超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動通論》章節(jié)測試答案附參考答案【能力提升】

超星爾雅學(xué)習(xí)通《勞動通論》章節(jié)測試答案第一部分單選題(100題)1、生活自理能力不包括（）。

A、在學(xué)習(xí)上能獨(dú)立思考，獨(dú)立理解；

B、在人際關(guān)系上能處理好人事關(guān)系，獨(dú)立處理一些事務(wù)；

C、在心態(tài)上依靠父母和朋友疏解各種壓力；

D、在生活上能自已處理日常生活瑣事。

【答案】：C2、下列哪些屬于“正名”（）。

A、桌之為言卓也

B、椅之為言倚也

C、餅之為言并也

D、以上都是

【答案】：D3、戢山學(xué)派的代表人物不包括（）。

A、黃宗羲

B、陳確

C、章太炎

D、張履祥

【答案】：C4、從語言哲學(xué)的視角來看，從老子開始，物是通過（）和（）展現(xiàn)出來的。

A、名

B、實(shí)

C、情

D、禮

【答案】：AB5、戰(zhàn)國時禮崩樂壞，《大學(xué)》認(rèn)為重建明德的任務(wù)落在了哪家學(xué)派身上?（）

A、墨家

B、法家

C、儒家

D、道家

【答案】：C6、國家(也通過國有企業(yè))利用自己的財(cái)政資金發(fā)放退休金，勞動者個人只需交納很少的退休保障費(fèi)，甚至不交。這一退休保障制度是（）。

A、統(tǒng)籌型退休保障制度

B、強(qiáng)制儲蓄型退休保障制度

C、投保資助型退休保障制度

D、商業(yè)保險退休保障制度

【答案】：A7、對“靜”的理解不正確的是（）。

A、從“青”

B、從“爭”

C、古同“凈”

D、只有無聲的意思

【答案】：D8、朱熹講“格物”的特點(diǎn)包括（）。

A、對于一個物要窮盡它的理

B、強(qiáng)調(diào)認(rèn)識的徹底性

C、窮理在徹底的基礎(chǔ)上還要融會貫通

D、窮理的過程要注重積累

【答案】：ABCD9、朱熹認(rèn)為對待“格物”應(yīng)抱有什么心態(tài)（）。

A、懷有敬意

B、內(nèi)心的高度專注

C、整個是理性的凝聚狀態(tài)

D、以上都不是

【答案】：ABC10、古代貴族注重自己的“祭祀”、“喪禮”,這不僅指向自己的（）,還指向（）。

A、貴族階級

B、平民階級

C、對民眾的教化

D、對民眾的禁錮

【答案】：AC11、以下哪些是屬于從政治層面理解“正名”（）。

A、正名譽(yù)

B、正名分

C、正名氣

D、正名學(xué)

【答案】：BC12、“誠”的來源不包括（）。

A、來自于貳

B、來自于敬

C、來自于忠

D、來自于壹

【答案】：A13、未來勞動者的通用技術(shù)一般不包括（）。

A、英文寫作技術(shù)

B、數(shù)據(jù)處理技術(shù)

C、互聯(lián)網(wǎng)溝通技術(shù)

D、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)

