浙江省縣域教研聯(lián)盟2024屆高三下學(xué)期三模考試語文試題

浙江省縣域教研聯(lián)盟2024屆高三下學(xué)期三?？荚囌Z文試題考生須知:1.本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘;2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并核對(duì)條形碼信息;3.所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效，考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不僅要突破話語霸權(quán)，還要實(shí)現(xiàn)文明平等對(duì)話。黑格爾在其著作中常常以中國文化為指摘對(duì)象，或稱中國沒有哲學(xué)，中國文化沒有思辨思想,《論語》不翻譯才是更好的。對(duì)此，錢鐘書先生曾提出嚴(yán)厲批評(píng)。在《管錐編》的《論易之三名》中，錢鐘書先生寫道:“黑格爾嘗鄙薄吾國語文，以為不宜思辨;又自夸德語能冥契道妙，舉‘奧伏赫變’為例，以相反兩意融會(huì)于一字，拉丁文中亦無義蘊(yùn)深富爾許者。其不知漢語，不必責(zé)也;無知而掉以輕心，發(fā)為高論，又老師巨子之常態(tài)慣技，無足怪也;然而遂使東西海之名理同者如南北海之馬牛風(fēng)，則不得不為承學(xué)之士惜之?！遍L期以來，西方學(xué)界充滿著“黑格爾式”的無知與誤解。西方學(xué)者一直以“兩希文化”作為文化的源頭，西方文明史的開端常常以古希臘為首，形成了學(xué)術(shù)界“言必稱希臘”的現(xiàn)狀。西方學(xué)者的文明優(yōu)越論來源于希臘文明起源論，基佐毫不掩飾地認(rèn)為希臘民族的進(jìn)步遠(yuǎn)超于東方各民族的進(jìn)步;黑格爾稱，“一提到希臘這個(gè)名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，尤其在我們德國人心中，自然會(huì)引起一種家園之感”。黑格爾甚至說，“在希臘生活的歷史中，當(dāng)我們進(jìn)一步追溯時(shí)，以及有追溯之必要時(shí)，我們可以不必遠(yuǎn)溯到東方和埃及”。這樣的論斷不符合文明史實(shí)的發(fā)展，不符合文明互鑒的歷史規(guī)律，希臘文明的起源發(fā)展離不開當(dāng)時(shí)先進(jìn)的古埃及文明、兩河文明，中國學(xué)者也應(yīng)像錢鐘書先生一般敢于批評(píng)，敢于對(duì)話，敢于在世界文明起源的研究和闡釋中以基本史實(shí)為依據(jù)來正本清源。眾所周知，全世界有四大文明古國，都有著非常古老而輝煌的文明。人類今天所擁有的很多哲學(xué)、科學(xué)、文字、文學(xué)藝術(shù)等方面的知識(shí),都可以追溯到這些古老文明的貢獻(xiàn)。四大文明古國最重要的文明特征，是都創(chuàng)造了自己獨(dú)有的文字。盡管西方文明史書寫中往往將“希臘文明”作為歷史的源頭，但四大文明古國中并沒有希臘文明。這是因?yàn)楣畔ＥD文明不是原生性文明，不是原創(chuàng)文明，而是吸收古蘇美爾-古巴比倫、古埃及文明而形成的次生文明。例如，公元前8世紀(jì)，古希臘人在學(xué)習(xí)腓尼基字母的基礎(chǔ)上，加上元音發(fā)展成古希臘字母，在古希臘字母的基礎(chǔ)上，形成了拉丁字母。古希臘字母和拉丁字母后來成為西方國家字母的基礎(chǔ)，所以腓尼基字母是字母之母。另外，古希臘的青銅器來自兩河文明，希臘人使用的日晷來源于巴比倫文明，希臘神話中的人名都是從埃及引進(jìn),從法律到建筑無一不是希臘人向埃及人學(xué)習(xí)的成果。由此觀之，作為西方文化之“源”的古希臘乃是東方古文明之“流”。這更加印證了習(xí)總書記指出的,“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α薄Ｈ欢?，目前世界上還沒有出現(xiàn)以“交流互鑒”為書寫主旨的文明史，如果按照現(xiàn)有的文明史書寫，這些文明互鑒的史實(shí)將被永久掩埋，根本原因還是在于執(zhí)筆寫史的話語權(quán)問題。