2024年新高考語文押題卷三含答案

2024年新高考語文押題卷三本試卷共23小題，滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)”。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑：如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上：如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案：不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一傳統(tǒng)文論是千百年來在中華文化圈中形成的一個自足的話語體系，凸顯著鮮明的中國特色，不僅蘊含中國人的認知方式、哲學(xué)觀念、價值取向與審美風(fēng)尚，而且有著自身獨特的術(shù)語表達、較為完備的知識體系，以及完善的演進、生長軌跡。傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能，閃耀著道德理想主義的情懷。傳統(tǒng)文論深受儒家思想影響，高度重視文藝的倫理教化功能，強調(diào)作家的倫理修養(yǎng)與德藝雙馨，推崇作家培育崇高的道德情操和深厚的精神境界。元代戲劇家高明呼吁“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”，劉熙載提出“詩品出于人品”，強調(diào)作品的精神品格源于作者的道德品性，而作者應(yīng)具備高尚的道德品性。王國維指出，“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者茍無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，殆未之有也”，認為作者高尚偉大的人格是創(chuàng)造高尚偉大文學(xué)的先決條件，屈原、陶淵明、杜甫與蘇東坡正是這方面榜樣。明朝李贄提出“童心說”，認為“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，把作家的赤子情懷視為創(chuàng)作的基礎(chǔ)性要求。源于中國史學(xué)的發(fā)達，傳統(tǒng)文論注重文史哲貫通，積極汲取中國歷史的敘事經(jīng)驗。清代章學(xué)誠主張文史相通，提出“六經(jīng)皆史”，并且認為“古文必推敘事，敘事實出史學(xué)”，揭示出中國文化的“史學(xué)”品性、中國史學(xué)的發(fā)達與歷史敘事的深厚淵源。楊義在《中國古典小說史論》里寫道：“考慮到中國作為史學(xué)大國，從《春秋》，尤其是《左傳》開始的史學(xué)作為‘小說之祖’的身份，是不應(yīng)該忽略的。小說家多從史籍中討教敘事的章法，已經(jīng)成為我國古代的重要傳統(tǒng)?！闭\哉是言。傳統(tǒng)文論包含著由中國術(shù)語、范疇與原理構(gòu)建的話語系統(tǒng)，折射著中國人獨特的審美思維與審美情趣。無邪、比興、風(fēng)骨、隱秀、意境、意象、興味、性靈、教化等，都是傳統(tǒng)文論的基本術(shù)語。天人合一、道法自然、興觀群怨、立象盡意與情景交融等，構(gòu)成傳統(tǒng)文論的基本原理。齊梁時期的鐘嶸《詩品》等以詩性語言表達文學(xué)鑒賞，唐代司空圖《二十四詩品》標舉雄渾、典雅、洗煉、自然、含蓄、豪放、飄逸、曠達等風(fēng)格，是對中國人思維觀念和審美方式靈動而精確的把脈。嚴羽認為：“夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也……詩者，吟詠情性也?！痹捓镎咽局腥A民族的審美自覺，令人想到黑格爾說的“美是理念的感性顯現(xiàn)”。王國維提出“詞以境界為最上”，凸顯中華民族獨到的審美觀察和藝術(shù)眼光。（摘編自吳道毅、吳行健《傳統(tǒng)文論照亮當(dāng)代文藝實踐》)材料二在明晰傳統(tǒng)文論民族特色的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該在如何貫通古今、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力上下功夫，讓傳統(tǒng)文論以新的面貌真正走進當(dāng)代、融入當(dāng)代，成為中華民族現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新創(chuàng)造因素。貫通古今要站在當(dāng)代的立場上打破古今的界限，從當(dāng)代的理論眼光和視野去闡釋和開發(fā)傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義。任何歷史都是當(dāng)代史。傳統(tǒng)文論并非只是固態(tài)的文化遺產(chǎn)，而是可以通過當(dāng)代闡釋使其意義通向現(xiàn)代文明，在現(xiàn)代文明中獲得新的意義，煥發(fā)出當(dāng)代活力。比如傳統(tǒng)文論中的詩教傳統(tǒng)，其文化價值取向在當(dāng)代依然具有重要的意義和指導(dǎo)作用。詩教傳統(tǒng)強調(diào)文學(xué)藝術(shù)的政治、道德和育人成人的作用，以及“寓教于樂”的教育方法與途徑，在今天的文化強國建設(shè)中不僅要繼續(xù)沿襲而且要發(fā)揚光大。又比如“知人論世”和“知音”的批評理論，從作家與接受者兩個方面切入，其理論價值是可以直接進入當(dāng)代文論的?！爸苏撌馈敝v的是以作家為中心，了解作家的身世、家世、經(jīng)歷、個性、學(xué)識、情趣等，也了解他與社會、時代的聯(lián)系，從而更深入地理解他所創(chuàng)造的文本，這比西方新批評以文本為中心、割斷文本與作家與社會的關(guān)系要來得更為全面?！爸簟眲t是從接受者角度，在審美的層面接通創(chuàng)作者與接受者之間的聯(lián)系，說的就是接受者在欣賞和批評時必須具有“音樂的耳朵”問題，涉及接受者的藝術(shù)修養(yǎng)和理解?！爸簟痹趥鹘y(tǒng)文論中早已不限于聽琴者和操琴者之間的關(guān)系，成為藝術(shù)欣賞與批評的美學(xué)術(shù)語，而“高山流水”也成為“知音”的代名詞。貫通古今要在接通今人與傳統(tǒng)文論的精神價值和思維方式的基礎(chǔ)上，從術(shù)語、概念的轉(zhuǎn)化和在當(dāng)代文論中的運用上下功夫。傳統(tǒng)文論所面對的文學(xué)類型與當(dāng)代有差別，傳統(tǒng)文論理論表述的方式和語言與當(dāng)代也有差別，如果硬搬傳統(tǒng)文論的概念、術(shù)語來評論當(dāng)代文藝，顯然有刻舟求劍之愚。