寫(xiě)作成功的基石-“觀察”論文

寫(xiě)作成功的基——“觀察”摘要：觀察是寫(xiě)作成功的基石。一、觀察的特點(diǎn)：1.觀察應(yīng)該是有目的性的。2.觀察是需要調(diào)動(dòng)所有感官的。3.從觀察到寫(xiě)作，還需要用準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)出來(lái)。二、觀察的類(lèi)型：1.人物觀察是觀察的核心內(nèi)容，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的主要組成部分。2.環(huán)境觀察包括自然環(huán)境的觀察和社會(huì)環(huán)境的3.場(chǎng)面觀察是人物察和環(huán)境觀察的有機(jī)結(jié)合體。三、觀察的方法：1.一個(gè)固定觀測(cè)點(diǎn)觀察法。2.多個(gè)觀測(cè)點(diǎn)觀察法。3.移步觀察法。4.對(duì)比相似點(diǎn)觀察法。四、提高觀察能力的方法：1.觀察需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，由難到易。2.觀察能力的提高需要思考的助力推動(dòng)。3.做好觀察筆記。關(guān)鍵詞：寫(xiě)作，觀察，觀察的特點(diǎn)，觀察的類(lèi)型，觀察的方法，提高觀察能力的方法引言：觀察是寫(xiě)作的基石，好的文學(xué)作品離不開(kāi)寫(xiě)作材作材料的積累離不開(kāi)成功的觀察。觀察有什么特點(diǎn)？觀察有哪些類(lèi)型？觀察有什么方法？怎樣提高觀察能力？”觀察”是寫(xiě)作的基石。從看圖寫(xiě)話的三言?xún)烧Z(yǔ)到數(shù)十萬(wàn)字的文學(xué)巨著，都離不開(kāi)“”。對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，對(duì)他人的認(rèn)識(shí)，識(shí)，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)都離不開(kāi)“觀”。觀察是人類(lèi)認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲囊粋€(gè)最基本的方法，是借助人的感官，全面細(xì)致地認(rèn)識(shí)客觀事物的直覺(jué)過(guò)程。對(duì)于寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，觀察是寫(xiě)作人對(duì)要認(rèn)識(shí)的人或物有目的、有計(jì)劃地感知并獲取寫(xiě)作材料的過(guò)程。司馬遷20歲時(shí)，游江淮河、爬會(huì)稽山、戲水湘江、觀孔子遺風(fēng)、被困彭城，他還出使西域，隨漢武帝出巡。他通過(guò)觀察積累生活經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)大了他的知識(shí)面與眼界，最終成就了《史記》這篇不朽的巨著。我們的作文寫(xiě)作，無(wú)論是觀察圖片場(chǎng)景的寫(xiě)作，還是觀察作文的寫(xiě)作，再到文學(xué)巨著的寫(xiě)作，都離不開(kāi)觀察。那么，觀察有什么特點(diǎn)？觀察有哪些類(lèi)型？觀察有什么方法？怎樣提高觀察能力？今天就以上四個(gè)方面展開(kāi)，談?wù)勎业目捶āＲ?、觀察的特1.觀察應(yīng)該是有目的性的。下意識(shí)的感受和隨意的件反射式不是觀察。觀察應(yīng)該是主動(dòng)地、有計(jì)劃地、有目的地感受生活。觀察的過(guò)程同時(shí)還是思考、判斷、收集、分析的過(guò)程，科學(xué)的觀察才能有助于我們的寫(xiě)作。2.觀察是需要調(diào)動(dòng)所有感官的。觀察需要調(diào)動(dòng)我們的感覺(jué)器官。我們的感覺(jué)器官主要包括眼睛、耳朵、鼻子、舌頭和皮膚等。也就是說(shuō)“觀察”可以是用眼睛去看、可以是用耳朵去聽(tīng)、可以是用鼻子去聞、還可以用舌頭去品嘗味道，也可以是用我們手腳等部位的皮膚去接觸感知。觀察主要是用眼睛看，但視覺(jué)只是從事物表面感知事物特征，因此必須調(diào)動(dòng)其他感官才能更全面更客觀地認(rèn)清事物的特征。具體說(shuō)來(lái)，視覺(jué)可以感知事物的形狀、大小、色彩和遠(yuǎn)近等特征；聽(tīng)覺(jué)可以感知聲響、音調(diào)和節(jié)奏；嗅覺(jué)可以感知?dú)馕?；味覺(jué)可以感知酸甜苦辣；觸覺(jué)可以感知冷熱、干濕和軟硬等特征。