演講稿的寫(xiě)作（14篇）

演講稿的寫(xiě)作（精選14篇）演講稿的語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)潔明白，富有感染力，能夠吸引聽(tīng)眾的留意力。以下是一些聞名演講者的演講稿范文，他們用精彩的演講稿影響了多數(shù)人。

演講稿寫(xiě)作

1。演講，首先要了解聽(tīng)眾，留意聽(tīng)眾的組成，了解他們的性格、年齡、受教化程度、誕生地，分析他們的觀點(diǎn)、看法、希望和要求。駕馭這些以后，就可以確定實(shí)行什么方式來(lái)吸引聽(tīng)眾，勸服聽(tīng)眾，取得好的效果。

2。一篇演講稿要有一個(gè)集中、顯明的主題。無(wú)中心、無(wú)主次、雜亂無(wú)章的演講是沒(méi)有人愿聽(tīng)的。一篇演講稿只能有一個(gè)中心，全篇內(nèi)容都必需緊緊圍圍著這個(gè)中心去鋪陳，這樣才能使聽(tīng)眾得到深刻的印象。

3。好的演講稿，應(yīng)當(dāng)既有熱忱的鼓動(dòng)，又有冷靜的分析，要把抒情和說(shuō)理有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，做到動(dòng)之以情，曉之以理。

4。演講稿的語(yǔ)言要求做到精確、精練、生動(dòng)形象、通俗易懂，不能講假話(huà)、大話(huà)、空話(huà)，也不能講過(guò)于抽象的話(huà)。要多用比方，多用口語(yǔ)化的語(yǔ)言，深化淺出，把抽象的道理詳細(xì)化，把概念的東西形象化，讓聽(tīng)眾聽(tīng)得入耳、聽(tīng)得明白。

演講稿寫(xiě)作

表演要做到“語(yǔ)言肖似，猶如其人”.把話(huà)說(shuō)活，也就是說(shuō)得生動(dòng)和富有感染力。我想同樣的一句話(huà)，不一樣的特性人物，在不同的規(guī)定情景，用不同的心態(tài)，講出來(lái)的感覺(jué)也會(huì)不一樣的，比如“出去”這兩個(gè)字，你是生氣的吩咐呢，還是無(wú)可奈何的看法呢，是用疑問(wèn)句呢，還是用確定句呢，是喝醉了模糊不清說(shuō)呢，還是驚慌了結(jié)結(jié)巴巴說(shuō)呢……關(guān)鍵是演員要主動(dòng)去理解去詮釋這語(yǔ)言?xún)?nèi)在含義，去把握人物的內(nèi)在感情。從語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣，節(jié)奏，邏輯重音等微小的角度去塑造人物語(yǔ)言。比如《駱駝祥子》中虎妞這個(gè)人物，是潑辣的，她一不興奮起來(lái)，說(shuō)話(huà)會(huì)連哭帶著喊；比如久經(jīng)事故的商人，他說(shuō)話(huà)可能會(huì)油腔滑調(diào)；比如《紅樓夢(mèng)》里的林黛玉，她的性格是柔弱的，更多時(shí)候語(yǔ)氣是愁苦哀怨的；而像徐靜蕾演的電影〈我愛(ài)你〉里杜桔和王毅的愛(ài)情，就是以斗嘴調(diào)侃的特別方式來(lái)談戀愛(ài)的。

我想說(shuō)演員要設(shè)身處地去感受人物說(shuō)話(huà)的內(nèi)在感情，把握人物基調(diào)，語(yǔ)言要傳達(dá)出人物內(nèi)心的活動(dòng)，潛在的含義，人物的關(guān)系，情感的糾葛等。否則，即使是把臺(tái)詞背得滾瓜爛熟，說(shuō)出的話(huà)也是蒼白無(wú)感染力的，而好的演員，即使是面對(duì)劇本本身平淡無(wú)趣的`文字，也能運(yùn)用自身的臺(tái)詞功力來(lái)呈現(xiàn)角色語(yǔ)言。

一個(gè)賦有生命力的聲音，應(yīng)當(dāng)可以塑造各種不同性格，不同年齡，不同氣質(zhì)的角色，所謂“聲音的化妝”。比如生病說(shuō)話(huà)會(huì)語(yǔ)氣虛弱些，小孩子說(shuō)話(huà)童真，傻氣一些。又比如太監(jiān)說(shuō)話(huà)，肯定是個(gè)女里女氣的男聲。學(xué)問(wèn)分子和農(nóng)夫工說(shuō)話(huà)不同，幽默風(fēng)趣的人說(shuō)話(huà)和愁?lèi)灥娜苏f(shuō)話(huà)也不同，等等等等，還有比如方言的運(yùn)用，特定的語(yǔ)言色調(diào)能增加所扮演人物的可信度，提高角色創(chuàng)作的真實(shí)。比如情景喜劇〈東北一家人〉，電影〈瘋狂的石頭〉，都很深化人心。又比如我在畢業(yè)大戲〈新黃土謠〉中扮演的嬌嬌，她是四川人，性格爽朗麻辣，劇中我用四川話(huà)來(lái)表演人物語(yǔ)言，就能更突出人物形象。但是我想說(shuō)明一點(diǎn)，方言是帶有局限性的，必需是建立在大家都聽(tīng)得懂的語(yǔ)言基礎(chǔ)上，而中國(guó)語(yǔ)言種類(lèi)廣泛，并非都能普及；另外方言的發(fā)音，腔調(diào)和韻味，也不是一時(shí)半會(huì)能仿照得精確的，須要有深化體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼渍Z(yǔ)言的人才能從聲音上很好的塑造。

演講稿寫(xiě)作

一、概況:

演講稿的寫(xiě)作非常重要:社會(huì)上常有各種各樣的演講賽，演講稿寫(xiě)得好不好關(guān)系到參賽單位的榮譽(yù);人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦械闹v話(huà)稿其實(shí)就是一種演講稿。

演講稿是為演講所打算的書(shū)面材料，是內(nèi)容的視覺(jué)化，是口述論文。

演講，是在聽(tīng)眾面前就某一問(wèn)題表示自己的看法或者闡說(shuō)某一事理的活動(dòng)。

凡三人以上、有肯定時(shí)間的個(gè)人講話(huà)都可以稱(chēng)為演講。

演講二字，可以說(shuō)分為二部分，即演和講:

演--表像--整體--非理性--藝術(shù)生命體(人格力氣等)講--實(shí)質(zhì)--道理--理性--藝術(shù)政論文(精神感召力)

演講既是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一門(mén)藝術(shù)，是一種整體生命的投入和表現(xiàn)。

但是，有的演講重“演”，有的重“講”。

毛澤東的講話(huà)以及他一貫的講話(huà)風(fēng)格，和周恩來(lái)的講話(huà)明顯不同。

列寧的演講正如斯大林所說(shuō)，有一種邏輯的強(qiáng)大力氣。

而希特勒的演講，卻有一種迷人的蠱惑力，使人象“中了電一樣渾身顫抖”(見(jiàn)《第三帝國(guó)的興亡》)。

宗教人物的布道往往達(dá)到天花亂墜或者單口相聲一樣的動(dòng)人心靈的程度。

卡特和里根這兩個(gè)競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)的人的演講，正好是兩種風(fēng)格的典型。

然而，我們要參與的演講賽卻要求兩項(xiàng)并重，而且

要求規(guī)范。

二、作用:

演講是一種面對(duì)面的宣揚(yáng)、教化、鼓動(dòng)和溝通的好形式，作用很大。

“鼓天下之動(dòng)者存乎辭”。

而演講稿的作用是:

1、理清思路，確定內(nèi)容。

還可以安定和調(diào)整心情。

它是底稿和依據(jù)。

2、細(xì)心推敲，表達(dá)完備。

要有充分的時(shí)間打算來(lái)修改。

3、駕馭時(shí)間，調(diào)整速度。

一般廣播是每分鐘280個(gè)字。

演講要慢一些，大約250個(gè)字。

那么，限制在4-至6分鐘內(nèi)的演講就須要1300字左右。

一般規(guī)定超時(shí)扣0.2分。

三、特點(diǎn):

1、干脆產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)。

目的是勸服聽(tīng)眾。

在特定的時(shí)間和場(chǎng)合，面對(duì)聽(tīng)眾發(fā)表講話(huà)，往往產(chǎn)生極強(qiáng)的勸服力和感染力。

蘇秦、張儀在鬼谷子那里的畢業(yè)演講，必需讓老師感動(dòng)下淚。

莎劇《凱撒》中，安東尼現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)法:他為國(guó)家如何如何，現(xiàn)在他倒在這里……現(xiàn)在他渾身是……他身上有幾十處刀口……而布魯斯只能講理，不會(huì)演，講理的時(shí)候還不得不承認(rèn)被殺者的功績(jī)甚至冤屈。

于是，公眾在心情的推動(dòng)下趕走了布魯斯一群。

聲入心通。

聲音傳播速度最快。

傳播史上有一件趣事。

美國(guó)廣播曾播出一個(gè)“外星人攻占地球”的廣播劇，盡管事先預(yù)報(bào)，還是嚇得幾百萬(wàn)聽(tīng)眾驚惶失措。

2、變文字為有聲語(yǔ)言。

主要運(yùn)用生活化、口語(yǔ)化、大眾化的語(yǔ)言。

慎用文語(yǔ)(古語(yǔ)和歐化語(yǔ))，作點(diǎn)綴之用。

少用單音詞。

避開(kāi)同音不同義或易混淆的詞語(yǔ)。

不隨意用簡(jiǎn)略語(yǔ)。

還可以適當(dāng)增加語(yǔ)氣詞。

為了便利傾聽(tīng)，有些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)還要用文字代替，如頓號(hào)改為“和”，破折號(hào)改為“是”，引號(hào)表示否定時(shí)加“所謂”，括號(hào)補(bǔ)充另用文字說(shuō)明等。

3、見(jiàn)機(jī)行事，臨場(chǎng)發(fā)揮。

這就要機(jī)靈幽默，緊密聯(lián)系聽(tīng)眾和環(huán)境。

周恩來(lái):“走上坡路的人低著頭，走下坡路的人仰著頭。”里根:“我不會(huì)因?yàn)殚啔v多而訕笑對(duì)方年幼無(wú)知。”

四、分類(lèi):

政治演講稿，包括競(jìng)選演說(shuō)、就職演說(shuō)、述職演說(shuō)、政治動(dòng)員、開(kāi)(閉)幕詞、祝酒辭等。

學(xué)術(shù)演講稿，包括科研報(bào)告、學(xué)術(shù)講座等。

社會(huì)生活問(wèn)題演講稿，包括演講賽、巡回報(bào)告等。

教學(xué)演講稿，老師用的有開(kāi)場(chǎng)白、收束語(yǔ)、介紹作家作品以及進(jìn)行思想教化的講稿;學(xué)生用的有讀書(shū)報(bào)告、問(wèn)題辯論、專(zhuān)題演講、論文答辯等。

法律演講稿，律師常用。

五、寫(xiě)法:

1、主題的確定。

要有一個(gè)顯明的主題，即一個(gè)推斷句，在演講中反復(fù)突出。

使聽(tīng)眾產(chǎn)生親切感、參加感和沖擊力。

提

取主題，肯定要從客觀上考慮群眾普遍關(guān)切的問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題作出自己的解答。

適應(yīng)受眾的心理須要，使之產(chǎn)生親切感、參加感和沖擊力。

如演講稿《新世紀(jì)抗戰(zhàn)的號(hào)角已吹響》，針對(duì)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)戰(zhàn)中處于劣勢(shì)的狀況，鼓舞人們像抗日斗爭(zhēng)中一樣奮勉起來(lái)。

如《焦書(shū)記，現(xiàn)代化呼喊著你!》，針對(duì)干部中的普遍現(xiàn)象。

如《誰(shuí)是最可憐而又最可愛(ài)的人》，針對(duì)學(xué)生不顧父母辛苦的問(wèn)題。

又如《英魂兮歸來(lái)》，針對(duì)貪腐以及精神滑坡現(xiàn)象。

2、材料的篩選。

肯定要有材料，主要運(yùn)用新的生活中來(lái)的事實(shí)材料。

3、結(jié)構(gòu)的謀劃。

同樣是三段式，只是詞語(yǔ)不同而已。

結(jié)構(gòu)包括開(kāi)場(chǎng)白、主干、結(jié)束語(yǔ)。

開(kāi)場(chǎng)白，方式多種，如開(kāi)篇入題，借題發(fā)揮，提問(wèn)設(shè)問(wèn)，引用比

興等。

(如《新世紀(jì)抗戰(zhàn)的號(hào)角已吹響》開(kāi)頭運(yùn)用“同學(xué)們大家起來(lái)”

的抗戰(zhàn)歌曲)等。

經(jīng)常運(yùn)用二種是設(shè)問(wèn)法和情境法。

總的原則是切題

和鎮(zhèn)場(chǎng)。

主干，條理層次非常清晰，并在每一個(gè)層次前或后面有語(yǔ)言標(biāo)記。

留意在高潮到來(lái)時(shí)運(yùn)用排比和點(diǎn)明手勢(shì)動(dòng)作等。

結(jié)束語(yǔ)，一是概括要點(diǎn)，揭示主題;二是抒發(fā)感情，激勵(lì)人心;

三是展望將來(lái)，鼓舞斗志;四是飽含哲理，發(fā)人深思等。

d.

