第4課 西漢與東漢-統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固同步練習(xí) 高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)+

西漢與東漢_統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固一、選擇題1.《史記》載：“漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于法。”出現(xiàn)這種現(xiàn)象是由于漢初()A．實(shí)行察舉制度 B．獨(dú)尊儒家學(xué)說(shuō)C．實(shí)行郡國(guó)并行制 D．全面推行郡縣制2．漢代長(zhǎng)安城西市東北部發(fā)掘到21座陶窯和不少冶鐵鑄幣遺址，在市西邊也發(fā)現(xiàn)了陶窯，出土了大量的陶俑。這說(shuō)明漢代長(zhǎng)安城()A．西市是全國(guó)手工業(yè)品交易中心B．自然形成了民間手工業(yè)集市C．西市有相當(dāng)規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)D．市被政府嚴(yán)格限制交易時(shí)間3.西漢初期，道家學(xué)說(shuō)兼采陰陽(yáng)、儒、墨、名、法各家學(xué)說(shuō)的精髓；后來(lái)董仲舒的儒家學(xué)說(shuō)也吸收陰陽(yáng)五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A．王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大 B．百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)C．現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要 D．兼收并蓄的文化政策4．東漢初期，光武帝在洛陽(yáng)建立太廟以祭祀從未當(dāng)過(guò)皇帝的祖先而遭到大臣們的激烈反對(duì)，光武帝只好祭祀漢宣帝和漢元帝，視他們?yōu)樽约旱淖娓负蜕?。材料表?)A．光武帝企圖強(qiáng)化皇權(quán)B．儒家思想影響政治行為C．君權(quán)受到相權(quán)的制約D．皇帝重視統(tǒng)治的合法性5．(2023·北京朝陽(yáng))從漢武帝時(shí)期開(kāi)始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無(wú)不漸染儒風(fēng)，最終都成為儒學(xué)的教化之地。這反映了()A．無(wú)為而治推動(dòng)思想統(tǒng)一 B．法制建設(shè)有利文教發(fā)展C．國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)文化認(rèn)同 D．開(kāi)疆拓土助力漢賦傳播6．(2023·濟(jì)寧)公元前112中，漢武帝頒布《罷郡國(guó)鑄錢令》，命令銷毀原各郡國(guó)的私鑄錢，將鑄幣權(quán)收歸中央。這一措施()A．改變了抑商政策 B．加強(qiáng)了中央集權(quán)C．抑制了農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一7．《孝經(jīng)》只有388個(gè)不同的文字，所有的文字都平淡無(wú)奇，但它卻成為漢代學(xué)者首先要掌握的經(jīng)典，其所提倡的理念也成為行事正確的基本準(zhǔn)則。這反映出()A．孝成為普遍接受的倫理道德B．宗法觀念根深蒂固C．《孝經(jīng)》的地位超過(guò)“五經(jīng)”D．儒家思想成為正統(tǒng)8．考古發(fā)現(xiàn)了不少西漢紙，如西漢初期的甘肅放馬灘紙、西漢中期的陜西灞橋紙和甘肅懸泉紙、西漢晚期的甘肅旱灘坡紙等?！逗鬂h書(shū)》則記載蔡倫“用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”。對(duì)此解釋最合理的是()A．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)不可信B．造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢C．紙是西漢主要書(shū)寫(xiě)用品D．造紙術(shù)應(yīng)是由西向東傳播9．(2023·北京房山區(qū))某同學(xué)在做歷史課堂筆記時(shí)，記錄了以下西漢的史實(shí)。據(jù)此判斷他學(xué)習(xí)的主題是()eq\x(\a\al(政治上：“推恩令”、中外朝制度、刺史制度、察舉制,經(jīng)濟(jì)上：貨幣官鑄、鹽鐵官營(yíng),思想上：“尊崇儒術(shù)”、五經(jīng)博士))A．實(shí)行郡國(guó)并行 B．鞏固中央集權(quán)C．開(kāi)拓邊疆地區(qū) D．確立儒學(xué)獨(dú)尊10．(2023·遼寧本溪)漢武帝元朔二年朝廷規(guī)定，諸侯王除以嫡長(zhǎng)子繼承王位外，其余諸子在原封國(guó)內(nèi)封侯，新封侯國(guó)不再受王國(guó)管轄，直接由各郡來(lái)管理，地位相當(dāng)于縣。朝廷這一做法()A．引發(fā)了諸侯王武裝叛亂 B．形成了州郡縣的體制C．改變了皇位的傳承方式 D．削弱了諸侯王的勢(shì)力二、綜合題11．(2023·海南省高考模擬卷·21)閱讀材料，完成下列要求。材料董仲舒對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富不均，豪富廣占土地的現(xiàn)象極為不滿意，然于國(guó)家直接統(tǒng)制各種事業(yè)亦極反對(duì)。后人轉(zhuǎn)述其言云：“古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田以澹不足，塞兼并之路；鹽鐵皆歸于民。