅速發(fā)展 D.資產(chǎn)階級(jí)代議制普遍確立〖答案〗B〖解析〗結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，需要大量的廉價(jià)勞動(dòng)力，故對(duì)于工人的健康情況逐漸重視，從而促使公共衛(wèi)生問(wèn)題受到政府和社會(huì)的重視，以及促使政府重視包括工人在內(nèi)的公民的健康問(wèn)題，B項(xiàng)正確；這一時(shí)期主要是啟蒙思想的影響，強(qiáng)調(diào)理性主義，人文主義主要是文藝復(fù)興時(shí)期的核心內(nèi)涵。排除A項(xiàng)；近代自然科學(xué)的發(fā)展是原因之一，是客觀因素，但不是主要原因，C項(xiàng)排除；當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)代議制并沒(méi)有普遍建立，D項(xiàng)排除。故選B項(xiàng)。15.1982年蘇聯(lián)的九年級(jí)歷史教科書(shū)中第二章的標(biāo)題為“偉大的十月社會(huì)主義革命與蘇聯(lián)社會(huì)主義的勝利”。2016年俄羅斯歷史教科書(shū)去掉了“偉大的十月社會(huì)主義革命”這一概念，并引入了“偉大的1917年俄國(guó)革命”這一概念。這表明俄國(guó)（）A.歷史研究視角多元化趨向 B.經(jīng)濟(jì)衰退和國(guó)際地位下降C.力圖淡化意識(shí)形態(tài) D.緩和了與西方關(guān)系〖答案〗C〖解析〗根據(jù)材料可知1982年時(shí)蘇聯(lián)還是社會(huì)主義國(guó)家，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，故強(qiáng)調(diào)“偉大的十月社會(huì)主義”等字眼，而隨著1991年蘇聯(lián)解體，俄羅斯是一個(gè)資本主義國(guó)家，不再?gòu)?qiáng)調(diào)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，故刪去“偉大的十月社會(huì)主義革命”，C項(xiàng)正確；“歷史研究視角多元化趨向”在材料中不能體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；俄國(guó)“經(jīng)濟(jì)衰退和國(guó)際地位下降”在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；不強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)也不能反映與西方緩和，現(xiàn)今的俄烏沖突就是證明，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16.1956年10月，日本不顧美國(guó)阻撓，與蘇聯(lián)恢復(fù)外交關(guān)系。1960年1月，日本促使美國(guó)簽署《日美安全保障條約》（一般稱(chēng)為“新安保條約”），廢除了舊條約中“美國(guó)可以鎮(zhèn)壓日本國(guó)內(nèi)暴動(dòng)和騷亂”的條款。1971年6月，美日簽訂《歸還沖繩協(xié)定》。日本外交政策的轉(zhuǎn)變反映出（）A.資本主義陣營(yíng)瓦解 B.兩極格局受到?jīng)_擊C.日本成為政治大國(guó) D.美國(guó)喪失霸主地位〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料可知日本外交政策不斷突破美國(guó)的制約，不再唯美國(guó)馬首是瞻，故反映的是日本對(duì)兩極格局的沖擊，B項(xiàng)正確；日本經(jīng)濟(jì)的“起飛”及其要成為“政治大國(guó)”的追求，表明以美國(guó)為首的西方陣營(yíng)逐漸分化，而非瓦解，排除A項(xiàng)；材料反映日本謀求成為政治大國(guó)，20世紀(jì)70年代時(shí)這一目標(biāo)尚未實(shí)現(xiàn)，排除C項(xiàng)；20世紀(jì)70年代美國(guó)的實(shí)力雖然相對(duì)衰落，但仍然是資本主義世界的霸主，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列要求。材料為了彌補(bǔ)兵源地士兵的不足，統(tǒng)治者往往會(huì)征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵，到了魏晉時(shí)期，這種現(xiàn)象更加普遍。另外，匈奴、鮮卑等少數(shù)民族的首領(lǐng)隨著自身的發(fā)展而內(nèi)遷的事也是常有的，其目的是侵奪牧場(chǎng)和掠奪人口。自然災(zāi)害也會(huì)造成大規(guī)模的人口遷徙。晉武帝時(shí)，塞外匈奴居住地發(fā)洪水，兩萬(wàn)多匈奴人在河西宜陽(yáng)城一帶落戶(hù)。“關(guān)中之人，百余萬(wàn)口，率其少多，戎狄居半?！贝罅康某鐾廖奈镆脖砻鞲髯迕癖娤嗷プ鹬亍⑾嗷W(xué)習(xí)，親如一家。這個(gè)時(shí)期中原的服飾受胡服的影響大，頭上戴冠的舊習(xí)漸改為使用頭巾，文人用以表示風(fēng)流，軍事將領(lǐng)則以為儒雅。周瑜“羽扇綸巾”流傳千載，即為當(dāng)時(shí)風(fēng)習(xí)，南京西善橋出土的磚刻《竹林七賢圖》就是明證?！幾詮埖挛?