情感的調(diào)動(dòng)。

進(jìn)入角色，與觀眾打成一片。

以情為文:情不但是結(jié)構(gòu)線索，而且更主要的是中心內(nèi)容。

感情有肯定的律動(dòng)起伏。

呈現(xiàn)一條向上的曲線(陡起后下落，再一節(jié)比一個(gè)高地升起，達(dá)到最高峰時(shí)戛然而止)。

六、模式:

設(shè)問(wèn)法(能與聽(tīng)眾溝通)

演講稿寫(xiě)作要求

格式：

1.頂格寫(xiě)稱(chēng)謂語(yǔ)(如：敬愛(ài)的老師)

2.下一行空兩格寫(xiě)問(wèn)候(如：大家好)

3.正文

4.結(jié)尾(如：感謝大家)

寫(xiě)法：

1、內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)性

演講稿是為了說(shuō)明肯定的觀點(diǎn)和看法的。這個(gè)觀點(diǎn)和看法肯定要與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)。它探討的應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)生活中存在的并為人們所關(guān)切的問(wèn)題。它的觀點(diǎn)要來(lái)自身邊的生活或?qū)W習(xí)，材料也是如此。它得是真實(shí)可信，是為了解決身邊的問(wèn)題而提出和探討的。

2、情感上的勸服性

演講的目的和作用就在于打好聽(tīng)眾，使聽(tīng)者對(duì)講話(huà)者的觀點(diǎn)或看法產(chǎn)生認(rèn)可或憐憫。演講稿作為這種具有特定目的的講話(huà)稿，肯定要具有勸服力和感染力。許多聞名的政治家都是很好的演講者，他們往往借肋于自己精彩的演講，為自己的政治斗爭(zhēng)鋪路。

3、特定情景性

演講稿是為演講服務(wù)的，不同的演講有不同的目的、心情，有不同的場(chǎng)合和不同的聽(tīng)眾，這些構(gòu)成演講的情景，演講稿的寫(xiě)作要與這些特定情景相適應(yīng)。

4、口語(yǔ)化

演講稿的最終目的是用于講話(huà)，所以，它是有聲語(yǔ)言，是書(shū)面化的口語(yǔ)。因此，演講稿要“上口”、“入耳”，它一方面是把口頭語(yǔ)言變?yōu)闀?shū)面語(yǔ)言，即化聲音為文字，起到規(guī)范文字、有助演講的作用;另一方面，演講稿要把較為正規(guī)肅穆的書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為易聽(tīng)易明的口語(yǔ)，以便演講。同時(shí)，演講稿的語(yǔ)言應(yīng)適應(yīng)演講人的講話(huà)習(xí)慣，同演講者的自然講話(huà)節(jié)奏一樣。

演講稿對(duì)于演講都有哪些作用呢?主要體現(xiàn)在以下幾方面：(1)整理演講者的思路、提示演講的內(nèi)容、限定演講的速度;(2)引導(dǎo)聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾能更好地理解演講的內(nèi)容;(3)通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的推究提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增加語(yǔ)言的感染力。

由于演講稿具有以上的特征和作用，它在寫(xiě)作方法上也有肯定方法可循。

演講稿是一種好用性比較強(qiáng)的文體。是為演講打算的書(shū)面材料。

那么，什么是演講呢?演講是在公眾面前就某一問(wèn)題發(fā)表自己的見(jiàn)解的口頭語(yǔ)言活動(dòng)它的特點(diǎn)是：

第一，它是在人與人之間進(jìn)行的;

其次，它有肯定的時(shí)間性;

第三，它是為了闡述某一問(wèn)題或整理而開(kāi)展的;第四，它帶有肯定的鼓動(dòng)性和勸服性。像演講競(jìng)賽、典禮致辭、會(huì)議發(fā)言、學(xué)術(shù)講座、科研報(bào)告、競(jìng)選演說(shuō)、就職演說(shuō)、法庭陳述等，都帶有演講的性質(zhì)。演講稿是演講用的文稿，也是演講的依據(jù)。它是為演講服務(wù)的，是體現(xiàn)在書(shū)面上的講話(huà)材料。演講有內(nèi)容、目的的不同，演講稿也具有不同的形態(tài)，有報(bào)導(dǎo)、有說(shuō)明、有論辯、有答謝等。總的來(lái)說(shuō)，它的特征可以概括如下：

1、內(nèi)容上的'現(xiàn)實(shí)性

演講稿是為了說(shuō)明肯定的觀點(diǎn)和看法的。這個(gè)觀點(diǎn)和看法肯定要與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)。它探討的應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)生活中存在的并為人們所關(guān)切的問(wèn)題。它的觀點(diǎn)要來(lái)自身邊的生活或?qū)W習(xí)，材料也是如此。它得是真實(shí)可信，是為了解決身邊的問(wèn)題而提出和探討的。

2、情感上的勸服性

演講的目的和作用就在于打好聽(tīng)眾，使聽(tīng)者對(duì)講話(huà)者的觀點(diǎn)或看法產(chǎn)生認(rèn)可或憐憫。演講稿作為這種具有特定目的的講話(huà)稿，肯定要具有勸服力和感染力。許多聞名的政治家都是很好的演講者，他們往往借肋于自己精彩的演講，為自己的政治斗爭(zhēng)鋪路。

3、特定情景性

演講稿是為演講服務(wù)的，不同的演講有不同的目的、心情，有不同的場(chǎng)合和不同的聽(tīng)眾，這些構(gòu)成演講的情景，演講稿的寫(xiě)作要與這些特定情景相適應(yīng)。

4、口語(yǔ)化

演講稿的最終目的是用于講話(huà)，所以，它是有聲語(yǔ)言，是書(shū)面化的口語(yǔ)。因此，演講稿要“上口”、“入耳”，它一方面是把口頭語(yǔ)言變?yōu)闀?shū)面語(yǔ)言，即化聲音為文字，起到規(guī)范文字、有助演講的作用;另一方面，演講稿要把較為正規(guī)肅穆的書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為易聽(tīng)易明的口語(yǔ)，以便演講。同時(shí)，演講稿的語(yǔ)言應(yīng)適應(yīng)演講人的講話(huà)習(xí)慣，同演講者的自然講話(huà)節(jié)奏一樣。

演講稿對(duì)于演講都有哪些作用呢?主要體現(xiàn)在以下幾方面：(1)整理演講者的思路、提示演講的內(nèi)容、限定演講的速度;(2)引導(dǎo)聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾能更好地理解演講的內(nèi)容;(3)通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的推究提高語(yǔ)言的表現(xiàn)力，增加語(yǔ)言的感染力。

由于演講稿具有以上的特征和作用，它在寫(xiě)作方法上也有肯定方法可循。

1、演講稿的結(jié)構(gòu)。演講稿的結(jié)構(gòu)通常包括開(kāi)場(chǎng)白、正文、結(jié)尾三部分。

開(kāi)場(chǎng)白是演講稿中很重要的部分。好的開(kāi)場(chǎng)白能夠緊緊地抓住聽(tīng)眾的留意力，為整場(chǎng)演講的勝利打下基矗常用的開(kāi)場(chǎng)白有點(diǎn)明主題、交代背景、提出問(wèn)題等。不論哪種開(kāi)場(chǎng)白，目的都是使聽(tīng)眾馬上了解演講主題、引入正文、引起思索等。

演講稿的正文也是整篇演講的主體。主體必需有重點(diǎn)、有層次、有中心語(yǔ)句。演講主體的層次支配可按時(shí)間或空間依次排列，也可以平行并列、正反對(duì)比、逐層深化。由于演講材料是通過(guò)口頭表達(dá)的，為了便于聽(tīng)眾理解，各段落應(yīng)上下連貫，段與段之間有適當(dāng)?shù)倪^(guò)渡和照應(yīng)。

結(jié)尾是演講內(nèi)容的收束。它起著深化主題的作用。結(jié)尾的方法有歸納法、引文法、反問(wèn)法等。歸納法是概括一篇演講的中心思想，總結(jié)強(qiáng)調(diào)主要觀點(diǎn);引文法則是引用名言警句，升華主題、留下思索;反問(wèn)法是以問(wèn)句引發(fā)聽(tīng)眾思索和對(duì)演講者觀點(diǎn)的認(rèn)同。此外，演講稿的結(jié)尾也可以用感謝、展望、鼓舞等語(yǔ)句作結(jié)，使演講能自然收束，給人留下深刻印象。

大多數(shù)演講稿猶如一篇爭(zhēng)論文，有主要觀點(diǎn)，有對(duì)主要觀點(diǎn)的論證。一篇演講稿最好只有一個(gè)主題，這是由演講稿的特定情景性和時(shí)間性所確定的。在一個(gè)有限的時(shí)間段內(nèi)，完全借助于語(yǔ)言、手勢(shì)等向聽(tīng)眾講明一個(gè)問(wèn)題或道理，同時(shí)又要?jiǎng)穹?tīng)眾，就要求在寫(xiě)作演講稿時(shí)肯定要突出主題、觀點(diǎn)顯明。

1、突出現(xiàn)場(chǎng)溝通感

離職演講是在諸如告辭會(huì)、歡送會(huì)之類(lèi)的特定場(chǎng)合下進(jìn)行的。這特定的場(chǎng)合，本身就會(huì)營(yíng)造出一種或熱情?；蛏顡吹臅r(shí)境氛圍。這種氛圍，要求演講者必需調(diào)適自我心態(tài)，體察聽(tīng)眾心情，在演講過(guò)程中實(shí)現(xiàn)心靈的交融。為此，寫(xiě)稿時(shí)，就要把現(xiàn)場(chǎng)氣氛。聽(tīng)眾反應(yīng)等因素納入整體構(gòu)思之中，并運(yùn)用變換人稱(chēng)。插入呼語(yǔ)等多種表達(dá)方式，體現(xiàn)演講者與聽(tīng)眾之間的相互照應(yīng)，從而突出現(xiàn)場(chǎng)的溝通感。

2、注意語(yǔ)言分寸感

離職演講是一種社交性的好用演講，一般不具有某種特定的功利目的。因此，演講稿寫(xiě)作語(yǔ)言的主體格調(diào)應(yīng)當(dāng)是樸實(shí)謙和的。無(wú)論是交代背景、解說(shuō)事因，還是總結(jié)工作。提出建議，都要實(shí)事求是，恰如其分。切忌詞句不當(dāng)，褒貶失度、要特殊注意語(yǔ)言的分寸感，做到不夸大。不縮小、不虛浮、不矯飾、這樣就能給聽(tīng)眾留下求真務(wù)實(shí)的好印象。

3、強(qiáng)化表達(dá)真實(shí)感

離職演講的情感傾向性是很強(qiáng)的、演講者在離開(kāi)工作崗位的時(shí)候，話(huà)別領(lǐng)導(dǎo)和同事，流露的應(yīng)當(dāng)是真情實(shí)感、不言而喻，任何虛情假意的敘說(shuō)，矯揉造作的表明，都會(huì)引起聽(tīng)眾的反感、因此，寫(xiě)稿時(shí)，執(zhí)筆人肯定要進(jìn)入角色，投入情感，運(yùn)用真懇切切的語(yǔ)態(tài)技巧，強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)的真實(shí)感。只有這樣，才能更有效地使離職演講獲得最佳視聽(tīng)效果。

寫(xiě)作

演講是發(fā)生在某個(gè)特定時(shí)空的行為，將要在哪里演講，以及“此時(shí)此地”的情景，也是在打算演講稿時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的，是北疆還是南國(guó)，是故地還是異鄉(xiāng)，是城市的廣場(chǎng)還是鄉(xiāng)村的田頭，是輕松的場(chǎng)合，還是莊重的典禮，是相聚于一室還是于行旅之中，這些環(huán)境因素完全可以作為演講的構(gòu)成要素，有時(shí)甚至可以作為構(gòu)思的重要基礎(chǔ)，構(gòu)成演講的框架，以調(diào)動(dòng)思想、感情和生活的積累，形成獨(dú)特的心情基調(diào)和語(yǔ)言特色。

沈吉奎在為從臺(tái)灣回來(lái)探親的“七爺”夫婦實(shí)行的歡送會(huì)上有一段動(dòng)人的話(huà)：

今日夜晚，是個(gè)令人難忘的夜晚。

在親人即將離別的時(shí)刻，一家老小，團(tuán)聚一堂，共享天倫之樂(lè)，喜悅之情難以言表。

此時(shí)此刻，我們更加思念沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面的遠(yuǎn)在臺(tái)灣的四位叔叔姑姑們，他們沒(méi)能和七爺爺七奶奶一同歸來(lái)，我只能在照片上看到他們，假如他們也能同路歸來(lái)，也能參與今日的盛會(huì)，假如他們也能回來(lái)讓我們看上一眼，也能端起家鄉(xiāng)的酒杯，那該多好啊!我盼望他們?cè)缛諝w來(lái)，撫一撫家鄉(xiāng)的土地，喝一口家鄉(xiāng)的米酒，訴一訴離別的衷腸。

回來(lái)吧，我敬愛(ài)的叔叔姑姑們!

