云南省部分地區(qū) 高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試題匯編：論述類(lèi)文本閱讀

云南省部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試題匯編論述類(lèi)文本閱讀2024屆云南省普洱市三新教研聯(lián)合體高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：遠(yuǎn)古人類(lèi)是怎樣與自然相處的？他們?nèi)绾潍@取、利用資源？他們的腦袋里有哪些奇思妙想？他們也愛(ài)美嗎？也創(chuàng)作藝術(shù)作品嗎？多年來(lái)，伴隨著考古科技手段與理論的不斷進(jìn)步，這些研究取得了豐碩的成果，讓我們對(duì)遠(yuǎn)古人類(lèi)的物質(zhì)生活與精神生活有了更多了解。工欲善其事，必先利其器——打制石器。早在1920年，我國(guó)甘肅慶陽(yáng)北就曾發(fā)現(xiàn)一批打制石器。這一發(fā)現(xiàn)拉開(kāi)了我國(guó)舊石器考古研究的序幕。在我國(guó)，系統(tǒng)的石器研究開(kāi)始于北京周口店遺址，該遺址的發(fā)掘在推動(dòng)中國(guó)舊石器時(shí)代學(xué)術(shù)隊(duì)伍的建立和發(fā)展方面起到了不可替代的作用。研究顯示，遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)石材的利用采取更為經(jīng)濟(jì)的使用策略，例如使用就地取材的脈石英制作權(quán)宜性石器，而用遠(yuǎn)距離開(kāi)發(fā)獲取的優(yōu)質(zhì)原料來(lái)制作精致石器。民以食為天——遠(yuǎn)古人類(lèi)吃什么。研究表明，在距今4萬(wàn)年到1萬(wàn)年的更新世晚期，地球氣候和環(huán)境變化極為頻繁，出現(xiàn)多個(gè)千年尺度的氣候波動(dòng)。早期人類(lèi)的文化與生存方式受到自然環(huán)境變化的強(qiáng)烈影響，遠(yuǎn)古人類(lèi)采取了不同的適應(yīng)生存策略，例如食譜范圍拓展、資源利用強(qiáng)化、遷徙領(lǐng)域擴(kuò)大、技術(shù)裝備更斷等。愛(ài)美之心人皆有之——遠(yuǎn)古人類(lèi)也用裝飾品和顏料。裝飾品是反映人類(lèi)象征思維的非實(shí)用人工制品，它的出現(xiàn)意味著人類(lèi)在行為和思維的進(jìn)化上出現(xiàn)了巨大的飛躍。裝飾品具有重復(fù)性高，分布廣泛的特點(diǎn)，它能夠承載更多關(guān)于人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)的信息。在中國(guó)的舊石器時(shí)代晚期遺址中，出土了眾多的裝飾品遺存。其中出土的穿孔礫石、石珠、穿孔獸牙等多達(dá)141件裝飾品，距今約29100年到10470年前，選料豐富，加工精細(xì)，顯示出遠(yuǎn)古人類(lèi)的審美追求。遠(yuǎn)古人類(lèi)的文化遺產(chǎn)——巖畫(huà)與巖刻。近年來(lái)，研究者已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到巖畫(huà)是一筆持續(xù)時(shí)期極長(zhǎng)且數(shù)量極為巨大的文化遺產(chǎn)。我國(guó)至少存有約十萬(wàn)幅古代巖畫(huà)，遍及大江南北。以往對(duì)于巖畫(huà)的研究，測(cè)年是一個(gè)難以克服的障礙，2022年，科學(xué)家通過(guò)鈾系測(cè)年測(cè)定東亞大陸最古老的彩繪巖畫(huà)——金沙江巖畫(huà)最早繪制于13000多年前，首次確認(rèn)我國(guó)保存有舊石器時(shí)代彩繪巖畫(huà)，揭開(kāi)了中國(guó)有高精度測(cè)年的舊石器時(shí)代彩繪巖畫(huà)發(fā)現(xiàn)與研究的序幕。隨著更多考古遺址的發(fā)現(xiàn)和先進(jìn)科技的應(yīng)用，會(huì)有更多研究領(lǐng)域取得突破，遠(yuǎn)古人類(lèi)的生活將得到更多展示。（摘編自尚雪《遇見(jiàn)遠(yuǎn)古人類(lèi)的“美好生活”》）材料二：通過(guò)各種科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，考古得以更精確地揭示古代遺存的面貌和特征，更廣泛提取考古遺存包含的多樣化信息?？脊艑W(xué)研究從來(lái)不是一門(mén)學(xué)科的單打獨(dú)斗，而是一個(gè)集多學(xué)科所長(zhǎng)、交叉融合的研究領(lǐng)域。多學(xué)科的技術(shù)手段和理論方法，使中國(guó)考古正在全方位進(jìn)行跨學(xué)科融合，而面向人類(lèi)起源、農(nóng)業(yè)起源、文明起源等國(guó)際考古研究的前沿性課題，更使中國(guó)考古不斷延伸研究觸角、細(xì)化學(xué)科分支。從傳統(tǒng)的“手鏟釋天書(shū)”到科技大顯身手，科技賦予考古的能量越來(lái)越大，成為考古發(fā)展的新動(dòng)力。2023年7月，浙江大學(xué)考古與文博系舉辦了“第二期玉石器微痕分析工作坊”，吸引了60多人報(bào)名。浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院教授表示，通過(guò)交流，看到了大家對(duì)這個(gè)技術(shù)的需求，希望將來(lái)有更多人參與進(jìn)來(lái)開(kāi)展工作?，F(xiàn)代科技的運(yùn)用，不僅豐富了考古的思路、方法和內(nèi)容，讓考古變得更加精準(zhǔn)、安全、高效，還助推我國(guó)考古事業(yè)抵達(dá)前所未有的廣度和深度。就在2022年，長(zhǎng)江口橫沙水域見(jiàn)證了中國(guó)水下考古新的歷史性突破：22根巨型弧形梁組成的重約8800噸的沉箱裝載著長(zhǎng)江口二號(hào)古船，經(jīng)過(guò)4個(gè)多小時(shí)水下持續(xù)提升后，在打撈工程船“奮力”輪中部的月池緩緩露出水面。長(zhǎng)江口二號(hào)古船從發(fā)現(xiàn)到水下調(diào)查，再到整體打撈，科技賦能始終是推動(dòng)古船考古與文物保護(hù)工作的重要方式和核心動(dòng)力。（摘編自趙曉霞《科技為考古打開(kāi)新窗口》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.打制石器的發(fā)現(xiàn)拉開(kāi)了我國(guó)舊石器考古研究序幕，推動(dòng)了我國(guó)舊石器時(shí)代學(xué)術(shù)隊(duì)伍的研究工作。B.隨著我國(guó)高精度測(cè)年研究開(kāi)始發(fā)展，科學(xué)家通過(guò)鈾系測(cè)年確認(rèn)我國(guó)存有舊石器時(shí)代的彩繪巖畫(huà)。C.材料一和材料二都談到了運(yùn)用科技可以為考古學(xué)研究助力，二者有著相同出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。D.材料二指出，考古學(xué)不能只依靠一門(mén)學(xué)科知識(shí)，而應(yīng)當(dāng)交叉融合多個(gè)學(xué)科技術(shù)手段和理論方法。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.早期人類(lèi)的生存方式受自然環(huán)境變化影響，因此遠(yuǎn)古人類(lèi)依據(jù)環(huán)境采取了不同的適應(yīng)生存策略。B.裝飾品反映人類(lèi)象征思維，我國(guó)舊石器時(shí)代晚期遺址出土的裝飾品表明遠(yuǎn)古人類(lèi)具有審美追求。C.中國(guó)考古已對(duì)人類(lèi)、農(nóng)業(yè)、文明起源等課題開(kāi)展了研究，并廣泛延伸研究觸角、細(xì)化學(xué)科分支。D.長(zhǎng)江口二號(hào)古船的整體打撈，表明我國(guó)水下考古有了新突破，說(shuō)明科技賦能推動(dòng)考古與文物保護(hù)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.2021年，杭州南宋德壽宮遺址利用數(shù)字化手段，讓游客沉浸式體驗(yàn)了800年前的臨安。B.2021年，考古工作者利用蠶絲蛋白檢測(cè)技術(shù)，在三星堆祭祀坑發(fā)現(xiàn)大量絲綢殘留物。C.2023年，考古工作者采用三維模型數(shù)字拼接的方法跨坑對(duì)接了兩件大型青銅器。D.2023年，考古工作者發(fā)現(xiàn)秦始皇陵的兵馬俑早就將鉻鍍膜技術(shù)用于銅車(chē)制造。