只有調(diào)動(dòng)各種感官去感受收集，才能更完整地把握事物的屬性，為寫(xiě)作提供更鮮活的材料。3.從觀察到寫(xiě)作，還需要用準(zhǔn)確的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)出來(lái)。福樓拜在教導(dǎo)莫泊桑時(shí)就強(qiáng)調(diào)，無(wú)論寫(xiě)什么事物，要表達(dá)出來(lái)時(shí)，只有唯一的名詞；要描繪它的運(yùn)動(dòng)，只有唯一的動(dòng)詞；要刻畫(huà)的它的性質(zhì)只有唯一的形容詞。世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉，世界上沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人，怎樣把他們細(xì)微的差別分辨出來(lái)，就需要細(xì)致的觀察，準(zhǔn)確的語(yǔ)言，最終寫(xiě)出那個(gè)唯一能描繪這個(gè)人物的詞語(yǔ)。二、觀察的分根據(jù)觀察的對(duì)象不同，可以把觀察分為：人物觀察、環(huán)境觀察和場(chǎng)面觀察。1.人物觀察是觀察的核心內(nèi)容，因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的主要組成部分。人物觀察的實(shí)質(zhì)是什么呢？其實(shí)是人物的性格、思想和情感。但是性格、思想和情感是看不見(jiàn)摸不著的是抽象的，那該怎么觀察呢？那就要通過(guò)觀察人物的肖像外貌、觀察人物的行動(dòng)和觀察人物的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人物性格、思想和情感的觀察。觀察的過(guò)程中，需要我們細(xì)致地捕捉，很好地將外在的人物面貌、行動(dòng)和語(yǔ)言與人物內(nèi)心思想相統(tǒng)一，準(zhǔn)確地表現(xiàn)出人物的性格、思想和情感。2.環(huán)境觀察包括自然環(huán)境的觀察和社會(huì)環(huán)境的觀察。環(huán)境是客觀存在的外部世界，同時(shí)也是人物活動(dòng)的場(chǎng)所，也是可以襯托人物性格和內(nèi)心世界的。自然環(huán)境的觀察，包括觀察日月、風(fēng)雨、山河和樹(shù)木等。自然環(huán)境的觀察其實(shí)是人與自然的交織，自然環(huán)境的觀察也是為表現(xiàn)人物服務(wù)的。社會(huì)環(huán)境的觀察，包括觀察社會(huì)風(fēng)俗、生活習(xí)俗、城市街道、農(nóng)村客舍、家庭陳設(shè)等。社會(huì)環(huán)境的觀察，是把人放入與其生活的特有的生活中去，觀察人與人之間的相互關(guān)系、相互沖突，從而展示出人物的性格與情感。3.場(chǎng)面觀察。場(chǎng)面包括兩方面內(nèi)容：特定的環(huán)境和這個(gè)環(huán)境中的人物活動(dòng)。其實(shí)，場(chǎng)面觀察是人物觀察和環(huán)境觀察的有機(jī)結(jié)合體。也就是說(shuō)，場(chǎng)面觀察既有對(duì)人物觀察也有對(duì)環(huán)境的觀察。雖然觀察時(shí)是應(yīng)該以人物為主要觀察對(duì)象，但是又不能孤立的觀察人物，還要把人物和人物所處的環(huán)境緊密結(jié)合在一起觀察。場(chǎng)面觀察時(shí)，我們不能局限于觀察個(gè)別人物，而要同時(shí)觀察多個(gè)人物，并能還要把人與環(huán)境、人與人也緊密聯(lián)系起來(lái)觀察，才能觀察到這個(gè)場(chǎng)面的氛圍。三、觀察的方1.一個(gè)固定觀測(cè)點(diǎn)觀察法。就是從某一固定觀測(cè)點(diǎn)去觀察事物。或仰視或俯視，或遠(yuǎn)觀或近察，或由點(diǎn)到面或由面聚焦到點(diǎn)。這種固定視角觀察法需要我們選擇合適的觀測(cè)點(diǎn)，以求達(dá)到最佳的觀察效果。2.多個(gè)觀測(cè)點(diǎn)觀察法。空間和時(shí)間的不同，所觀察到的事物也是不同的。例如，對(duì)山的觀察，視角不同，山景固然不同，這才會(huì)有“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)景高低各不同”的觀察效果，這是在不同空間的觀察視角。觀察某一處風(fēng)景，在春夏秋冬不同時(shí)節(jié)觀察，也會(huì)有不同的風(fēng)景。這是不同時(shí)間的觀察視角。對(duì)于人物的觀察更應(yīng)該是多角度觀察，才能觀察出人物性格的復(fù)雜性和多樣性。