目前中國學(xué)者乃東方學(xué)者在國際上的學(xué)術(shù)話語皆處于“有理說不出，說了傳不開”的窘境，想要打破這一窘境，我們便從具體的文明史實(shí)入手，從文明互鑒問題的闡釋展開，在具體的闡釋中展現(xiàn)出文明發(fā)展的全貌，同時(shí)從體的論述中形成我們的話語。筆者認(rèn)為，從“重寫文明史”這一具體話語實(shí)踐切入，從這一體認(rèn)人類文明發(fā)展的核心問題入手，可以成為中國學(xué)者話語建構(gòu)的最佳開端。觸類旁通，文明史的話語建構(gòu)必將逐漸蔓延至文學(xué)史、藝術(shù)史、哲學(xué)史等諸多領(lǐng)域。從歷史發(fā)展的視角出發(fā)，結(jié)合歷史背景和當(dāng)代意義，從各個(gè)領(lǐng)域的史實(shí)出發(fā)來重寫，以客觀的史實(shí)闡釋出自己的觀點(diǎn)，我們的聲音才能真正在世界上傳開、傳響、傳深以重寫文明史展現(xiàn)世界多元文明的悠久歷史，以文明對(duì)話傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力，以交流互鑒的文明史實(shí)打開人類文明書寫的中國話語之門。(摘編自曹順慶《重寫文明史重塑文明觀-構(gòu)建人類文明書寫的中國話語》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.黑格爾認(rèn)為東方和埃及沒有對(duì)希臘文明產(chǎn)生影響，所以歐洲人尤其是德國人，并不會(huì)對(duì)東方和埃及產(chǎn)生精神歸宿感。B.客觀的文明史研究需要“正本清源”的學(xué)術(shù)意識(shí)和觀點(diǎn)立場(chǎng)，正如錢鐘書先生敢于立足基本的史實(shí)進(jìn)行批評(píng)和對(duì)話。C.世界四大文明古國的文明古老而輝煌，對(duì)當(dāng)下眾多領(lǐng)域的知識(shí)形成了積極影響，一定程度上展現(xiàn)出文明源頭的意義。D.中國乃至東方學(xué)者想在國際學(xué)術(shù)話語權(quán)的困境中突圍，需要關(guān)注具體文明史實(shí)，闡釋文明互鑒，展現(xiàn)文明發(fā)展全貌。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列推理過程不正確的一項(xiàng)是(3分)3.下列選項(xiàng)，最適合作為第四段小標(biāo)題的一項(xiàng)是(3分)A.文明古國的歷史悠久而厚重B.獨(dú)有的文字成就文明的象征C.世界文明間的互通互賞互鑒D.古希臘文明次生性歷史淵源4.請(qǐng)簡要概括錢鐘書先生批駁黑格爾觀點(diǎn)的理由。(4分)5.學(xué)校組織以“絲綢，讓東方文明在西方重放光彩”為主題的宣傳活動(dòng)，傳播中國傳統(tǒng)文化的影響力。請(qǐng)依據(jù)文本內(nèi)容，擬寫海報(bào)文案宣傳要點(diǎn)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀I(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。一片土師陀這人不愁吃的，不愁穿的，沒有事情要他做，每天就是看看雞斗，聽聽昆蟲震翅，立到臨風(fēng)招展的杉樹下遐想。腦袋又是出色的聰明，想的是美妙無比，連二等腳色的詩人都害起羞來，非常嫉妒。然而，只因一切滿好,反而覺得不好起來了?！岸嗝礋o聊呀，瞧那些雞，咯，咯，咯!呸，蠢東西!”不但無聊，心里且騷擾的厲害，是那長了疔瘡似的厲害。毛病也的確不輕，竟至天下的醫(yī)生束手。至于他呢，是看見的全不順眼，精神上已失卻那幸福永離不開的平衡，滿心里再也沒有了安寧;臉是一天比一天的缺乏光彩，一天比一天的瘦。意思是說，這地方太糟，夾雜著石灰同瓦礫的瘠土似的，只合生長荊蓁亂草，決不適于培養(yǎng)美麗的靈魂。這么著現(xiàn)在很明白了;他需要的是一只心靈的暖床，一片空中彌溢著蜜味的安寧土。于是，他佩上小小行囊，提了行杖，裝扮成一個(gè)老于行腳的人，叼著出號(hào)大的煙袋-以備在寂寞的荒原上燃起青煙獨(dú)自上路去了。