4.下列選項(xiàng)對(duì)材料一的分析正確的一項(xiàng)是（）A.材料一用問(wèn)題引出探尋遠(yuǎn)古人類(lèi)的物質(zhì)生活和精神生活這一話(huà)題，進(jìn)而多領(lǐng)域展開(kāi)論述。B.材料一主要采用總分的論證結(jié)構(gòu)，中心突出，分論點(diǎn)明確，觀(guān)點(diǎn)鮮明，邏輯思維嚴(yán)密。C.材料一第二段主要運(yùn)用引用論證，引用兩則考古實(shí)例，說(shuō)明遠(yuǎn)古人類(lèi)在石器方面的成就。D.材料一最后指出因?yàn)槔昧讼冗M(jìn)科技手段，所以當(dāng)下考古的相關(guān)研究領(lǐng)域就能取得突破。5.兩則材料都表明科技賦能考古工作，使沉寂的古老文化再次煥發(fā)生機(jī)和魅力，請(qǐng)寫(xiě)出材料外的三個(gè)事例。2024年云南省第二次高中畢業(yè)生復(fù)習(xí)統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文試題閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一中醫(yī)成為國(guó)粹，已有幾千年的歷史。中科院外籍院士李約瑟認(rèn)為，中醫(yī)是疾病記載方面幾乎唯一擁有連續(xù)性著述傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，在古代的中國(guó)乃至全世界都占有先進(jìn)的地位。新文化運(yùn)動(dòng)后，許多激進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)為中醫(yī)與科學(xué)精神背道而馳，是落后腐朽的東西。晚清文學(xué)家教育家吳汝綸說(shuō)，與西醫(yī)相比，中醫(yī)典籍都可以燒掉。魯迅在《吶喊·自序》中也曾質(zhì)疑過(guò)中醫(yī)的議論和方藥。尤其是國(guó)民政府肇建之初，激進(jìn)派視中醫(yī)為中國(guó)現(xiàn)代化的絆腳石，不惜以“規(guī)劃現(xiàn)代化的衛(wèi)生工作”為名，提出《廢止舊醫(yī)以?huà)叱t(yī)事衛(wèi)生之障礙案》，該法案被國(guó)民政府通過(guò)，開(kāi)辟了五四以來(lái)以政治法權(quán)解決文化論爭(zhēng)的先例。面對(duì)自身岌岌可危的生存態(tài)勢(shì)，中醫(yī)界有識(shí)之士拼力抗?fàn)帯拇?，論?zhàn)、抗?fàn)幰约疤綄ぶ嗅t(yī)出路，便構(gòu)成了中國(guó)近代社會(huì)中醫(yī)變遷史的雙重基調(diào)。作為一門(mén)關(guān)涉國(guó)計(jì)民生的應(yīng)用技藝，醫(yī)學(xué)與社會(huì)生活息息相關(guān)。它既是關(guān)愛(ài)生命、促進(jìn)健康、治療疾病的科學(xué)、藝術(shù)和實(shí)踐，又包含著思維方式、價(jià)值觀(guān)念等深層的文化要素。誠(chéng)如熊月之先生所言：“西醫(yī)最得西方古典科學(xué)重具體、講實(shí)證的精神，中醫(yī)最得中國(guó)傳統(tǒng)文化重整體、講聯(lián)系的神韻。如果在各種學(xué)科中，舉出最能體現(xiàn)中西文化特征的一種，我以為醫(yī)學(xué)最為合適?！睆倪@個(gè)意義著眼，醫(yī)學(xué)無(wú)疑可為活生生的文化標(biāo)本。從宏觀(guān)角度來(lái)看，傳統(tǒng)中醫(yī)理論與實(shí)踐的發(fā)展創(chuàng)新等問(wèn)題的研究，應(yīng)該被視為史學(xué)研究的一部分，應(yīng)該成為中華文明史的一部分。然而，這一工作是由醫(yī)學(xué)家承擔(dān)還是由史學(xué)家來(lái)運(yùn)作呢？現(xiàn)實(shí)中，我們往往看到：在一般性的史學(xué)著作中，出現(xiàn)了歷代名醫(yī)和醫(yī)學(xué)經(jīng)典的記述，但涉及醫(yī)理知識(shí)、醫(yī)療手段等技術(shù)性問(wèn)題則難以深入；而在一些醫(yī)學(xué)史著述中，雖在各章之前冠以“時(shí)代背景”“歷史回顧”等史學(xué)名詞，但對(duì)歷史背景的回溯和醫(yī)學(xué)內(nèi)容的闡發(fā)往往貌合神離。這種醫(yī)學(xué)和史學(xué)之間學(xué)科體例的異質(zhì)和交叉研究的兩難，至今仍然困擾醫(yī)學(xué)史研究向縱深領(lǐng)域的開(kāi)掘。（摘編自郝先中《近代中醫(yī)存廢執(zhí)政研究》，有刪改）材料二據(jù)《中國(guó)古代疫情年表》統(tǒng)計(jì)，從公元前243年到公元1911年的2154年里，中國(guó)共發(fā)生有史可查的瘟疫352場(chǎng)。其中，東漢和明末清初，是中國(guó)歷史上疫病大流行的兩個(gè)高峰期。東漢末年諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，又是我國(guó)歷史上氣候相對(duì)寒濕的時(shí)期，僅建安年間就發(fā)生五次大疫。張仲景在《傷寒雜病論》自序中說(shuō)：“余宗族素多，向余二百，建安紀(jì)年以來(lái)，猶未十稔，其死亡者三分有二，傷寒十居其七”。他“感往昔之淪喪，傷橫天之莫救，乃勤求古訓(xùn)，博采眾方，撰成《傷寒雜病論》”，創(chuàng)立了六經(jīng)辨證論治體系，將中醫(yī)辨證施治的研究與運(yùn)用推上高峰，為抗擊疫病作出了前所未有的貢獻(xiàn)，被后人尊為醫(yī)圣?！秱s病論》最突出的貢獻(xiàn)就是制定了診斷標(biāo)準(zhǔn)和治療規(guī)范，這種先“辨證”再“施治”的方法從此為中醫(yī)所推崇。明末清初時(shí)局動(dòng)蕩，氣候干冷異常。崇禎十五年，全國(guó)瘟疫大爆發(fā)，“一巷百余家，無(wú)一家僅免，一門(mén)數(shù)十口，無(wú)一僅存者”（《吳江縣志》）。時(shí)醫(yī)恪守古訓(xùn)，以仲景之法應(yīng)對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的疫情，因致病情延誤加重者不計(jì)其數(shù)，枉死者不可勝數(shù)。此時(shí)，民間草根醫(yī)家吳有性冒死深入疫區(qū)，勘察病情，潛心鉆研，大膽提出了新的看法。他強(qiáng)調(diào)這種病非風(fēng)非寒，非暑非濕，非六淫之邪外侵，而是由天地間存在的一種“異氣”導(dǎo)致，與傷寒病截然不同。他指出此“異氣”不同于一般六淫致病之氣（自然界的風(fēng)、寒、暑、濕、燥、熱），是一種“疫毒”之氣。吳有性依據(jù)大量病案資料，最終撰成了《溫疫論》，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳染病學(xué)研究和治療的先河?！稖匾哒摗酚纱艘渤蔀槔^《傷寒雜病論》之后，又一部具有劃時(shí)代意義的標(biāo)志性著作。（摘編自賈振華李紅蓉《中醫(yī)學(xué)應(yīng)對(duì)疫病的歷史回顧與思考》有刪改）材料三事實(shí)上，在西醫(yī)進(jìn)入中國(guó)之前，幾千年來(lái)中華民族的健康都是由中醫(yī)呵護(hù)的。中醫(yī)需不需要廢除？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們只需注意一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：晚清的中國(guó)人口已達(dá)4億，這就是中醫(yī)的巨大成效。放眼當(dāng)時(shí)的世界，這個(gè)成效足以傲視群倫。著名物理學(xué)家史蒂芬·霍金指出，從古至今，人類(lèi)一直在使用不同的圖像描繪外部世界，而且這些不同的圖像在哲學(xué)上具有同等的合理性。我們完全可以認(rèn)為，支撐中醫(yī)的理論就是人類(lèi)用來(lái)描述外部世界的圖像之一，雖然這個(gè)圖像完全不同于西方人描繪的圖像，但它同樣有著哲學(xué)上的合理性。我們應(yīng)珍視具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中醫(yī)理論，并在新的時(shí)代條件下加以傳承和弘揚(yáng)。（摘編自江曉原《從中醫(yī)科學(xué)看“李約瑟之問(wèn)”》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.新文化運(yùn)動(dòng)后，作為國(guó)粹并在醫(yī)學(xué)史上擁有領(lǐng)先地位的中醫(yī)，遭到了許多知識(shí)分子極力的否定。B.