但是，傳統(tǒng)文論的某些概念和術(shù)語在今天依然有效，并得到廣泛運用，那就應(yīng)該讓它煥發(fā)當(dāng)代活力，使之在當(dāng)代文論中繼續(xù)發(fā)揮作用。比如“以形寫神”“傳神”“意境”“以虛寫實”“有無相生”“情趣”“自然”等。而另一些術(shù)語和理論命題，通過闡發(fā)它的現(xiàn)代價值和意義，能為當(dāng)代文論的構(gòu)建提供理論參照，比如言、象、意之間的關(guān)系，從當(dāng)代符號學(xué)的角度對其進行現(xiàn)代闡發(fā)，可以找到許多豐富的理論啟示。這一類理論命題的闡發(fā)還有很多，需要研究者多去探索。（摘編自蔣述卓《傳統(tǒng)文論富有鮮活而深刻的現(xiàn)代價值》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.作為一個自足的話語體系，傳統(tǒng)文論經(jīng)歷了長期的演進、生長過程，已具有自身獨特的術(shù)語表達和較為完備的知識體系。B.高明“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”的呼吁和劉熙載“詩品出于人品”的觀點，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能的特點。C.傳統(tǒng)文論中風(fēng)骨、意境、意象等基本術(shù)語和天人合一、情景交融等基本原理，反映了中國人獨特的審美思維與審美情趣。D.“知人論世”從作家角度，強調(diào)深入理解文本須了解作家身世等；“知音”從聽眾角度，強調(diào)聽眾需具有“音樂的耳朵”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料一第二段引用王國維之語，揭示了作家人格與作品品格之間的內(nèi)在聯(lián)系，證明了傳統(tǒng)文論強調(diào)作家的倫理修養(yǎng)與德藝雙馨。B.嚴羽認為“詩者，吟詠情性也”，而王國維提出“詞以境界為最上”，兩個迥然不同的觀點顯示出詩與詞在審美上有根本區(qū)別。C.傳統(tǒng)文論中的詩教傳統(tǒng)所蘊含的思想觀念及教育方法與途徑，對于我們今天建設(shè)文化強國仍有積極作用，需要繼承并發(fā)揚光大。D.對待傳統(tǒng)文論中的概念、術(shù)語，不能生搬硬套，但部分術(shù)語和理論命題可通過闡發(fā)它的現(xiàn)代價值和意義，以利于構(gòu)建當(dāng)代文論。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是（3分）A.《莊子·人間世》云：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也?！盉.《三國演義》經(jīng)常被當(dāng)作三國信史，故章學(xué)誠稱其“七分實事，三分虛構(gòu)，以至觀者往往為之惑亂”。C.清代金圣嘆指出：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！盌.劉熙載稱贊《左傳》的敘事經(jīng)驗：“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運化之方，斯為大備?！?.材料一和材料二均論述傳統(tǒng)文論，兩者的側(cè)重點有何不同？請簡要分析。（4分）5.“文以載道”是傳統(tǒng)文論的一個基本原理。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@一原理的認識。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面6—9題。無權(quán)選擇的糾纏[澳大利亞]馬特·泰伊“選擇你人生里最好的一年，然后我們就能送你去那一年過退休生活?！蹦愦蟾艜X得，兜售一項要讓你永遠消失的服務(wù)會很困難。但假如你挑對申請人，假如你施加恰如其分的游說，呃……我的意思是，拿這個家伙為例——他叫杰弗里·查默斯，60歲，沒有家人，沒有子女，婚姻維持了差不多一輩子，如今是名鰥夫，妻子死于癌癥。他的申請表里就這些內(nèi)容。他孑然一身，大概在夢想著人生里更好的日子——那時人年輕，有愛情，生活如冒險。他這筆生意可能很容易做。“你沒有聽說過多重世界理論？”他當(dāng)然聽說過——畢竟，他此刻就坐在我的辦公室里。但是，盡可能簡單地把來龍去脈解釋清楚并沒壞處。并非人人都是量子物理學(xué)家或者多重宇宙退休方案的銷售代表?！跋胂笠幌?，在那么多無限數(shù)量的世界中，存在一些極為不同的世界，但許多世界和我們的世界幾乎一樣。事實上完全一樣，除了某些微小的細節(jié)，譬如蘋果的味道不一樣?！辈槟箖H僅搖搖頭。好吧，一個水果的比喻無法提供和公司培訓(xùn)一樣的背景信息，但這位顧客看起來理解東西比較慢。不過，我并不驚訝——到他這把歲數(shù)的一些老人甚至連設(shè)置簡單的全息屏幕都不會?！皼]關(guān)系！重要的是，這項理論如今成為了實踐。我自己對于波函數(shù)和量子糾纏也了解不多，但這樣的話，你獲得不錯的退休生活，我們的星系能喘一口氣，擺脫……老化的人群。所以我們才得到這么多補助金，而你的養(yǎng)老金提供方也將我們列為選擇之一。許多人都渴望這個服務(wù)能給自己的人生助推一把?！薄安ê瘮?shù)？量子糾纏？”“量子力學(xué)的術(shù)語。你開車的話并不需要知道氫氣引擎如何工作，對吧？只用知道這項技術(shù)能運作，這么說吧，它會讓你從A點到達B點?！庇袝r候我的這番話會惹來笑聲，有時候不會。但查默斯的反應(yīng)一直很冷淡，于是我估摸著這招值得一試。他沒有發(fā)出笑聲，甚至沒有露出微笑?！叭魏我荒甓伎梢?？”他問道，“怎么辦到的？”我努力不讓自己咧嘴笑出來。這筆生意真容易?！皩τ跓o限的世界來說，很容易找出一個子集，里面的世界與我們的這個世界幾乎完全相同，但卻有一處十分特別的差異?！薄笆裁床町?？”“那些世界里，你不存在。呃，更準確地講，我們挑選的那些世界里面，那些‘你’剛好在你想要插入的時間點過世。探測到那個特定的子集很容易辦到。我們一旦找到合適目標，我們就把你送進那個世界，你作為那個去世的‘你’的分身，接替他繼續(xù)生活，過了一年后再把你替換出來。就是這樣?！薄霸谀且荒曛螅硪粋€我怎么樣？死在那個世界里嗎？還是失蹤不見？”我聳聳肩，努力裝得隨意一點。這部分會讓一些顧客出現(xiàn)些許猶豫?！澳莻€，你反正都會死的。但我們能讓你那個死亡的自我進入停滯狀態(tài)，在那年之后將它重新送回原本的世界。因為有補助金和各種一攬子計劃，我們有許多方案可供選擇。”“能維持多久？”我攤開雙手，“將替換時間保持在一年的周期內(nèi)，我們能不斷搜尋容易控制的其他世界，而能量費用包含在成本之內(nèi)，所以我們能為每個人提供服務(wù)到他們的百歲之際。對你來說，還有40年。