在這個(gè)“難忘的夜晚”和“親人即將離別的時(shí)刻”，“團(tuán)聚一堂”，把酒話(huà)別，“天倫之樂(lè)”與“喜悅之情”的背后涌動(dòng)著深深的離情別意。

演講者自然而熨帖地引入了“此時(shí)此刻”的情景，使講者與聽(tīng)者都很敏感并且心心交融的環(huán)境平添了濃濃的感情色調(diào)。

繼而又從親人團(tuán)聚的此地聯(lián)想到遙遠(yuǎn)的叔叔姑姑們，懸想著盼望著他們“也能參與今日的盛會(huì)”，摩挲著“家鄉(xiāng)的土地”，痛飲“家鄉(xiāng)的米酒”，點(diǎn)染出悲喜交集的氣氛，形成了激烈人心催人淚下的情感高潮。

二、適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)

演講語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)細(xì)心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ)，是生活化的語(yǔ)言，它的語(yǔ)匯、句式和語(yǔ)氣都有深厚的口語(yǔ)色調(diào)，通俗曉暢，自然流淌，沒(méi)有雕鑿的痕跡，沒(méi)有公文的程式化，沒(méi)有詩(shī)歌式的跳動(dòng)和剪輯。

因此，它很適合自如的口頭表達(dá)。

演講語(yǔ)言又為演講人運(yùn)用語(yǔ)氣、停頓、語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)音手段和感情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言供應(yīng)了充分的表現(xiàn)余地。

總之演講語(yǔ)言既要能“講”又要能“演”，便于現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)。

在起草演講稿時(shí)，要擺脫其他文體的負(fù)面影響，在語(yǔ)言體裁的抒情上以適合現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)為尺度。

請(qǐng)看秋瑾的聞名演講《敬告二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》：

陳后主興了這纏足的例子，我們要是有羞愧的，就應(yīng)當(dāng)興師問(wèn)罪!即不然，莫非他捆著我的腿?我不會(huì)不纏的么?男子怕我們有學(xué)問(wèn)、有學(xué)問(wèn)，爬上他們的頭，不準(zhǔn)我們求學(xué)，我們莫非不會(huì)和他分辯，就應(yīng)了么?這總是我們女子自己放棄責(zé)任，樣樣事一見(jiàn)男子做了，自己就樂(lè)得偷懶，圖安樂(lè)。

男子說(shuō)我沒(méi)用，我就沒(méi)用;說(shuō)我不行，只要保著眼前舒適，就做奴隸也不問(wèn)了。

自己又看看無(wú)功受祿，唯恐行不許久，一聽(tīng)見(jiàn)男子喜愛(ài)腳小，就急連忙忙把它纏了，使男人望見(jiàn)喜愛(ài)，庶可以藉此吃白飯。

這段文字既是精妙的語(yǔ)句組合，又是曉暢通脫的口語(yǔ);既有催人猛醒的連珠炮式反問(wèn)，又有冷靜剖析的精到陳述;既有信手拈來(lái)的散句，又有回環(huán)復(fù)沓的頂針式排比，且整中有散，不拘一格;既有改變多端的語(yǔ)氣語(yǔ)態(tài)，又在造句上恣意而為;短句為主，長(zhǎng)短參差，猶如信口而說(shuō)，但又富于韻律;既是邏輯嚴(yán)密的爭(zhēng)論，又是行云流水般的敘述;既是高屋建瓴的精辟之言，又像拉家常一樣平易;既有憤懣之問(wèn)，又有幽默之語(yǔ)。

只是閱讀，就覺(jué)得演講人的聲口、神情、看法呼之欲出。

這樣的文字無(wú)疑是適合亦“講”亦“演”的現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)的。

三、適合于現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾

聽(tīng)眾的性別、年齡、種族等自然特點(diǎn)和情感、意志、趣味等心理特點(diǎn)以及文化、教養(yǎng)、境遇等社會(huì)特點(diǎn)，都要納入演講稿的構(gòu)思之中，切忌目中無(wú)“人”。

撰搞時(shí)的'感覺(jué)，應(yīng)是面對(duì)聽(tīng)眾，說(shuō)出他們樂(lè)于傾聽(tīng)的話(huà)。

即便是一個(gè)說(shuō)法一個(gè)稱(chēng)呼語(yǔ)也是值得一再斟酌的。

曲嘯在向勞教人員演講之前就苦思冥想了這樣的“提法”：“觸犯了刑律的摯友們”，結(jié)果使這些特別的聽(tīng)眾萬(wàn)分感動(dòng)。

1973年尼克松總統(tǒng)訪華時(shí)在答謝宴會(huì)上的祝詞中說(shuō)：

昨天，我們同幾億電視觀眾一起，看到了名副其實(shí)的世界奇跡之一——中國(guó)的長(zhǎng)城。

當(dāng)我在城墻上閑逛時(shí)，我想到了為了建筑這座城墻而付出的犧牲;我想到它所顯示的在悠久的歷史上始終保持獨(dú)立的中國(guó)人民的決心;我想到這樣一個(gè)事實(shí)，就是，長(zhǎng)城告知我們，中國(guó)有宏大的歷史，建立這個(gè)世界奇跡的人民也有宏大的將來(lái)。

面對(duì)在座的中國(guó)官員，作為美國(guó)總統(tǒng)的尼克松熱忱贊揚(yáng)了中國(guó)人引以驕傲的長(zhǎng)城，是很能博得好感的，也淡化了兩國(guó)政府的原則分歧所造成的陰影。

演講還圍繞“長(zhǎng)城”借題發(fā)揮又說(shuō)了幾段話(huà)，使“拆除我們之間的這座城墻”這個(gè)并不輕松的話(huà)題顯得輕松。

敏感的聽(tīng)眾意識(shí)使演講人選擇了“長(zhǎng)城”這個(gè)自然、得體、奇妙的角度。

四、適合于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控

寫(xiě)作演講稿的運(yùn)思階段就要顧及針對(duì)聽(tīng)眾的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控。

要適當(dāng)?shù)仡A(yù)設(shè)或埋伏一連串能夠觸發(fā)聽(tīng)眾的想象、情感、意志、閱歷等等的興奮點(diǎn)，以便張弛有度、擒縱自如地駕馭現(xiàn)場(chǎng)，調(diào)控聽(tīng)眾，促使聽(tīng)眾參加，更好地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)溝通。

在成文過(guò)程中，要圍繞演講目的和內(nèi)容，在開(kāi)頭、過(guò)渡、綻開(kāi)、收束等各個(gè)環(huán)節(jié)上有意識(shí)地運(yùn)用調(diào)控技巧。

比如，在行文上，設(shè)置懸念以引人入勝，運(yùn)用蓄勢(shì)的手法導(dǎo)向心情的爆發(fā)點(diǎn)，形成一個(gè)個(gè)激蕩人心的渦旋。

還可以點(diǎn)綴“閑談”，以調(diào)整心理、活躍氣氛，化隔膜為密切，化挑剔為觀賞，剛好噴灑防止精神疲憊的醒悟劑。

其實(shí)調(diào)控手段遠(yuǎn)不止這些。

此外，寫(xiě)作演講稿時(shí)，對(duì)風(fēng)云變化的“現(xiàn)場(chǎng)”要有所打算，必要時(shí)還要對(duì)可能出現(xiàn)的狀況有所設(shè)想。

魯迅的演講《文學(xué)與政治的歧途》有這么一段：

北京有一派人罵新文學(xué)家，說(shuō)：“你們不應(yīng)當(dāng)拿社會(huì)上的窮人和人力車(chē)夫做材料。

你們做詩(shī)做小說(shuō)應(yīng)當(dāng)用才子佳人的做材料，才算是美，才算是雅，你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔?”但他們現(xiàn)在也都跑到南方來(lái)了，因?yàn)楸本┑南笱乐呀?jīng)倒塌，沒(méi)有人送飯給他們吃，不能不跑了。

……為人生的文學(xué)家，平常就很危急，到了革命的時(shí)候，死的死，流落的流落，因?yàn)樗麄兊母杏X(jué)比一般一般人靈敏，他們所看到的想到的，平常的人都不了然，他們的境遇往往是困苦的，所以能夠望見(jiàn)別的困苦。

作者一方面勝利地表達(dá)了演講內(nèi)容，一方面顧及了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控。

北京的“一派人”的話(huà)中有一句：“你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔?”作者引用過(guò)來(lái)自然引起聽(tīng)眾對(duì)演講人如何作答拭目以待，然而只用一個(gè)“但”字轉(zhuǎn)到他們不“美”不“雅”地逃到南方混飯吃，以其行駁其言，俏皮機(jī)靈，令人啞然失笑，接著又用為人生的文學(xué)家的艱難境況與之對(duì)比，含蓄地予以贊揚(yáng)。

假如說(shuō)這是一個(gè)不露形跡的心情熱點(diǎn)的話(huà)，那么前面的冷嘲就是有力的反襯式鋪墊和蓄勢(shì)。

這段演講看似漫不經(jīng)心，但對(duì)材料的選擇和組合對(duì)先談什么后談什么以及怎樣說(shuō)，都有細(xì)心的考慮，以求得更好地調(diào)控和駕馭聽(tīng)眾。

時(shí)間飛逝，20xx年，就這樣悄無(wú)聲息的即將離去。

我好像還沒(méi)有來(lái)的及仔細(xì)對(duì)待，它就倏忽間漸行漸遠(yuǎn)，有些不舍，有些流連，也有些感慨。

回首20xx年，一些喜怒哀樂(lè)填滿(mǎn)了我的生活。

這一年中，我得到了什么，又失去了什么?經(jīng)常會(huì)這樣的問(wèn)自己。

細(xì)想之下，人生不就是一個(gè)在不斷得到和不斷失去的過(guò)程嗎?得到的，并不肯定就是自己喜愛(ài)的;失去的，并不肯定就不能挽回。

有得必有失，有失必有得。

只要一切自認(rèn)無(wú)怨無(wú)悔就坦然，只要一切做到心安理得就心安。

回眸歲月的無(wú)情消逝，遙望前方漫漫之路，怎么能不讓人仔細(xì)的思索走過(guò)的歲月和探討人生的真諦呢?歲月靜好，生活照舊，很多故事都在沉積。

這樣的生活雖是平淡的，但也是充溢的。

我喜愛(ài)簡(jiǎn)潔而平淡的生活，喜愛(ài)讓自己能盡可能的真實(shí)。

只要覺(jué)得對(duì)的起自己，對(duì)的起關(guān)切自己，愛(ài)自己的人，我就沒(méi)有任何的憒憾。

這一年，盡管很平淡的走過(guò)，但對(duì)我來(lái)說(shuō)平淡的走過(guò)才是最真實(shí)的華蜜。

靜好的歲月中，總有一些東西是自己舍不得也丟不掉的。

雖然有過(guò)無(wú)奈，有過(guò)傷感，有過(guò)嘆息，但也有過(guò)華蜜與滿(mǎn)意。

我的心中依舊存滿(mǎn)感恩，感恩生活賜予我的一切。

演講稿寫(xiě)作

要了解演講稿，首先要正確相識(shí)演講。演講顧名思義，就是“講”和“演”，一般的講話(huà)，不算演講，因?yàn)樗挥新曇?，沒(méi)有姿態(tài)，動(dòng)作，演講是演和講的協(xié)作，因此，演講是語(yǔ)言和動(dòng)作協(xié)作起來(lái)表達(dá)的一種宣揚(yáng)藝術(shù)。公共關(guān)系演講則是在公關(guān)活動(dòng)中，公關(guān)人員為了樹(shù)立組織形象，爭(zhēng)取公眾的了解，支持，面對(duì)公眾，在特定場(chǎng)合發(fā)表的公開(kāi)演講。演講稿正是據(jù)此而寫(xiě)的書(shū)面文稿，一般在集合，會(huì)議等公開(kāi)場(chǎng)合發(fā)表。