熊月之先生不僅對(duì)中西醫(yī)學(xué)精神作了客觀(guān)精當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，還將二者看作是中西文化差異性的代表。C.張仲景六經(jīng)辨證論治理論已經(jīng)形成了診治傷寒病證的有效體系，為以后的中醫(yī)施治創(chuàng)建了規(guī)范。D.三則材料在談及中醫(yī)理論發(fā)展創(chuàng)新時(shí)，雖各有自己的角度和見(jiàn)解，但它們都肯定了中醫(yī)的價(jià)值。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.民國(guó)政府最終施行《廢止舊醫(yī)以?huà)叱t(yī)事衛(wèi)生之障礙案》，符合當(dāng)時(shí)部分激進(jìn)知識(shí)分子希望中國(guó)醫(yī)學(xué)西化的愿望。B.材料一認(rèn)為應(yīng)從宏觀(guān)視野來(lái)研究中醫(yī)理論與實(shí)踐，并將其納入中華文明史研究的范疇，這一工作宜由史學(xué)家完成。C.自明末清初吳有性撰寫(xiě)《溫疫論》以后，遵循張仲景六經(jīng)辨證理論體系的傷寒論學(xué)派逐漸淡出了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的歷史舞臺(tái)。D.從材料內(nèi)容可看出，東漢末年和明清兩代，既是我國(guó)疫病發(fā)生的高峰時(shí)期，也是我國(guó)歷史上人口增長(zhǎng)的低谷時(shí)期。3.下列選項(xiàng)切合材料二中吳有性認(rèn)為導(dǎo)致瘟疫流行原因的一項(xiàng)是（）A.“癘氣流行，此乃陰陽(yáng)失位，寒暑錯(cuò)時(shí)，是故生疫。”（三國(guó)·曹植）B.“凡所以得霍亂者，多起飲食，或飲食生冷雜物?！保〞x·葛洪）C.“凡傷寒之病，多從風(fēng)寒得之。始表中風(fēng)寒，入里則不消矣?！保ń稹こ蔁o(wú)己）D.“人感怪戾之氣而生病，則病氣轉(zhuǎn)相染易，乃至滅門(mén)?！保ㄌ啤こ苍剑?.請(qǐng)解釋材料一中加點(diǎn)詞語(yǔ)“雙重基調(diào)”“貌合神離”的語(yǔ)境含意。5.結(jié)合三則材料內(nèi)容，對(duì)材料三所談的中醫(yī)的合理性作簡(jiǎn)要分析。云南曲靖市2023-2024學(xué)年高三年級(jí)第二次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題卷閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：新課標(biāo)非常強(qiáng)調(diào)整本書(shū)閱讀在興趣培養(yǎng)與方法養(yǎng)成中的作用。溫儒敏老師談?wù)緯?shū)閱讀，也多圍繞這兩個(gè)關(guān)鍵詞展開(kāi)。比如興趣，溫儒敏老師一方面鼓勵(lì)學(xué)生要尊重自己的興趣，多讀些“閑書(shū)”；一方面也強(qiáng)調(diào)興趣的培養(yǎng)，將培養(yǎng)興趣作為教學(xué)的重要目的。國(guó)外有言曰：說(shuō)不盡的莎士比亞。其實(shí)，經(jīng)典名著都是說(shuō)不盡的，能說(shuō)盡的也就算不上經(jīng)典了。面對(duì)經(jīng)典，全盤(pán)占有，畢其功于一役，都是不切實(shí)際的夢(mèng)想。與其執(zhí)著于一點(diǎn)一滴的得失，倒不如激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣，培養(yǎng)他們終身閱讀的志趣。有了志趣的保證，經(jīng)典之于人生的價(jià)值就能實(shí)現(xiàn)更多。溫儒敏老師將興趣培養(yǎng)看得這么重，從一開(kāi)始就警惕閱讀中的功利主義與短視心理，這是一種遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。興趣的培養(yǎng)與教育的引導(dǎo)并不矛盾，要辯證看待二者的關(guān)系。近幾十年來(lái)，在知識(shí)相對(duì)主義和學(xué)生絕對(duì)主體的思潮影響下，我們特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生天然的、感性的、個(gè)體意義上的興趣，而對(duì)于社會(huì)發(fā)展與知識(shí)進(jìn)步所召喚的理性意義上的志趣，重視程度還不夠。興趣有不同的層次，學(xué)生對(duì)《紅樓夢(mèng)》感興趣固然可喜，但《紅樓夢(mèng)》的整本書(shū)閱讀不能建立在學(xué)生天然的興趣之上。《紅樓夢(mèng)》成為教學(xué)的內(nèi)容，取決于這部偉大的經(jīng)典所蘊(yùn)含的文化與教育價(jià)值，而不取決于某個(gè)專(zhuān)家或某些學(xué)生的興趣。在整本書(shū)閱讀上，或許我們?cè)摀Q個(gè)思路，不要片面地強(qiáng)調(diào)和依賴(lài)學(xué)生的興趣，而是要通過(guò)有效的引導(dǎo)和開(kāi)發(fā)讓學(xué)生“讀出興趣來(lái)”。哪怕引導(dǎo)他們一只腳邁入紅樓的世界，也算是一種成功。至于學(xué)生能讀多深，能理解多少，這個(gè)至少不是最重要的。事實(shí)上，我們也絕無(wú)可能讓每一個(gè)學(xué)生都喜歡《紅樓夢(mèng)》，甚至也不可能讓每一個(gè)學(xué)生都通讀《紅樓夢(mèng)》，更不可能讓每一個(gè)學(xué)生都理解《紅樓夢(mèng)》，這就是教學(xué)，教學(xué)永遠(yuǎn)是不圓滿(mǎn)的。還有一個(gè)就是方法的訓(xùn)練。新課標(biāo)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“閱讀經(jīng)驗(yàn)”的積累與建構(gòu)，相關(guān)表述反復(fù)出現(xiàn)。而方法習(xí)得的路徑，則是從“一本書(shū)”到“一類(lèi)書(shū)”，即通過(guò)“一本書(shū)”的閱讀來(lái)建構(gòu)“一類(lèi)書(shū)”的閱讀經(jīng)驗(yàn)。溫儒敏老師也謹(jǐn)慎地表達(dá)過(guò)類(lèi)似的意思。他說(shuō)，讀整本書(shū)貴在“激發(fā)學(xué)生閱讀興味，并提示‘讀這一類(lèi)書(shū)的方法’。比如，怎樣讀長(zhǎng)篇小說(shuō)，怎樣讀社科著作，怎樣讀傳記，怎樣讀歷史，都應(yīng)當(dāng)在基本方法上有所交代”。溫儒敏老師的表述很謹(jǐn)慎，“提示‘讀這一類(lèi)書(shū)的方法’”，用的是“提示”；“在基本方法上有所交代”，用的是“有所交代”。我覺(jué)得，溫儒敏老師大概是擔(dān)心人們對(duì)閱讀方法的迷戀蓋過(guò)了對(duì)閱讀本身的熱愛(ài)吧。有人卻由此推論說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》本身不是目的，培養(yǎng)讀書(shū)的興趣與方法才是目的。這句話(huà)當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，但似乎隱含了一個(gè)潛在而危險(xiǎn)的推論：具體的文本不是目的，萬(wàn)能的方法才是目的。這話(huà)誤導(dǎo)了很多人。首先，普適性、一般性的閱讀經(jīng)驗(yàn)是有限的。在語(yǔ)文教學(xué)中，一直有一種對(duì)經(jīng)驗(yàn)與方法的膜拜情結(jié)，總以為有一些靈丹妙藥，入口即化，拿來(lái)可用，“施”之四海而皆準(zhǔn)。但事實(shí)上，這樣的閱讀經(jīng)驗(yàn)少之又少，略等于無(wú)。像精讀與略讀，稍有閱讀經(jīng)歷的人，都明白該精讀的就精讀該略讀的就略讀的道理。但關(guān)鍵在于，什么地方該精讀，什么地方該略讀，“精”到什么程度，“略”到什么程度……離開(kāi)了具體的文本，即使將這些策略講得天花亂墜，其實(shí)際意義也極為有限。在知識(shí)分類(lèi)上，閱讀經(jīng)驗(yàn)屬于“緘默知識(shí)”的類(lèi)型，它依附于具體的閱讀實(shí)踐，也來(lái)自具體的閱讀實(shí)踐。離開(kāi)具體的文本談閱讀經(jīng)驗(yàn)，意義不大。其次，經(jīng)驗(yàn)的遷移與運(yùn)用是有條件的，前提就是這個(gè)經(jīng)驗(yàn)源于真實(shí)的閱讀實(shí)踐，且心領(lǐng)神會(huì)，得心應(yīng)手，入乎其內(nèi)又能出乎其外。如果囫圇吞棗地讀書(shū)，對(duì)文本一知半解，不要說(shuō)遷移，就連經(jīng)驗(yàn)自身的合理性都是值得懷疑的。因此，即使單從經(jīng)驗(yàn)獲取的角度看，我們也還是只能老老實(shí)實(shí)地讀書(shū)，去索解文本自身的奧妙。