這人饑餐渴飲，一路跋涉而行，說不盡的辛苦。一日，天色薄暮,滿天霞光四野荒煙，前面橫著一條茫茫大水，沙灘上留宿著鵠和雁。淺渚，蘆葦，水面霧著輕靄，一江載滿著霞彩正浩蕩東去。這人立近渡口，高聲喊道:“船家來呀!”那船家緩緩抄著棹。唱的是，大江的水、岸上的柳……客人一面領(lǐng)略江上的風(fēng)景，暗中還打量著那淳樸的艄公?！盁熛忌?，鷺騖為伍，這里不知老之將至?！彼袊@的想，遂大聲問道:“剛才唱什么來，船家?”船家把棹雁翅般斜戳進(jìn)泥里，摯住船道:“不關(guān)你事。上你的船罷，客官!”上了船，低頭看著滟滟的江水，可就大大的吃了一驚。他已忘記跋涉多么遠(yuǎn)的路程，飛過多么久的時(shí)光，但成績擺著在那里:人是那樣瘦，又那樣憔悴，滿腮短髭，模樣全是一個(gè)仆仆風(fēng)塵的行腳人。而那美妙的心里，恰和天下的旅客一樣，也正充滿著“細(xì)致的”哀愁。這么一來，又想起那一心要去尋覓的地方?！罢?qǐng)問船家，”他說了,“靈魂的安寧土還遠(yuǎn)嗎?”“那可不曾聽人講過。”客人上了岸，四顧暮色蒼茫。大江的水，岸上的柳……船家棹舟而歌，已徐徐遠(yuǎn)去，漸為煙水所隱。這人循著小徑，繼續(xù)搜索前進(jìn)。走了多日，終于深入大野，前后一望盡屬胡草的莽原。漸漸的小徑被野草湮沒，再也看不見寂寞中荒涼的小屋，連天際牧人燒起的火煙也稀少了。他走著，草在腳下瑟簌的響。夜去晝來，太陽按時(shí)從草原的東端升起，又向西方落去。蒼空下是天籟。大草原上煙袋一路放送出寂寞的青煙。這時(shí)，天的顏色好像也不似昔日的藍(lán);溫飽與安寧已結(jié)為一體，是拉也拉不開的了。而那不安的靈魂所渴望著的也僅一餐而已。假如不是氣盡力竭，他定會(huì)向大草原“天乎，天乎”不止。雖然如此，但人是決不會(huì)馬馬虎虎就死的。運(yùn)氣的眼，有時(shí)也會(huì)看見遭難的人。這是說，他終于獲得了救星。那救星是一個(gè)須發(fā)蒼蒼的牧人;正匍匐地面，用泥污的兩手捧住山羊的乳房吸飲奶汁。“請(qǐng)了呵，大爺?！彼咱劦淖呱锨叭?，有語無音的說。“請(qǐng)了，客官。請(qǐng)了?！崩先顺泽@的望著他，從那落魄的模樣終于明白了來意。“該是餓的不行了罷，客官?”這樣說著，牧人已經(jīng)抽身讓客就飲。然而餓渴不讓他出聲，也不容他多想。當(dāng)他吸足一肚子山羊奶的時(shí)候，抬頭一看，只見牧人正在那里兩手挖掘草根。“怎么能夠吃呢，這樣的東西?”他詫異的問了。牧人并不留意他這面，自顧一面挖一面將草根送進(jìn)嘴里去嚼?！皼]有不能夠吃的。味道很好?！彼馈Ｇ浦寥私赖慕蚪蛴形?，那人擔(dān)憂的說:“據(jù)說沒有什么養(yǎng)分，吃了于生理上未必有大補(bǔ)益?！薄疤煜聸]有養(yǎng)分的生物多的很;”牧人向客人投了一瞥，隨手捏一條白根送到嘴邊道:“它還好，雖只是草根，卻能生出解人饑渴的奶汁。噓，噓，去吃你的草!哺，哺!”這人從地上爬起來，彈去衣上的泥土，眺望著大草原。太陽剛升起不久，天空翠藍(lán)，高處盤旋著鷹雕。草原直與天陲相接，綠沉沉是無限的遼闊。草葉上綴滿著露珠，閃爍發(fā)光。山羊群集，馴順的在那里嚙嚼。到處是鵪鶉兌兌的呼喚，百靈鳥啾啾的鳴聲?？傊?，景色恬靜，偉大，美麗，凡逃進(jìn)去的人就無不迷醉，休存逃脫的妄想。然而，只因美麗醉人，反而覺得平常起來了?！罢?qǐng)問大爺，”他滿眼期待的說,“靈魂的安寧土還遠(yuǎn)嗎?”“到處是安寧土，到處不安寧?！蹦寥舜?。于是客人搜尋出塞的滿滿快要脹破腦門的漂亮詞句，解釋那國土如何清和明媚。“是的，”他收梢說,“空氣中流著‘蜜味的香同鮮乳的暖’的，就是這樣的地方?！蹦寥藙t神馳于草原，方回想一段久已湮沒記憶中的往事。“似乎有這樣的一處地方,”他含糊道?！暗皇钦f，卻不曾有人到過。也許在山嶺那邊。有一年，唉!……”牧人掙扎起身，拋下正要講的故事同客人，蹣跚的向羊群那里走去?！罢?qǐng)罷，客官!”他忽然回過頭來，揮著手向客人喊道,“各人都有一個(gè)理想……但愿有一天你能回來，回到草原里來!”客人默然提起行杖。煙袋留下一縷青煙……一九三六，十一月八日夜初稿【注】1936年10月，國土淪陷的威脅和革命團(tuán)體的風(fēng)流云散中斷了左翼文學(xué)革命陣營的腳步，師陀等作家不得已南下上海，本文寫作于上海。