演講稿也叫演說(shuō)辭或演講詞，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)所發(fā)表的講話(huà)文稿。演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段，演講的內(nèi)容和形式。演講稿是人們?cè)诠ぷ骱蜕鐣?huì)生活中常常運(yùn)用的一種文體。它可以用來(lái)溝通思想、感情，表達(dá)主見(jiàn)、見(jiàn)解;也可以用來(lái)介紹自己的學(xué)習(xí)、工作狀況和閱歷……等等;演講稿具有宣揚(yáng)、鼓動(dòng)、教化和觀賞等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)、主見(jiàn)與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。話(huà)題的政治性。這類(lèi)演講涉及的往往是重大的政治問(wèn)題，關(guān)系到國(guó)家、政黨、民族以及改革、和平與進(jìn)步等。演講者要表明自己的政治傾向，宣揚(yáng)自己的政治觀點(diǎn)，力求正確把握歷史的發(fā)展方向。

2)內(nèi)容的鼓動(dòng)性。這類(lèi)演講是為肯定的政治目的服務(wù)的，通過(guò)演講，讓聽(tīng)眾了解自己的施政綱領(lǐng)或政治觀點(diǎn)，從而獲得理解和支持，這是最基本的演講目的。因此這類(lèi)演講，都要具備劇烈的鼓動(dòng)性、感召力和勸服力。

3)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?。政治鼓?dòng)類(lèi)的演講稿，在提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，要顯示出無(wú)懈可擊的邏輯力氣，只有這樣才能使聽(tīng)眾口服心服，才能贏得聽(tīng)眾的理解和支持。

學(xué)術(shù)演講稿是傳播、溝通科學(xué)學(xué)問(wèn)、學(xué)術(shù)見(jiàn)解及探討成果的演講文稿。隨著科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，四化建設(shè)的須要，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)溝通活動(dòng)的日益增多，學(xué)術(shù)演講或?qū)W術(shù)報(bào)告的活動(dòng)也越來(lái)越多。不僅專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)工作者要參與各種各樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)，進(jìn)行學(xué)術(shù)演講，一些機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)也要常常參與學(xué)術(shù)類(lèi)的活動(dòng)，也要是科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)行。因此，學(xué)術(shù)演講稿具有廣袤的應(yīng)用范圍。

1)學(xué)術(shù)性。所謂學(xué)術(shù)性，首先是指探討的問(wèn)題是科學(xué)性的，而不是社會(huì)性的。其次，是對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域中的現(xiàn)象或問(wèn)題的系統(tǒng)剖析和闡述，能夠揭示事物的本質(zhì)及發(fā)展的客觀規(guī)律。

2)創(chuàng)建性。所謂創(chuàng)建性，就是對(duì)科學(xué)問(wèn)題有獨(dú)特的發(fā)覺(jué)和獨(dú)到的見(jiàn)解。要在前人探討的基礎(chǔ)上有所前進(jìn)，而不是原地踏步。因此，學(xué)術(shù)類(lèi)演講不能泛泛地講一般的學(xué)問(wèn)，而要有自己的新材料、新方法、新見(jiàn)解。

3)通俗性。學(xué)術(shù)演講具有很強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)性，它要涉及到很多有關(guān)困難抽象的科學(xué)道理和不易被一般人所理解的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，這樣就給聽(tīng)眾對(duì)演講的內(nèi)容的理解造成了肯定的困難。另外，演講這種口頭傳播方式稍縱即逝，不能像閱讀文章那樣反復(fù)咀嚼，這樣也影響傳播的效果。為此，撰稿時(shí)要對(duì)某些專(zhuān)業(yè)學(xué)問(wèn)進(jìn)行必要的注解，要把抽象深邃的科學(xué)道理表達(dá)得深化淺出，通俗易懂。

3)生動(dòng)性。思想教化類(lèi)的演講，并不是用抽象的說(shuō)教方式把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人，而是運(yùn)用詳細(xì)生動(dòng)的事例和形象直觀的表達(dá)，去打好聽(tīng)眾，使之自覺(jué)自愿地接受演講者的觀點(diǎn)。

演講未必都運(yùn)用演講稿，不少聞名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過(guò)記錄流傳開(kāi)來(lái)的。但重要的演講最好還是事先打算好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：

1、通過(guò)對(duì)思路的細(xì)心梳理，對(duì)材料的細(xì)心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。

2、可幫助演講者消退臨場(chǎng)驚慌、恐驚的心理，增加演講者的自信念。

演講稿作

7.盡可能多地列出聯(lián)系信息———聘請(qǐng)者能找到你的任何信息；

9.考慮用“資格總結(jié)”或“綜述”來(lái)突出重點(diǎn)；

10.不要輕視功能性格式，這種格式對(duì)學(xué)生或其他缺乏閱歷的人是特別有用的。功能性簡(jiǎn)歷圍繞職能性技能組織，在列出3到4個(gè)技能后，要表明你如何證明那些技能。

11.不要用人稱(chēng)代詞“我、我的”；

演講稿寫(xiě)作方法

演講稿的開(kāi)頭，也叫開(kāi)場(chǎng)白，它如同戲劇開(kāi)頭的“鎮(zhèn)場(chǎng)”，在全篇中占據(jù)重要的地位。

開(kāi)頭的方式主要有如下幾種：

開(kāi)宗明義，亮出主旨。

這種開(kāi)頭不繞彎子，直奔主題，開(kāi)宗明義地提出自己的觀點(diǎn)。如1941年李卜克內(nèi)西《在德國(guó)國(guó)會(huì)上反對(duì)軍事?lián)芸畹穆暶鳌烽_(kāi)頭就說(shuō)：“我投票反對(duì)這項(xiàng)提案，理由如下：”。

敘述事實(shí)，交代背景。

開(kāi)頭向聽(tīng)眾報(bào)告一些新發(fā)生的事實(shí)，比較簡(jiǎn)單引起人們的留意，吸引聽(tīng)眾傾聽(tīng)。如1941年7月3日斯大林《廣播演說(shuō)》的開(kāi)頭：“希特勒德國(guó)從6月22日向我們祖國(guó)發(fā)動(dòng)的背信棄義的軍事進(jìn)攻，正在接著著。雖然紅軍進(jìn)行了英勇的反抗，雖然敵人的精銳師團(tuán)和他們的精銳空軍部隊(duì)已被擊潰，被安葬在戰(zhàn)場(chǎng)上，但是敵人又從前線調(diào)來(lái)了生力軍，接著向前闖進(jìn)?！覀兊淖鎳?guó)面臨著嚴(yán)峻的危急。”

提出問(wèn)題，發(fā)人深思。

通過(guò)提問(wèn)，引導(dǎo)聽(tīng)眾思索一個(gè)問(wèn)題，并由此造成一個(gè)懸念，引起聽(tīng)眾欲知答案的期盼。如曲嘯的《人生·志向·追求》就是這樣開(kāi)頭的：“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待自己青春的時(shí)間呢我想在這里同大家談?wù)勎业臓顩r。”

引用警句，引出下文。

引用內(nèi)涵深刻、發(fā)人深省的警句，引出下面的內(nèi)容來(lái)。如一個(gè)高校生的演講稿，標(biāo)題叫《我的思索與奮起》，開(kāi)頭就很精彩：“一個(gè)人假如一輩子都不曾混亂過(guò)，那么他從來(lái)就沒(méi)有思索過(guò)?！?/p>

開(kāi)頭的方法還有一些，不再一一列舉?？傊疅o(wú)論采納什么形式的開(kāi)頭，都要做到先聲奪人，富于吸引力。

演講稿的主體，要層層綻開(kāi)，步步推向高潮。所謂高潮，即演講中最精彩、最激烈人心的段落。在主體部分的行文上，要在理論上一步步勸服聽(tīng)眾，在內(nèi)容上一步步吸引聽(tīng)眾，在感情上一步步感染聽(tīng)眾。要細(xì)心支配結(jié)構(gòu)層次，層層深化，環(huán)環(huán)相扣，水到渠成地推向高潮。

主體部分綻開(kāi)的方式有以下三種：

并列式。

并列式就是圍繞演講稿的中心論點(diǎn)，從不同角度、不同側(cè)面進(jìn)行表現(xiàn)，其結(jié)構(gòu)形態(tài)呈放射狀四面綻開(kāi)，宛如車(chē)輪之軸與其輻條。而每一側(cè)面都干脆面對(duì)中心論點(diǎn)，證明中心論點(diǎn)。

遞進(jìn)式。

即從表面、淺層入手，實(shí)行步步深化、層層推動(dòng)的方法，最終揭示深刻的主題，如同層層剝筍。用這種方法來(lái)支配演講稿的結(jié)構(gòu)層次，能使事物得到由表及里的深化闡述和證明。

并列遞進(jìn)結(jié)合式。

這種結(jié)構(gòu)，或是在并列中包含遞進(jìn)，或是在遞進(jìn)中包含并列。一些縱橫捭闔、氣概宏偉的演講稿常采納這種方式。

演講稿的結(jié)尾，是主體內(nèi)容發(fā)展的必定結(jié)果。結(jié)尾或歸納、或升華、或希望、或號(hào)召，方式許多。好的結(jié)尾應(yīng)收攏全篇，卒章顯志，干脆利落，簡(jiǎn)潔有力，切忌畫(huà)蛇添足，節(jié)外生枝。

演講稿也具有不同的形態(tài)，有報(bào)導(dǎo)、有說(shuō)明、有論辯、有答謝等?？偟膩?lái)說(shuō)，它的特征可以概括如下：

1、內(nèi)容上的現(xiàn)實(shí)性。

演講稿是為了說(shuō)明肯定的觀點(diǎn)和看法的。這個(gè)觀點(diǎn)和看法肯定要與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)。它探討的應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實(shí)生活中存在的并為人們所關(guān)切的問(wèn)題。它的觀點(diǎn)要來(lái)自身邊的生活或?qū)W習(xí)，材料也是如此。它得是真實(shí)可信，是為了解決身邊的問(wèn)題而提出和探討的。

2、情感上的勸服性。

演講的目的和作用就在于打好聽(tīng)眾，使聽(tīng)者對(duì)講話(huà)者的觀點(diǎn)或看法產(chǎn)生認(rèn)可或憐憫。演講稿作為這種具有特定目的的講話(huà)稿，肯定要具有勸服力和感染力。許多政治家都是很好的演講者，他們往往借肋于自己精彩的演講，為自己的政治斗爭(zhēng)鋪路。

3、特定情景性。

演講稿是為演講服務(wù)的，不同的演講有不同的目的、心情，有不同的場(chǎng)合和不同的聽(tīng)眾，這些構(gòu)成演講的情景，演講稿的寫(xiě)作要與這些特定情景相適應(yīng)。

4、口語(yǔ)化。

演講稿的最終目的是用于講話(huà)，所以，它是有聲語(yǔ)言，是書(shū)面化的口語(yǔ)。因此，演講稿要“上口”、“入耳”，它一方面是把口頭語(yǔ)言變?yōu)闀?shū)面語(yǔ)言，即化聲音為文字，起到規(guī)范文字、有助演講的作用；另一方面，演講稿要把較為正規(guī)肅穆的書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為易聽(tīng)易明的口語(yǔ)，以便演講。同時(shí)，演講稿的語(yǔ)言應(yīng)適應(yīng)演講人的講話(huà)習(xí)慣，同演講者的自然講話(huà)節(jié)奏一樣。

演講稿寫(xiě)作形式

一、概況：

演講稿的寫(xiě)作非常重要：社會(huì)上常有各種各樣的演講賽，演講稿寫(xiě)得好不好關(guān)系到參賽單位的榮譽(yù);人們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦械闹v話(huà)稿其實(shí)就是一種演講稿。

演講稿是為演講所打算的書(shū)面材料，是內(nèi)容的視覺(jué)化，是口述論文。

演講，是在聽(tīng)眾面前就某一問(wèn)題表示自己的看法或者闡說(shuō)某一事理的活動(dòng)。凡三人以上、有肯定時(shí)間的個(gè)人講話(huà)都可以稱(chēng)為演講。

演講二字，可以說(shuō)分為二部分，即演和講：

演——表像——整體——非理性——藝術(shù)生命體(人格力氣等)講——實(shí)質(zhì)——道理——理性——藝術(shù)政論文(精神感召力)