（節(jié)選自余黨緒《所有的課程開(kāi)發(fā)與教學(xué)介入，都是為了學(xué)生更好地讀書(shū)》有刪改）材料二：高中將更明確安排“整本書(shū)閱讀”，也是名著閱讀，有可能還用專(zhuān)門(mén)的單元去落實(shí)這個(gè)任務(wù)群。但我認(rèn)為基本要求和初中的名著導(dǎo)讀是一樣的，即以課外閱讀為主，課內(nèi)有些講授，也主要是關(guān)于名著的基本情況，煥發(fā)閱讀興味，并提示“讀這一類(lèi)書(shū)的方法”。當(dāng)然，前提還是完整地讀書(shū)，主要的功夫是在課外。有一點(diǎn)我覺(jué)得要注意：若要學(xué)生喜歡上“整本書(shū)閱讀”，就不能太多干預(yù)，應(yīng)當(dāng)導(dǎo)向自由閱讀、個(gè)性化閱讀。如果“課程化”太明顯，要求太多，學(xué)生可能還沒(méi)有讀就興趣減半了。如果搞得很功利，處處指向?qū)懽?，甚至和考試掛鉤，那就更是煞風(fēng)景，敗壞閱讀興味。我看社會(huì)上有些跟進(jìn)新教材的名著導(dǎo)讀類(lèi)讀物，安排了很多閱讀計(jì)劃和規(guī)定動(dòng)作，比如如何寫(xiě)筆記，如何做旁批，如何寫(xiě)讀書(shū)心得之類(lèi)，甚至?xí)r間都規(guī)定好了，那就會(huì)限制了讀書(shū)的自由，減損了讀書(shū)的樂(lè)趣。整本書(shū)的閱讀教學(xué)效果好不好，就看學(xué)生是否愛(ài)上讀書(shū)，自己是否找更多的整本書(shū)來(lái)讀。所以，不要管得太死，寧可實(shí)行目標(biāo)管理，開(kāi)頭有個(gè)提示和引導(dǎo)，結(jié)尾布置一點(diǎn)小結(jié)之類(lèi)，那就很好了。（節(jié)選自溫儒敏《語(yǔ)文課改守正創(chuàng)新》有刪改）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．學(xué)生只有在培養(yǎng)起自身可遷移與運(yùn)用的閱讀經(jīng)驗(yàn)以后，才有可能索解文本自身的奧妙。B．為了煥發(fā)學(xué)生的整本書(shū)閱讀興味，應(yīng)該去“課程化”，讓學(xué)生課外閱讀整本書(shū)即可。C．只要有了志趣的保證和較好的閱讀方法，經(jīng)典之于人生價(jià)值就能實(shí)現(xiàn)。D．當(dāng)學(xué)生愛(ài)上讀書(shū)，主動(dòng)尋找更多的整本書(shū)來(lái)讀，整本書(shū)閱讀的教學(xué)效果才算真正達(dá)到。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．溫儒敏老師強(qiáng)調(diào)興趣的培養(yǎng)，將培養(yǎng)興趣作為整本書(shū)閱讀教學(xué)的重要目的，他指出教師可以通過(guò)有效的引導(dǎo)和開(kāi)發(fā)讓學(xué)生“讀出興趣來(lái)”。B．興趣有不同的層次。近幾十年來(lái)，受知識(shí)相對(duì)主義和學(xué)生絕對(duì)主體思潮的影響，我們對(duì)于理性意義上的興趣重視程度不夠。C．整本書(shū)閱讀教學(xué)既要導(dǎo)向自由閱讀、個(gè)性化閱讀，也不能管得太死，可實(shí)行目標(biāo)化管理，如開(kāi)頭有提示和引導(dǎo)，結(jié)尾布置小結(jié)等。D．幾乎沒(méi)有“施”之四海而皆準(zhǔn)的閱讀方法，閱讀經(jīng)驗(yàn)依附于具體的閱讀實(shí)踐，所以不能離開(kāi)具體的文本去談閱讀經(jīng)驗(yàn)。3．下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．外物之味，久則可厭；讀書(shū)之味，愈久愈深?！填桞．好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食?！諟Y明C．凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志?！踉．書(shū)富如入海，百貨皆有之。故愿學(xué)者每次作一意求之?！K軾4．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)下面這兩幅圖表的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）表1整本書(shū)閱讀興趣情況題目選項(xiàng)人數(shù)比重（1）你的興趣愛(ài)好主要是什么？閱讀3818%游戲4018．9%影音11052．1%其他2310．9%（2）你最喜歡以下哪類(lèi)讀物？報(bào)刊雜志8439．8%短篇選集3516．6%經(jīng)典名著7736．4%其他157．1%表2整本書(shū)閱讀動(dòng)機(jī)情況題目選項(xiàng)人數(shù)比重（1）你一般在什么情況下閱讀整本書(shū)？自己主動(dòng)閱讀3215．1%老師要求16477．7%家長(zhǎng)督促157．1%（2）你閱讀整本書(shū)是為了什么？（可多選）消遣娛樂(lè)13242．4%提高成績(jī)3812．2%提高修養(yǎng)10132．4%其他4012．8%（圖源李琦《高中整本書(shū)閱讀教學(xué)優(yōu)化策略探析》）A．激發(fā)學(xué)生整本書(shū)閱讀興趣，培養(yǎng)其整本書(shū)閱讀習(xí)慣應(yīng)是整本書(shū)閱讀的題中之義。B．報(bào)刊雜志和短篇選集等較短篇幅的文本更受該校高中生歡迎。C．該校大部分高中生對(duì)于整本書(shū)閱讀更看重功利方面的作用。D．該校大部分學(xué)生對(duì)整本書(shū)閱讀的內(nèi)驅(qū)力尚未形成，需要外力監(jiān)督。5．結(jié)合材料，試為整本書(shū)閱讀教學(xué)策略提出建議。（6分）2024屆云南省部分名校高三下學(xué)期第二次模擬考試語(yǔ)文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：北宋張擇端的《清明上河圖》畫(huà)卷的近二分之一處，以大客船與拱橋?yàn)橹行臉?gòu)成了全卷的矛盾焦點(diǎn)。這座當(dāng)時(shí)世界最偉大的木構(gòu)拱橋正面臨著一場(chǎng)生死攸關(guān)的嚴(yán)峻考驗(yàn)！橋上正上演著險(xiǎn)中有險(xiǎn)的驚悚大?。赫嫉澜?jīng)營(yíng)的小販們擁擠在橋頭和橋的兩側(cè)，在橋上擁擠的人群里，坐轎的文官與前面兩個(gè)騎馬的武官相遇，轎夫與馬弁各仗其勢(shì)，爭(zhēng)吵不休，互不相讓?zhuān)M路相逢勇者亦無(wú)勝。橋左側(cè)還有兩頭毛驢馱著面袋，一路穿行，行人更是無(wú)處可讓。尾隨轎子后面的騎驢老者帶著三個(gè)挑夫在人群中穿梭，更增添了橋上的擁堵。在拱橋這邊的盡頭是一個(gè)販夫在向孩子兜售小玩具，他不知道身后有一輛驢車(chē)正疾行下坡，兩個(gè)車(chē)夫前壓后拽，企圖減輕車(chē)輛下滑的慣性，毛驢前進(jìn)的慣性使它難以自控，打著趔趄，真可謂險(xiǎn)象環(huán)生！橋上的險(xiǎn)情沒(méi)有結(jié)束，橋下的災(zāi)難片又上演了！橋下的大客船的桅桿正要撞上這座拱橋的橋身！客船吃水很深，滿(mǎn)載而行，透過(guò)艙門(mén)可以看到里面的男女乘客，要知道，這樣的大客船在當(dāng)時(shí)可載上百人??！從高空俯瞰“事故現(xiàn)場(chǎng)”，其險(xiǎn)境和船工的處置手段一覽無(wú)遺，尤其是船頂上的一個(gè)船夫用長(zhǎng)桿死死頂住拱橋橫梁，正是這一關(guān)鍵性的死頂，使客船無(wú)法靠近橋洞，給其他船工留出了放下桅桿的時(shí)間。從高空看下去，整個(gè)拱橋上下處在無(wú)序的爭(zhēng)吵和擁擠的狀態(tài)中，畫(huà)家在此揭示了因社會(huì)管理失控造成的種種社會(huì)矛盾，并達(dá)到了高潮。造成這起嚴(yán)重險(xiǎn)情的直接責(zé)任者似乎是幾個(gè)纖夫，他們本應(yīng)該在遠(yuǎn)離橋梁的時(shí)候止步，招呼船工放下桅桿。但真正的原因是缺乏城市的社會(huì)管理和服務(wù)，在纖夫距離拱橋一定距離的時(shí)候，應(yīng)該有專(zhuān)人或標(biāo)牌提醒纖夫停止拉纖、放下桅桿。然而，這個(gè)開(kāi)封城，幾乎沒(méi)有看到一個(gè)管理人員在進(jìn)行督導(dǎo)。說(shuō)到這里，不得不進(jìn)一步分析事故的歷史原由，橋上的險(xiǎn)情主要是占道經(jīng)營(yíng)、私搭亂建引起的，這在開(kāi)封是一個(gè)久拖不決的歷史問(wèn)題。