淺談自然辯證法在環(huán)境工程中的指導(dǎo)意義

淺談自然辯證法在環(huán)境工程中的指導(dǎo)意義摘要：科學(xué)、技術(shù)、工程的進(jìn)步在為人類社會(huì)帶來(lái)各種工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化成果的同時(shí)，也給全球帶來(lái)了日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機(jī)，諸如人口爆炸、資源短缺、環(huán)境污染等。為了解決人類在自然界的生存和發(fā)展問(wèn)題，環(huán)境工程應(yīng)運(yùn)而生。但作為一門新興的學(xué)科，環(huán)境工程的發(fā)展如何循序漸進(jìn)，除了保證科學(xué)和技術(shù)力量的注入，還需要有正確的哲學(xué)觀的引導(dǎo)。本文從工程師角度和工程技術(shù)角度分別簡(jiǎn)述了自然辯證法在環(huán)境工程中的指導(dǎo)意義，并對(duì)環(huán)境工程師的培養(yǎng)和環(huán)境工程技術(shù)發(fā)展給出了建議。關(guān)鍵詞：生態(tài)危機(jī)；環(huán)境污染；哲學(xué)觀；環(huán)境工程；自然辯證法20世紀(jì)是科學(xué)、技術(shù)、工程大發(fā)展的世紀(jì)，人們親眼目睹并親身享受了社會(huì)發(fā)展所帶來(lái)的各種文明成果，但同時(shí)又不得不面對(duì)各種伴生的生態(tài)和環(huán)境災(zāi)害。自然辯證法早就指出了科學(xué)技術(shù)的雙刃劍效應(yīng)，人們也從各種各樣鮮活的例子中深刻地認(rèn)識(shí)了這一觀點(diǎn)，但是百年以來(lái)謀求人類社會(huì)發(fā)展與保持自然環(huán)境穩(wěn)定之間的矛盾卻從來(lái)沒(méi)有得到解決，反而越演越烈。人們急切地需要一門新的科學(xué)，進(jìn)行社會(huì)發(fā)展和環(huán)境穩(wěn)定及治理方面的研究。環(huán)境工程（學(xué)）就是人們?cè)趯で蟓h(huán)境問(wèn)題解決方法的過(guò)程中，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的累積、各個(gè)學(xué)科知識(shí)的融合逐漸形成的一門新興的科學(xué)，它是專門研究和從事防治環(huán)境污染和提高環(huán)境質(zhì)量的科學(xué)技術(shù)。同以往的任何一門科學(xué)相比，環(huán)境工程將人類社會(huì)與自然環(huán)境之間聯(lián)系得最為緊密：它一方面具有為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步謀求良好條件的社會(huì)屬性，另一方面又具有保護(hù)環(huán)境和治理污染、保持生態(tài)平衡的自然屬性，是社會(huì)屬性和自然屬性的綜合體，是協(xié)調(diào)人與自然和諧發(fā)展的有力工具。環(huán)境工程的社會(huì)屬性決定了它必須是為人類社會(huì)發(fā)展服務(wù)的，具有一般工程的顯著特點(diǎn)，是人類在社會(huì)需求的驅(qū)使下所進(jìn)行的一系列創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)；同時(shí)，環(huán)境工程的自然屬性表明了人們對(duì)自然環(huán)境的關(guān)懷的覺(jué)醒，雖然目前環(huán)境工程的最大實(shí)踐是在污染源的治理方面，但人們更多追求的是低污染甚至零污染的可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。環(huán)境工程的構(gòu)成，包含主體和客體兩大部分。主體就是在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮主觀能動(dòng)作用的人，或稱為（環(huán)境）工程師；而客體則是與環(huán)境保護(hù)和治理有關(guān)的各種科學(xué)技術(shù)及工程實(shí)踐活動(dòng)。自然辯證法對(duì)這兩個(gè)方面的內(nèi)容都具有不同程度的指導(dǎo)作用。環(huán)境工程師和自然辯證法所謂工程師，是專門從事工程實(shí)踐活動(dòng)的一類群體，是科學(xué)、技術(shù)和工程付諸實(shí)踐的主體要素。工程師的主觀能動(dòng)性在實(shí)踐活動(dòng)中起到至關(guān)重要的作用，可以說(shuō)，沒(méi)有工程師對(duì)科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，就沒(méi)有相應(yīng)的技術(shù)成果的產(chǎn)生。