去奴婢，除專殺之威。薄賦斂，省徭役，以寬民力，然后可善治也?！薄?武帝)一面與商人角力，一面開(kāi)疆拓土，安能容納董仲舒之策。武帝之算緡，雖不在于平均地權(quán)，然卻有抑制豪富，摧毀大地主之效。(董仲舒)乃一面主張限田，一面復(fù)主張鹽鐵皆歸于民。是非但與武帝功利政策相忤，即在其建議之本身，亦有自相抵觸之嫌?！幾岳顒r(nóng)著《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿》(1)根據(jù)材料，概括董仲舒的經(jīng)濟(jì)主張。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析董仲舒的經(jīng)濟(jì)主張未被漢武帝采納的原因。12．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一高帝(漢高祖)自將兵往擊之……冒頓縱精兵三十余萬(wàn)圍高帝于白登，七日……冒頓遂引兵去。漢亦引兵罷，使劉敬結(jié)和親之約?！钭谑椅讨?漢代儲(chǔ)王之女稱翁主)，為單于閼氏，歲奉匈奴絮繒酒食物各有數(shù)，約為兄弟以和親，冒頓乃少(稍止)?！稘h書(shū)》材料二漢武帝時(shí)，有人獻(xiàn)計(jì)伏兵襲擊匈奴，武帝與大臣商議，韓安國(guó)曰：“高帝圍平城七日，乃返位。無(wú)忿恕之心，圣人以天下為度也。故結(jié)和親，至今為五世利，臣竊以為勿擊便?！薄妒肪V評(píng)要》(1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢初對(duì)匈奴為什么采取“和親”政策。(2)材料二中韓安國(guó)的建議漢武帝是否采納了？為什么？西漢與東漢_統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固一、選擇題1.《史記》載：“漢定百年之間，親屬益疏，諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于法?！背霈F(xiàn)這種現(xiàn)象是由于漢初()A．實(shí)行察舉制度 B．獨(dú)尊儒家學(xué)說(shuō)C．實(shí)行郡國(guó)并行制 D．全面推行郡縣制[解析]根據(jù)材料“諸侯或驕奢……大者叛逆，小者不軌于法”可知漢代出現(xiàn)了諸侯威脅中央的狀況，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這是由于漢初分封諸侯，實(shí)行郡國(guó)并行制度導(dǎo)致的，故選C項(xiàng)；察舉制度屬于選官制度，不會(huì)造成此類現(xiàn)象，故A項(xiàng)排除；獨(dú)尊儒家學(xué)說(shuō)有助于思想統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)，不符合題意主旨，故排除B項(xiàng)；全面推行郡縣制度不符合漢初的實(shí)際情況，故排除D項(xiàng)。2．漢代長(zhǎng)安城西市東北部發(fā)掘到21座陶窯和不少冶鐵鑄幣遺址，在市西邊也發(fā)現(xiàn)了陶窯，出土了大量的陶俑。這說(shuō)明漢代長(zhǎng)安城()A．西市是全國(guó)手工業(yè)品交易中心B．自然形成了民間手工業(yè)集市C．西市有相當(dāng)規(guī)模的手工業(yè)生產(chǎn)D．市被政府嚴(yán)格限制交易時(shí)間[解析]依據(jù)材料“西市東北部”“21座陶窯和不少冶鐵鑄幣遺址”“出土了大量的陶俑”來(lái)看，西市手工業(yè)發(fā)達(dá)，并且規(guī)模較大。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)材料體現(xiàn)了西市手工業(yè)規(guī)模比較大，但未反映西市是全國(guó)手工業(yè)品交易中心，排除；B項(xiàng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，長(zhǎng)安城的市屬于正式的市，而非民間集市，民間集市是草市，排除；D項(xiàng)材料未體現(xiàn)政府對(duì)市的嚴(yán)格管理，排除。3.西漢初期，道家學(xué)說(shuō)兼采陰陽(yáng)、儒、墨、名、法各家學(xué)說(shuō)的精髓；后來(lái)董仲舒的儒家學(xué)說(shuō)也吸收陰陽(yáng)五行、法、道等各種思想。促成當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)思想上呈現(xiàn)這種特征的主要因素是()A．王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大 B．百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)C．現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要 D．兼收并蓄的文化政策[解析]結(jié)合材料和所學(xué)可知，單一的學(xué)說(shuō)難以適應(yīng)復(fù)雜的統(tǒng)治需要，新道學(xué)適應(yīng)了西漢初期休養(yǎng)生息、恢復(fù)生產(chǎn)、鞏固政權(quán)的需要，而新儒學(xué)適應(yīng)了武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，C項(xiàng)符合題意。王國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大是董仲舒新儒學(xué)出現(xiàn)的一個(gè)因素，鞏固統(tǒng)治才是主要因素，A項(xiàng)排除。