司馬光曾說(shuō)，早在五代后周時(shí)期的汴京，占道經(jīng)營(yíng)就很?chē)?yán)重了，擠得大車(chē)都過(guò)不去。宋真宗詔令要消除這個(gè)現(xiàn)象，經(jīng)辦的官員不敢處理，因?yàn)橛性S多是皇親國(guó)戚和朝廷大員出租的商業(yè)用房在不停地?cái)D占道路，老百姓占不了街面就占橋梁，構(gòu)成更嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。占道經(jīng)營(yíng)、私搭亂建帶來(lái)了一系列連鎖問(wèn)題，首先是官宦出行麻煩了。真宗在大中祥符元年詔令文武官員不論是在內(nèi)廷還是在路上，都要各行其道，路上相遇，各靠左行?？纯垂皹蛏蠐頂D的橋面，哪有什么左右可分？北宋開(kāi)封城已經(jīng)凸顯出城市病了，城市管理的水平跟不上社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，首先是官員理政跟不上城市的發(fā)展，加上懶政、怠政，使得城市病演化成一個(gè)個(gè)社會(huì)矛盾。（摘編自余輝《走進(jìn)張擇端〈清明上河圖〉里的運(yùn)河》）材料二：北宋商業(yè)十分繁榮，京城汴梁更是商販云集，商鋪林立。隨之而來(lái)的是出現(xiàn)了嚴(yán)重的違章搭建和占道經(jīng)營(yíng)現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)，這叫做“侵街"。汴梁城里侵街現(xiàn)象十分嚴(yán)重，以至偌大一個(gè)京城找不到一條稍寬的巷子，街面上無(wú)法通行車(chē)馬（“坊無(wú)廣巷，市不通騎”）?！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《長(zhǎng)編》）記載說(shuō)，開(kāi)寶九年（976），宋太祖趙匡胤在會(huì)節(jié)園宴請(qǐng)大臣之后，經(jīng)通利坊返回宮殿。出人意料的是，途經(jīng)通利坊時(shí)，擁擠的街道竟然使堂堂皇家儀仗無(wú)法展開(kāi)。為此，趙匡胤勃然大怒，第二天下令要狠狠整治一番侵街現(xiàn)象。宋代制定了專(zhuān)門(mén)處罰侵街行為的法規(guī)?！端涡探y(tǒng)·侵巷街阡陌》規(guī)定，凡是侵占街道、巷道、鄉(xiāng)道來(lái)搭建經(jīng)營(yíng)的，都要罰以70大板。除此之外，宋代還在京城組建了類(lèi)似于現(xiàn)代城管的專(zhuān)職執(zhí)法隊(duì)伍——“街道司”。他們統(tǒng)一穿青衫子制服，負(fù)責(zé)維持市場(chǎng)秩序，維持街道的衛(wèi)生、整修及日常秩序，包括巡視街道、疏通交通，以及管理與處理侵街現(xiàn)象等具體工作。但從《長(zhǎng)編》等史籍的記載來(lái)看，至少在北宋，京城侵街現(xiàn)象嚴(yán)重且屢禁不止，甚至還出現(xiàn)了“侵河”現(xiàn)象?！端问贰份d，“京師并河居民，盜鑿汴堤以自廣”，沿著汴河居住的人家，竟然把違章建筑建到河上去了。面對(duì)這樣的形勢(shì)，北宋朝廷知難而退。史載，天禧四年5月“開(kāi)封府請(qǐng)撤民舍侵街陌者，上以勞民，不許”，開(kāi)封府把整治侵街行為的報(bào)告遞上去了，宋真宗卻把報(bào)告給駁回來(lái)：這可是勞民擾民的行為呀！大概是因?yàn)榛噬弦仓y而退的原因，到北宋末年宋徽宗時(shí)期，政府開(kāi)始征收“侵街房廊錢(qián)”

——你要越過(guò)紅線(xiàn)建房是吧？好的。不過(guò)先把計(jì)劃外土地有償使用費(fèi)交上來(lái)！《清明上河圖》中的畫(huà)面顯示，在一個(gè)門(mén)洞前，街道司的人在歪著身子睡大覺(jué)。面對(duì)侵街占道現(xiàn)象，他們是不想作為還是有心無(wú)力？我們現(xiàn)在不得而知。（摘編自段立新《北宋的商業(yè)繁榮與“城管”難題》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.橋上文官和武官的爭(zhēng)吵是由沒(méi)有遵循“各靠左行”的規(guī)定而引發(fā)的。B.船夫用長(zhǎng)桿死死頂住拱橋橫梁的舉措，為化解險(xiǎn)情爭(zhēng)取了寶貴時(shí)間。C.宋太祖趙匡胤親歷的交通擁堵是他下決心整治侵街現(xiàn)象的直接原因。D.在商業(yè)高度繁榮的同時(shí)，北宋也隨之產(chǎn)生了嚴(yán)重的城市管理的問(wèn)題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者用大量筆墨細(xì)致描寫(xiě)的橋上場(chǎng)景，一方面反映了人員的復(fù)雜和交通的混亂，另一方面也間接體現(xiàn)出汴梁的經(jīng)濟(jì)繁榮。B.畫(huà)卷中船撞拱橋的險(xiǎn)情，暴露出當(dāng)時(shí)城市社會(huì)管理和服務(wù)的缺失，說(shuō)明專(zhuān)人督導(dǎo)或標(biāo)牌提醒在預(yù)防事故中具有重要作用。C.宋代為整治侵街亂象，制定了專(zhuān)門(mén)的處罰規(guī)定，還組建了專(zhuān)職的執(zhí)法隊(duì)伍，我們可以從中看出朝廷想整治侵街亂象的態(tài)度。D.宋徽宗時(shí)期收繳計(jì)劃外土地有償使用費(fèi)，是對(duì)侵街現(xiàn)象的妥協(xié)，是街道司不作為的結(jié)果，宣告了治理侵街占道現(xiàn)象的失敗。3.下列選項(xiàng)，不能反駁材料一“缺乏城市的社會(huì)管理和服務(wù)”的說(shuō)法的一項(xiàng)是（）A.北宋沿襲唐代的《儀制令》“賤避貴，少避長(zhǎng)，輕避重，去避來(lái)”的十二字交通規(guī)則。B.《東京夢(mèng)華錄》記載：“每坊巷三百步許，有軍巡鋪屋一所，鋪兵五人，夜間巡警?！盋.《宋文鑒·汴都賦》記載：“城中則有東西之阡，南北之陌。其衢四達(dá)，其途九軌。”D.《宋刑統(tǒng)·侵巷街阡陌》記載：“當(dāng)巷街阡陌，其穿穴垣墻以出污穢之物者，杖六十。”4.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列選項(xiàng)對(duì)圖表內(nèi)容的解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）現(xiàn)象措施材料①坊無(wú)廣巷，市不通騎②盜鑿汴堤以自廣③街道司的人白天街上睡大覺(jué)①訂立相應(yīng)法規(guī)②組建專(zhuān)職隊(duì)伍①史籍②畫(huà)卷A.“侵河”者為了自己的利益而偷鑿河堤，給當(dāng)時(shí)的汴梁城帶來(lái)了重大的安全隱患。B.北宋朝廷為解決汴梁城市規(guī)劃中道路狹窄、通行困難的問(wèn)題，曾采取積極措施。C.畫(huà)卷上“睡大覺(jué)”的人的服飾特點(diǎn)應(yīng)該是作者判斷其為街道司工作人員的重要依據(jù)。D.作者援引大量史料，介紹了北宋經(jīng)濟(jì)繁榮背后的城市管理的相關(guān)問(wèn)題，客觀(guān)可信。5.請(qǐng)結(jié)合材料，分析北宋京城侵街現(xiàn)象十分嚴(yán)重的原因。云南省2024屆高三大聯(lián)考第二次模擬考試語(yǔ)文試題閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人工智能（AI）是指在機(jī)器上實(shí)現(xiàn)類(lèi)似乃至超越人類(lèi)的感知、認(rèn)知、行為等智能的系統(tǒng)。人工智能分為強(qiáng)人工智能和弱人工智能。強(qiáng)人工智能，也稱(chēng)通用人工智能，是指達(dá)到或超越人類(lèi)水平的、能夠自適應(yīng)地應(yīng)對(duì)外界環(huán)境挑戰(zhàn)的、具有自我意識(shí)的人工智能。弱人工智能，也稱(chēng)狹義人工智能，是指人工系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)專(zhuān)用或特定技能的智能，如人臉識(shí)別、機(jī)器翻譯等。迄今為止大家熟悉的各種人工智能系統(tǒng)，都只實(shí)現(xiàn)了特定或?qū)Ｓ玫娜祟?lèi)智能，屬于弱人工智能系統(tǒng)。弱人工智能可以在單項(xiàng)上挑戰(zhàn)人類(lèi)，比如下圍棋，人類(lèi)已經(jīng)不是人工智能的對(duì)手了。中國(guó)是世界上人工智能研發(fā)和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國(guó)家之一。