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中的“他”在流浪之前不愁吃穿，不用工作，且又出色聰明，卻因不滿足“滿好”的狀態(tài)而開始追尋的旅程，使本文充滿了哲理意味。B.文中“他”與艄公的兩問兩答，簡單而意蘊(yùn)豐厚，既可看出他對(duì)追尋到靈魂安寧土的期待，又可看出艄公對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)世事的冷淡。C.牧人若有所思的話語，說明或許年輕時(shí)他也曾向往過那個(gè)清和明媚的地方，他并沒有與客人分享這段歷程，反映出他理想未實(shí)現(xiàn)的悵惘。D.文中主人公偶遇的兩位良善底層人，和“他”有交流，卻依然無法扮演救贖者的角色，不能為“他”提供答案以終結(jié)“他”的流浪之旅。7.下列對(duì)文本的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.本文多次使用了反復(fù)的手法，使文章結(jié)構(gòu)緊湊，強(qiáng)化了這種漫無目的的追尋最終無果的主題。B.本文注重環(huán)境描寫，作者將主人公行經(jīng)的幾個(gè)地方進(jìn)行著意描摹，展現(xiàn)出詩意化的自然風(fēng)情。C.本文情節(jié)平淡，人物虛化，卻充滿濃郁的主觀抒情色彩，充分體現(xiàn)了散文化小說的藝術(shù)特點(diǎn)。D.本文通過寓言的形式，曲折反映了作者在時(shí)代的風(fēng)云激蕩下不斷求索、執(zhí)著向前的心路歷程。8.師陀小說的景物描寫?yīng)毦呓承?，試分析畫線句景物描寫的作用。(4分)9.這篇小說與沈從文的《邊城》同是詩化小說，都表達(dá)了對(duì)理想社會(huì)的追求。試從小說的背景、結(jié)構(gòu)、情感等角度分析二者在表達(dá)“追求”主題方面的差異。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一:凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也?民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君，法制不一，號(hào)令不同，然俱王天下者，何也?必國富而粟多也。夫富國多粟生于農(nóng)，故先王貴之。凡為國之急者必先禁末作文巧末作文巧禁則民無所游食民無所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。國富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者，一日作而五日食。農(nóng)夫終歲之作，不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。凡農(nóng)者月不足而歲有余者也，而上征暴急無時(shí)，則民倍貸以給上之征矣。耕耨者有時(shí)，而澤不必足，則民倍貸以取庸矣。秋糴以五，春糶以束，是又倍貸也。(節(jié)選自《管子·治國》)材料二:齊桓公問管仲曰:“王者何貴?”曰:“貴天?！被腹龆曁?，管仲曰:“所謂天者，非謂蒼蒼莽莽之天也;君人者以百姓為天，百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡?！痹娫?“人而無良，相怨一方”。民怨其上，不遂亡者，未之有也。河間獻(xiàn)王曰:“管子稱倉廩實(shí)，知禮節(jié);衣食足，知榮辱。”夫谷者，國家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也?！渡袝贰拔甯！币愿粸槭?，子貢問為政，孔子曰:“富之，既富乃教之也,此治國之本也?！?節(jié)選自《說苑·建本》)【注]河間獻(xiàn)王，劉德，是西漢景帝的第二個(gè)兒子。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)凡為國之急者必先禁末作文巧D末作文巧禁E則民無所游F食G民無所游H食則必農(nóng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.