然后我們會將你留在你待過的最后一個世界里，所以你不管怎樣還能在那邊過完余生。我也應(yīng)該指出多重宇宙的一個奇特之處——當(dāng)我們將你插入之后，你的外表和感覺都會與插入的時間點相稱。所以，假如我們將你送進另一個你是25歲的世界里，你的長相會像25歲那時候?？蓻]人想用70歲的身體來打深夜籃球賽?！薄拔也粣酆眠\動?！薄澳敲春鸵晃幻匀说拿琅黄鹪谕砩咸??！蔽覜]有提及他的妻子，“你喜歡什么都成。但你要明白我的意思。這又要說到量子糾纏?！薄傲孔蛹m纏。你剛才就說過?！蔽乙种谱∫宦晣@息。這開始變得有點習(xí)慣成自然?！拔宜赖氖?，你無權(quán)選擇糾纏，糾纏就那么發(fā)生。在量子層面上，你和周遭的一切都是通過糾纏產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。假如你希望去往20年前的那一年，我們將你插入一個宇宙，那個宇宙里有一個比你眼下年輕20歲的‘你’。所以，當(dāng)你在那邊遇到糾纏時……呃，大多數(shù)人對于那方面都相當(dāng)激動?！薄凹m纏是關(guān)聯(lián)?！彼従徴f道，我想要用腦袋撞桌子了。通常介紹到現(xiàn)在，顧客們要么十分興奮，要么準備放棄?！澳阏f，任何一年都成？”他再次問道。我的氣餒心情頓時煙消云散，再度努力不要讓自己咧嘴笑出來。我給了他多個一攬子方案供他選擇，然后讓他回去好好考慮一下?！拔乙呀?jīng)決定好了。”我笑著說：“你已經(jīng)選好去哪年了？”查默斯僅僅點點頭：“我要去上一年?！蔽腋杏X自己的笑容停住了，轉(zhuǎn)眼就消失不見。我的意思是說，我早已讀過他的申請書?！鞍?，”我說，“去年的大多數(shù)時間你都花在照料末期癌癥的妻子上。主要是居家療護。這肯定不是最好的一年……”他這時笑了——是疲憊又傷感的笑容，使得我的話說到一半就打住?！澳切┪以谌ツ瓿蹙瓦^世的世界里，她要孑然一身地度過人生的最后一年?！蔽疫^了半晌才明白這句話的意思?！澳悴粫?dāng)真要花費余下的40年做這件事吧！”我開口的時候，我尋思自己為何要費心勸他打消主意。畢竟，多一筆生意也好。只是，他明明可以選擇任何一年。查默斯繼續(xù)保持那種傷感的笑容，“我想你說對了。你不了解糾纏的意思。但是我懂?！?.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.沒有子女，唯一的親人剛死于癌癥，這樣的處境使查默斯“去上一年”這一看似有悖常情的決定顯得合情合理。B.在說出自己計劃前，查默斯較為沉默，在說出計劃后，他顯得疲憊而傷感，這表現(xiàn)出老人處事謹慎，情深意重。C.“我”和查默斯都能理解物理學(xué)意義上的“糾纏”，稍有不同的是，查默斯還認為糾纏是一種情感上的“關(guān)聯(lián)”。D.星系提供補助金和各種計劃以擺脫老化人群，而查默斯決定用余生照顧妻子，這引發(fā)了讀者對老齡化社會的思考。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“選擇你人生里最好的一年”，小說以這樣的廣告開篇吸引了讀者的注意力，也為后文“我”兜售服務(wù)作了鋪墊。B.用淺顯的話語解說，豐富的表情再加上“聳肩”等動作，這些都體現(xiàn)了“我”銷售經(jīng)驗豐富，理解老人的需求。C.故事情節(jié)一波三折，峰回路轉(zhuǎn)：面對“我”預(yù)設(shè)的笑點，查默斯態(tài)度冷淡；在“我”準備放棄時，他卻購買了服務(wù)。D.“我”與查默斯的對話構(gòu)成了小說的主要內(nèi)容，既自然地呈現(xiàn)了科幻元素，又表現(xiàn)了兩人對科技文明的認知差異。8.小說使用了哪些技巧使結(jié)構(gòu)緊湊？請結(jié)合文本簡要分析。（5分）9.根據(jù)下面評價科幻小說的維度和標準，對這篇小說作出評價分析。（6分）評價量表評價維度評價標準評價分析科學(xué)元素以現(xiàn)有的科學(xué)理論、假說為依據(jù)。人文思考探討科技與人類的關(guān)系，對科學(xué)技術(shù)有反思，對人類發(fā)展有思考。邏輯自洽科學(xué)理論前后相通，沒有自我矛盾；人物形象、人物心理、故事情節(jié)等符合生活邏輯。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：情之所發(fā)，才之所利，皆于理有當(dāng)焉。而特有所止以戒其流，則才情皆以廣道之用。止才情之流者，性之貞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之務(wù)，而一順乎道。武帝曰：“朕不變更制度后世無法不出師征伐天下不安；為此者不得不勞民.若后世又如朕所為，是襲亡秦之跡也?！庇惺切?，為是言，而豈不賢乎?戒后世以為情，立大法、謹大防以為才，固通志成務(wù)者所不廢也。然而終以喪德而危天下者，才利而遂無所擇，情動而因溢于他也。因是而慕神仙、營宮室、侈行游，若將見為游刃有余之資，可以唯吾意而無傷；而淫侈妖巫之氣，暗引之而流。無他，才無所詘而忘其詘于道，情無所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于長而即有所短。而方其崇儒訪道，董仲舒、倪寬之流，言道言性，抑皆性道之邪郭①，而味其精核，無能做所不逮，而引之深思以自樂其天也。雖然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布寬大之政，而無改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司馬君實被三年改政之譏，為小人假紹述以行私之口實。則武帝之為此言也，其賢矣乎！(選自《讀通鑒論·卷三武帝》，有刪改)材料二：贊曰：漢承百王之弊，高祖拔亂反正，文、景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多閼焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥焉可述。后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風(fēng)。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭儉以濟斯民、雖《詩》《書》所稱，何有加焉！(選自《漢書·武帝紀》)【注】①郛郭:fúguō,意思是外城。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將斷句正確的字母依次填在答題卡相應(yīng)位置的括號中。(3分)朕不變更A制度B后世C無法D不出E師F征伐6天下H不安。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.跡，本義是痕跡，這里引申為“覆轍”，與《伶官傳序》中“抑本其成敗之跡”的“跡”詞義相同。