雖然我們?cè)谌斯ぶ悄芑A(chǔ)理論與算法、核心芯片與元器件、機(jī)器學(xué)習(xí)算法開(kāi)源框架等方面起步較晚，但在國(guó)家人工智能優(yōu)先發(fā)展策略、大數(shù)據(jù)規(guī)模、人工智能應(yīng)用場(chǎng)景與產(chǎn)業(yè)規(guī)模、青年人才數(shù)量等方面具有優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的人工智能發(fā)展，挑戰(zhàn)與機(jī)遇同在，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)。盡管是后來(lái)者，但我們市場(chǎng)規(guī)模大，青年人多，奮斗精神強(qiáng)，長(zhǎng)期來(lái)看更有優(yōu)勢(shì)。我們可以預(yù)見(jiàn)，本世紀(jì)中葉前后人工智能可能會(huì)帶來(lái)下一次工業(yè)革命，影響百年。當(dāng)然，現(xiàn)在人工智能技術(shù)的儲(chǔ)備還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到開(kāi)啟智能時(shí)代的量級(jí)，還需要持續(xù)積累和創(chuàng)新?，F(xiàn)在的計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)，還無(wú)法滿(mǎn)足實(shí)現(xiàn)強(qiáng)人工智能的需求。未來(lái)可能的突破方向包括人工智能基礎(chǔ)理論與算法、類(lèi)腦計(jì)算、生物計(jì)算、量子計(jì)算等。人工智能把我們從簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng)中解放出來(lái)，更有利于人類(lèi)充分挖掘自己的智能潛力。面對(duì)即將到來(lái)的智能社會(huì)，我們應(yīng)該以積極態(tài)度擁抱變化。與其擔(dān)憂(yōu)工作被搶走，不如與機(jī)器“共勉”，機(jī)器尚在持續(xù)學(xué)習(xí)，我們?nèi)祟?lèi)難道不應(yīng)該更加努力學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)嗎？（摘編自高文、黃鐵軍《人工智能帶領(lǐng)人類(lèi)——從信息社會(huì)邁向智能社會(huì)》）材料二：近段時(shí)間，人工智能“續(xù)寫(xiě)”文學(xué)名著的現(xiàn)象受到輿論的廣泛關(guān)注。在人工智能的“作品”中，“林黛玉大戰(zhàn)孫悟空”之類(lèi)“腦洞大開(kāi)”的情節(jié)紛紛亮相，大大超出了一般人的預(yù)料。一時(shí)間，圍繞著人工智能的“創(chuàng)作能力”，產(chǎn)生了不少討論。許多人不禁想問(wèn)：人工智能在創(chuàng)作領(lǐng)域能否取代人類(lèi)？其實(shí)，這已經(jīng)不是人工智能第一次在世人面前展現(xiàn)“創(chuàng)作能力”。但事實(shí)上，人工智能的“創(chuàng)作”基于強(qiáng)大的算法與數(shù)據(jù)儲(chǔ)備，背后是嚴(yán)密的邏輯與計(jì)算，與人類(lèi)的藝術(shù)創(chuàng)作有本質(zhì)不同。當(dāng)下的人工智能再“智能”，也不具有情感與思想，而文學(xué)創(chuàng)作區(qū)別于其他事物的一個(gè)重要標(biāo)志，就是它是人類(lèi)情感與思想的表達(dá)，必然帶有強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩。美國(guó)文學(xué)理論家艾布拉姆斯在《鏡與燈》中指出：文學(xué)是凝聚著個(gè)體體驗(yàn)的、溝通著人際情感交流的語(yǔ)言藝術(shù)。錢(qián)谷融先生也提出過(guò)“文學(xué)是人學(xué)”。說(shuō)到底，文學(xué)創(chuàng)作是一種精神活動(dòng)，真正有價(jià)值的文學(xué)作品都具有極強(qiáng)的個(gè)人思想與情感表達(dá)力，人工智能僅憑數(shù)據(jù)計(jì)算，并不足以使其獲得這一能力。中國(guó)古人講：“文章憎命達(dá)?！弊髡咛厥獾娜松?jīng)歷，造就了許多獨(dú)特的文學(xué)作品。如果沒(méi)有個(gè)體與國(guó)家的苦難，杜甫很難寫(xiě)出“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”這樣的千古名句。同理，《紅樓夢(mèng)》這樣偉大的作品也飽含了作者的血淚。情感的抒發(fā)、改造與升華，造就了動(dòng)人心魄的佳作。這些與人緊密相關(guān)的東西，很難在人工智能身上得到體現(xiàn)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，人工智能就算寫(xiě)出來(lái)的作品再“像樣”，也無(wú)法取代人類(lèi)進(jìn)行真正的文學(xué)創(chuàng)作。其最高的上限，也只不過(guò)是精巧的“模擬創(chuàng)作”——這些成果看起來(lái)像文學(xué)作品，但本質(zhì)上并不是真正的創(chuàng)作。當(dāng)然，如果我們放寬對(duì)“創(chuàng)作”的定義，還是應(yīng)當(dāng)承認(rèn)：人工智能的寫(xiě)作，在很多領(lǐng)域有不小的價(jià)值，甚至可以取代一部分人類(lèi)的工作。此前，有人提出可以在媒體領(lǐng)域引入人工智能，輔助新聞寫(xiě)作。而中國(guó)地震臺(tái)網(wǎng)的人工智能寫(xiě)作機(jī)器人，已經(jīng)可以在短短幾秒鐘的時(shí)間里，發(fā)布最新的地震消息。僅就速度而言，動(dòng)作再快的媒體人也不可能比人工智能更快。不過(guò)，即便是在新聞寫(xiě)作上，人工智能也無(wú)法徹底取代人類(lèi)。對(duì)新聞價(jià)值的判斷，對(duì)新聞事件的點(diǎn)評(píng)與解讀，都是超出人工智能能力之外的事。人工智能對(duì)人類(lèi)工作的取代情況，需要針對(duì)具體情況加以分析。利用人工智能服務(wù)我們的生活，這個(gè)思路沒(méi)有問(wèn)題。但是，我們也不必過(guò)于夸大人工智能的創(chuàng)作能力。即便有一天，科學(xué)進(jìn)步到了人工智能可以代替人類(lèi)開(kāi)展幾乎所有繁重勞動(dòng)的地步，文學(xué)創(chuàng)作仍會(huì)是捍衛(wèi)人類(lèi)精神力量的寶貴園地。（摘編自黃西蒙《人工智能真的能“創(chuàng)作”文學(xué)作品？》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人工智能是在機(jī)器上實(shí)現(xiàn)模仿乃至超越人類(lèi)智能的系統(tǒng)，分為強(qiáng)人工智能與弱人工智能。B.中國(guó)在人工智能發(fā)展方面具有突出的優(yōu)勢(shì)，是基礎(chǔ)理論研發(fā)最早和產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大的國(guó)家。C.人工智能創(chuàng)作是由嚴(yán)密的邏輯與計(jì)算支撐的，創(chuàng)作的過(guò)程需要強(qiáng)大的算法與數(shù)據(jù)儲(chǔ)備。D.區(qū)別于人工智能的“創(chuàng)作”，文學(xué)創(chuàng)作則需要進(jìn)行情感與思想的表達(dá)，帶有強(qiáng)烈的主觀(guān)色彩。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)在的計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)無(wú)法滿(mǎn)足實(shí)現(xiàn)強(qiáng)人工智能的需求，因此，強(qiáng)人工智能之路任重道遠(yuǎn)。B.人工智能的發(fā)展有利于人類(lèi)充分挖掘自身智能潛力，所以人類(lèi)智能永遠(yuǎn)不會(huì)被人工智能趕超。C.當(dāng)下的人工智能創(chuàng)作只能算“模擬創(chuàng)作”而非真正意義上的創(chuàng)作，因而不具備實(shí)際的價(jià)值。D.媒體人的工作速度不可能快過(guò)人工智能，可以預(yù)想未來(lái)最先被人工智能替代的工作就是傳媒。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.劉慈欣的小說(shuō)《詩(shī)云》中克隆詩(shī)人“李白”雖能憑借技術(shù)寫(xiě)成出神入化的詩(shī)歌，但始終不理解藝術(shù)的精妙之處何在。B.