演講既是一門(mén)學(xué)問(wèn)，更是一門(mén)藝術(shù)，是一種整體生命的投入和表現(xiàn)。但是，有的演講重“演”，有的重“講”。毛主席的講話(huà)以及他一貫的講話(huà)風(fēng)格，和周恩來(lái)的講話(huà)明顯不同。列寧的演講正如斯大林所說(shuō)，有一種邏輯的強(qiáng)大力氣。而希特勒的演講，卻有一種迷人的蠱惑力，使人象“中了電一樣渾身顫抖”(見(jiàn)《第三帝國(guó)的興亡》)。宗教人物的布道往往達(dá)到天花亂墜或者單口相聲一樣的動(dòng)人心靈的程度?？ㄌ睾屠锔@兩個(gè)競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)的人的演講，正好是兩種風(fēng)格的典型。然而，我們要參與的演講賽卻要求兩項(xiàng)并重，而且要求規(guī)范。

二、作用：

演講是一種面對(duì)面的宣揚(yáng)、教化、鼓動(dòng)和溝通的好形式，作用很大?！肮奶煜轮畡?dòng)者存乎辭”。而演講稿的作用是：

a、理清思路，確定內(nèi)容。還可以安定和調(diào)整心情。它是底稿和依據(jù)。

b、細(xì)心推敲，表達(dá)完備。要有充分的時(shí)間打算來(lái)修改。

c、駕馭時(shí)間，調(diào)整速度。一般廣播是每分鐘280個(gè)字。演講要慢一些，大約250個(gè)字。那么，限制在4-至6分鐘內(nèi)的演講就須要1300字左右。一般規(guī)定超時(shí)扣0.2分。

三、特點(diǎn)：

a、干脆產(chǎn)生社會(huì)效應(yīng)。目的是勸服聽(tīng)眾。在特定的時(shí)間和場(chǎng)合，面對(duì)聽(tīng)眾發(fā)表講話(huà)，往往產(chǎn)生極強(qiáng)的勸服力和感染力。蘇秦、張儀在鬼谷子那里的畢業(yè)演講，必需讓老師感動(dòng)下淚。莎劇《凱撒》中，安東尼現(xiàn)場(chǎng)說(shuō)法：他為國(guó)家如何如何，現(xiàn)在他倒在這里……現(xiàn)在他渾身是……他身上有幾十處刀口……而布魯斯只能講理，不會(huì)演，講理的時(shí)候還不得不承認(rèn)被殺者的功績(jī)甚至冤屈。于是，公眾在心情的推動(dòng)下趕走了布魯斯一群。聲入心通。聲音傳播速度最快。傳播史上有一件趣事。美國(guó)廣播曾播出一個(gè)“外星人攻占地球”的廣播劇，盡管事先預(yù)報(bào)，還是嚇得幾百萬(wàn)聽(tīng)眾驚惶失措。

b、變文字為有聲語(yǔ)言。主要運(yùn)用生活化、口語(yǔ)化、大眾化的語(yǔ)言。慎用文語(yǔ)(古語(yǔ)和歐化語(yǔ))，作點(diǎn)綴之用。少用單音詞。避開(kāi)同音不同義或易混淆的詞語(yǔ)。不隨意用簡(jiǎn)略語(yǔ)。還可以適當(dāng)增加語(yǔ)氣詞。為了便利傾聽(tīng)，有些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)還要用文字代替，如頓號(hào)改為“和”，破折號(hào)改為“是”，引號(hào)表示否定時(shí)加“所謂”，括號(hào)補(bǔ)充另用文字說(shuō)明等。

c、見(jiàn)機(jī)行事，臨場(chǎng)發(fā)揮。這就要機(jī)靈幽默，緊密聯(lián)系聽(tīng)眾和環(huán)境。周恩來(lái)：“走上坡路的人低著頭，走下坡路的人仰著頭?！崩锔骸拔也粫?huì)因?yàn)殚啔v多而訕笑對(duì)方年幼無(wú)知。”

四、分類(lèi)：

政治演講稿，包括競(jìng)選演說(shuō)、就職演說(shuō)、述職演說(shuō)、政治動(dòng)員、開(kāi)(閉)幕詞、祝酒辭等。

學(xué)術(shù)演講稿，包括科研報(bào)告、學(xué)術(shù)講座等。

社會(huì)生活問(wèn)題演講稿，包括演講賽、巡回報(bào)告等。

教學(xué)演講稿，老師用的有開(kāi)場(chǎng)白、收束語(yǔ)、介紹作家作品以及進(jìn)行思想教化的講稿;學(xué)生用的有讀書(shū)報(bào)告、問(wèn)題辯論、專(zhuān)題演講、論文答辯等。

法律演講稿，律師常用。

五、寫(xiě)法：

a、主題的確定。要有一個(gè)顯明的主題，即一個(gè)推斷句，在演講中反復(fù)突出。使聽(tīng)眾產(chǎn)生親切感、參加感和沖擊力。提取主題，肯定要從客觀上考慮群眾普遍關(guān)切的問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題作出自己的解答。適應(yīng)受眾的心理須要，使之產(chǎn)生親切感、參加感和沖擊力。如演講稿《新世紀(jì)抗戰(zhàn)的號(hào)角已吹響》，針對(duì)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)戰(zhàn)中處于劣勢(shì)的狀況，鼓舞人們像抗日斗爭(zhēng)中一樣奮勉起來(lái)。如《焦書(shū)記，現(xiàn)代化呼喊著你!》，針對(duì)干部中的普遍現(xiàn)象。如《誰(shuí)是最可憐而又最可愛(ài)的人》，針對(duì)學(xué)生不顧父母辛苦的問(wèn)題。又如《英魂兮歸來(lái)》，針對(duì)腐朽以及精神滑坡現(xiàn)象。

b、材料的篩選?？隙ㄒ胁牧?，主要運(yùn)用新的生活中來(lái)的事實(shí)材料。

c、結(jié)構(gòu)的謀劃。同樣是三段式，只是詞語(yǔ)不同而已。

結(jié)構(gòu)包括開(kāi)場(chǎng)白、主干、結(jié)束語(yǔ)。

開(kāi)場(chǎng)白，方式多種，如開(kāi)篇入題，借題發(fā)揮，提問(wèn)設(shè)問(wèn)，引用比

興等。(如《新世紀(jì)抗戰(zhàn)的號(hào)角已吹響》開(kāi)頭運(yùn)用“同學(xué)們大家起來(lái)”

的抗戰(zhàn)歌曲)等。經(jīng)常運(yùn)用二種是設(shè)問(wèn)法和情境法?？偟脑瓌t是切題

和鎮(zhèn)場(chǎng)。

主干，條理層次非常清晰，并在每一個(gè)層次前或后面有語(yǔ)言標(biāo)記。

留意在高潮到來(lái)時(shí)運(yùn)用排比和點(diǎn)明手勢(shì)動(dòng)作等。

結(jié)束語(yǔ)，一是概括要點(diǎn)，揭示主題;二是抒發(fā)感情，激勵(lì)人心;

三是展望將來(lái)，鼓舞斗志;四是飽含哲理，發(fā)人深思等。

現(xiàn)一條向上的曲線(陡起后下落，再一節(jié)比一個(gè)高地升起，達(dá)到最高峰時(shí)戛然而止)。

六、模式：

設(shè)問(wèn)法(能與聽(tīng)眾溝通)

演講稿作

演講稿作為演講的底稿，與演講的特性相吻合，具有顯明的感情色調(diào)和劇烈的鼓舞性、感染力，是口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的結(jié)合。演講的口語(yǔ)表達(dá)要聲情并茂，書(shū)面表達(dá)就要文情并茂。演講與現(xiàn)場(chǎng)、會(huì)議等正式官方講話(huà)不同，有較強(qiáng)的特性特征和感情色調(diào)，可運(yùn)用文學(xué)手法。在申論考試中，演講稿應(yīng)向正式講話(huà)的寫(xiě)法靠攏，要在流暢的口語(yǔ)中符合政論的嚴(yán)謹(jǐn)性，在肅穆的政論中發(fā)揮口語(yǔ)和文學(xué)手法多彩的感染力。

演講稿的結(jié)構(gòu)分開(kāi)頭、主體、結(jié)尾三個(gè)部分。由于演講是具有時(shí)間性和空間性的活動(dòng)，因而，演講稿范文與一般文章略有不同，尤其是它的開(kāi)頭和結(jié)尾有特別的要求。

寫(xiě)好公文寫(xiě)作演講稿技巧一、開(kāi)頭：抓住聽(tīng)眾，引人入勝。

演講稿的開(kāi)頭，也叫開(kāi)場(chǎng)白。它在演講稿的結(jié)構(gòu)中處于顯要的地位，具有重要的作用。好的演講稿，一開(kāi)頭就應(yīng)當(dāng)用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、最經(jīng)濟(jì)的時(shí)間，把聽(tīng)眾的留意力和興奮點(diǎn)吸引過(guò)來(lái)，這樣，才能達(dá)到稀奇制勝的效果。

寫(xiě)好公文寫(xiě)作演講稿技巧二、主體：環(huán)環(huán)相扣，層層深化。

主體是演講稿的主要部分。在行文的過(guò)程中，要處理好層次、節(jié)奏和連接等幾個(gè)問(wèn)題。

(一)層次。

層次是演講稿思想內(nèi)容的表現(xiàn)次序，是依據(jù)演講的時(shí)空特點(diǎn)對(duì)演講材料加以選取和組合而形成的。最簡(jiǎn)潔的方式是用數(shù)字序號(hào)來(lái)表達(dá)內(nèi)容的層次，如提出3個(gè)問(wèn)題，第1、第2、第3，或有3種方法等等。此外，演講稿中也可以運(yùn)用過(guò)渡句，或用“首先”“其次”“然后”等語(yǔ)詞來(lái)區(qū)分層次，這也是使演講思路清楚的有效方法。

(二)節(jié)奏。

節(jié)奏是指演講內(nèi)容在結(jié)構(gòu)支配上表現(xiàn)出的張弛起伏，主要通過(guò)演講內(nèi)容的變換來(lái)實(shí)現(xiàn)。節(jié)奏改變會(huì)使聽(tīng)眾不至于疲憊，如在演講稿范文中，適當(dāng)?shù)夭迦胗哪?、?shī)文、軼事等，使演講內(nèi)容不單一，以便聽(tīng)眾的留意力能夠長(zhǎng)時(shí)間地保持高度集中。相反，假如節(jié)奏變換過(guò)于頻繁，也會(huì)造成聽(tīng)眾留意力渙散。

(三)連接。

連接是指把演講中的各個(gè)內(nèi)容層次聯(lián)結(jié)起來(lái)。演講稿結(jié)構(gòu)連接的方法主要是運(yùn)用兩段內(nèi)容、兩個(gè)層次有聯(lián)系的過(guò)渡段或過(guò)渡句，從而使各個(gè)內(nèi)容層次的變換更為奇妙和自然，使演講稿富于整體感，有助于演講主題的深化人心。

寫(xiě)好公文寫(xiě)作演講稿技巧三、結(jié)尾：簡(jiǎn)潔有力，余音繞梁。

結(jié)尾是演講內(nèi)容的自然結(jié)束。言簡(jiǎn)意賅、余音繞梁的結(jié)尾能夠震撼聽(tīng)眾，促使聽(tīng)眾不斷地思索和回味。演講稿結(jié)尾沒(méi)有固定的格式，可以是對(duì)演講全文要點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的小結(jié)，也可以是號(hào)召性、激勵(lì)性的口號(hào)，也可以是名人名言以及幽默的話(huà)。結(jié)尾的重要原則是：肯定要給聽(tīng)眾留下深刻的印象。

下面供應(yīng)1863年11月19日林肯在葛底斯堡聯(lián)邦軍隊(duì)陣亡將士公墓落成奠禮上的演說(shuō)稿。葛底斯堡戰(zhàn)役是美國(guó)南北斗爭(zhēng)中最為殘酷的一戰(zhàn)，這場(chǎng)戰(zhàn)役交戰(zhàn)雙方共死了51010人，而當(dāng)時(shí)美國(guó)只有幾百萬(wàn)人口。這段演說(shuō)經(jīng)過(guò)了林肯徹夜的打算，實(shí)際講來(lái)只有三分鐘，而掌聲卻持續(xù)了10分鐘;講稿的文字不超過(guò)400余字，卻字斟句酌，言簡(jiǎn)意賅，尤其是其次段邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言組織的環(huán)環(huán)相扣，顯示出了作者思想的深刻性和高度的語(yǔ)言技巧。同時(shí)這也是一篇平實(shí)的爭(zhēng)論文，是平鋪直敘論點(diǎn)的典型。其中連續(xù)的排比句，“但是”，“既不能，也不能”等轉(zhuǎn)折、否定句的運(yùn)用，在平實(shí)的風(fēng)格下凝合著潛在的激情;“自由”、“犧牲”等肅穆、神圣的詞語(yǔ)，增加了演說(shuō)的鼓舞性和感染力，對(duì)于起草演講稿具有示范作用。