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的措施，確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位，本質(zhì)上屬于文化專制，而不能體現(xiàn)對(duì)百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)，B項(xiàng)排除。董仲舒的新儒學(xué)具有強(qiáng)烈的排他性，無(wú)法體現(xiàn)兼收并蓄的文化政策，D項(xiàng)排除。4．東漢初期，光武帝在洛陽(yáng)建立太廟以祭祀從未當(dāng)過(guò)皇帝的祖先而遭到大臣們的激烈反對(duì)，光武帝只好祭祀漢宣帝和漢元帝，視他們?yōu)樽约旱淖娓负蜕浮２牧媳砻?)A．光武帝企圖強(qiáng)化皇權(quán)B．儒家思想影響政治行為C．君權(quán)受到相權(quán)的制約D．皇帝重視統(tǒng)治的合法性[解析]材料中皇帝由于祭祀未當(dāng)過(guò)皇帝的祖先而遭到大臣們的激烈反對(duì)，這體現(xiàn)出名正言順的儒家思想觀念，B項(xiàng)正確；光武帝的目的是祭祀祖先不是強(qiáng)化皇權(quán)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)與材料主旨不符，排除。5．(2023·北京朝陽(yáng))從漢武帝時(shí)期開(kāi)始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無(wú)不漸染儒風(fēng)，最終都成為儒學(xué)的教化之地。這反映了()A．無(wú)為而治推動(dòng)思想統(tǒng)一 B．法制建設(shè)有利文教發(fā)展C．國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)文化認(rèn)同 D．開(kāi)疆拓土助力漢賦傳播[解析]據(jù)材料“從漢武帝時(shí)期開(kāi)始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無(wú)不漸染儒風(fēng)，最終都成為儒學(xué)的教化之地”可知，漢武帝時(shí)期凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無(wú)不漸染儒風(fēng)，都成為儒學(xué)的教化之地，這表明了國(guó)家統(tǒng)一促進(jìn)文化認(rèn)同，C項(xiàng)正確；無(wú)為而治是漢初的統(tǒng)治思想，漢武帝時(shí)期實(shí)行的統(tǒng)治思想是董仲舒的新儒學(xué)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及“法制建設(shè)”，B項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)；材料體現(xiàn)的是漢武帝時(shí)期凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無(wú)不漸染儒風(fēng)，都成為儒學(xué)的教化之地，沒(méi)有涉及“開(kāi)疆拓土助力漢賦傳播”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．(2023·濟(jì)寧)公元前112中，漢武帝頒布《罷郡國(guó)鑄錢令》，命令銷毀原各郡國(guó)的私鑄錢，將鑄幣權(quán)收歸中央。這一措施()A．改變了抑商政策 B．加強(qiáng)了中央集權(quán)C．抑制了農(nóng)業(yè)生產(chǎn) D．實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一[解析]材料“銷毀原各郡國(guó)的私鑄錢，將鑄幣權(quán)收歸中央”反映漢武帝試圖通過(guò)控制鑄幣權(quán)以加強(qiáng)中央集權(quán)，故B項(xiàng)符合題意；中國(guó)古代抑商是基本經(jīng)濟(jì)政策，故A項(xiàng)不符合題意；穩(wěn)定金融有利于穩(wěn)定社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，從而有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故C項(xiàng)不符合題意；漢武帝之前，國(guó)家就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，故D項(xiàng)不符合題意。7．《孝經(jīng)》只有388個(gè)不同的文字，所有的文字都平淡無(wú)奇，但它卻成為漢代學(xué)者首先要掌握的經(jīng)典，其所提倡的理念也成為行事正確的基本準(zhǔn)則。這反映出()A．孝成為普遍接受的倫理道德B．宗法觀念根深蒂固C．《孝經(jīng)》的地位超過(guò)“五經(jīng)”D．儒家思想成為正統(tǒng)[解析]漢武帝起，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，忠孝關(guān)系屬于儒學(xué)研究的重要范疇，儒學(xué)著力研究《孝經(jīng)》是要探尋行事的正確的基本準(zhǔn)則，維護(hù)封建專制統(tǒng)治，故D項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)中“普遍”太絕對(duì)，故A項(xiàng)不符合題意；宗法觀念不是漢代研究《孝經(jīng)》的主要原因，故B項(xiàng)不符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)《孝經(jīng)》與“五經(jīng)”的關(guān)系，故C項(xiàng)不符合題意。8．考古發(fā)現(xiàn)了不少西漢紙，如西漢初期的甘肅放馬灘紙、西漢中期的陜西灞橋紙和甘肅懸泉紙、西漢晚期的甘肅旱灘坡紙等。