當(dāng)代文學(xué)的寫(xiě)作實(shí)踐中一直存在“人類(lèi)中心主義”傾向，而人工智能的創(chuàng)作則對(duì)這一傾向有著強(qiáng)有力的沖擊。C.“微軟小冰”出版詩(shī)集《陽(yáng)光失了玻璃窗》并開(kāi)設(shè)“小冰的詩(shī)”專(zhuān)欄，出版方稱(chēng)《陽(yáng)光失了玻璃窗》是歷史上第一部由機(jī)器人寫(xiě)的詩(shī)集。D.詩(shī)人衣米一說(shuō)：“即便機(jī)器人寫(xiě)詩(shī)了，我也不會(huì)取消寫(xiě)詩(shī)。我的生活體驗(yàn)和生命記憶，機(jī)器人和上帝都不可能替我寫(xiě)出來(lái)?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.學(xué)校辯論社計(jì)劃近日開(kāi)展辯論活動(dòng)，辯題為“人工智能創(chuàng)作會(huì)不會(huì)取代人類(lèi)創(chuàng)作”，正方立場(chǎng)為“人工智能創(chuàng)作會(huì)取代人類(lèi)創(chuàng)作”，請(qǐng)你結(jié)合材料，站在反方立場(chǎng)撰寫(xiě)辯論要點(diǎn)。答案2024屆云南省普洱市三新教研聯(lián)合體高三第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題【答案】1.B2.C3.D4.A5.①《唐宮夜宴》利用了摳像、三維、AR等虛擬技術(shù)，通過(guò)5G＋AR技術(shù)，讓唐朝少女們仿佛在古畫(huà)中穿行，展現(xiàn)了虛實(shí)場(chǎng)景的自然結(jié)合，引發(fā)全國(guó)觀(guān)眾熱捧。②2024年春晚節(jié)目《年錦》，巧妙地將歌曲與虛擬合成技術(shù)結(jié)合，使跨越千年的文化元素?zé)òl(fā)新活力。③《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》全方位運(yùn)用數(shù)字CG（計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)）技術(shù)和VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)影像制作，構(gòu)建大唐盛景、還原大唐氣象、展現(xiàn)大唐神韻，創(chuàng)造出了歷史文化價(jià)值與現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值兼具的動(dòng)畫(huà)電影作品，成為講好中國(guó)傳統(tǒng)故事的典型。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“隨著我國(guó)高精度測(cè)年研究開(kāi)始發(fā)展，科學(xué)家通過(guò)鈾系測(cè)年確認(rèn)我國(guó)存有舊石器時(shí)代的彩繪巖畫(huà)”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“科學(xué)家通過(guò)鈾系測(cè)年測(cè)定東亞大陸最古老的彩繪巖畫(huà)……首次確認(rèn)我國(guó)保存有舊石器時(shí)代彩繪巖畫(huà)，揭開(kāi)了中國(guó)有高精度測(cè)年的舊石器時(shí)代彩繪巖畫(huà)發(fā)現(xiàn)與研究的序幕”可知，曲解文意，條件結(jié)論倒置。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。C.“中國(guó)考古已對(duì)人類(lèi)、農(nóng)業(yè)、文明起源等課題開(kāi)展了研究，并廣泛延伸研究觸角、細(xì)化學(xué)科分支”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“多學(xué)科的技術(shù)手段和理論方法，使中國(guó)考古正在全方位進(jìn)行跨學(xué)科融合，而面向人類(lèi)起源、農(nóng)業(yè)起源、文明起源等國(guó)際考古研究的前沿性課題，更使中國(guó)考古不斷延伸研究觸角、細(xì)化學(xué)科分支”，可知選項(xiàng)論述時(shí)態(tài)為已然時(shí)態(tài)，表述錯(cuò)誤。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“2023年，考古工作者發(fā)現(xiàn)秦始皇陵的兵馬俑早就將鉻鍍膜技術(shù)用于銅車(chē)制造”錯(cuò)誤。鉻鍍膜技術(shù)是秦始皇時(shí)期就采用的技術(shù)，2000多年后現(xiàn)代人才發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明這一技術(shù)曾經(jīng)失傳，不能作為材料二論述的中心“科技賦予考古”的論據(jù)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息、內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“采用總分的論證結(jié)構(gòu)”錯(cuò)誤。第1段提出論題“ 伴隨著考古科技手段與理論的不斷進(jìn)步，這些研究取得了豐碩的成果，讓我們對(duì)遠(yuǎn)古人類(lèi)的物質(zhì)生活與精神生活有了更多了解?！钡?至5段分寫(xiě)了解到的古人類(lèi)的物質(zhì)生活和精神生活。最后第6段總結(jié)重申先進(jìn)科技的應(yīng)用使得遠(yuǎn)古人類(lèi)的生活得到更多的展示，文章采用的是總分總的論證結(jié)構(gòu)。C.“主要運(yùn)用引用論證”錯(cuò)誤?！霸缭?920年，我國(guó)甘肅慶陽(yáng)北就曾發(fā)現(xiàn)一批打制石器。”“在我國(guó)，系統(tǒng)石器研究開(kāi)始于北京周口店遺址，……”可知文段主要采用舉例論證。D.“因?yàn)槔昧讼冗M(jìn)科技手段，所以當(dāng)下考古的相關(guān)研究領(lǐng)域就能取得突破”錯(cuò)誤。原文是“隨著……”，未體現(xiàn)因果關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。兩則材料都表明科技賦能考古工作，使沉寂的古老文化再次煥發(fā)生機(jī)和魅力，需要抓住兩點(diǎn)，一是先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，二是沉寂的中國(guó)古老文化。如：《唐宮夜宴》利用了摳像、三維、AR等虛擬技術(shù)，通過(guò)5G＋AR技術(shù)，讓唐朝少女們仿佛在古畫(huà)中穿行，展現(xiàn)了虛實(shí)場(chǎng)景的自然結(jié)合，引發(fā)全國(guó)觀(guān)眾熱捧。②2024年春晚節(jié)目《年錦》，巧妙地將歌曲與虛擬合成技術(shù)結(jié)合，使跨越千年的文化元素?zé)òl(fā)新活力。③《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》全方位運(yùn)用數(shù)字CG（計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)）技術(shù)和VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）技術(shù)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)影像制作，構(gòu)建大唐盛景、還原大唐氣象、展現(xiàn)大唐神韻，創(chuàng)造出了歷史文化價(jià)值與現(xiàn)代美學(xué)價(jià)值兼具的動(dòng)畫(huà)電影作品，成為講好中國(guó)傳統(tǒng)故事的典型。再如：《尋夢(mèng)敦煌》本款數(shù)字藏品利用數(shù)字技術(shù)以動(dòng)態(tài)化數(shù)字洞窟的表現(xiàn)形式，跨越時(shí)間和空間，再現(xiàn)敦煌經(jīng)典藝術(shù)作品中生動(dòng)的角色和細(xì)節(jié)，讓人以身臨其境之感遇見(jiàn)敦煌。2024年云南省第二次高中畢業(yè)生復(fù)習(xí)統(tǒng)一檢測(cè)語(yǔ)文試題【答案】1.D2.A3.D4.雙重基調(diào)：近代以來(lái)，中醫(yī)的發(fā)展是在與西醫(yī)的論戰(zhàn)、抗?fàn)幒妥陨韺で蟪雎分g交替進(jìn)行的。貌合神離：作者認(rèn)為在醫(yī)學(xué)史著作中，歷史背景的回溯和醫(yī)學(xué)內(nèi)容的闡發(fā)，二者缺乏內(nèi)在的一致性。5.