、陳雪良《碰撞中的民族大融合：魏晉南北朝》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括魏晉南北朝時(shí)期民族雜居的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析魏晉南北朝時(shí)期民族雜居的影響?！即鸢浮剑?）原因：統(tǒng)治者征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵政策的影響；少數(shù)民族頻繁內(nèi)遷；自然災(zāi)害引起人口遷移；中原戰(zhàn)亂，人口銳減，游牧民族逐漸接受定居生活。（2）影響：推動(dòng)了民族交融：豐富了中華民族的物質(zhì)生活和精神文化生活：為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，豐富了中華文化的內(nèi)涵：為多民族國(guó)家的重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)?！冀馕觥健拘?wèn)1詳析】根據(jù)材料“為了彌補(bǔ)兵源地士兵的不足，統(tǒng)治者往往會(huì)征用少數(shù)民族民眾當(dāng)兵”可見(jiàn)統(tǒng)治者招引或強(qiáng)迫少數(shù)民族內(nèi)遷的政策促進(jìn)了各民族間的雜居；少數(shù)民族為爭(zhēng)奪資源主動(dòng)內(nèi)遷；根據(jù)材料可得“自然災(zāi)害也會(huì)造成大規(guī)模的人口遷徙”；根據(jù)所學(xué)可知生活在塞外附近的匈奴、羌、氐等族，受漢族經(jīng)濟(jì)文化的影響，在不同程度上走著封建化的道路，向定居的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或半農(nóng)半牧生活過(guò)渡，因而要求適宜于經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)的生活條件，不斷向內(nèi)地遷移；小問(wèn)2詳析】根據(jù)材料“大量的出土文物也表明各族民眾相互尊重、相互學(xué)習(xí)，親如一家。這個(gè)時(shí)期中原的服飾受胡服的影響大……”可知魏晉南北朝時(shí)期的民族雜居推動(dòng)了民族融合；漢族亦吸取各少數(shù)族群的文化精華，大大豐富著自身的物質(zhì)與精神文化；各民族的大遷徙、大融合給漢族注入大量新鮮血液；為多民族國(guó)家的重新統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)自古以“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”為國(guó)家觀念的主要支柱。自春秋戰(zhàn)國(guó)以降的兩千余年間，“此悉土悉臣之思想，已深入一般人民之腦中”，維新派在批判了這種“自古以國(guó)為君主之私物，民為君主之私仆”的觀念后，闡述了國(guó)民為國(guó)家構(gòu)成之主體的新學(xué)說(shuō)。梁?jiǎn)⒊瑢?xiě)道：“國(guó)者何，積民而成也；國(guó)政者何，民自治其事也；愛(ài)國(guó)者何，民自愛(ài)其身也。”《國(guó)民報(bào)》也發(fā)文闡述道：“今試問(wèn)一國(guó)之中，可以無(wú)君乎？曰可《國(guó)民報(bào)》指出：“何謂權(quán)利？曰：天之生人也，即與以身體自由之權(quán)利，即與以參預(yù)國(guó)政之權(quán)利。故一國(guó)行政之權(quán)，吾得而過(guò)問(wèn)之；一國(guó)立法之權(quán)，吾得而干涉之；一國(guó)司法之權(quán)，吾得而管理之權(quán)利者，非國(guó)民也?！薄幾詣⒅厩僦骶帯督袊?guó)社會(huì)文化變遷錄（第二卷）》材料二在法國(guó)從封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變的年代里，那些勇敢的啟蒙思想家們以深刻的見(jiàn)解和犀利的筆鋒猛烈抨擊封建統(tǒng)治，宣傳和頌揚(yáng)必將取代舊制度的“理性”新時(shí)代，確實(shí)是“非常革命的”“偉大人物”。天主教炮制所謂“君權(quán)神授”說(shuō)，把封建制度奉為神的恩賜和神意的體現(xiàn)，樹(shù)立封建王權(quán)的絕對(duì)權(quán)威。因此，“一般針對(duì)封建制度發(fā)出的一切攻擊必然首先就是對(duì)教會(huì)的攻擊，而一切革命的社會(huì)政治理論大體上必然同時(shí)就是神學(xué)異端。為要觸犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖隆?。——摘編自劉宗緒：《改變世界歷史的二十五年》.李鳳鳴：《十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中法兩國(guó)提出的“各種權(quán)利”的背景。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中法兩國(guó)對(duì)于“權(quán)利訴求”的不同及其歷史影響?！即鸢浮剑?）中國(guó)：中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)戰(zhàn)敗，民族危機(jī)空前加劇，導(dǎo)致國(guó)民愛(ài)國(guó)情緒空前高漲，“公車(chē)上書(shū)”拉開(kāi)了維新變法的序幕，一大批知識(shí)分子尋求救國(guó)之路等。法國(guó)：封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展，啟蒙思想的廣泛傳播。（2）不同：中國(guó)：反對(duì)君主專(zhuān)制，國(guó)家不是君主私有財(cái)產(chǎn)，不能獨(dú)占，從國(guó)家觀念著手，提出國(guó)家乃是全體國(guó)民共有，應(yīng)實(shí)現(xiàn)國(guó)民享有權(quán)利之自由。法國(guó)：從思想深處開(kāi)始抨擊，以天主教會(huì)作為矛頭，先根除人民思想痼疾，再去宣傳革命社會(huì)政治理論。