同樣的，環(huán)境工程師就是利用與環(huán)境工程有關(guān)的各種科學(xué)技術(shù)手段，解決環(huán)境問(wèn)題，為社會(huì)發(fā)展謀福利的一群人，是在人類社會(huì)中與自然環(huán)境聯(lián)系最為緊密的一個(gè)群體。環(huán)境工程師不是歷來(lái)就有的一個(gè)概念，而是隨著環(huán)境工程的發(fā)展而逐漸清晰和為人所知的。當(dāng)然，環(huán)境工程的發(fā)展歷程，也是工程師不斷進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的歷程，工程師的能動(dòng)作用不斷推進(jìn)環(huán)境工程的發(fā)展，而環(huán)境工程的發(fā)展同時(shí)也擴(kuò)大了從事這一事業(yè)的人員的數(shù)量。所以，工程師與環(huán)境工程之間是一種相互依存，相互促進(jìn)的關(guān)系。既然在環(huán)境工程中，工程師的地位如此重要，那么對(duì)工程師的教育和培養(yǎng)就顯得非常必要。首先，工程師無(wú)論進(jìn)行何種實(shí)踐活動(dòng)，都是具有功利性的，這是由功利主義價(jià)值觀決定的內(nèi)容。英國(guó)學(xué)者戈德·斯密斯在著作《科學(xué)的科學(xué)》一書(shū)中充分肯定了技術(shù)的功利性。為了實(shí)現(xiàn)技術(shù)的功利性目的，工程師一直以來(lái)被精心地教育成在解決問(wèn)題時(shí)要注重實(shí)效性、有邏輯性、有理性、有判斷力和有系統(tǒng)觀念，這些都是有用的，而且是絕對(duì)必須的品質(zhì)使他成為一個(gè)功利主義者。工程師的功利觀既有為人類謀福利的“大我”功利動(dòng)機(jī)，也有個(gè)人謀求生計(jì)、牟利發(fā)財(cái)?shù)摹靶∥摇惫麆?dòng)機(jī)。工程師正是在這些功利動(dòng)機(jī)的驅(qū)使和支配下，利用自己掌握的知識(shí)、智慧、經(jīng)驗(yàn)和技巧，來(lái)實(shí)現(xiàn)技術(shù)的某種實(shí)用或有用性目的的。馬克斯·韋伯曾經(jīng)在《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中說(shuō)過(guò)：“有什么樣的價(jià)值觀念就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行為規(guī)范”。工程師長(zhǎng)期以來(lái)，由于受到傳統(tǒng)的功利主義價(jià)值觀的深刻影響，在腦海中逐漸形成了注重名利觀、崇尚實(shí)踐能力觀和追求技術(shù)效率觀，過(guò)分表達(dá)自己的實(shí)踐能力，因完成自己感興趣的工程受到社會(huì)的贊譽(yù)而感到快樂(lè)、自豪和有成就感，為了提高效率而將技術(shù)無(wú)限放大。工程師的這種價(jià)值觀，很容易使他們忽視技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，回避對(duì)生態(tài)環(huán)境應(yīng)有的關(guān)懷，結(jié)果導(dǎo)致各種環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)不斷涌現(xiàn)，阻礙了人類社會(huì)的發(fā)展，甚至是人在自然界中的生存。當(dāng)然，并不是說(shuō)所有問(wèn)題的出現(xiàn)都是工程師的責(zé)任，但工程師畢竟與醫(yī)生、律師、教師等職業(yè)不同，他們不是與人，而是直接與自然界打交道，工程活動(dòng)比其他職業(yè)活動(dòng)對(duì)環(huán)境造成的負(fù)面影響要大得多。所以，迫切地需要對(duì)工程師的傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行修正和改造。為此，自然辯證法中提出了環(huán)境意識(shí)的概念，并逐漸發(fā)展出環(huán)境理論學(xué)這一嶄新的科學(xué)。所謂環(huán)境意識(shí)，其實(shí)古已有之，不過(guò)從未像現(xiàn)在這么明確地被人們所重視。雖然對(duì)于環(huán)境意識(shí)的概念，現(xiàn)在還沒(méi)有統(tǒng)一的定義，但大體說(shuō)來(lái)，環(huán)境素養(yǎng)應(yīng)包含下列含義：對(duì)環(huán)境的感知與敏感性。尊敬自然環(huán)境的態(tài)度，關(guān)心人類對(duì)自然的影響。了解自然系統(tǒng)如何運(yùn)行的知識(shí)，以及社會(huì)系統(tǒng)如何干擾自然系。了解各種（地方的、地區(qū)的、國(guó)家的、國(guó)際的和全球的）環(huán)境相關(guān)的問(wèn)題。能使用第一手或第二手的信息來(lái)源，通過(guò)分析、合成和評(píng)價(jià)環(huán)境問(wèn)題信息，并根據(jù)事實(shí)或個(gè)人價(jià)值評(píng)價(jià)環(huán)境問(wèn)題。