貴，指以……為貴，與《老子》的“不貴難得之貨”中的“貴”詞義相同。B.糶，指賣出糧食，跟“秋糴以五”中的“糴”意思相對(duì),“糴”指買進(jìn)糧食。C.國家，指國和家，“國”通常指的是諸侯的封地,“家”指的是大夫的封地。D.本，指根本，與《伶官傳序》中的“抑本其成敗之跡”的“本”詞義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.人民貧窮就不安于鄉(xiāng)居而輕視家園，不安于鄉(xiāng)居而輕家就敢于對(duì)抗君上而違犯禁令，抗上犯禁就難以治理，反面論證“富民”的重要性。B.先代圣王懂得人口多、兵力強(qiáng)、國土廣和國家富都一定來源于糧食的道理，所以禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制作，以利于發(fā)展農(nóng)業(yè)。C.管仲說君王以“天”為貴，齊桓公便仰頭看天，說明他心中的天是“自然之天”，不理解管仲要表達(dá)的是統(tǒng)治者應(yīng)“以民為天”的觀點(diǎn)。D.《尚書》把“富?！狈旁凇拔甯！敝械氖孜?，在子貢問為政之道時(shí)孔子的回答是“使百姓富?！薄Ｓ纱丝梢?，致富是一個(gè)國家治國的根本。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)耕耨者有時(shí)，而澤不必足，則民倍貸以取庸矣。(4分)(2)民怨其上，不遂亡者，未之有也。(4分)14.兩則材料中提到的治國觀點(diǎn)有什么相似之處?請(qǐng)簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16小題。下終南山過斛斯山人宿置酒①李白暮從碧山下，山月隨人歸。卻顧所來徑，蒼蒼橫翠微。相攜及田家，童稚開荊扉。綠竹入幽徑，青蘿拂行衣。歡言得所憩，美酒聊共揮。長歌吟松風(fēng)②，曲盡河星稀。我醉君復(fù)樂，陶然共忘機(jī)?！咀①斛斯山人:復(fù)姓斛斯的一位隱士。②松風(fēng):古樂府琴曲名，即《風(fēng)入松曲》，此處也有歌聲隨風(fēng)而入松林的意思。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確一項(xiàng)是(3分)A.“山月隨人歸”，運(yùn)用了擬人化的描寫，把山月寫得脈脈有情，營造出了山中悠遠(yuǎn)空靈的意境。B.詩人在眾多的田園景物中，選擇了“綠竹”和“青蘿”兩種物象，反映了詩人追求淡泊的心境。C.“美酒聊共揮”著一“揮”字，暗含了詩人的遠(yuǎn)大理想抱負(fù)不會(huì)因一時(shí)阻遏而氣餒的豪邁氣概。D.本詩與陶潛《歸園田居》內(nèi)容相似，但陶詩善用白描，不著意染色;李詩色彩鮮明，著意渲染。16.沈德潛在《唐詩別裁》中評(píng)論:“太白山水詩亦帶仙氣?！闭?qǐng)結(jié)合全詩，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)(三)名句名篇默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古代詩人常以“空”字傳情達(dá)意，如姜夔的《揚(yáng)州慢》以“”寫劫后揚(yáng)州的空寂蕭條，王維的《山居秋暝》以“”傳達(dá)寧靜空寂的禪趣。(2)《阿房宮賦》中的“,”，為六國君王不懂得愛民而滅亡感到遺憾，而《諫太宗十思疏》也強(qiáng)調(diào)了人民的力量，兩者似有相通之處。(3)“天宮課堂”上，航天員演示了蠟燭的燃燒實(shí)驗(yàn)，小剛發(fā)現(xiàn)古詩詞里也經(jīng)常出現(xiàn)“蠟燭”，如“，”。三、語言文字運(yùn)用(共20分)(一)語言文字運(yùn)用I(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19小題。鄉(xiāng)土中所凝結(jié)的傳統(tǒng)文化，①。俚語、野史、傳說、笑料、民歌、神怪故事、奇風(fēng)異俗等等，其中大部分鮮見于經(jīng)典，不入正統(tǒng)。它們有時(shí)可被納入規(guī)范，像浙江南戲所經(jīng)歷的過程那樣。