【答案】：A14、關(guān)于司馬光對“格物致知”的訓(xùn)詁，理解不正確的有（）。

A、司馬光的訓(xùn)詁否定了鄭玄的訓(xùn)詁

B、他對物的態(tài)度是對立

C、定型了格物致知的兩種闡釋方向

D、闡明了格物致知的道理

【答案】：D15、傳統(tǒng)政治中天命的來源以德感天是《大學(xué)》對于傳統(tǒng)的（）的延續(xù)和繼承。

A、為民之道

B、先王之道

C、處世之道

D、以上都是

【答案】：B16、以下哪些類別屬于《爾雅》的內(nèi)容分類之一。

A、專門解釋詞義字義的

B、有關(guān)天文的

C、有關(guān)植物的

D、以上都是

【答案】：D17、價值循環(huán)運(yùn)行三階段中，生產(chǎn)階段是（）的轉(zhuǎn)化。

A、勞動潛能→勞動價值；

B、使用價值→勞動潛能；

C、勞動價值→新使用價值；

D、勞動潛能→勞動價值。

【答案】：C18、先秦時期節(jié)制的方式包括（）。

A、以樂節(jié)制

B、以法節(jié)制

C、以禮節(jié)制

D、以心節(jié)制

【答案】：CD19、最早提出“民貴君輕”思想的是（）。

A、孔子

B、莊子

C、孟子

D、荀子

【答案】：C20、今本《大學(xué)》的致命破綻是什么（）。

A、是對歷史文獻(xiàn)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度

B、是對傳統(tǒng)的否定

C、與王陽明對新民的批評相悖

D、以上都是

【答案】：AC21、《大學(xué)》明德的建立明德和人性的關(guān)系被明確提出是在（）。

A、《論語》

B、《大學(xué)》

C、《禮記》

D、《中庸》

【答案】：D22、以下哪些是“禮樂”作為先秦君子的情境?（）

A、舉手投足

B、行動坐臥

C、眼之所視

D、以上都是

【答案】：D23、舒伯的職業(yè)生涯階段不包括（）。

A、成長階段

B、探索階段

C、學(xué)習(xí)階段

D、維持階段

【答案】：C24、先秦時期，理指的是（）。

A、平常道理

B、常見事理

C、自然理由

D、自然規(guī)律

【答案】：D25、未來勞動環(huán)境中，（）技術(shù)將解決互聯(lián)網(wǎng)信任與價值的可靠傳遞難題。

A、大數(shù)據(jù)

B、云計(jì)算

C、區(qū)塊鏈

D、5G

【答案】：C26、下列哪項(xiàng)是屬于孟子所概括的人倫關(guān)系（）。

A、父子有親

B、君臣有義

C、夫婦有別

D、以上都是

【答案】：D27、工會的（）職能是指工會要發(fā)揮職工群眾參政議政的民主渠道作用，代表和組織職工參與國家和社會事務(wù)管理，參與企業(yè)的民主管理，實(shí)現(xiàn)對國家和企業(yè)的民主參與、社會監(jiān)督。

A、維護(hù)職能

B、建設(shè)職能

C、參與職能

D、教育職能

【答案】：C28、通過勞動教育，使學(xué)生能夠理解和形成馬克思主義勞動觀，牢固樹立（）的觀念。

A、勞動最光榮

B、勞動最崇高

C、勞動最偉大

D、勞動最美麗

【答案】：ABCD29、“吾儕所學(xué)關(guān)天意”之句出自（）。

A、龔自珍

B、陳寅恪

C、鄭玄

D、王靜安

【答案】：B30、在傳統(tǒng)貴族的禮制社會中，小人效法君子來源于貴族政治的（）

A、傳統(tǒng)

B、禮儀

C、威嚴(yán)

D、理性

【答案】：BC31、從“治國”到“平天下”,意味著從局部有限的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入到（）的標(biāo)準(zhǔn)。

A、一般性

B、特殊性

C、普遍性

D、以上都不是

【答案】：C32、鄭玄認(rèn)為《大學(xué)》的旨趣在于（）。

A、修身立德

B、為政之德

C、禮

D、法

【答案】：B33、“止于至善”中的“止”有哪些詞意?