B.詘，通“屈”，在文中是指委屈，與《核舟記》中“臥右膝，詘右臂支船”中的“詘”詞義不相同。C.百家，指諸子百家，是對春秋戰(zhàn)國時期儒家、法家、道家、墨家、陰陽家、名家等各個學(xué)術(shù)派別的總稱。

D.封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時祭祀天地的典禮。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.只有堅貞的性格，才能讓情感的抒發(fā)和才能的運用有所節(jié)制。作者肯定了漢武帝情感深沉，才能卓越，而且能與正道一致。B.在作者看來，董仲舒等人雖然所談?wù)摰亩际潜拘耘c正道的表層含義，但是能夠用他們所理解到的真諦來警醒、告誡漢武帝。C.漢昭帝、霍光繼承漢武帝的事業(yè)后，施行寬大的政令卻沒有被懷疑改變先人之道，得益于漢武帝的理智清醒和正確判斷。D.在班固看來，漢高祖撥亂反正，文帝和景帝致力于用休養(yǎng)生息來治理國家，但是對于考證古代禮制文治的事情，還缺乏建樹。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)宋神宗唯不知此，而司馬君實被三年改政之譏，為小人假紹述以行私之口實。(4分)(2)如武帝之雄材大略，不改文、景之恭儉以濟斯民，雖《詩》《書》所稱，何有加焉！(4分)14.兩則材料對漢武帝的評價有何異同?請結(jié)合材料簡要概括。(3分)（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。西江夜行張九齡遙夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。外物寂無擾，中流澹自清。念歸林葉換，愁坐露華生。猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．長夜漫漫，故人難尋，詩人舉目遠眺，見江水澄澈，月色皎然，觸動了思鄉(xiāng)之情。B．“悠悠”聲調(diào)綿長，顯天地空曠而蒼茫；“切切”音韻短促，表思鄉(xiāng)之情深切難遣。C．詩人舟行于湍急的江流，念及家鄉(xiāng)，頓生愁情，久坐中不覺被夜露打濕了衣襟。D．從江潭夜月寫到寒露漸生，再到汀州鶴鳴，詩歌意境清幽靜謐，格調(diào)清淡高雅。16．同樣寫到“鶴”的意象，但《西江夜行》與下列詩句中的“鶴”在表情達意上有所不同，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）心同野鶴與塵遠，詩似冰壺見底清。（韋應(yīng)物《贈王侍御》）晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（劉禹錫《秋詞》）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）司馬遷在《屈原列傳》中評價說“

，

”，而屈原《離騷》兼具了二者的優(yōu)點。（2）鮑照《擬行路難》（其四）中“

，

”兩句，采用起興的手法，表達了時人不能主宰自己命運的苦悶。（3）班級組織秋游活動，小明同學(xué)跟隨大家伙兒登上山頂，極目遠眺，但見群山綿延，江流逶迤，頓覺胸襟為之一開，不禁吟誦起古人寫景名句“