影響：中國(guó)：維新思想在一定范圍內(nèi)有所傳播，但中下層國(guó)民思想接受上存在一定局限性，改良也取得一定效果，但沒(méi)有從根本解決腐朽的封建制度問(wèn)題。法國(guó)：沉重打擊了歐洲各國(guó)的封建制度，把革命原則傳播到了歐洲各地?！冀馕觥剑?）中國(guó)：根據(jù)材料“維新派”“梁?jiǎn)⒊辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)戰(zhàn)敗，民族危機(jī)空前加劇，導(dǎo)致國(guó)民愛(ài)國(guó)情緒空前高漲，“公車(chē)上書(shū)”拉開(kāi)了維新變法的序幕，一大批知識(shí)分子尋求救國(guó)之路等。法國(guó)：根據(jù)材料“在法國(guó)從封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變的年代里，那些勇敢的啟蒙思想家們以深刻的見(jiàn)解和犀利的筆鋒猛烈抨擊封建統(tǒng)治，宣傳和頌揚(yáng)必將取代舊制度的‘理性’新時(shí)代”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展，啟蒙思想的廣泛傳播。（2）不同：中國(guó)：根據(jù)材料“維新派在批判了這種‘自古以國(guó)為君主之私物，民為君主之私仆’的觀念后，闡述了國(guó)民為國(guó)家構(gòu)成之主體的新學(xué)說(shuō)”“何謂權(quán)利？曰：天之生人也，即與以身體自由之權(quán)利，即與以參預(yù)國(guó)政之權(quán)利。故一國(guó)行政之權(quán)，吾得而過(guò)問(wèn)之；一國(guó)立法之權(quán)，吾得而干涉之；一國(guó)司法之權(quán)，吾得而管理之權(quán)利者，非國(guó)民也”可知，反對(duì)君主專(zhuān)制，國(guó)家不是君主私有財(cái)產(chǎn)，不能獨(dú)占，從國(guó)家觀念著手，提出國(guó)家乃是全體國(guó)民共有，應(yīng)實(shí)現(xiàn)國(guó)民享有權(quán)利之自由。法國(guó)：根據(jù)材料“那些勇敢的啟蒙思想家們以深刻的見(jiàn)解和犀利的筆鋒猛烈抨擊封建統(tǒng)治，宣傳和頌揚(yáng)必將取代舊制度的‘理性’新時(shí)代”“一般針對(duì)封建制度發(fā)出的一切攻擊必然首先就是對(duì)教會(huì)的攻擊，而一切革命的社會(huì)政治理論大體上必然同時(shí)就是神學(xué)異端。為要觸犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖隆笨芍?，從思想深處開(kāi)始抨擊，以天主教會(huì)作為矛頭，先根除人民思想痼疾，再去宣傳革命社會(huì)政治理論。影響：中國(guó)：根據(jù)材料并結(jié)合有關(guān)維新變法的相關(guān)知識(shí)，辯證分析其影響，可知維新思想在一定范圍內(nèi)有所傳播，但中下層國(guó)民思想接受上存在一定局限性，改良也取得一定效果，但沒(méi)有從根本解決腐朽的封建制度問(wèn)題。法國(guó)：根據(jù)材料“在法國(guó)從封建主義向資本主義轉(zhuǎn)變的年代里，那些勇敢的啟蒙思想家們以深刻的見(jiàn)解和犀利的筆鋒猛烈抨擊封建統(tǒng)治，宣傳和頌揚(yáng)必將取代舊制度的‘理性’新時(shí)代”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，沉重打擊了歐洲各國(guó)的封建制度，把革命原則傳播到了歐洲各地。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一誕生于愛(ài)琴海沿岸地區(qū)及周邊島嶼上的希臘文明不僅在時(shí)代和地理環(huán)境方面具有突出的作用，而且對(duì)至今仍然影響著我們生活的文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了首要的、深厚的影響。其創(chuàng)造者為希臘人，它不斷從愛(ài)琴海發(fā)源地向整個(gè)地中海地區(qū)發(fā)展、演化、傳播，產(chǎn)生了新的習(xí)俗，摒棄了舊有的制度。我們對(duì)希臘文明的了解有很多，它除留下了宏偉的考古碑銘遺跡之外，還提供了豐富的書(shū)寫(xiě)材料供我們研究，這在任何更早的文明中都是前所未有、史無(wú)前例的。但是在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，大多數(shù)希臘文獻(xiàn)資料都是通過(guò)別人建立的渠道間接傳承下來(lái)的?！幾浴居ⅰ縅.M羅伯茨《歐洲一萬(wàn)年：基督教世界》材料二在現(xiàn)代