A、停止

B、至止

C、止居

D、腳趾

【答案】：ABC34、進(jìn)入封建社會的標(biāo)志之一是（）。

A、鐵器

B、畜牧業(yè)

C、銅器

D、紡織

【答案】：A35、工會的（）職能是指工會幫助職工不斷提高思想政治覺悟和提高科學(xué)文化技術(shù)素質(zhì)。

A、維護(hù)職能

B、建設(shè)職能

C、參與職能

D、教育職能

【答案】：D36、下列對訓(xùn)詁的解釋正確的是（）。

A、解釋古代漢語典籍中的字句

B、解釋文獻(xiàn)語言

C、其根本目的是傳意

D、以上都是

【答案】：D37、從道德論的層面理解“格物致知”的代表人物是（）。

A、張載

B、鄭玄

C、司馬光

D、王陽明

【答案】：D38、什么是評價“感格”的唯一標(biāo)準(zhǔn)?（）

A、學(xué)習(xí)

B、實(shí)踐

C、感悟

D、以上都不是

【答案】：B39、未來的人類勞動呈現(xiàn)的特征不包括（）。

A、交叉復(fù)合性

B、樂生性

C、創(chuàng)造性

D、數(shù)據(jù)性

【答案】：D40、對“格物致知”的理解不正確的是（）。

A、是“三綱八目”的起點(diǎn)

B、《大學(xué)》是格物致知的起點(diǎn)

C、在文獻(xiàn)上沒有太多訓(xùn)釋

D、鄭玄等先儒對此的闡釋存在義理上的不足

【答案】：B41、工會最初的職能是（）。

A、政治職能

B、文化職能

C、社會職能

D、經(jīng)濟(jì)職能

【答案】：D42、以下學(xué)者中，誰偏向從“學(xué)”的角度闡發(fā)“知”,把“知”和“學(xué)”緊密聯(lián)系起來?（）

A、鄭玄

B、朱熹

C、程顥

D、孔穎達(dá)

【答案】：D43、“正心”意味著由心之中正走向（）

A、身之中正

B、人之中正

C、思之中正

D、以上都不是

【答案】：B44、《國語》中出現(xiàn)的對“昏德”的描述包括（）。

A、貪冒

B、辟邪

C、粗佚

D、以上都是

【答案】：D45、“人之性”普遍性價值的選擇的來源是（）。

A、貴族之意

B、民意

C、天意

D、圣人之意

【答案】：B46、對經(jīng)今古文之爭描述正確的不包括（）。

A、經(jīng)今古文之爭是漢代儒學(xué)經(jīng)學(xué)兩大派在學(xué)術(shù)和爭立學(xué)官問題上的爭論

B、經(jīng)今文學(xué)所依經(jīng)籍為當(dāng)時通行的隸書書寫的

C、經(jīng)古文學(xué)所依經(jīng)籍據(jù)稱為發(fā)掘出的先秦古文字本

D、兩派所依經(jīng)籍雖年代不同，但是在治經(jīng)觀點(diǎn)上是相同的

【答案】：D47、《大學(xué)》的聚訟是由誰開始的？（）

A、董仲舒

B、朱熹

C、王陽明

D、程頤

【答案】：B48、鄭玄對“一人貪戾”的“戾”的解釋為（）,形容在欲望的追尋中出現(xiàn)的人與人的矛盾狀態(tài)。

A、戾氣

B、乖戾

C、利益

D、鋒利

【答案】：C49、孟子是如何辨別人和獸的（）。

A、人具有超越自身種類的普遍悲憫

B、人具有突破生存技能的自由意志

C、人具有對自身存在的深切反思能力

D、人有知而獸沒有

【答案】：ABC50、《大學(xué)》誠意意味著高度的自覺，是一種（）的狀態(tài)。

A、分散

B、聚斂

C、專注

D、游離

【答案】：BC51、對慎獨(dú)的理解，正確的是（）。

A、是一個人基本的自覺的修養(yǎng)

B、是自律用功之處

C、也是心性不可掩之處

D、沒有擺脫外在約束時給內(nèi)在的本質(zhì)自然呈現(xiàn)的空間

【答案】：ABCD52、據(jù)顧炎武的《日知錄·周末風(fēng)俗》記載，春秋戰(zhàn)國之變的體現(xiàn)不包括（）。

A、春秋時的戰(zhàn)爭無矩到戰(zhàn)國時的有序戰(zhàn)亂

B、從春秋的禮信到戰(zhàn)國的權(quán)詐

C、春秋的祭祀和聘享在戰(zhàn)國被取消

D、春秋時宴會賦詩到戰(zhàn)國時期消失了

【答案】：A53、對格物致知的“格”理解不正確的是（）。

A、本義是“來”