全力投入，主動(dòng)地、負(fù)責(zé)地去解決環(huán)境問(wèn)題。具有補(bǔ)救環(huán)境問(wèn)題的策略知識(shí)、具有技能，發(fā)展實(shí)施相關(guān)策略和制定計(jì)劃以補(bǔ)救環(huán)境問(wèn)題。主動(dòng)參與各階層的工作以解決環(huán)境問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上確立起來(lái)的環(huán)境倫理學(xué)，認(rèn)為我們?nèi)祟愓w（包括每一個(gè)成員）應(yīng)該也必須把自然環(huán)境作為道德關(guān)懷的對(duì)象，對(duì)其負(fù)有倫理責(zé)任。當(dāng)前，在全球范圍內(nèi)，環(huán)境倫理學(xué)已經(jīng)獲得了普遍的認(rèn)同，工程師作為人類整體的一部分，尤其是與自然環(huán)境接觸最為頻繁和緊密的一部分，更應(yīng)該對(duì)自然環(huán)境負(fù)有倫理責(zé)任。對(duì)環(huán)境工程師的教育和培養(yǎng)，應(yīng)該從傳統(tǒng)的功利主義觀中跳脫出來(lái)，這并不是否定技術(shù)的功利性，而是要求工程師在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，除了以實(shí)現(xiàn)技術(shù)的功利性為目的，還要保持相當(dāng)?shù)沫h(huán)境素養(yǎng)好環(huán)境倫理觀，將愛(ài)護(hù)、關(guān)懷自然作為功利價(jià)值的一部分，在謀求人類社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也創(chuàng)造出更多對(duì)環(huán)境有利的科學(xué)和技術(shù)，促進(jìn)人與自然的和諧和協(xié)調(diào)，推動(dòng)人類社會(huì)與自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境工程技術(shù)與自然辯證法在環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的今天，人類在自然界的生存與發(fā)展受到了前所未有的威脅，哲學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，是需要建立于科學(xué)、技術(shù)、工程發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代自然觀，這種自然觀更加關(guān)注自然界的系統(tǒng)聯(lián)系，更加關(guān)注自然界的復(fù)雜演化，更加關(guān)注人與自然的和諧協(xié)調(diào)。這就是說(shuō)，環(huán)境工程的發(fā)展與應(yīng)用，不僅要符合以往強(qiáng)調(diào)的在客觀上滿足事物發(fā)展基本規(guī)律的要求，更需要滿足現(xiàn)代自然觀的要求。首先，環(huán)境工程任何的實(shí)踐活動(dòng)，必須建立在科學(xué)的、合理的理論基礎(chǔ)上。這里的科學(xué)、合理，是滿足客觀規(guī)律的基本要求，既包含前人在實(shí)踐中積累的各種知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也有后人大膽的假設(shè)和創(chuàng)新。比如環(huán)境工程中的微生物燃料電池技術(shù)，自從1911年英國(guó)的植物學(xué)家Potter發(fā)現(xiàn)利用微生物可以發(fā)電以來(lái)，這一技術(shù)一直被用來(lái)生產(chǎn)電能，應(yīng)用受到了限制；后來(lái)一大批研究者發(fā)現(xiàn)，如果利用有機(jī)廢水作為微生物的養(yǎng)料，則不僅可以生產(chǎn)電能，還可以同時(shí)處理廢水，一舉兩得，具有將廢水處理從單純的耗能變?yōu)橐粋€(gè)有利可圖的產(chǎn)業(yè)的巨大潛力。當(dāng)然，環(huán)境工程在發(fā)展的過(guò)程中，在滿足客觀規(guī)律的前提下，還可以對(duì)以往的理論提出質(zhì)疑和改進(jìn)，這是由科學(xué)的可錯(cuò)性或可變性所決定的。自然辯證法中指出，科學(xué)的精確性使其具有了可錯(cuò)性或可變性?？茖W(xué)本生是按照一定的理論預(yù)期而進(jìn)行的一種探索未知的活動(dòng)，它試圖告訴人們世界是怎么樣的。但是由于人類認(rèn)識(shí)本身的局限性，這種探索結(jié)果可能會(huì)出錯(cuò)。在一定歷史時(shí)期被人們所接受的科學(xué)理論，在其后的發(fā)展中可能被證明是錯(cuò)誤的，從而遭到淘汰。