淺談文言文教學(xué)現(xiàn)狀及探究

PAGEPAGE4淺談文言文教學(xué)現(xiàn)狀及探究【內(nèi)容摘要】：文言文，是詩文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華。但是，目前文言文教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂觀。主要表現(xiàn)在教師觀念陳舊、教學(xué)方法單一，始終是教師逐字逐句串講，講究“字字落實(shí)，句句清楚”，學(xué)生們忙著記詞義、記譯文。由于文言文的背、記太大，使學(xué)生漸漸產(chǎn)生了厭倦心理，失去學(xué)習(xí)主動(dòng)性，從而教學(xué)效果不盡人意。因此，我們不得不對現(xiàn)行文言文教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行思考，下面就從文言文的教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)效果上進(jìn)行分析現(xiàn)狀及探究文言文教學(xué)出路，使文言文教學(xué)達(dá)到最佳效果?！娟P(guān)鍵詞】：文言文現(xiàn)狀串講模式探究提高興趣一個(gè)民族不對自己的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，這個(gè)民族將會(huì)失去她的過去以及她的現(xiàn)在和將來。正因?yàn)槿绱?，現(xiàn)在許多國家在抓基礎(chǔ)教育的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)對本民族文化的教育和熏陶。對于我國有這樣一個(gè)有悠久歷史的文化大國來說，文言文，是詩文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華，在這些作品中的先哲們的崇高理想、美好情操，是我們民族引以自豪的精神財(cái)富；這些作品千錘百煉的語言，斐然可觀的文采，匠心經(jīng)營的章法，也都足以垂范后世，成為我們?nèi)≈槐M的寶藏。當(dāng)代凡卓有成就的作家，尤其是散文家，大多從這個(gè)寶藏中汲取過豐富的養(yǎng)料。因此，語文課本中包含了文言閱讀，文言課文的閱讀卻是語文教學(xué)中的一種特殊形態(tài)。這首先是由文言課文的特殊性質(zhì)決定的。所謂文言文包括文言小說以及古典詩詞。文言具體來說，是中國古代人的書面語言。它誕生于社會(huì)發(fā)展水平較低、書寫條件困難的古代中國。又在兩千多年中成為我們這個(gè)地域廣闊、文化多樣、方言各異的古文明大國的官方書面語言文字，可見，文言自有它的歷史適時(shí)性特點(diǎn)。它使用漢字，主要以形表意，可以跨越古代區(qū)域性方言的隔閡；它有自己一整套穩(wěn)定的語法系統(tǒng)(主要由虛詞和句式構(gòu)成)，可以跨越不同朝代、不同地區(qū)民間口語的流變；它有簡練精美的表達(dá)形式，能夠適應(yīng)古代較為困難的書寫物質(zhì)條件(甲骨、竹簡、絹帛、早期的紙)。二十世紀(jì)初，文言在和古代白話一起孕育、產(chǎn)生了“現(xiàn)代漢語”這個(gè)民族語言的新生兒以后，便逐步在社會(huì)語言交際中退隱，漸漸地成為“昨日黃花”。概而言之，文言，一般指先秦語言為規(guī)范的古代漢語的一種書面語言，是我國古典文學(xué)的主要文學(xué)語言。文言相對于白話而言的，文言文是相對于白話文而言把漢語言作品分為文言文白話文兩種，這是對漢語歷時(shí)屬性的揭示。一、文言文教學(xué)現(xiàn)狀中華民族的傳統(tǒng)文化云蒸霞蔚、博大精深，但長期以來，學(xué)生對文言文的學(xué)習(xí)興趣不大，有的甚至產(chǎn)生畏難情緒。究其原因，在語文教學(xué)改革繽紛燦爛的今天，文言文教學(xué)似乎有些“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的景象。課堂上老師肢解知識(shí)，強(qiáng)調(diào)字字落實(shí)、對號(hào)入座，成了讓學(xué)生感到索然無味的實(shí)詞虛詞的載體，淡化了思想內(nèi)容，忽視了古為今用和古今語言的比較與溝通，大大挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性。文言文的教學(xué)目標(biāo)是理解文意?？荚嚸}，考查文言文多是詞語的解釋，句子的翻譯，很少著眼于語文的全面內(nèi)涵來理解文言文的教學(xué)。教學(xué)過程，常常關(guān)注詞語細(xì)微意義的區(qū)別和一些古代漢語知識(shí)的傳授。而對古代漢語獨(dú)有的語言魅力較為漠視?？偣虉?zhí)地認(rèn)為串講，有實(shí)實(shí)在在的效果，花時(shí)間少，完成教學(xué)任務(wù)快；做不到句句落實(shí)，字字落實(shí)，就擔(dān)心教學(xué)效果。下面就從教學(xué)觀念、教學(xué)方法和教學(xué)效果三方面來具體談?wù)劥v的弊端。