反過來，所謂“禮失求諸野”，有些規(guī)范文化也可能由于某種原因從經(jīng)典上消逝，流入鄉(xiāng)野，默默潛藏，如楚辭風(fēng)采至今還閃爍于湘西的窮鄉(xiāng)僻壤。這一切，像巨大無比曖昧不明熾熱翻騰的大地深層，承托著我們規(guī)范文化的地殼。在一定的時(shí)候,②，總是依靠對(duì)民間不規(guī)范文化進(jìn)行吸收，來獲得營養(yǎng)和能量，獲得更新再生的契機(jī)。宋詞，元曲，明清小說，都是前鑒。從這個(gè)意義上說，不是地殼而是地下的巖漿，更值得作家們注意。我們要重視文學(xué)之根，這絲毫不意味著閉關(guān)自守，不是對(duì)外來文化過敏。相反，只有找到異己的參照系，吸收和消化各種異己的文化因素，才能最終認(rèn)清和充實(shí)自己。但有一點(diǎn)應(yīng)指出，從人家的規(guī)范中來尋找自己的規(guī)范，模仿翻譯作品來建立一個(gè)中國的“外國文學(xué)流派”,③。阿城說:“一個(gè)民族自己的過去，是很容易被忘記的，也是不那么容易被忘記的?！彼f完這句話之后，大家都沉默了，我也沉默了。18.在文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(6分)19.根據(jù)選文內(nèi)容，用因果復(fù)句的形式總結(jié)文學(xué)之根的兩點(diǎn)重要性。(4分)(二)語言文字運(yùn)用II(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20~22小題。這一日江南曉寒，迷蒙細(xì)雨，濕云四集。等大家上了火車，天色逐漸好轉(zhuǎn)。康總說，春游，等于一塊起司蛋糕，味道濃，可以慢慢吃，尤其坐慢車，最佳選擇。宏慶說，人少，時(shí)間慢，窗外風(fēng)景慢，心情適意?？悼傉f，春天短，蛋糕小，層次多，味道厚，因此慢慢看，慢慢抿。梅瑞笑笑。車廂空寂，四人坐定，聚會(huì)搞活動(dòng)，往往使人漂亮，有精神。火車過了嘉興，繼續(xù)慢行，窗外，似開未開的油菜花，黃中見青，稻田生青，柳枝也是青青，曼語細(xì)說之間，風(fēng)景永恒不動(dòng)。春帶愁來，春歸何處，春使人平靜，也叫人如何平靜。兩小時(shí)后，火車到達(dá)余杭，四人下來，轉(zhuǎn)坐汽車，經(jīng)崇福，石門，到達(dá)雙林古鎮(zhèn)。按計(jì)劃，先去菜場(chǎng)。這個(gè)階段，氣氛已經(jīng)活絡(luò)，人人解囊，汪小姐買土雞。宏慶買塔菜，河蝦，春筍，春韭?？悼傎I了酒，等攤主劈開花鰱頭，身邊的梅瑞，已經(jīng)拎了雞蛋，鱔筒，蔥姜，粉皮，雙林豆干，水芹兩把。一切默契非常。然后，雇一條機(jī)器農(nóng)船，兩條長凳并排，鬧盈盈坐個(gè)穩(wěn)當(dāng)，機(jī)器一響，船進(jìn)入太湖支流。小舸載酒,一水皆香，水路寬狹變幻，波粼茫茫，兩岸的白草葦葉，靠得遠(yuǎn)近，滑過梅瑞胸口，輕綃霧殼一般。四人抬頭舉目，山色如娥，水光如頰，無盡桑田，藕塘，少有人聲，只是小風(fēng)，偶然聽到水鳥拍翅，無語之中，朝定一個(gè)桃花源一樣的去處，進(jìn)發(fā)。20.恰當(dāng)運(yùn)用疊詞會(huì)使語言具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，對(duì)文中加點(diǎn)疊詞分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“笑笑”，突出強(qiáng)調(diào)梅瑞的笑，含蓄地說明梅瑞認(rèn)為康總把春天比喻成蛋糕是俗而不雅的。B.“往往”，副詞重疊，突出頻率與程度，表明活動(dòng)讓人愉快，人的精氣神也因之提升不少。C.“人人”,名詞重疊，說明參與者興致高，氣氛活絡(luò)，每個(gè)人都為這次活動(dòng)做了精細(xì)準(zhǔn)備。D.“青青”“茫茫”，寫出了春天山色與水色的特點(diǎn)，令人沉醉，與前文的“慢慢看”照應(yīng)。21.選段大量使用逗號(hào)，表現(xiàn)出作者對(duì)于語言使用的高度自覺。請(qǐng)分析文段中逗號(hào)的妙用。(3分)22.