B、“格也”即“至也”

C、“格”和“至”是典型的施受同詞

D、僅是“克服”的意思

【答案】：D54、（）的根本法則是“己所不欲，勿施于人”。

A、修身

B、齊家

C、治國

D、平天下

【答案】：D55、對《大學(xué)》中“慮而后能得”中的“得”理解正確的是（）。

A、“得”即“德”

B、本義為登高、攀登

C、《說文解字》將其釋為“升”

D、后有道德、德行之義

【答案】：ABCD56、古人將天命義理化，體現(xiàn)的道理不包括（）。

A、為期待的品質(zhì)和道德的準(zhǔn)則找到依據(jù)

B、使明德具有必然性特點(diǎn)

C、導(dǎo)人向善

D、是一種消極的思想

【答案】：D57、體面勞動不包括（）的內(nèi)容。

A、就業(yè)方面

B、社會保障方面

C、工作環(huán)境方面

D、政治民主方面

【答案】：D58、對情境的認(rèn)識，不正確的是?（）

A、情境可以塑造人

B、情境的作用全是積極的

C、情境存在本質(zhì)性不足

D、人在情境中容易陷入迷狂或麻木

【答案】：B59、古今本《大學(xué)》區(qū)別解析《大學(xué)》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有“三綱八目”,其中八目不包括（）。

A、親民

B、誠意

C、正心

D、格物

【答案】：A60、最早期古人認(rèn)為“定”的動力和源泉是來自于（）。

A、統(tǒng)治者

B、賢者

C、天

D、地

【答案】：C61、以下哪些大家曾表達(dá)過知識的來源是與萬物相接（）。

A、莊子

B、墨子

C、荀子

D、韓非子

【答案】：AB62、格物致知的三個層面是（）。

A、道德論的層面

B、認(rèn)識論的層面

C、實(shí)踐論的層面

D、邏輯論的層面

【答案】：ABC63、對《大學(xué)》文本最后一段特點(diǎn)的總結(jié)錯誤的是（）。

A、是對古代樸素的政治經(jīng)驗(yàn)的繼承

B、可總結(jié)為得天命尊賢才

C、對古代政治經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了一種內(nèi)向性的闡釋

D、深刻闡釋了“格物致知”的內(nèi)涵

【答案】：D64、從“采”的字不包括（）。

A、番

B、采

C、悉

D、釋

【答案】：B65、3.根據(jù)《爾雅》的內(nèi)容分類，哪些內(nèi)容是有關(guān)人事和生活用器名稱的（）?