，

”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。馮至在散文集《山水》的后記中寫道：A對于山水，我們還給它們本來的面目吧。我們不應(yīng)該把些人事?lián)诫s在自然里面：B在人事里，我們盡可以懷念過去；在自然里，我們卻愿意萬古長新。最使人不能忍耐的是杭州的西湖，人們把些歷史的糟粕盡其可能地堆在湖的周圍，一片完美的湖山變得支離破裂，成為一堆東拼西湊的雜景。我是怎樣愛慕那些還沒有被人類的歷史所點染過的自然：C帶有原始氣氛的樹林，只有樵夫和獵人所攀登的山坡，船漸漸遠離了剩下的一片湖水，這里，自然才在我們面前矗立起來，我們同時也會感到我們應(yīng)該怎樣生長……這種對于自然的看法，我不能不感謝昆明七年的寄居。那樣樸素、坦白而沒有修飾、少有歷史的負擔(dān)和人工的點綴的昆明附近的山水無處不呈露出它們本來的面目。這時我認識了自然，自然也教育了我。在抗戰(zhàn)期中最苦悶的歲月里，多賴那樸質(zhì)的原野供給我無限的精神食糧。當(dāng)社會里一般的現(xiàn)象一天一天地趨向腐爛時，任何一棵田埂上的小草、任何一棵山坡上的樹木，都曾給予我許多啟示。在寂寞中，在無人可與告語的境況里，它們始終維系住了我向上的心情，它們在我的生命里發(fā)生了比任何人類的名言懿行都重大的作用：D我在它們那里領(lǐng)悟了什么是生長，明白了什么是忍耐。18．下面句子中的“點染”與文中加點的“點染”，意義相同的一項是（

）（3分）A．萬山叢中，時而點染著極其工細的人物。（楊朔《泰山極頂》）B．大理花艷，艷得美術(shù)家調(diào)不出顏色來點染。（曹靖華《飛花集·點蒼山下金花嬌》）C．至于只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕。（魯迅《<故事新編>序言》）D．秋夜不肯明，霜露畏點染。（方夔《感興》）19．文中ABCD四處都使用了冒號，它們在文中的作用解說正確的一項是（

）（3分）冒號主要有以下幾種用法：①用于稱呼語后，表示提起下文。②用于提示性話語后，表示提示下文。③用于總結(jié)性話語后，表示引起下文的分說。④用于需要解釋的話語后，表示引出解釋或說明。⑤用在總括性話語之前，表示總結(jié)上文。A．①②④③B．②③⑤④C．②④④⑤

D．④③③⑤20．文中畫波浪線的句子為長句，請將其改為四個短句，與上下文銜接連貫。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成21~22題。洗完頭發(fā)后，我們常常面臨一個很糾結(jié)的選擇，應(yīng)該讓頭發(fā)自然風(fēng)干，還是用電吹風(fēng)迅速吹干?使用電吹風(fēng)會不會損傷發(fā)質(zhì)?研究表明，要想頭發(fā)不受損，首先要保護好頭發(fā)最外層的毛鱗片。毛鱗片實際上是一層表皮細胞，像一個個小盔甲覆蓋在頭發(fā)表面，形成了

A

。頭發(fā)干燥時，毛鱗片處于閉合的狀態(tài)，一個個緊貼、連綴在一起，但遇到水后，毛鱗片就

B

。當(dāng)我們洗完頭發(fā)，在頭發(fā)濕潤時使用電吹風(fēng)，熱風(fēng)從毛鱗片表面吹過，會把毛鱗片開口張開的角度吹得更大，這時，頭發(fā)內(nèi)部的水分就會被熱風(fēng)帶走，導(dǎo)致頭發(fā)失水，久而久之就會變得干燥。①電吹風(fēng)產(chǎn)生的高溫和強風(fēng)也會使毛鱗片受損，②頭發(fā)表面會變得毛糙，③導(dǎo)致頭發(fā)之間的摩擦增大，④進一步形成發(fā)質(zhì)的損傷。⑤同時，高溫還會破壞頭發(fā)角質(zhì)蛋白中的二硫鍵，⑥使得角質(zhì)蛋白變性，⑦頭發(fā)會變得脆弱、易斷。⑧與此同時，⑨頭發(fā)中的色素也會在高溫下破壞，⑩頭發(fā)就容易發(fā)黃。相比之下，洗頭之后