允許科學(xué)出錯(cuò)，恰恰是科學(xué)不斷發(fā)展的原因之一，它鼓勵(lì)對(duì)未知領(lǐng)域的探索，即使這種探索被以后的實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的，但也不能否認(rèn)其在科學(xué)發(fā)展中的價(jià)值。拉瓦錫的氧化學(xué)說(shuō)證明了燃素說(shuō)的錯(cuò)誤，但并沒(méi)有否認(rèn)燃素說(shuō)在化學(xué)發(fā)展中曾經(jīng)起過(guò)的積極作用。環(huán)境工程的發(fā)展，必須牢牢把握科學(xué)的這一特點(diǎn)，積極向未知領(lǐng)域進(jìn)軍，不斷用新的思路、新的方法來(lái)改進(jìn)現(xiàn)有的技術(shù)手段，將環(huán)境工程推向更節(jié)能、更能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、更能保持環(huán)境穩(wěn)定和生態(tài)平衡的道路。其次，自然辯證法提出的現(xiàn)代自然觀，包含自然存在觀、自然演化觀和自然人化觀三個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)了自然的物質(zhì)性和系統(tǒng)性，給出了自然演化的一般特點(diǎn)，也突出了人類活動(dòng)與自然界之間的相互作用和矛盾。自然界既然是物質(zhì)的和系統(tǒng)的，那么也是運(yùn)動(dòng)的和發(fā)展的，環(huán)境工程的理論必須承認(rèn)自然的物質(zhì)性和運(yùn)動(dòng)性，用發(fā)展的眼光看待環(huán)境問(wèn)題。一個(gè)看似平常的現(xiàn)象，也許在當(dāng)時(shí)并不是嚴(yán)重的問(wèn)題，但隨著自然的演化，可能最終會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的阻礙。例如在幾十年前人們大量使用塑料袋，因?yàn)樗菀字圃?、成本低廉、使用方便，?dāng)人們看到偶爾有塑料袋漫天飛舞時(shí)，并不曾想到它有一天會(huì)成為城市垃圾中的“白色魔鬼”。但是現(xiàn)在，無(wú)數(shù)的研究人員，正花費(fèi)大量的時(shí)間和金錢，尋求降解塑料袋的有效方法。所以，環(huán)境工程作為與環(huán)境直接相關(guān)的科學(xué)，必須高瞻遠(yuǎn)矚，未雨綢繆，在處理當(dāng)前公認(rèn)的環(huán)境問(wèn)題的同時(shí)，考慮任何有可能成為未來(lái)環(huán)境問(wèn)題的因素，提早預(yù)防，不僅可以及時(shí)找到解決的方案，還有可能避免環(huán)境問(wèn)題的發(fā)生。人類社會(huì)之前一直走的是先發(fā)展，后治理的道路，甚至是現(xiàn)在，我國(guó)一些地方仍然沿用這種發(fā)展模式，環(huán)境工程目前也僅僅停留在治理的階段，預(yù)防的效果甚微，這是環(huán)境工程的薄弱環(huán)節(jié)，在以后的發(fā)展中應(yīng)該得到加強(qiáng)?？傊h(huán)境工程的發(fā)展，必須充分掌握自然辯證法的科學(xué)原理，找準(zhǔn)發(fā)展方向和突破點(diǎn)，整合知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)不斷探索和創(chuàng)新，提高預(yù)見(jiàn)性和自身的可持續(xù)發(fā)展性，不僅僅作為環(huán)境問(wèn)題的后期處理工具，還要為調(diào)和人與自然之間的矛盾做出貢獻(xiàn)。結(jié)語(yǔ)在這個(gè)人類社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境穩(wěn)定之間矛盾日益突出的時(shí)代，環(huán)境工程作為一門新興的科學(xué)，既有機(jī)遇，又有挑戰(zhàn)。環(huán)境工程中的工程師和工程技術(shù)將何去何處，如何取得進(jìn)步和突破，除了熟練應(yīng)用各種科學(xué)技術(shù)，開(kāi)拓未知領(lǐng)取的探索外，還應(yīng)該有哲學(xué)理論的引導(dǎo)。自然辯證法從誕生之日起，就對(duì)科學(xué)、技術(shù)和工程，人類社會(huì)與自然環(huán)境進(jìn)行了深刻地闡述和剖析，且不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，每個(gè)時(shí)代都有新的理論的誕生，無(wú)疑是環(huán)境工程發(fā)展過(guò)程中起引導(dǎo)作用之哲學(xué)理論的不二選擇。參考文獻(xiàn)1.《自然辯證法—在工程中的理論與應(yīng)用》，全國(guó)工程碩士政治理論課教材編寫組，北京：清華大學(xué)出版社2.《工程師的功利觀對(duì)環(huán)境倫理的遮蔽》，龍翔，自然辯證法研究，2011.6，第27卷第6期3.《環(huán)境意識(shí)概念的產(chǎn)生與定義》，王