畫線句用了四個(gè)“一”，但每個(gè)字的含義都不同，請(qǐng)結(jié)合語境分析。(4分)四、作文(60分)23、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ師陀小說《一片土》中的他，在荒野中獨(dú)自行走，渡過大河，深入莽原，翻過山嶺，不斷出走，開啟自己人生路途中一段又一段的旅程。林清玄在《玄想》中卻告訴我們:“人不是向外奔走才是旅行，靜靜坐著思考也是旅行?！睂?duì)以上材料，你有什么樣的思考與感悟?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬題目;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案1．【A】“歐洲人尤其是德國人”理解有誤，原文“在有教養(yǎng)的歐洲人心中”，選項(xiàng)內(nèi)容范圍縮??；同時(shí)在因果關(guān)系方面，與原文比較也不嚴(yán)謹(jǐn)。2．【B】“兩希文化”否定“中國文化”理解有誤。文章側(cè)重論述“兩希文化”和“文明古國”的文化根系的問題，選項(xiàng)曲解文意。3．【D】第四段前半部分側(cè)重講原創(chuàng)文明的特征，為“次生文明”的闡釋做鋪墊，后半部分例證古希臘文明屬于次生文明。4．①學(xué)者的論斷應(yīng)以知曉理解為基礎(chǔ)，不能擅自妄下結(jié)論。②學(xué)者的態(tài)度應(yīng)當(dāng)平和謙遜，不能憑借老資格高談闊論。③學(xué)者的研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)術(shù)影響，不能脫離客觀歷史。（任意兩點(diǎn)4分）5．①立足客觀歷史?！敖z綢”是悠久的中華文明的重要特征之一，也是對(duì)外交流的重要載體。②展現(xiàn)發(fā)展全貌。通過對(duì)“絲綢文化”的論述，形成我們的話語權(quán)，讓東西方經(jīng)濟(jì)和文化的平等交流成為現(xiàn)實(shí)可能。③描繪當(dāng)代意義。以“絲綢”文化觸類旁通，交流互鑒，更好地落實(shí)“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)思，向世界傳遞中國聲音。（一點(diǎn)2分，從歷史史實(shí)、做法、意義三個(gè)維度作答，意思相近酌情賦分）6．【B】“對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿”文中無據(jù)。7．【A】“漫無目的的追尋”錯(cuò)誤。8．①用“薄暮”“荒煙”“茫茫大水”“輕靄”等詞營造出朦朧迷離蒼茫的意境，襯托出人物面對(duì)未來的迷茫心境。（朦朧迷離的意境，迷茫的心境各1分，意思對(duì)即可）②“一江載滿著霞彩正浩蕩東去”，暗示、象征著人物對(duì)未來仍有希冀。（暗示或象征；希冀各1分，意思對(duì)即可）（一點(diǎn)2分，若答出指向情節(jié)方面的“導(dǎo)引人物出場(chǎng)”“舒緩節(jié)奏”等酌情給1分）9．①小說的背景不同。《一片土》的背景、時(shí)代都不確切，連人物“他”沒有確切的名字，使得追求的主體更具有普遍性和象征意蘊(yùn)；《邊城》呈現(xiàn)了具體的地域風(fēng)貌和地方色彩，使追求真實(shí)具體。②小說的結(jié)構(gòu)不同?！兑黄痢芬詿o窮的行走來追尋理想，是線性的敘述結(jié)構(gòu)；《邊城》通過直接構(gòu)建一個(gè)相對(duì)封閉、固定的理想社會(huì)來表現(xiàn)作者的追求，是圓形的敘述結(jié)構(gòu)。③小說的情蘊(yùn)不同?！兑黄痢窂脑陲L(fēng)雨飄搖的時(shí)代背景下苦苦求索的家國情懷的角度切入展示追求的內(nèi)涵，《邊城》從人性美、人情美的角度切入，表達(dá)了對(duì)愛與美的贊頌。④主人公類型不同?！兑黄痢分惺亲詡魇降乃伎迹侨宋镒晕彝渡湫缘谋磉_(dá)；《邊城》是借用女主人公翠翠和天保等人物體現(xiàn)作者的文化理想。（兩篇文章都要分析，每點(diǎn)2分，任選三個(gè)點(diǎn)，言之成理即可）10．BDG11．