1、教學(xué)觀念（1）現(xiàn)行文言文教學(xué)的目的僅僅停留在“懂”的層面上，而不是上升到以增強(qiáng)學(xué)生語言功底、文化功底為目的。（2）現(xiàn)行文言文教學(xué)力求“落實(shí)”，即“字字落實(shí)，句句落實(shí)”，以為只有一字一句“落實(shí)”了，文言文的教學(xué)任務(wù)才算完成了。（3）不少教師重視字詞等文言文基礎(chǔ)知識(shí)的積累，而忽視成套語言的積累。2、教學(xué)方法力求“字字落實(shí)，句句清楚”八字真經(jīng)。在課堂上，往往出現(xiàn)這樣的場景：老師逐字逐句串講，學(xué)生原原本本的記詞義、記譯文?！鞍俗终娼?jīng)”儼然是語文教師教文言文的圭臬。其實(shí)，所謂的“八字真經(jīng)”其本質(zhì)就是“嚼爛了喂”。這也是現(xiàn)階段文言文教學(xué)的基本現(xiàn)狀。產(chǎn)生這種現(xiàn)狀的主要原因主要還是在于考試的導(dǎo)向：教學(xué)跟著考試的指揮棒，這是目前教學(xué)普遍存在又無可奈何的問題。無論是課內(nèi)還是課外，對文言文知識(shí)的考查，還是主要局限于對字詞的理解和句子的翻譯。在這樣的考試模式指揮之下，從事一線教學(xué)的老師，為了提高學(xué)生卷面的分?jǐn)?shù)，增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)考文言文的能力，也只有將文言文肢解進(jìn)行教學(xué)。這樣的肢解，是比廣受批評(píng)的現(xiàn)代文教學(xué)的肢解更加“碎尸萬段”的。被肢解過的文章，已經(jīng)不成其為文章，而只是一堆堆由實(shí)詞虛詞按一定的語法規(guī)則組合起來的奇怪文字罷了。雖然對文言詞句的理解達(dá)到了至高的地位，但對文意思想情感的體悟卻置之一旁。教學(xué)過程機(jī)械，刻板，一篇篇有血有肉，而又形象生動(dòng)，內(nèi)涵深刻的文章人為的肢解為斑駁，孤立的一個(gè)個(gè)部位，導(dǎo)致文言文教學(xué)枯燥乏味，索然無味，學(xué)生“敬而遠(yuǎn)之”，教師教而嘆之，有嚴(yán)重的失落感。同時(shí)，使文言文和現(xiàn)實(shí)生活“脫節(jié)”，使文本與生活相隔甚遠(yuǎn)，文言文是我國古代使用的語言形式，其中有許多特殊用法與現(xiàn)代漢語不同，尤其是文言文常使用單字，甚至在不同地方，不同情況，每個(gè)單字的用法，意義不同。如：“之”的用法有很多，但現(xiàn)在有的基本上就不用，造成與現(xiàn)實(shí)生活“脫節(jié)”，給學(xué)生理解造成障礙，出現(xiàn)了“有言無文”的現(xiàn)象。3、教學(xué)效果現(xiàn)在很多老師經(jīng)常抱怨：學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣欠缺，常常是被動(dòng)學(xué)習(xí)。古文靠得是平時(shí)多記憶，勤積累。而學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣欠缺，使本來與現(xiàn)實(shí)生活“脫節(jié)”的文言文學(xué)習(xí)，更是難上加難。學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣欠缺，使古文學(xué)習(xí)難上加難，這邊教師勤勤懇懇介紹了作者、時(shí)代背景后，再開始逐詞逐句的串講，講完后再作點(diǎn)所謂的“內(nèi)容分析”，或者來個(gè)“中心歸納”，“獨(dú)霸課堂”，喋喋不休。那邊學(xué)生昏昏欲睡，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒低落，覺得“學(xué)文言難，難于上青天”。甚至興致也不例外。如聯(lián)系課文《出師表》，讓學(xué)生課后收集有關(guān)三國時(shí)期的成語典故和遺跡。還可引導(dǎo)學(xué)生通過尋訪名勝古跡、收集整理對聯(lián)燈謎等途徑，如找尋古人對名樓：黃鶴樓、滕王閣、岳陽樓，名山：廬山、泰山，名川：長江、黃河等描寫的詩文，讓學(xué)生感受到古文化的源遠(yuǎn)流長，感受到古文化就在我們身邊?？傊?lián)系實(shí)際，把文言文學(xué)習(xí)引進(jìn)生活，在生活中拓展學(xué)習(xí)古文化知識(shí)的空間。4、在教學(xué)實(shí)踐中授之以漁古人云：“授之以魚不如授之以漁。”教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法，培養(yǎng)他們的能力，讓他們運(yùn)用科學(xué)的方法獨(dú)立地探索古文化奧秘，才是教師教的真正目的。⑴、教給積累知識(shí)的方法知識(shí)積累是能力提高的基礎(chǔ)，有計(jì)劃、有指導(dǎo)地積累不僅可以豐富學(xué)生的古漢語的語言材料和知識(shí)，而且也能轉(zhuǎn)化為能力，提高文言文閱讀水平。