《林肯在葛底斯堡聯(lián)邦軍隊(duì)陣亡將士公墓落成奠禮上的演說(shuō)稿》。

87年前，我們的先輩在這個(gè)大陸上創(chuàng)建了一個(gè)新的國(guó)家。她孕育于自由之中，奉行人人生來(lái)同等的信條。

現(xiàn)在我們正進(jìn)行一場(chǎng)宏大的內(nèi)戰(zhàn)，以考驗(yàn)這個(gè)國(guó)家，或者任何一個(gè)孕育于自由和奉行人人生來(lái)同等信條的國(guó)家是否能夠許久堅(jiān)持下去。我們相聚在這場(chǎng)斗爭(zhēng)的一個(gè)宏大戰(zhàn)場(chǎng)上，我們來(lái)到這里把這戰(zhàn)場(chǎng)的一部分奉獻(xiàn)給那些為國(guó)家生存而捐軀的人們，作為他們最終的安眠之所。我們這樣做是完全適合的、恰當(dāng)?shù)?。但是，從更高的意義上說(shuō)，我們是不能奉獻(xiàn)，不能圣化，也不能神化這片土地的，因?yàn)槟切┰?jīng)在這里戰(zhàn)斗過(guò)的人們，活著的和死去的人們，已經(jīng)圣化了這片土地，他們所做的遠(yuǎn)非我們的微薄之力所能揚(yáng)抑。這個(gè)世界不大會(huì)留意也不會(huì)許久記得我們今日在這里所說(shuō)的話(huà)，但是，它恒久不會(huì)遺忘勇士們?cè)谶@里所做的事。

毋寧說(shuō)，我們活著的人，應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)身于留在我們面前的宏大任務(wù)：從這些光榮的死者身上吸取更多的獻(xiàn)身精神，以完成他們精誠(chéng)所至的事業(yè);我們?cè)诖讼露ㄗ畲蟮臎Q心，以使這些死者不至于白白犧牲;讓這個(gè)國(guó)家在上帝的保佑下獲得自由的新生;讓這個(gè)民有、民治、民享的政府與世長(zhǎng)存。

演講稿寫(xiě)作

演講稿也叫演說(shuō)辭,它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)所發(fā)表的講話(huà)文稿。演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù),是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示,它體現(xiàn)著演講的目的和手段,演講的內(nèi)容和形式。演講稿是人們?cè)诠ぷ骱蜕鐣?huì)生活中常常運(yùn)用的一種文體。它可以用來(lái)溝通思想、感情,表達(dá)主見(jiàn)、見(jiàn)解;也可以用來(lái)介紹自己的學(xué)習(xí)、工作狀況和閱歷……等等;演講稿具有宣揚(yáng)、鼓動(dòng)、教化和觀賞等作用,它可以把演講者的觀點(diǎn)、主見(jiàn)與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾以及讀者,使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。

演講和表演、作文有很大的區(qū)分。首先,演講是演講者(具有肯定社會(huì)角色的現(xiàn)實(shí)的人,而不是演員)就人們普遍關(guān)注的某種有意義的事物或問(wèn)題,通過(guò)口頭語(yǔ)言面對(duì)肯定場(chǎng)合(不是舞臺(tái))的聽(tīng)眾(不是觀看藝術(shù)表演的觀眾),干脆發(fā)表看法的一種社會(huì)活動(dòng)(不是藝術(shù)表演)。其次,作文是作者通過(guò)文章向讀者單方面的輸出信息,演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽(tīng)眾雙向溝通信息。嚴(yán)格地講,演講是演講者與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾的三角信息溝通,演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、心情為滿(mǎn)意,他必需能限制住自己與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾心情的應(yīng)和與溝通。所以,為演講打算的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn):

演講是一種社會(huì)活動(dòng),是用于公眾場(chǎng)合的宣揚(yáng)形式。它為了以思想、感情、事例和理論來(lái)曉喻聽(tīng)眾,打好聽(tīng)眾,“折服”群眾,必需要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性,首先是作者提出的問(wèn)題是聽(tīng)眾所關(guān)切的問(wèn)題,評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力氣,要能為聽(tīng)眾所接受并心悅誠(chéng)服,這樣,才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽(tīng)眾有不同的對(duì)象和不同的層次,而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類(lèi)型,如黨團(tuán)集會(huì)、專(zhuān)業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂(lè)部、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類(lèi)競(jìng)賽場(chǎng)合,寫(xiě)作時(shí)要依據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象,為聽(tīng)眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。

演講的本質(zhì)在于“講”,而不在于“演”,它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭,擬稿時(shí)必需以易說(shuō)能講為前提。假如說(shuō),有些文章和作品主要通過(guò)閱讀觀賞,領(lǐng)會(huì)其中意義和情味,那么,演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講;對(duì)聽(tīng)講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽(tīng)。因此,演講稿寫(xiě)成之后,作者最好能通過(guò)試講或默念加以檢查,凡是講不順口或聽(tīng)不清晰之處(如句子過(guò)長(zhǎng)),均應(yīng)修改與調(diào)整。

演講是一門(mén)藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽(tīng)眾心情、贏得好感的鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn),首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻,見(jiàn)解精辟,有獨(dú)到之處,發(fā)人深思,語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng),富有感染力。假如演講稿寫(xiě)得平淡無(wú)味,毫無(wú)新意,即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣(mài)力,效果也不會(huì)好,甚至相反。

講話(huà)稿,是指把為了某一目的,在肯定場(chǎng)合下所要講的話(huà)事先用文字有條理的寫(xiě)出來(lái)的文稿。換句話(huà)說(shuō),凡寫(xiě)出來(lái)供宣講或宣揚(yáng)的書(shū)面材料都叫講話(huà)稿,又稱(chēng)“發(fā)言稿”。

講話(huà)稿是一個(gè)統(tǒng)稱(chēng),涵蓋面較大。它的適用范圍,主要是各種會(huì)議和一些較莊重、隆重的場(chǎng)合。

按用途、性質(zhì)來(lái)劃分,講話(huà)稿主要有以下幾種:

(1)開(kāi)幕詞。指比較隆重的大型會(huì)議起先時(shí)所用的講話(huà)稿。

(2)閉幕詞。指較為大型的會(huì)議結(jié)束時(shí),領(lǐng)導(dǎo)同志所做的要求行的講話(huà)。

(3)會(huì)議報(bào)告。是指召開(kāi)大中型會(huì)議時(shí),有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)代表肯定的機(jī)關(guān)進(jìn)行中心發(fā)言時(shí)所運(yùn)用的文稿。

(4)動(dòng)員講話(huà)。是指在部署重要工作或活動(dòng)的會(huì)議上,有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)所運(yùn)用的用于激勵(lì)人們主動(dòng)開(kāi)展此項(xiàng)工作或參與此項(xiàng)活動(dòng)的文稿。

(5)總結(jié)性講話(huà)。是指某一事項(xiàng),或某一活動(dòng)結(jié)束后、有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)其進(jìn)行回顧、概括時(shí)所運(yùn)用的文稿。

(6)指示性講話(huà)。是指有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)特定的機(jī)關(guān)和人員布置的工作、任務(wù)、指出希望和要求并規(guī)定某些指導(dǎo)原則時(shí)運(yùn)用的文稿。

演講稿寫(xiě)作技巧

演講稿是講給人聽(tīng)的，因此，寫(xiě)演講稿首先要了解聽(tīng)眾對(duì)象：了解他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況如何；了解他們所關(guān)切和迫切須要解決的問(wèn)題是什么，等等。否則，不看對(duì)象，演講稿寫(xiě)得再花功夫，說(shuō)得再天花亂墜，聽(tīng)眾也會(huì)感到索然無(wú)味，麻木不仁，也就達(dá)不到宣揚(yáng)、鼓動(dòng)、教化和觀賞的目的。

演講稿觀點(diǎn)顯明，顯示著演講者對(duì)一種理性相識(shí)的確定，顯示著演講者對(duì)客觀事物見(jiàn)解的透辟程度，能給人以可信性和牢靠感。演講稿觀點(diǎn)不顯明，就缺乏勸服力，就失去了演講的作用。演講稿還要有真摯的感情，才能打動(dòng)人、感染人，有鼓動(dòng)性。因此，它要求在表達(dá)上注意感情色調(diào)，把說(shuō)理和抒情結(jié)合起來(lái)。既有冷靜的分析，又有熱忱的鼓動(dòng)；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所愛(ài)。當(dāng)然這種深厚動(dòng)人的感情不應(yīng)是“擠”出來(lái)的，而要發(fā)自肺腑，就像泉水噴涌而出。

構(gòu)成演講稿波瀾的要素許多，有內(nèi)容，有支配，也有聽(tīng)眾的心理特征和相識(shí)事物的規(guī)律。

要寫(xiě)得有波瀾，主要不是靠聲調(diào)的凹凸，而是靠?jī)?nèi)容的有起有伏，有張有弛，有強(qiáng)調(diào)，有反復(fù)，有比較，有照應(yīng)。

要把演講者在頭腦里構(gòu)思的一切都寫(xiě)出來(lái)或說(shuō)出來(lái)，讓人們看得見(jiàn)，聽(tīng)得到，就必需借助語(yǔ)言這個(gè)溝通思想的工具。因此，語(yǔ)言運(yùn)用得好還是差，對(duì)寫(xiě)作演講稿影響極大。要提高演講稿的質(zhì)量，不能不在語(yǔ)言的運(yùn)用上下一番功夫。寫(xiě)作演講稿在語(yǔ)言運(yùn)用上應(yīng)留意以下五個(gè)問(wèn)題：

”，不是日常的口頭語(yǔ)言的復(fù)制，而是經(jīng)過(guò)加工提煉的口頭語(yǔ)言，要邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。由于演講稿的語(yǔ)言是作者寫(xiě)出來(lái)的，受書(shū)面語(yǔ)言的束縛較大，因此，就要沖破這種束縛，使演講稿的語(yǔ)言口語(yǔ)化。為了做到這一點(diǎn)，寫(xiě)作演講稿時(shí)，應(yīng)把長(zhǎng)句改成短句，把倒裝句必成正裝句，把單音詞換成雙音詞，把聽(tīng)不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)改換或刪去。演講稿寫(xiě)完后，要念一念，聽(tīng)一聽(tīng)，看看是不是“上口”、“入耳”，假如不那么“上口”、“入耳”，就須要進(jìn)一步修改。

（二）要通俗易懂。演講要讓聽(tīng)眾聽(tīng)懂。假如運(yùn)用的語(yǔ)言講出來(lái)誰(shuí)也聽(tīng)不懂，那么這篇演講稿就失去了聽(tīng)眾，因而也就失去了演講的作用、意義和價(jià)值。為此，演講稿的語(yǔ)言要力求做到通俗易懂。列寧說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)潔明白、群眾易懂的語(yǔ)言講話(huà)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決拋棄晦澀難懂的術(shù)語(yǔ)和外來(lái)的字眼，拋棄記得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂的、還不熟識(shí)的口號(hào)、確定和結(jié)論”。（《社會(huì)民主黨和選舉協(xié)議》）魯迅也說(shuō)過(guò)：“為了大眾力求易懂”。（《且介亭雜文·論舊形式的采納》）

（三）要生動(dòng)感人。好的演講稿，語(yǔ)言肯定要生動(dòng)。假如只是思想內(nèi)容好，而

語(yǔ)言干巴巴，那就算不上是一篇好的演講稿。廣為流傳的恩格斯、列寧、斯大林的演講，的'演講，魯迅的演講，聞一多的演講，都是既有豐富深刻的思想內(nèi)容，又有生動(dòng)感人的語(yǔ)言。語(yǔ)言大師老舍說(shuō)得好：“我們的最好的思想，最深厚的感情，只能被最奇妙的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。若是表達(dá)不出，誰(shuí)能知道那思想與感情怎樣好呢？”（《人物、語(yǔ)言及其他》）由此可見(jiàn)，要寫(xiě)好演講稿，只有語(yǔ)言的明白、通俗還不夠，還要力求語(yǔ)言生動(dòng)感人。怎樣使語(yǔ)言生動(dòng)感人呢？一是用形象化的語(yǔ)言，運(yùn)用比方、比擬、夸張等手法增加語(yǔ)言的形象色調(diào)，把抽象化為詳細(xì)，深邃講得淺顯，枯燥變成好玩。二是運(yùn)用幽默、風(fēng)趣的語(yǔ)言，增加演講稿的表現(xiàn)力。這樣，既能深化主題，又能使演講的氣氛輕松和諧；既可調(diào)整演講的節(jié)奏，又可使聽(tīng)眾消退疲憊。三是發(fā)揮語(yǔ)言音樂(lè)性的特點(diǎn)，留意聲調(diào)的和諧和節(jié)奏的改變。