3.移步觀察法。在分析寫(xiě)景方法時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)到“移步換景”這個(gè)詞語(yǔ)。是的，為了更全面的了解要觀察的事物，我們可以移動(dòng)位置進(jìn)行觀察，這樣不但能更全面地觀察到事物的特征，而且可以將事物的變化觀察出來(lái)。4.對(duì)比異同觀察法。對(duì)比相似點(diǎn)觀察，不僅可以看出事物的相似之處，也是最容易區(qū)分事物的不同之處，寫(xiě)出事物的鮮明特性。例如，朱自清在《綠》中就把北京什剎海的綠、杭州虎跑寺的綠、西湖的綠和秦淮河的綠都進(jìn)行了描述。朱自清是這樣描寫(xiě)了這幾種綠的：什剎海的綠，太淡了；虎跑寺的綠，太濃了；西湖的綠，太明了；秦淮河的綠，太暗了。雖然都是綠，但也各自具備各自的特點(diǎn)，以上的幾種對(duì)綠的描寫(xiě)，其實(shí)都是為最后寫(xiě)梅雨潭的綠的特點(diǎn)：“仿佛蔚藍(lán)的天融化了一塊在潭水里似的，是那樣的鮮潤(rùn)?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)比異同點(diǎn)觀察，更能突出梅雨潭的綠是“鮮潤(rùn)”的這一特有特征，也更能突出表達(dá)對(duì)梅雨潭的綠的喜愛(ài)之情。四、怎樣提高我們的觀怎樣提高我們的觀察能力呢？我認(rèn)為要做到以下三方面的工作。1.觀察需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，由難到易。托爾斯泰在談到培養(yǎng)觀察能力時(shí)也強(qiáng)調(diào)，觀察——永遠(yuǎn)去觀察，時(shí)時(shí)刻刻去觀察。讓觀察成為一種習(xí)慣。特別是對(duì)人物的觀察，因?yàn)槲覀冇^察到的只能是人物的外貌和言行，而人物內(nèi)在的性格和精神如何才能通過(guò)觀察并挖掘出來(lái)呢？“物以類(lèi)聚，人以群分”在長(zhǎng)期觀察的過(guò)程中，我們會(huì)通過(guò)觀察某一人物個(gè)體的特點(diǎn)，從而能夠觀察出這一群體的共同特征；通過(guò)觀察到的人物的外部特征從而能夠觀察出人物的內(nèi)心深處的本質(zhì)特征。這樣，我們的觀察能力也就不斷提高了。2.觀察能力的提高需要思考的助力推動(dòng)。我們不僅需要有一雙敏銳的眼睛，更需要一個(gè)敏捷的思維。很多時(shí)候，眼見(jiàn)不一定為實(shí)，觀察到的景象往往會(huì)是表面的現(xiàn)象，有時(shí)候觀察到的景象甚至?xí)清e(cuò)覺(jué)。對(duì)于觀察的情況，還需要經(jīng)過(guò)辨別分析，去偽存真，才會(huì)看到本質(zhì)特征。通過(guò)觀察后的思考，有時(shí)往往還會(huì)有意外的發(fā)現(xiàn)和收獲。上個(gè)世紀(jì)九十年代，寧夏電視臺(tái)記者隨中央電視臺(tái)的一個(gè)攝制組原本是到內(nèi)蒙古拍攝中國(guó)治理沙漠的紀(jì)錄片。在一處高高的臺(tái)地上，記者發(fā)現(xiàn)了裸露的一塊人類(lèi)骸骨，再細(xì)致觀察，發(fā)現(xiàn)沙灘上居然是有連片的白骨。這些白骨是誰(shuí)留下的？在這兒曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么？一連串的疑問(wèn)在記者的腦海浮現(xiàn)。記者們通過(guò)調(diào)查、尋訪，原來(lái)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，寧夏游擊隊(duì)在這里同日軍展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)斗，最后抗日戰(zhàn)士們?nèi)繝奚?。后?lái)拍成了電視劇《恩格貝的見(jiàn)證——一個(gè)50年前鮮為人知的歷史故事》，讓這段抗日歷史能重現(xiàn)熒屏。也正是記者們觀察后的思考才造就了這部?jī)?yōu)秀的作品。3.做好觀察筆記。有了細(xì)致觀察，有了勤于思考，但所有信息只靠大腦記憶肯定是不夠的，應(yīng)當(dāng)及時(shí)準(zhǔn)確詳細(xì)地把觀察所得記錄下來(lái)，以便寫(xiě)作時(shí)可以更好地提取素材。俗話說(shuō)：“好記性”。俄國(guó)作家果戈里就養(yǎng)成了他讀過(guò)的警句會(huì)記下來(lái)，他聽(tīng)到的趣聞?shì)W事會(huì)記下來(lái)，看到的人情風(fēng)俗會(huì)記下來(lái)……他還把他的觀察筆記叫做《萬(wàn)寶全書(shū)》呢！隨