C

，能避免高溫和強風(fēng)對發(fā)質(zhì)造成的一系列損傷，讓頭發(fā)擁有自然光澤，健康美麗。21．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。（6分）22．文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）心理學(xué)三元關(guān)系是指人際關(guān)系中的三個要素：自我、他人和環(huán)境。這三個要素相互影響，相互制約，共同構(gòu)成了人際關(guān)系的基礎(chǔ)，決定了人際關(guān)系的質(zhì)量和發(fā)展。其實，不僅僅是人際關(guān)系上，在更為廣泛的領(lǐng)域，這三個要素都發(fā)揮著重要作用。作為青年學(xué)子，你對于“自我·他人·環(huán)境”有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合自身體驗，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024年新高考語文押題卷三（解析版）本試卷共23小題，滿分150分，考試用時150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、班級、考號填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“貼條形碼區(qū)”。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑：如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上：如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案：不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5小題。材料一傳統(tǒng)文論是千百年來在中華文化圈中形成的一個自足的話語體系，凸顯著鮮明的中國特色，不僅蘊含中國人的認知方式、哲學(xué)觀念、價值取向與審美風(fēng)尚，而且有著自身獨特的術(shù)語表達、較為完備的知識體系，以及完善的演進、生長軌跡。傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能，閃耀著道德理想主義的情懷。傳統(tǒng)文論深受儒家思想影響，高度重視文藝的倫理教化功能，強調(diào)作家的倫理修養(yǎng)與德藝雙馨，推崇作家培育崇高的道德情操和深厚的精神境界。元代戲劇家高明呼吁“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”，劉熙載提出“詩品出于人品”，強調(diào)作品的精神品格源于作者的道德品性，而作者應(yīng)具備高尚的道德品性。王國維指出，“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者茍無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，殆未之有也”，認為作者高尚偉大的人格是創(chuàng)造高尚偉大文學(xué)的先決條件，屈原、陶淵明、杜甫與蘇東坡正是這方面榜樣。明朝李贄提出“童心說”，認為“天下之至文，未有不出于童心焉者也”，把作家的赤子情懷視為創(chuàng)作的基礎(chǔ)性要求。源于中國史學(xué)的發(fā)達，傳統(tǒng)文論注重文史哲貫通，積極汲取中國歷史的敘事經(jīng)驗。清代章學(xué)誠主張文史相通，提出“六經(jīng)皆史”，并且認為“古文必推敘事，敘事實出史學(xué)”，揭示出中國文化的“史學(xué)”品性、中國史學(xué)的發(fā)達與歷史敘事的深厚淵源。楊義在《中國古典小說史論》里寫道：“考慮到中國作為史學(xué)大國，從《春秋》，尤其是《左傳》開始的史學(xué)作為‘小說之祖’的身份，是不應(yīng)該忽略的。小說家多從史籍中討教敘事的章法，已經(jīng)成為我國古代的重要傳統(tǒng)?！闭\哉是言。傳統(tǒng)文論包含著由中國術(shù)語、范疇與原理構(gòu)建的話語系統(tǒng)，折射著中國人獨特的審美思維與審美情趣。無邪、比興、風(fēng)骨、隱秀、意境、意象、興味、性靈、教化等，都是傳統(tǒng)文論的基本術(shù)語。天人合一、道法自然、興觀群怨、立象盡意與情景交融等，構(gòu)成傳統(tǒng)文論的基本原理。齊梁時期的鐘嶸《詩品》等以詩性語言表達文學(xué)鑒賞，唐代司空圖《二十四詩品》標舉雄渾、典雅、洗煉、自然、含蓄、豪放、飄逸、曠達等風(fēng)格，是對中國人思維觀念和審美方式靈動而精確的把脈。嚴羽認為：“夫詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也……詩者，吟詠情性也。”話里昭示著中華民族的審美自覺，令人想到黑格爾說的“美是理念的感性顯現(xiàn)”。王國維提出“詞以境界為最上”，凸顯中華民族獨到的審美觀察和藝術(shù)眼光。（摘編自吳道毅、吳行健《傳統(tǒng)文論照亮當(dāng)代文藝實踐》)材料二在明晰傳統(tǒng)文論民族特色的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該在如何貫通古今、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力上下功夫，讓傳統(tǒng)文論以新的面貌真正走進當(dāng)代、融入當(dāng)代，成為中華民族現(xiàn)代文明中的創(chuàng)新創(chuàng)造因素。貫通古今要站在當(dāng)代的立場上打破古今的界限，從當(dāng)代的理論眼光和視野去闡釋和開發(fā)傳統(tǒng)文論的當(dāng)代意義。任何歷史都是當(dāng)代史。傳統(tǒng)文論并非只是固態(tài)的文化遺產(chǎn)，而是可以通過當(dāng)代闡釋使其意義通向現(xiàn)代文明，在現(xiàn)代文明中獲得新的意義，煥發(fā)出當(dāng)代活力。比如傳統(tǒng)文論中的詩教傳統(tǒng)，其文化價值取向在當(dāng)代依然具有重要的意義和指導(dǎo)作用。