①中醫(yī)先進(jìn)診治理論經(jīng)受了歷史的檢驗(yàn)，為中華民族的發(fā)展壯大作出了貢獻(xiàn)。②中醫(yī)最得中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻，可為中國(guó)文化標(biāo)本。③中醫(yī)理論和實(shí)踐是與時(shí)俱進(jìn)的，在與歷次疫病的對(duì)抗中得到發(fā)展創(chuàng)新。④中醫(yī)具有獨(dú)特描繪世界圖像的完備理論，該理論具有哲學(xué)上的合理性。⑤歷代中醫(yī)名家所具有的使命意識(shí)是中華民族文化的組成部分。⑥廢除中醫(yī)只是少數(shù)人一時(shí)的狹隘偏見(jiàn)，他們的觀(guān)點(diǎn)經(jīng)不起歷史的考驗(yàn)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“三則材料在談及中醫(yī)理論發(fā)展創(chuàng)新時(shí)”錯(cuò)，材料三未談及中醫(yī)理論的發(fā)展創(chuàng)新。故選D。2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“這一工作宜由史學(xué)家完成”錯(cuò)，材料一指出中醫(yī)理論與實(shí)踐的研究是目前難以解決的問(wèn)題，文中并未明確指出宜由史學(xué)家完成。C.“傷寒論學(xué)派逐漸淡出了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的歷史舞臺(tái)”于文無(wú)據(jù)。原文是說(shuō)“《溫疫論》由此也成為繼《傷寒雜病論》之后，又一部具有劃時(shí)代意義的標(biāo)志性著作”。D.“東漢末年和明清兩代……也是我國(guó)歷史上人口增長(zhǎng)的低谷時(shí)期”錯(cuò)，從材料三“晚清的中國(guó)人口已達(dá)4億”可看出，清代人口不減反增。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.認(rèn)為“陰陽(yáng)失位，寒暑錯(cuò)時(shí)”；B.認(rèn)為“多起飲食，或飲食生冷雜物”；C.認(rèn)為“多從風(fēng)寒得之”；D.吳有性認(rèn)為天地間“異氣”進(jìn)入人體，會(huì)引起疫病流行，與巢元方的觀(guān)點(diǎn)符合。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。雙重基調(diào)：結(jié)合語(yǔ)境“新文化運(yùn)動(dòng)后”“與西醫(yī)相比”“從此，論戰(zhàn)、抗?fàn)幰约疤綄ぶ嗅t(yī)出路，便構(gòu)成了中國(guó)近代社會(huì)中醫(yī)變遷史的雙重基調(diào)”可知，“雙重基調(diào)”指的是近代以來(lái)，中醫(yī)發(fā)展的情況，即中醫(yī)的發(fā)展是在與西醫(yī)的論戰(zhàn)、抗?fàn)幒妥陨韺で蟪雎分g交替進(jìn)行的。貌合神離：“貌合神離”詞語(yǔ)含義是，表面上關(guān)系很密切，實(shí)際上都各懷心思。結(jié)合語(yǔ)境“在一些醫(yī)學(xué)史著述中……對(duì)歷史背景的回溯和醫(yī)學(xué)內(nèi)容的闡發(fā)往往貌合神離”可知，作者認(rèn)為在醫(yī)學(xué)史著作中，歷史背景的回溯和醫(yī)學(xué)內(nèi)容的闡發(fā)，二者缺乏內(nèi)在的一致性?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。①結(jié)合材料一“中醫(yī)成為國(guó)粹，已有幾千年的歷史”“論戰(zhàn)、抗?fàn)幰约疤綄ぶ嗅t(yī)出路，便構(gòu)成了中國(guó)近代社會(huì)中醫(yī)變遷史的雙重基調(diào)”可知，中醫(yī)先進(jìn)診治理論經(jīng)受了歷史的檢驗(yàn)，為中華民族的發(fā)展壯大作出了貢獻(xiàn)。②結(jié)合材料一“西醫(yī)最得西方古典科學(xué)重具體、講實(shí)證的精神，中醫(yī)最得中國(guó)傳統(tǒng)文化重整體、講聯(lián)系的神韻”“醫(yī)學(xué)無(wú)疑可為活生生的文化標(biāo)本”可知，中醫(yī)最得中國(guó)傳統(tǒng)文化的神韻，可為中國(guó)文化標(biāo)本。③結(jié)合材料二“創(chuàng)立了六經(jīng)辨證論治體系，將中醫(yī)辨證施治的研究與運(yùn)用推上高峰，為抗擊疫病作出了前所未有的貢獻(xiàn)”“吳有性依據(jù)大量病案資料，最終撰成了《溫疫論》，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳染病學(xué)研究和治療的先河”可知，中醫(yī)理論和實(shí)踐是與時(shí)俱進(jìn)的，在與歷次疫病的對(duì)抗中得到發(fā)展創(chuàng)新。④結(jié)合材料三“我們完全可以認(rèn)為，支撐中醫(yī)的理論就是人類(lèi)用來(lái)描述外部世界的圖像之一，雖然這個(gè)圖像完全不同于西方人描繪的圖像，但它同樣有著哲學(xué)上的合理性”可知，中醫(yī)具有獨(dú)特描繪世界圖像的完備理論，該理論具有哲學(xué)上的合理性。⑤結(jié)合材料二“民間草根醫(yī)家吳有性冒死深入疫區(qū)，勘察病情，潛心鉆研，大膽提出了新的看法”可知，歷代中醫(yī)名家所具有的使命意識(shí)是中華民族文化的組成部分。⑥結(jié)合材料一“新文化運(yùn)動(dòng)后，許多激進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)為中醫(yī)與科學(xué)精神背道而馳，是落后腐朽的東西”可知，廢除中醫(yī)只是少數(shù)人一時(shí)的狹隘偏見(jiàn)，他們的觀(guān)點(diǎn)經(jīng)不起歷史的考驗(yàn)。云南曲靖市2023-2024學(xué)年高三年級(jí)第二次教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)語(yǔ)文試題卷略2024屆云南省部分名校高三下學(xué)期第二次模擬考試語(yǔ)文試題【答案】1.A2.D3.C4.B5.（1）五代后周時(shí)期占道經(jīng)營(yíng)情況嚴(yán)重，積重難返。（2）權(quán)貴階層不服從管理，導(dǎo)致占道經(jīng)營(yíng)的風(fēng)氣蔓延。（3）官員理政跟不上城市的發(fā)展，官員的懶政、怠政現(xiàn)象嚴(yán)重。（4）朝廷和皇帝本人對(duì)這一現(xiàn)象的退縮和妥協(xié)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A.張冠李戴。由原文“轎夫與馬弁各仗其勢(shì)，爭(zhēng)吵不休，互不相讓”可知，為征道而爭(zhēng)吵的是轎夫和馬弁，不是官員。且依據(jù)原文“看看拱橋上擁擠的橋面，哪有什么左右可分？”可知引發(fā)爭(zhēng)吵的原因是“擁堵”。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.原因判斷失當(dāng)。由原文“大概是因?yàn)榛噬弦仓y而退的原因”可知，并非“街道司不作為”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.是城市建設(shè)和規(guī)劃問(wèn)題，不體現(xiàn)城市管理。ABD三項(xiàng)分屬于不同領(lǐng)域的城市管理措施。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生辨析圖表信息的能力。B.“道路狹窄、通行困難”不是城市規(guī)劃的問(wèn)題，是“侵街”導(dǎo)致的城市管理問(wèn)題。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。（1）由“司馬光曾說(shuō)，早在五代后周時(shí)期的汴京，占道經(jīng)營(yíng)就很?chē)?yán)重了，擠得大車(chē)都過(guò)不去”可知，五代后周時(shí)期占道經(jīng)營(yíng)情況嚴(yán)重，積重難返。（2）由“宋真宗詔令要消除這個(gè)現(xiàn)象，經(jīng)辦的官員不敢處理，因?yàn)橛性S多是皇親國(guó)戚和朝廷大員出租的商業(yè)用房在不停地?cái)D占道路”可知，權(quán)貴階層不服從管理，導(dǎo)致占道經(jīng)營(yíng)的風(fēng)氣蔓延。（3）由“首先是官員理政跟不上城市的發(fā)展，加上懶政、怠政，使得城市病演化成一個(gè)個(gè)社會(huì)矛盾”可知，官員理政跟不上城市的發(fā)展，官員的懶