語(yǔ)言，明晰、通暢地表達(dá)演講的思想內(nèi)容，而不刻意在形式上追求詞藻的華麗。假如過(guò)分地追求文辭的華美，就會(huì)弄巧成拙，失去樸實(shí)美的感染力。

（五）要限制篇幅。演講稿不宜過(guò)長(zhǎng)，要適當(dāng)限制時(shí)間。德國(guó)聞名的演講學(xué)家海茵茲·雷德曼在《演講內(nèi)容的要素》一文中指出：“在一次演講中不要期望得到太多。寧可只有一個(gè)給人印象深刻的思想，也不要五十個(gè)證人前聽(tīng)后忘的思想。寧可牢牢地敲進(jìn)一根釘子，也不要松松地按上幾十個(gè)一撥即出的圖釘?！彼裕葜v稿不在乎長(zhǎng)，而在乎精。

丈夫的遺體放在里邊。”作者考慮后進(jìn)行了修改，寫(xiě)成：“三月十四日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最宏大的思想家停止了思想。讓他一個(gè)人留在房里總共不過(guò)兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)覺(jué)他在安樂(lè)椅上寧?kù)o地睡著了－－但已經(jīng)是恒久地睡著了?！眱烧弑容^，后者入題較快，演講一起先就抒發(fā)了對(duì)逝者的無(wú)限尊敬和萬(wàn)分惋惜的心情，使現(xiàn)場(chǎng)的人們也沉醉在對(duì)馬克思的緬懷與崇敬之中。正是這種仔細(xì)的看法和細(xì)心的修改，才為他的每次演講的勝利供應(yīng)了有力的保證。

演講稿作

第一不要“學(xué)舌”

這本小書(shū)的題目是《怎樣練習(xí)寫(xiě)作》。所謂“寫(xiě)作”，范圍應(yīng)當(dāng)很廣，凡是敘事、抒情、爭(zhēng)論，乃至日常應(yīng)用文件，都是可以包括進(jìn)去的；不過(guò)通常人們提到“寫(xiě)作”兩字，那范圍就不是這么廣泛了，通常這是指文藝作品的寫(xiě)作。

我們當(dāng)然不主見(jiàn)每個(gè)小摯友將來(lái)都從事于文藝工作，但是我們也覺(jué)得沒(méi)有理由去禁止他們?cè)趯W(xué)習(xí)寫(xiě)作的時(shí)候也試寫(xiě)些文藝性質(zhì)的東西，從前有過(guò)這樣的方法：讀了幾年書(shū)，要起先學(xué)習(xí)作文了，第一步便是“對(duì)對(duì)子”。這玩意兒，可以說(shuō)是文藝性的。但學(xué)“對(duì)對(duì)子”的目的，卻不是打算將來(lái)做文學(xué)家?，F(xiàn)在這一個(gè)方法也不通行了。以前又有過(guò)另一個(gè)慣例，讀書(shū)的小摯友到了能夠?qū)戇@么百來(lái)個(gè)字一篇的時(shí)候，先生出的作文題目便往往是《秦始皇漢武帝合論》、《性善性惡論》、《說(shuō)忠》、《說(shuō)孝》、《論富強(qiáng)張兵之道》……諸如此類(lèi)的一套；這一類(lèi)的大題目，放在小學(xué)生手上，盡然也能用些陳腔濫調(diào)七拼八湊，完卷了事。這樣的“大題目”，或許現(xiàn)在也不大時(shí)行了，可是，類(lèi)似的情形，卻還存在，不過(guò)面目不同，現(xiàn)在我們的小摯友也會(huì)把一些標(biāo)語(yǔ)口號(hào)拼湊起來(lái)，應(yīng)付另一些大題目，例如《祝湘西大捷》、《論日寇必?cái)　?、《新生活運(yùn)動(dòng)十周紀(jì)念感想》之類(lèi)。像這樣的方法不是練習(xí)寫(xiě)作，而是練習(xí)“學(xué)舌”，練習(xí)“拼湊文字的七巧板”，練習(xí)“套用公式和教條”。這不是教育萬(wàn)物之靈的人類(lèi)的幼小者的方式，這是調(diào)弄鸚鵡的方式。即使教者主觀上并不希望得到這樣的結(jié)果，但到頭來(lái)這樣的結(jié)果還是無(wú)可避開(kāi)，為什么呢？因?yàn)樾从褌兡玫搅诉@些大題目除了“學(xué)舌”以外，實(shí)在很少方法。

當(dāng)然，每個(gè)小摯友都應(yīng)當(dāng)知道我們?cè)谙嫖鞔蛄嗽鯓右粋€(gè)勝仗，都應(yīng)當(dāng)知道為什么日寇必?cái)?，都?yīng)當(dāng)知道新生活運(yùn)動(dòng)是怎么一回事；但是，應(yīng)當(dāng)有這些學(xué)問(wèn)，是一件事，而用這些學(xué)問(wèn)作為題目叫他們作文，卻是又一件事，測(cè)驗(yàn)他們有沒(méi)有這些學(xué)問(wèn)，并不肯定是作文范圍以?xún)?nèi)的事，并不肯定要用作文這一個(gè)方式，因?yàn)樽魑牡哪康氖蔷毩?xí)寫(xiě)作，并不是默寫(xiě)他所已知的學(xué)問(wèn)。而要練習(xí)寫(xiě)作，要增進(jìn)寫(xiě)作的技巧，則最好是讓他去抒寫(xiě)一些以生活閱歷得來(lái)的東西，不是要他記寫(xiě)耳朵聽(tīng)來(lái)的話(huà)。假如作文的題目限制著他們，使得他們只能把聽(tīng)來(lái)的話(huà)“學(xué)舌”一番，那就失卻了“練習(xí)寫(xiě)作”的意義了。一個(gè)天分高的小摯友拿到了《新生活運(yùn)動(dòng)十周紀(jì)念感想》的題目，或許會(huì)想起他的父親或哥哥如何在參與了紀(jì)念大會(huì)以后回家來(lái)就打了一夜牌，―這是從他生活閱歷來(lái)的真實(shí)的感想，但是他肯定不敢把這樣的感想寫(xiě)出來(lái)，因?yàn)樗X(jué)得先生說(shuō)的，報(bào)上登的，全要好看得多，冠冕得多，他假如這樣寫(xiě)，就不合格，于是結(jié)果他只有拋棄了自身的真實(shí)的感想，而把聽(tīng)來(lái)的話(huà)“學(xué)舌”一番了。

在“學(xué)舌”的時(shí)候，思想不會(huì)煥發(fā)，心情也不會(huì)熱情，甚至字句也不用自造，換言之，從頭究竟，只是默寫(xiě)，不是練習(xí)寫(xiě)作。然而假使先生發(fā)下來(lái)的題目不那樣大，而是《我的媽媽》、《我的姊姊》、《我怎樣過(guò)暑假》、《我最喜愛(ài)的事》……那么，我們的小摯友即使想貪懶學(xué)舌也有所不能了，他得動(dòng)動(dòng)腦筋，從他的生活閱歷中選擇材料，他的感情也濃郁起來(lái)了，并且也不得不專(zhuān)心血來(lái)選字造句了。這時(shí)候，他是真正在練習(xí)寫(xiě)作了。

《我的媽媽》一類(lèi)的題目，可說(shuō)是帶點(diǎn)文藝性的；特殊是小摯友們拿到這一類(lèi)題目總把它們寫(xiě)成一篇文藝性的東西，這是無(wú)可奈何的，因?yàn)樾从褌兊囊暡炝Ψ治隽偙瘸赡耆吮∪酰从褌儛?ài)寫(xiě)的，總不外是一些給他印象最深，激烈他的情感最強(qiáng)，而且適合他的發(fā)展中的想象力的物事；換言之，小摯友寫(xiě)作的愛(ài)好是偏在于文藝性的題材，亦即是文藝性的題材比較地更能發(fā)揮他們的寫(xiě)作實(shí)力，增進(jìn)他們的寫(xiě)作技巧。

但是，文藝性的題目也未可一概而論，有一些文藝性的題目也會(huì)誘起了小摯友們“學(xué)舌”的傾向，例如《漂亮的春天》或者《宏大的長(zhǎng)江》這一類(lèi)的題目，便能使得大多數(shù)的小摯友又拿出應(yīng)付《論日寇必?cái)　芬活?lèi)題目的方法來(lái)了。春天，當(dāng)然是他們閱歷中的東西，長(zhǎng)江，或許他們也有若千印象，然而春天的漂亮應(yīng)當(dāng)從哪一些地方去寫(xiě)，長(zhǎng)江的宏大又應(yīng)當(dāng)從哪一些地方去寫(xiě)，這在一般小摯友便感到困惑，難以下手了；于是便利的訣門(mén)又從今生出，他們把平常在書(shū)上看來(lái)的一些陳腔濫調(diào)，什么黃鶯兒在歌頌，蝴蝶在翱翔，太陽(yáng)烘暖了你的心，……諸如此類(lèi)的字句，都搬過(guò)來(lái)，又玩起文字的七巧板來(lái)了。這也是一種的“學(xué)舌”，這還不能算是仿照，因?yàn)榉抡针m然是照了人家的樣式去做，至少你是做了。

總結(jié)起來(lái)說(shuō)，練習(xí)寫(xiě)作的首要的原則是，不要“學(xué)舌”，要說(shuō)自己的話(huà)；要從生活閱歷中揀取對(duì)自己印象最深，激勵(lì)感情最熱情而真摯的事物，用自己認(rèn)為最合適的字句表達(dá)出來(lái)。把握住了這首要的原則，然后我們可以進(jìn)一步談怎樣練習(xí)的詳細(xì)看法。

這一章算是這本小書(shū)的引子。這是對(duì)小摯友們說(shuō)的，但同時(shí)也是對(duì)小摯友們的先生們，―特殊是對(duì)于現(xiàn)在還有的好出“大題目”的風(fēng)氣，提出了我的看法。

其次“美”的幾個(gè)條件。

怎樣才算是寫(xiě)得好呢？練習(xí)著寫(xiě)作的小摯友大都會(huì)這樣發(fā)問(wèn)?；蛘?，把問(wèn)題歸結(jié)到文藝性作品，而提出了怎樣才能使一篇東西奇妙。

這樣的問(wèn)題，原來(lái)不是幾句話(huà)可以回答得了的，但在這里，又不能不試作一簡(jiǎn)潔的解答：凡是文章（不肯定是文藝性的，而文藝性的也包括在內(nèi)），總有內(nèi)容和形式這兩方面，屬于思想心情者，謂之內(nèi)容；屬于字句篇章的構(gòu)造支配者，謂之形式。打個(gè)比方，形式好像一個(gè)人的外相，內(nèi)容則好像一個(gè)人的學(xué)問(wèn)和品行。一個(gè)人外貌生得美麗而目不識(shí)丁，俗語(yǔ)稱(chēng)之為“繡花枕頭”，但即使外貌美麗又加頗有學(xué)問(wèn)，而品行卑劣，亦不為人們重視。文章也是如此，內(nèi)容形式都好的才是好文章。非文藝性的文章，例如歷史的、哲理的、政治的，除了內(nèi)容好而外，也須要有好的形式：大歷史家、大哲人和大政論家的文章都是在形式上也很完備的，這并不是他們寫(xiě)作的時(shí)候也曾特殊留意形式的完備，而是因?yàn)樗麄兊乃枷爰葮O超群，學(xué)問(wèn)又極淵博，感情又極真摯而熱情，結(jié)果他們的文字自然也就不同平凡了，只有屬于應(yīng)用科學(xué)的文章才不必講究形式的美不美。

至于寫(xiě)作文藝性的東西，便須有意地來(lái)講究形式上的完備了；但這不是說(shuō)，有了形式上的完備便什么都好了。一個(gè)品行卑劣，未嘗學(xué)問(wèn)的人，即使舍命講究外表的威儀，即使如何擅長(zhǎng)偽飾，最終不能欺瞞有識(shí)者的眼睛，徒有形式的完備而內(nèi)容貧乏或竟糟糕的文章，便等于是這樣的人。