【D】《伶官傳序》“抑本其成敗之跡”中的“本”是“考察、探究”的意思。12．【D】“由此可見，致富是一個(gè)國家的治國之本”錯(cuò)，孔子的原話說“富之，既富乃教之也，此治國之本也”，他強(qiáng)調(diào)的是讓人民富裕起來，之后（用禮義）教化他們，這是治國的根本。選項(xiàng)斷章取義。13．（1）耕田鋤草都有季節(jié)限制，但雨水不一定及時(shí)夠用，農(nóng)民又只好借“一還二”的高利貸來雇人澆地。（澤，雨水；不必，不一定；庸,通“傭”,雇幫工。每點(diǎn)1分，句意1分。）（2）百姓怨恨他們的君主，而（這個(gè)國家）最終不滅亡，從來沒有這樣的事。（其上，他們的君主；遂，最終；未之有也，賓語前置，未有之也，沒有這樣的情況，沒有這樣的事。之，這樣，每點(diǎn)1分。）14．兩則材料都認(rèn)為治國要首先使人民富裕（2分），要重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（1分）。15．【C】“暗含了詩人的遠(yuǎn)大理想抱負(fù)不會(huì)因一時(shí)阻遏而氣餒的豪邁氣概”錯(cuò)。16．①意境清幽恬靜，而又帶有飄逸之氣。如山月與翠微，“綠竹”“幽徑”“青蘿”等景物清幽高雅，飄逸靈動(dòng)。②詩人與友人揮酒忘憂，縱情長歌不乏逸氣和仙氣。③“陶然忘機(jī)”，表達(dá)了詩人將人世間一切機(jī)巧之心淡漠忘懷的灑脫，這正是詩人“仙氣”個(gè)性之所在。（從意象意境，人物形象，情感特點(diǎn)等角度分析，每點(diǎn)2分；如有其他角度，言之成理也可酌情給分）17．①都在空城空山新雨后②使六國各愛其人則足以拒秦③示例一：何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)示例二：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。示例三：銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。示例四：只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。18．①更多屬于不規(guī)范之列②規(guī)范的上層文化絕處逢生③想必前景黯淡（一處2分，第一空寫出“不規(guī)范”，第二空寫出“規(guī)范的文化絕處逢生”，第三空寫出“黯淡、行不通”的意思，即可給分）19．①規(guī)范的上層文化因?yàn)橐揽棵耖g傳統(tǒng)文化，所以獲得更新再生的契機(jī)。②因?yàn)槲膶W(xué)之根包含著一個(gè)民族難以忘記的過去記憶，所以簡單地模仿外來文化無法形成自己的文學(xué)規(guī)范。(每點(diǎn)2分）20．【A】梅瑞在此處的笑是一種矜持的、贊同的笑意。21．逗號(hào)將句子分割成眾多短句（1分），放緩了節(jié)奏（1分），使敘述節(jié)制、內(nèi)斂（1分），強(qiáng)調(diào)了眾人出游的輕松、適意的氛圍（1分）。（每點(diǎn)1分；任意三點(diǎn)即可）22．“一條機(jī)器”“一”是數(shù)詞，表數(shù)量；“機(jī)器一響”“一”，表示動(dòng)作短暫；“一水”“一”表示滿，整個(gè)；“一般”“一”指一樣，相同。（結(jié)合語境分析，每點(diǎn)1分）23．作文材料解析：“出走”或“靜坐”，可能是很多學(xué)生在成長過程中都會(huì)碰到，也曾想到過的詞。什么才是有價(jià)值的“出走”或“靜坐”，這對(duì)于即將步入大學(xué)校園的青年學(xué)子們來說，是重大的人生課題。思索“出走”與“靜坐”的價(jià)值與內(nèi)涵，而非盲目追求“出走”或“靜坐”的外在形式，具有現(xiàn)實(shí)意義。參考立意：出走乃求索，靜思亦修行出走無畏，靜坐有為上下求索，行止有度外擴(kuò)人生格局，內(nèi)蘊(yùn)生命底色作文基準(zhǔn)分43分注：完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常評(píng)分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每少50字扣1分，扣滿3分為