A、《釋親》

B、《釋言》

C、《釋器》

D、《釋樂》

【答案】：ACD66、古人所說的“涵泳玩索，久之當(dāng)自有見”,“涵泳”的解釋不包括（）。

A、涵是包涵之義

B、泳是游于水中

C、涵泳是古代文論術(shù)語

D、指對文學(xué)藝術(shù)作品的鑒賞應(yīng)該沉潛其中，反復(fù)玩味推敲

【答案】：A67、正確勞動分類是（）。

A、學(xué)習(xí)勞動與實(shí)踐勞動

B、家務(wù)勞動與工作勞動

C、體力勞動與腦力勞動

D、智力勞動與非智力勞動

【答案】：C68、在廣泛開展勞動教育時間活動過程中，學(xué)校要發(fā)揮（）。

A、基礎(chǔ)作用

B、協(xié)調(diào)作用

C、主導(dǎo)作用

D、支持作用

【答案】：C69、《大學(xué)》中政治的三個層面分別是（）。

A、得天命

B、尊賢

C、義利

D、生財(cái)有道

【答案】：ABD70、一般來說，高技能人才指的是獲得了（）職業(yè)資格等級的人。

A、中級

B、高級

C、技師

D、高級技師

【答案】：BCD71、以下會導(dǎo)致“心不正”的情感有（）。

A、恐懼

B、好樂

C、憂患

D、忿懷

【答案】：ABCD72、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。這首詩的作者是（）。

A、李白

B、杜甫

C、白居易

D、李紳

【答案】：D73、對“誠”的解釋不正確的是（）。

A、從言

B、從成

C、本義為實(shí)打?qū)嵉恼f話

D、本義為忠誠的態(tài)度

【答案】：D74、傳統(tǒng)的明德建立在什么環(huán)境條件下（）。

A、貴族壟斷政治

B、貴族壟斷教育

C、貴族壟斷學(xué)術(shù)

D、貴族壟斷人與天溝通的權(quán)力

【答案】：ABCD75、原始社會的勞動不包括（）。

A、采摘

B、狩獵

C、石器制造

D、書寫

【答案】：D76、《論語》中的“君子”指的是（）。

A、有德者

B、有畏者

C、貴族

D、圣王

【答案】：AB77、下面哪些是“格物致知”的訓(xùn)詁大家?（）

A、鄭玄

B、司馬光

C、章太炎

D、以上都是

【答案】：D78、以下哪項(xiàng)是講自己積極不息、自強(qiáng)不已的修養(yǎng)過程（）?

A、慎獨(dú)

B、誠意

C、正心

D、忠恕

【答案】：B79、絜矩之道的“絜”是指拿在手中，而“矩”則是指（）。

A、特殊的規(guī)矩

B、普遍的規(guī)則

C、特殊的規(guī)定

D、自然的規(guī)則

【答案】：B80、二程對格物致知的“格”之理解不包括（）。

A、認(rèn)為“格”即“至”

B、把“至”遞訓(xùn)為“窮”

C、認(rèn)為窮是非窮盡性的研究

D、認(rèn)為這種研究是全身心的知和誤

【答案】：C81、勞動者社會化的基本過程是（）。

A、前組織社會化與組織社會化

B、初級社會化與次級社會化

C、早期社會化與成人的社會化

D、繼續(xù)社會化與再社會化

【答案】：A82、勞動被認(rèn)可的前置條件不包括（）。

A、自己的勞動是他人的保障；

B、社會勞動是每個人的保障；

C、勞動是為實(shí)現(xiàn)自己個人的目標(biāo)；

D、勞動對他人和社會有益無害。

【答案】：C83、我們該怎么認(rèn)識取象的思維（）?

A、語言文字得以創(chuàng)造的根本思維

B、認(rèn)知物的一個基礎(chǔ)的行為

C、從具體到概括的過程

D、從殊象到共象的過程

【答案】：ABCD84、儒家的“三大德”不包括（）。

A、仁

B、知

C、理

D、勇

【答案】：C85、“天命之謂性”在“人天”的框架中，去解決倫理依據(jù)和倫理主體的（）

A、特殊性

B、普遍性

C、決定性

D、永恒性

【答案】：B86、“格物”的四項(xiàng)思想進(jìn)程中，從個體名的角度進(jìn)行思考的是（）。

A、明理

B、知類

C、取象

D、正名

【答案】：CD87、一般來說，一種文化的延續(xù)在于（）

A、自身的傳承

B、自身的深化

C、自身的懷疑

D、自身的推翻

【答案】：AB88、《大學(xué)》的誠意說包括（）。

A、至誠可貴

B、至誠無偽

C、至誠感通

D、至誠不息

【答案】：BCD89、“勞動創(chuàng)造世界”是（）的觀點(diǎn)。

A、黑格爾

B、馬克思

C、列寧

D、恩格斯

【答案】：B90、靜而后能安：“安”的內(nèi)涵“安”所強(qiáng)調(diào)的秩序是（）。

A、外在的規(guī)范

B、內(nèi)在的自然

C、外在的自然

D、內(nèi)在的規(guī)范

【答案】：B91、價值循環(huán)運(yùn)行三階段中，勞動階段