美也有種種不同的型：柔媚，幽雅，是美；但雄壯，豪放，也是美；勻整是美，而錯(cuò)綜也能夠是美；閑適和飄逸可以是美，但驚慌熱情也可以是美；絢爛開(kāi)心和陰沉悲壯，同樣能成其為美。這種種的美，都不能和思想心情脫離關(guān)系，這樣看來(lái)，內(nèi)容貧乏或竟糟糕的東西，就是形式上的美也不能真正具有的，通常所謂“內(nèi)容不行”，但“形式尚美”的東西，其實(shí)形式亦何嘗能真美，臂如丑女子涂脂抹粉，只能欺瞞近視眼，或者借燈光為掩護(hù)而已。

美既不能單從形式上求索，所以也就不能說(shuō)那些字眼是美的，而另外一些字眼則不美，不能說(shuō)怎樣的句子的構(gòu)造或篇章的布置才能夠美，而別的就不成其為美。我們只能說(shuō)：有幾個(gè)條件是必要的，具備了這幾個(gè)條件，文章就美了，否則就不美，或者不夠美。

這幾個(gè)條件是怎樣的呢？

第一是明白通暢。把你的意思表達(dá)得清清晰楚，不折不扣，不會(huì)引起人的誤會(huì)，這就是“明白”。把你的意思用淺顯而平易的方式表達(dá)出來(lái)，特殊是用大眾所愛(ài)好、所習(xí)慣的方式表達(dá)出來(lái)，不有意賣(mài)弄才情，不弄玄虛，不搔首弄姿，這就是“通暢”。要明白，就不行以從書(shū)上去找現(xiàn)成的字句來(lái)配你的意思，而必需自己想出那切合你的意思的字句。要“通暢”，就不行以一味主觀，堅(jiān)信自己的表現(xiàn)方式，而應(yīng)當(dāng)留心視察學(xué)習(xí)大眾的表現(xiàn)方式。

其次是感情要真摯熱情。怎樣才算得是真摯熱情呢？成語(yǔ)有所謂“骨鯉在喉，不吐不快”，就是這句話(huà)的注腳。千萬(wàn)不要作干嘔，干嘔就等于“無(wú)病呻吟”，要不得。

第三，心地要坦白，思想要純凈。

第四，不為寫(xiě)作而寫(xiě)作。這就是說(shuō)，一不為分?jǐn)?shù)，二不為出風(fēng)頭，三不為自己消遣，四不為供別人消遣，五不作任何的“敲門(mén)磚”。為什么要寫(xiě)？因?yàn)橛兴?，有所感，有所?jiàn)，因?yàn)槲疫@所思、所感、所見(jiàn)，不僅是我個(gè)人的東西，而是和我以外的大多數(shù)人有關(guān)聯(lián)的。

以上四個(gè)條件都具備了，你的文章就會(huì)叫人讀了怪窼心，仿佛句句是代他說(shuō)的，就能激烈了讀者的心情，和你一同笑。

一同哭、一同生氣、一同激揚(yáng)，最終，跟你一同走。凡是能夠激烈人們的心情到這樣地步的，我們通常稱(chēng)之為“有力”，但“力”實(shí)在是表現(xiàn)在外面的現(xiàn)象，“力”之所從生的東西，即是“美”?！懊馈钡母姓倭图ち伊Γ呛甏蟮讲恍兴甲h的，“美”應(yīng)當(dāng)這樣的去說(shuō)明，文章之美不美，也應(yīng)當(dāng)這樣的去衡量。

第三材料和描寫(xiě)。

上面兩章的內(nèi)容都是爭(zhēng)論居多，為什么我們要發(fā)這些爭(zhēng)論？這本小書(shū)不是要講怎樣“練習(xí)”寫(xiě)作么？要回答這疑問(wèn)，我們只好再發(fā)幾句爭(zhēng)論。

首先我們不要遺忘，這里所謂“寫(xiě)作”，是指文藝性的東西，既不是歷史和政論，也不是什么學(xué)術(shù)論文，尤其不是任何應(yīng)用文件，假如我們是在這里講究如何練習(xí)作“報(bào)告”，寫(xiě)應(yīng)酬的“八行信”，草擬什么上行下行的“公文”，或者推盤(pán)受盤(pán)的“廣告”，買(mǎi)田置產(chǎn)的“契約”，那自然完全不同了，那就根本用不到一點(diǎn)爭(zhēng)論，一起先我們就搬出“程式”來(lái)練習(xí)就行了。然而我們這里妥講的，是怎樣練習(xí)寫(xiě)作文藝性的東西，因此就不能不先來(lái)一點(diǎn)爭(zhēng)論（理論）。這一點(diǎn)爭(zhēng)論，雖則看起來(lái)似乎和實(shí)際的練習(xí)沒(méi)有多大關(guān)系，可是寫(xiě)作時(shí)缺少了它就像行在大海里的船缺少了指南針。

不過(guò)光有指南針也不能行船，所以現(xiàn)在我們就要在實(shí)際練習(xí)這方面提出幾點(diǎn)看法來(lái)。

初學(xué)者多半是性急的，他了限不能一口就吞下了他那學(xué)習(xí)對(duì)象的全部技巧，他希望有這么一套整整齊齊的規(guī)程讓他記住了就萬(wàn)事大吉，對(duì)于文藝性的東西，抱著這樣希望的也就許多。舉個(gè)例：在怎樣寫(xiě)什么什么的題目之下，總有不少熱心而性急的人希望揭開(kāi)書(shū)來(lái)就望見(jiàn)多數(shù)規(guī)程一條一條排在那里，像數(shù)學(xué)的公式似的，可是，文藝性的東西實(shí)在不能根據(jù)什么規(guī)程去寫(xiě)作，即使曾經(jīng)有人給它們訂下了若干規(guī)程，唯恐也不能像木匠那樣根據(jù)著圖樣就能造出家具來(lái)，何況這樣的規(guī)程事實(shí)上是不能有的。

因此，我們?cè)谶@里要講的，不是什么規(guī)程，更不是什么秘訣，只是幾個(gè)步驟，幾條原則。

先從原則方面來(lái)談?wù)劻T。

材料是寫(xiě)作者遇到的第一個(gè)問(wèn)題。經(jīng)常聽(tīng)得說(shuō)：“還沒(méi)找到材料”，或者“材料已經(jīng)寫(xiě)完了”，這話(huà)其實(shí)只是隨意說(shuō)說(shuō)，事實(shí)上，這不是有或沒(méi)有的問(wèn)題，而是“成熟”或“未成熟”的問(wèn)題。寫(xiě)作的題材是一點(diǎn)一滴在平常累積起來(lái)的，并不是一下找就可以得到而且又很合適，而一個(gè)人的腦子也肯定不同于一間倉(cāng)庫(kù)，倉(cāng)庫(kù)有時(shí)會(huì)擠滿(mǎn)，再也容納不下方尺大小的東西，有時(shí)會(huì)搬空，若說(shuō)人的腦子也會(huì)擠滿(mǎn)也會(huì)搬空，那是不行思議的。一個(gè)人只要神經(jīng)正常，他的`腦子隨時(shí)在接受外來(lái)的東西，就是隨時(shí)在進(jìn)材料，所以不是有或沒(méi)有的問(wèn)題，而是“成熟”或“未成熟”的問(wèn)題，當(dāng)你覺(jué)得還不夠時(shí)，其實(shí)是未成熟罷了。那么，成熟的征候是怎樣的呢？征候是文思洶涌，興奮即于不能自持，閉目默想的剎那間全篇就寂然突現(xiàn)于腦海，似乎已經(jīng)寫(xiě)成而且記熟了似的。

假如你落筆時(shí)文思滯澀，覺(jué)得左不是右不是，那就是沒(méi)有成熟，這時(shí)最好干脆擱筆。這一擱即使是永久告辭了你這一篇未完了的東西，也不行惜，在這里，或許有人問(wèn)道：既然尚未成熟，過(guò)些時(shí)等它成熟起來(lái)，行不行呢？當(dāng)然行的，但是也不要誤會(huì)，等候材料成熟是一個(gè)簡(jiǎn)潔的時(shí)間問(wèn)題。這須要更多的生活閱歷的積累，而且須要各方面的生活閱歷，不單是你那未成熟的一方面的東西?；蛘?，又有人問(wèn)道：既然未曾成熟，想來(lái)是其中缺少了什么，就按這所缺的去找去，行不行呢？我以為是不行的。千萬(wàn)不要誤會(huì)，一篇文藝性作品的材料只是物質(zhì)性的人、物（包括自然）、事。材料感到缺少了什么的時(shí)候并不是多添一二人物，多寫(xiě)一二自然風(fēng)景，或多加些故事情節(jié)的問(wèn)題。假如間題只這么一點(diǎn)，那是簡(jiǎn)單解決的。一篇文藝作品的材料，也還（而且主要的）包有思想問(wèn)題：你對(duì)所寫(xiě)的材料的立場(chǎng)，你對(duì)于其中全部的問(wèn)題的看法，你對(duì)于這些材料的了解的程度等等……所以，材料之成熟過(guò)程不是（比方說(shuō)）物理學(xué)的而是化學(xué)的，不是單純的量的增加，而是由量的增加達(dá)到質(zhì)的改變的。

不過(guò)這一番話(huà)在小摯友看來(lái)或許太深了點(diǎn)，那么，請(qǐng)你們先記住：寫(xiě)作的材料是平常一點(diǎn)一滴累積起來(lái)的，積的時(shí)候不知不覺(jué)；假如沒(méi)有積蓄，臨時(shí)去找，那就不會(huì)有好的成果。初學(xué)者又一擔(dān)憂(yōu)的問(wèn)題便是描寫(xiě)的方法。經(jīng)常聽(tīng)得說(shuō)：我只能直直落落敘述，卻不知道如何描寫(xiě)，請(qǐng)告知我，如何描寫(xiě)？曾有人投合這種要求，編出了所謂《文學(xué)描寫(xiě)辭典》。也盡然有人希望這樣的“辭典”會(huì)教給他如何描寫(xiě)。其實(shí)是此路不通。說(shuō)醇厚話(huà)，描寫(xiě)并無(wú)方法。而且不行能有方法。所謂“描寫(xiě)”，用文藝的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)“形象化”的問(wèn)題。何謂“形象化”？淺言之，這就是作品中的人、物、事都能干脆呈現(xiàn)于讀者眼前，而不依靠著抽象的說(shuō)明。《水滸》寫(xiě)李遴的性格和魯智深的性格是同中有異而異中又有同，兩個(gè)人都是魯莽的，而又各有不同洲水滸》從這兩人的言語(yǔ)舉止、應(yīng)付問(wèn)題等等方面來(lái)寫(xiě)，結(jié)果是兩個(gè)各有特性的活人呈現(xiàn)在我們眼前了。我們通常稱(chēng)這為“描寫(xiě)得好”，其實(shí)這是作者在形象化方面有方法。為什么他有方法？是不是因?yàn)樗萌绾稳绾蔚姆椒?？不是的。他之所以有方法，無(wú)非因?yàn)樗暡斓锰羁烫艿?，落筆以前他先有這么兩個(gè)人物活在他心中了。假如不求自己所寫(xiě)的人物先活在自己心中，而白日做夢(mèng)去追求什么描寫(xiě)的方法，那肯定是徒勞。所以千萬(wàn)不要擔(dān)憂(yōu)你懂不懂描寫(xiě)方法，不要擔(dān)憂(yōu)你會(huì)不會(huì)描寫(xiě)；應(yīng)當(dāng)擔(dān)憂(yōu)的，是你心中先有了活生生的人、物、事沒(méi)有？假如有了，則描寫(xiě)只是一個(gè)很單純的技術(shù)間題。正像上文說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“從人物的言語(yǔ)舉止、應(yīng)付問(wèn)題等等方面來(lái)寫(xiě)”，再簡(jiǎn)潔也沒(méi)有，別無(wú)奧妙。

有兩種錯(cuò)誤的見(jiàn)解經(jīng)常引人走入迷途。第一種是以為“描寫(xiě)”有賴(lài)于詞藻。以為形容詞用得愈多，便是描寫(xiě)得愈精彩，往往用了一大串的形容詞，弄得累贅不堪，而這些形容詞又大多是前人用濫了的東西。事實(shí)上你假如有簇新的感覺(jué)，能道前人之所未道，一個(gè)形容詞也夠了。其次種錯(cuò)誤的見(jiàn)解是把“描寫(xiě)”看成裝飾，以為“故事”是一篇作品的骨架，而背景描寫(xiě)和人物描寫(xiě)則仿佛是涂飾上去的油彩。這是把“描寫(xiě)”和整個(gè)技巧問(wèn)題分別開(kāi)來(lái)了，事實(shí)上描寫(xiě)卻是整個(gè)技巧中有機(jī)的一部分。

總結(jié)起來(lái)，簡(jiǎn)潔一句話(huà)：通常被認(rèn)為單純技巧間題的描寫(xiě)，實(shí)在也包括在材料成熟與否的問(wèn)題內(nèi)；