《憐憫是人的天性》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

憐憫是人的天性

主講教師：

學(xué)校：

年級：高二年級學(xué)科：高中語文（統(tǒng)編版）導(dǎo)入：欣賞漫畫，立意命名原題：憐憫者寓意：諷刺社會上一些人（穿藍色衣服的人）看似擔(dān)心他人（盲人）處于不利的境地（掉入井里），但實際上缺乏憐憫心，只是口頭憐憫。請同學(xué)們結(jié)合自己的理解為其取一個題目，談?wù)勀愕睦碛?。學(xué)習(xí)任務(wù)一：閱讀“憐憫”，厘清概念

活動1：請同學(xué)們通讀文本，為“憐憫心”下一個定義（格式：什么是什么）。示例1：憐憫心是在人類開始運用頭腦思考以前就有的一種柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備、最普遍的和最有用的、合乎自然的，包括針對整個人類抱有的慷慨、仁慈、人道甚至在深層次上所說的善意和友誼的秉性或美德。示例2：憐憫心不同于自愛心，往往是在面對同類遭遇困境時，會失去理智一樣奮不顧身地幫助別人的自然感情。惡人野蠻人文明人自然人最有美德的人活動2：請同學(xué)們跳讀文本，梳理產(chǎn)生“憐憫心”的對象。

人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于謀求自己的幸福而損害他人……動物

……劉姥姥已吃畢了飯，拉了板兒過來，舚舌咂嘴的道謝。鳳姐笑道：“且請坐下，聽我告訴你老人家。方才的意思，我已知道了。若論親戚之間，原該不等上門來就該有照應(yīng)才是。但如今家內(nèi)雜事太煩，太太漸上了年紀(jì)，一時想不到也是有的。況是我近來接著管些事，都不知道這些親戚們。二則外頭看著雖是烈烈轟轟的，殊不知大有大的艱難去處，說與人也未必信罷。今兒你既老遠的來了，又是頭一次見我張口，怎好叫你空回去呢?？汕勺騼禾o我的丫頭們做衣裳的二十兩銀子，我還沒動呢，你若不嫌少，就暫且先拿了去罷?！薄P姐聽了，笑而不睬，只命平兒把昨兒那包銀子拿來，再拿一吊錢來，都送至劉姥姥的跟前。鳳姐乃道：“這是二十兩銀子，暫且給這孩子做件冬衣罷。若不拿著，就真是怪我了。這錢雇車坐罷。”……

——《紅樓夢》第六回

王熙鳳雖然給了劉姥姥二十兩，但話里話外都是人情世故。人都具有憐憫之心，“這是純粹的天性的運動，是先于思維的心靈的運動”，但自然狀態(tài)下的人和理智狀態(tài)下的人還是存在差異。學(xué)習(xí)任務(wù)二：梳理“狀態(tài)”辨理別情

不同狀態(tài)

原文語句本質(zhì)特征

自然狀態(tài)

理智狀態(tài)

活動1：請同學(xué)們閱讀文本，找出原文中有關(guān)“自然狀態(tài)”和“理智狀態(tài)”的語句，并概括它們的本質(zhì)特征。

不同狀態(tài)

原文語句本質(zhì)特征自然狀態(tài)理智狀態(tài)野蠻人，天然的，充滿憐愛之心1.當(dāng)初，在自然狀態(tài)中的人似乎彼此間沒有任何道義上的聯(lián)系，也沒有什么大家公認(rèn)的義務(wù)……2.很顯然，這種感同身受的程度，在自然狀態(tài)下比在理智狀態(tài)下更真切得多。1.理智使人產(chǎn)生自愛心；而加強自愛心的，是頭腦的思考。3.在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還有還樣一個優(yōu)點：它能讓每一個人都不可能對它溫柔的聲音充耳不聞。2.野蠻人絕沒有這么高超的本領(lǐng)；由于他缺乏智慧和理智，因此，他總是一往無前地發(fā)揮人類天然的感情。理性，哲理，智慧，頭腦的思考學(xué)習(xí)任務(wù)三：探究“天性”批論駁意

請同學(xué)們小組合作探究，天性究竟是“自然本性”還是社會實踐的產(chǎn)物？人的憐憫心從何而來？心地的溫情，是大自然把眼淚給予人類的同時，贈予人類的禮物霍布斯觀點：因為人沒有任何善的觀念，便認(rèn)為是惡人。破著眼點錯誤：①_____________忽略了事實：②_______________________人天生是惡人人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理盧梭觀點：憐憫心是人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍和最有用的美德。立批駁錯誤觀點的理論基礎(chǔ)以事實來反駁既然天性更多是“自然產(chǎn)物”，文中卻花了很大篇幅談?wù)摶舨妓沟挠^點，它對于論證盧梭觀點有什么價值呢？……平兒說一樣劉姥姥就念一句佛，已經(jīng)念了幾千聲佛了，又見平兒也送他這些東西，又如此謙遜，忙念佛道：“姑娘說那里話？這樣好東西我還棄嫌！我便有銀子也沒處去買這樣的呢。只是我怪臊的，收了又不好，不收又辜負(fù)了姑娘的心?！逼絻盒Φ溃骸靶菡f外話，咱們都是自己，我才這樣。你放心收了罷，我還和你要東西呢，到年下，你只把你們曬的那個灰條菜干子和豇豆，扁豆，茄子，葫蘆條兒各樣干菜帶些來，我們這里上上下下都愛吃。這個就算了，別的一概不要，別罔費了心。”劉姥姥千恩萬謝答應(yīng)了。平兒道：“你只管睡你的去。我替你收拾妥當(dāng)了就放在這里，明兒一早打發(fā)小廝們雇輛車裝上，不用你費一點心的?！薄都t樓夢·第四十二回》（1）……這種天然的憐憫心的力量，即使是最敗壞的風(fēng)俗也是難以摧毀的……（2）在社會動蕩不安時，在街頭發(fā)生爭吵時，奔赴現(xiàn)場的總是平民，而行事小心的人卻往往避而遠之；把打斗的雙方拉開，挺身而出阻止誠實的人們互相廝拼的往往是市井小民和菜市場的婦女。即使自己過得百般不如意，也見不得人間疾苦……學(xué)習(xí)任務(wù)四：“惻隱”“憐憫”思辨而分

儒家思想的傳承者孟子說“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心”“由是觀之，無惻隱之心，非人也”“惻隱之心，仁之端也”，法國思想家盧梭說“憐憫是人的天性”，結(jié)合文本，分析這二者思想有何異同？并結(jié)合實例具體闡述。

背景：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》是法國思想家盧梭創(chuàng)作的哲學(xué)著作，該書探討了社會不平等的原因及克服的方法，批判了封建等級關(guān)系。作者認(rèn)為生產(chǎn)的發(fā)展和私有制的產(chǎn)生，使人類脫離了“自然狀態(tài)”，產(chǎn)生了貧富不均的社會現(xiàn)象……同：憐憫之心的普遍性：它是任何人在看到無辜者受苦的情況下都會產(chǎn)生的；異：孟子——從“從不忍人之心”到“不忍人之政”，即作為其理想政治體制的“仁政”，“茍能充之，足以保四?！保槐R梭——認(rèn)可憐憫心這