詩教傳統(tǒng)強調(diào)文學(xué)藝術(shù)的政治、道德和育人成人的作用，以及“寓教于樂”的教育方法與途徑，在今天的文化強國建設(shè)中不僅要繼續(xù)沿襲而且要發(fā)揚光大。又比如“知人論世”和“知音”的批評理論，從作家與接受者兩個方面切入，其理論價值是可以直接進入當(dāng)代文論的。“知人論世”講的是以作家為中心，了解作家的身世、家世、經(jīng)歷、個性、學(xué)識、情趣等，也了解他與社會、時代的聯(lián)系，從而更深入地理解他所創(chuàng)造的文本，這比西方新批評以文本為中心、割斷文本與作家與社會的關(guān)系要來得更為全面?！爸簟眲t是從接受者角度，在審美的層面接通創(chuàng)作者與接受者之間的聯(lián)系，說的就是接受者在欣賞和批評時必須具有“音樂的耳朵”問題，涉及接受者的藝術(shù)修養(yǎng)和理解。“知音”在傳統(tǒng)文論中早已不限于聽琴者和操琴者之間的關(guān)系，成為藝術(shù)欣賞與批評的美學(xué)術(shù)語，而“高山流水”也成為“知音”的代名詞。貫通古今要在接通今人與傳統(tǒng)文論的精神價值和思維方式的基礎(chǔ)上，從術(shù)語、概念的轉(zhuǎn)化和在當(dāng)代文論中的運用上下功夫。傳統(tǒng)文論所面對的文學(xué)類型與當(dāng)代有差別，傳統(tǒng)文論理論表述的方式和語言與當(dāng)代也有差別，如果硬搬傳統(tǒng)文論的概念、術(shù)語來評論當(dāng)代文藝，顯然有刻舟求劍之愚。但是，傳統(tǒng)文論的某些概念和術(shù)語在今天依然有效，并得到廣泛運用，那就應(yīng)該讓它煥發(fā)當(dāng)代活力，使之在當(dāng)代文論中繼續(xù)發(fā)揮作用。比如“以形寫神”“傳神”“意境”“以虛寫實”“有無相生”“情趣”“自然”等。而另一些術(shù)語和理論命題，通過闡發(fā)它的現(xiàn)代價值和意義，能為當(dāng)代文論的構(gòu)建提供理論參照，比如言、象、意之間的關(guān)系，從當(dāng)代符號學(xué)的角度對其進行現(xiàn)代闡發(fā)，可以找到許多豐富的理論啟示。這一類理論命題的闡發(fā)還有很多，需要研究者多去探索。（摘編自蔣述卓《傳統(tǒng)文論富有鮮活而深刻的現(xiàn)代價值》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.作為一個自足的話語體系，傳統(tǒng)文論經(jīng)歷了長期的演進、生長過程，已具有自身獨特的術(shù)語表達和較為完備的知識體系。B.高明“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”的呼吁和劉熙載“詩品出于人品”的觀點，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能的特點。C.傳統(tǒng)文論中風(fēng)骨、意境、意象等基本術(shù)語和天人合一、情景交融等基本原理，反映了中國人獨特的審美思維與審美情趣。D.“知人論世”從作家角度，強調(diào)深入理解文本須了解作家身世等；“知音”從聽眾角度，強調(diào)聽眾需具有“音樂的耳朵”。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.材料一第二段引用王國維之語，揭示了作家人格與作品品格之間的內(nèi)在聯(lián)系，證明了傳統(tǒng)文論強調(diào)作家的倫理修養(yǎng)與德藝雙馨。B.嚴羽認為“詩者，吟詠情性也”，而王國維提出“詞以境界為最上”，兩個迥然不同的觀點顯示出詩與詞在審美上有根本區(qū)別。C.傳統(tǒng)文論中的詩教傳統(tǒng)所蘊含的思想觀念及教育方法與途徑，對于我們今天建設(shè)文化強國仍有積極作用，需要繼承并發(fā)揚光大。D.對待傳統(tǒng)文論中的概念、術(shù)語，不能生搬硬套，但部分術(shù)語和理論命題可通過闡發(fā)它的現(xiàn)代價值和意義，以利于構(gòu)建當(dāng)代文論。3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點的一項是（3分）A.《莊子·人間世》云：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也?！盉.《三國演義》經(jīng)常被當(dāng)作三國信史，故章學(xué)誠稱其“七分實事，三分虛構(gòu)，以至觀者往往為之惑亂”。C.清代金圣嘆指出：“《水滸》所敘，敘一百八人，人有其性情，人有其氣質(zhì)，人有其形狀，人有其聲口?！盌.劉熙載稱贊《左傳》的敘事經(jīng)驗：“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之；剪裁運化之方，斯為大備?！?.材料一和材料二均論述傳統(tǒng)文論，兩者的側(cè)重點有何不同？請簡要分析。（4分）5.“文以載道”是傳統(tǒng)文論的一個基本原理。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓@一原理的認識。（6分）答案1.D(“‘知音’從聽眾角度，強調(diào)聽眾需具有‘音樂的耳朵’”理解不正確。根據(jù)材料二，“知音”在傳統(tǒng)文論中早已不限于聽琴者和操琴者之間的關(guān)系，成為藝術(shù)欣賞與批評的美學(xué)術(shù)語，故材料中說的是“接受者”而非“聽眾”。）2.B(“迥然不同”“在審美上有根本區(qū)別”不正確。根據(jù)材料一，兩個觀點都屬于傳統(tǒng)文論的話語系統(tǒng)，都“折射著中國人獨特的審美思維與審美情趣”。）3.D（材料一第三段觀點為：傳統(tǒng)文論注重文史哲貫通，積極汲取中國歷史的敘事經(jīng)驗。A項，說明做事要有自知之明，量力而行。B項，說明文與史不能混淆，不可替代，否則容易使人惑亂。C項，說明《水滸》敘述藝術(shù)高超。）4.①材料一立足于傳統(tǒng)，側(cè)重從三個方面論述傳統(tǒng)文論凸顯著鮮明的中國特色；②材料二立足于當(dāng)代，側(cè)重從兩個方面論述如何貫通古今、讓傳統(tǒng)文論煥發(fā)當(dāng)代活力。