《后漢書(shū)》則記載蔡倫“用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”。對(duì)此解釋最合理的是()A．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)不可信B．造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢C．紙是西漢主要書(shū)寫(xiě)用品D．造紙術(shù)應(yīng)是由西向東傳播[解析]本題考查造紙術(shù)相關(guān)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，《后漢書(shū)》記載蔡倫“用樹(shù)膚、麻頭及敝布、漁網(wǎng)以為紙”，這具有可信性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；考古發(fā)現(xiàn)西漢紙，這說(shuō)明造紙術(shù)的發(fā)明不晚于西漢，故B項(xiàng)正確；紙是魏晉南北朝時(shí)期主要書(shū)寫(xiě)用品，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料無(wú)法體現(xiàn)造紙術(shù)是由西向東傳播，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．(2023·北京房山區(qū))某同學(xué)在做歷史課堂筆記時(shí)，記錄了以下西漢的史實(shí)。據(jù)此判斷他學(xué)習(xí)的主題是()eq\x(\a\al(政治上：“推恩令”、中外朝制度、刺史制度、察舉制,經(jīng)濟(jì)上：貨幣官鑄、鹽鐵官營(yíng),思想上：“尊崇儒術(shù)”、五經(jīng)博士))A．實(shí)行郡國(guó)并行 B．鞏固中央集權(quán)C．開(kāi)拓邊疆地區(qū) D．確立儒學(xué)獨(dú)尊[解析]結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)期通過(guò)推恩令和刺史制度加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制；通過(guò)鹽鐵官營(yíng)政策解決了王國(guó)割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；通過(guò)獨(dú)尊儒術(shù)實(shí)現(xiàn)了思想文化的統(tǒng)一，因此該同學(xué)學(xué)習(xí)的主題是加強(qiáng)、鞏固中央集權(quán)，B項(xiàng)符合題意；郡國(guó)并行制是在漢初推行的，漢武帝實(shí)行推恩令是為解決王國(guó)威脅中央集權(quán)的問(wèn)題，A項(xiàng)排除；材料與開(kāi)拓邊疆地區(qū)無(wú)關(guān)，C項(xiàng)排除；儒學(xué)獨(dú)尊屬于漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施之一，D項(xiàng)排除。10．(2023·遼寧本溪)漢武帝元朔二年朝廷規(guī)定，諸侯王除以嫡長(zhǎng)子繼承王位外，其余諸子在原封國(guó)內(nèi)封侯，新封侯國(guó)不再受王國(guó)管轄，直接由各郡來(lái)管理，地位相當(dāng)于縣。朝廷這一做法()A．引發(fā)了諸侯王武裝叛亂 B．形成了州郡縣的體制C．改變了皇位的傳承方式 D．削弱了諸侯王的勢(shì)力[解析]材料中的做法是漢武帝時(shí)實(shí)行的推恩令，推恩令削弱了諸侯王的勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，故選D項(xiàng)；西漢初年實(shí)行郡國(guó)并行制，導(dǎo)致七國(guó)之亂，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及“州”的信息，排除B項(xiàng)；西漢皇位的傳承方式一直是嫡長(zhǎng)子繼承制，排除C項(xiàng)。二、綜合題11．(2023·海南省高考模擬卷·21)閱讀材料，完成下列要求。材料董仲舒對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富不均，豪富廣占土地的現(xiàn)象極為不滿意，然于國(guó)家直接統(tǒng)制各種事業(yè)亦極反對(duì)。后人轉(zhuǎn)述其言云：“古井田法雖難卒行，宜少近古，限民名田以澹不足，塞兼并之路；鹽鐵皆歸于民。去奴婢，除專殺之威。薄賦斂，省徭役，以寬民力，然后可善治也。”……(武帝)一面與商人角力，一面開(kāi)疆拓土，安能容納董仲舒之策。武帝之算緡，雖不在于平均地權(quán)，然卻有抑制豪富，摧毀大地主之效。(董仲舒)乃一面主張限田，一面復(fù)主張鹽鐵皆歸于民。是非但與武帝功利政策相忤，即在其建議之本身，亦有自相抵觸之嫌?！幾岳顒r(nóng)著《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿》(1)根據(jù)材料，概括董仲舒的經(jīng)濟(jì)主張。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)析董仲舒的經(jīng)濟(jì)主張未被漢武帝采納的原因。[答案](1)限田；廢止鹽鐵官營(yíng)；廢奴；輕徭薄賦。(2)不適應(yīng)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略；與漢武帝政策相悖，董仲舒自身經(jīng)濟(jì)主張的局限。[解析]第(1)問(wèn)，據(jù)材料信息“限民名田”“鹽鐵皆歸于民”“去奴婢”“薄賦斂”“省徭役”概括即可。第(2)問(wèn)，據(jù)材料信息“一面主張限田，一面復(fù)主張鹽鐵皆歸于民。