①詞的積累強(qiáng)化學(xué)生對文言基礎(chǔ)知識(shí)的理解和掌握，對于常用的實(shí)詞、虛詞、通假字、詞類的活用、一詞多義、古今異義詞等，教師要用歸納法引導(dǎo)學(xué)生得出正確的結(jié)論，并指導(dǎo)學(xué)生收集整理，從而內(nèi)化為閱讀能力。同時(shí)注重古今詞語的比較與溝通,讓學(xué)生明白，掌握古漢語的一些常用實(shí)詞，對豐富現(xiàn)代漢語詞匯，加強(qiáng)現(xiàn)代漢語的表現(xiàn)力，具有十分重要的作用。在文言文詞語教學(xué)中，應(yīng)堅(jiān)持古今溝通、古為今用的原則。如學(xué)了“曉駕炭車輾冰轍”中“轍”的意思，叫學(xué)生找出能夠印證此義的成語，這樣學(xué)生也就理解了“南轅北轍”、“重蹈覆轍”、“如出一轍”等成語的意思。②名句、名篇的積累學(xué)習(xí)文言文要熟讀成誦，古人說：“熟讀百遍，其義自見?！蓖ㄟ^讀、誦能增強(qiáng)語感，更好地理解、消化文意，受到感染。選入課文的文言文，大多是文質(zhì)兼美的名篇，音節(jié)鏗鏘，讀起來瑯瑯上口，易誦易記，可根據(jù)不同情況，采取不同的方法進(jìn)行誦讀訓(xùn)練，增強(qiáng)語感。還可開展有趣的朗誦活動(dòng)和比賽，促進(jìn)積累。尤其在頭腦中儲(chǔ)存大量語言精練、構(gòu)思巧妙、意境獨(dú)特的古詩文，以及富有哲理性的優(yōu)美散文，不僅能為學(xué)生讀書寫作提供取之不盡的源泉，而且還加深了他們的文化底蘊(yùn)，提高了他們的文化素養(yǎng)，可謂多方得益，終身受用。強(qiáng)調(diào)學(xué)生重視積累，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。即“養(yǎng)成三大習(xí)慣”：養(yǎng)成預(yù)習(xí)的良好習(xí)慣（借助注釋和工具書）；養(yǎng)成課堂上勤記筆記的習(xí)慣；養(yǎng)成課后梳理文中常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法。⑵、培養(yǎng)領(lǐng)悟語意的能力，加強(qiáng)誦讀，培養(yǎng)語感。誦讀法是語文教學(xué)中最常用最基本的方法，“是指通過反復(fù)誦讀，體會(huì)感情能理解內(nèi)容，同時(shí)培養(yǎng)語感，積累語言材料，訓(xùn)練讀書技巧，以增強(qiáng)語言的感受力和記憶力的教學(xué)方法”。誦讀法對于文言文教學(xué)效果十分明顯。俗話說“讀書百遍，其義自現(xiàn)”。誦讀包括朗讀和、宇背誦等的具體方法。教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀文言文時(shí)，首先要讓學(xué)生借助課文注釋和工具書，解決字詞句的讀音問題。朗讀應(yīng)先由教師范讀，學(xué)生跟讀，在讀的過程中提出問題，再由學(xué)生在教師的點(diǎn)撥下，反復(fù)熟讀文章，逐漸理解文章的含義，體會(huì)文章的思想內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上，教師再抓住重點(diǎn)加以講解，明確問題的答案，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的情感，領(lǐng)略文言文在語言組織、形象塑造等方面的玄妙之處，加深對對文章的理解。這樣不僅可以幫助學(xué)生提高文言文的閱讀水平，而且通過學(xué)習(xí)古人的遣詞造句、布局謀篇之妙，學(xué)生的寫作水平也會(huì)提高，培養(yǎng)了語感能力。文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)不可忽視的組成部分，面對文言文教學(xué)中出現(xiàn)的一些問題，只能認(rèn)真分析原因，找到解決的方法，順應(yīng)文言文教學(xué)改革的形勢，革新文言教學(xué)，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，在教學(xué)中注入人文情感，寓教于樂，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，才能使我國傳統(tǒng)文言文歷久彌新，發(fā)揮它在現(xiàn)代教育中積極作用，就可以式教學(xué)達(dá)到較理想的效果?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】：①1999年第12期《上海教育》李余浪語2007年第3期《語文教學(xué)之友》（陳思《新課標(biāo)下的文言文教學(xué)探析》）2006年第3期《試述語文教學(xué)中學(xué)生語感能力的培養(yǎng)》江西廣播電視大學(xué)報(bào)彭建民、劉強(qiáng)朵2007年第6期《教法探索》（桑哲《“淺談文言文教學(xué)”大家談》）2005年1月第12卷第1期《井岡山