（每點2分，意思對即可）5.①“文以載道”強調(diào)用文章來說明道理，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文論注重文藝教化功能的特點。②今天要用當(dāng)代理論眼光和視野來闡釋這一原理：古代的“道”指儒家思想學(xué)說，今天則指社會主義思想道德。③經(jīng)過概念轉(zhuǎn)化、貫通古今后，這一原理可煥發(fā)出當(dāng)代活力，依然具有重要意義和指導(dǎo)作用。（每點2分，意思對即可）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面6—9題。無權(quán)選擇的糾纏[澳大利亞]馬特·泰伊“選擇你人生里最好的一年，然后我們就能送你去那一年過退休生活?！蹦愦蟾艜X得，兜售一項要讓你永遠消失的服務(wù)會很困難。但假如你挑對申請人，假如你施加恰如其分的游說，呃……我的意思是，拿這個家伙為例——他叫杰弗里·查默斯，60歲，沒有家人，沒有子女，婚姻維持了差不多一輩子，如今是名鰥夫，妻子死于癌癥。他的申請表里就這些內(nèi)容。他孑然一身，大概在夢想著人生里更好的日子——那時人年輕，有愛情，生活如冒險。他這筆生意可能很容易做?！澳銢]有聽說過多重世界理論？”他當(dāng)然聽說過——畢竟，他此刻就坐在我的辦公室里。但是，盡可能簡單地把來龍去脈解釋清楚并沒壞處。并非人人都是量子物理學(xué)家或者多重宇宙退休方案的銷售代表。“想象一下，在那么多無限數(shù)量的世界中，存在一些極為不同的世界，但許多世界和我們的世界幾乎一樣。事實上完全一樣，除了某些微小的細節(jié)，譬如蘋果的味道不一樣?！辈槟箖H僅搖搖頭。好吧，一個水果的比喻無法提供和公司培訓(xùn)一樣的背景信息，但這位顧客看起來理解東西比較慢。不過，我并不驚訝——到他這把歲數(shù)的一些老人甚至連設(shè)置簡單的全息屏幕都不會。“沒關(guān)系！重要的是，這項理論如今成為了實踐。我自己對于波函數(shù)和量子糾纏也了解不多，但這樣的話，你獲得不錯的退休生活，我們的星系能喘一口氣，擺脫……老化的人群。所以我們才得到這么多補助金，而你的養(yǎng)老金提供方也將我們列為選擇之一。許多人都渴望這個服務(wù)能給自己的人生助推一把?！薄安ê瘮?shù)？量子糾纏？”“量子力學(xué)的術(shù)語。你開車的話并不需要知道氫氣引擎如何工作，對吧？只用知道這項技術(shù)能運作，這么說吧，它會讓你從A點到達B點?！庇袝r候我的這番話會惹來笑聲，有時候不會。但查默斯的反應(yīng)一直很冷淡，于是我估摸著這招值得一試。他沒有發(fā)出笑聲，甚至沒有露出微笑?！叭魏我荒甓伎梢?？”他問道，“怎么辦到的？”我努力不讓自己咧嘴笑出來。這筆生意真容易?！皩τ跓o限的世界來說，很容易找出一個子集，里面的世界與我們的這個世界幾乎完全相同，但卻有一處十分特別的差異?！薄笆裁床町?？”“那些世界里，你不存在。呃，更準確地講，我們挑選的那些世界里面，那些‘你’剛好在你想要插入的時間點過世。探測到那個特定的子集很容易辦到。我們一旦找到合適目標，我們就把你送進那個世界，你作為那個去世的‘你’的分身，接替他繼續(xù)生活，過了一年后再把你替換出來。就是這樣。”“在那一年之后，另一個我怎么樣？死在那個世界里嗎？還是失蹤不見？”我聳聳肩，努力裝得隨意一點。這部分會讓一些顧客出現(xiàn)些許猶豫?！澳莻€，你反正都會死的。但我們能讓你那個死亡的自我進入停滯狀態(tài)，在那年之后將它重新送回原本的世界。因為有補助金和各種一攬子計劃，我們有許多方案可供選擇。”“能維持多久？”我攤開雙手，“將替換時間保持在一年的周期內(nèi)，我們能不斷搜尋容易控制的其他世界，而能量費用包含在成本之內(nèi)，所以我們能為每個人提供服務(wù)到他們的百歲之際。對你來說，還有40年。然后我們會將你留在你待過的最后一個世界里，所以你不管怎樣還能在那邊過完余生。我也應(yīng)該指出多重宇宙的一個奇特之處——當(dāng)我們將你插入之后，你的外表和感覺都會與插入的時間點相稱。所以，假如我們將你送進另一個你是25歲的世界里，你的長相會像25歲那時候?？蓻]人想用70歲的身體來打深夜籃球賽?！薄拔也粣酆眠\動?！薄澳敲春鸵晃幻匀说拿琅黄鹪谕砩咸琛！蔽覜]有提及他的妻子，“你喜歡什么都成。但你要明白我的意思。這又要說到量子糾纏?！薄傲孔蛹m纏。你剛才就說過。”我抑制住一聲嘆息。這開始變得有點習(xí)慣成自然?！拔宜赖氖牵銦o權(quán)選擇糾纏，糾纏就那么發(fā)生。在量子層面上，你和周遭的一切都是通過糾纏產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。假如你希望去往20年前的那一年，我們將你插入一個宇宙，那個宇宙里有一個比你眼下年輕20歲的‘你’。所以，當(dāng)你在那邊遇到糾纏時……呃，大多數(shù)人對于那方面都相當(dāng)激動?！薄凹m纏是關(guān)聯(lián)?！彼従徴f道，我想要用腦袋撞桌子了。通常介紹到現(xiàn)在，顧客們要么十分興奮，要么準備放棄?！澳阏f，任何一年都成？”他再次問道。我的氣餒心情頓時煙消云散，再度努力不要讓自己咧嘴笑出來。我給了他多個一攬子方案供他選擇，然后讓他回去好好考慮一下?！拔乙呀?jīng)決定好了。”我笑著說：“你已經(jīng)選好去哪年了？”查默斯僅僅點點頭：“我要去上一年?！蔽腋杏X自己的笑容停住了，轉(zhuǎn)眼就消失不見。我的意思是說，我早已讀過他的申請書?！鞍ィ蔽艺f，“去年的大多數(shù)時間你都花在照料末期癌癥的妻子上。主要是居家療護。這肯定不是最好的一年……”他這時笑了——是疲憊又傷感的笑容，使得我的話說到一半就打住。“那些我在去年初就過世的世界里，她要孑然一身地度過人生的最后一年。”我過了半晌才明白這句話的意思?！澳悴粫?dāng)真要花費余下的40年做這件事吧！”我開口的時候，我尋思自己為何要費心勸他打消主意。畢竟，多一筆生意也好。只是，他明明可以選擇任何一年。查默斯繼續(xù)保持那種傷感的笑容，“我想你說對了。你不了解糾纏的意思。但是我懂?！?.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.沒有子女，唯一的親人剛死于癌癥，這樣的處境使查默斯“去上一年”這一看似有悖常情的決定顯得合情合理。B.在說出自己計劃前，查默斯較為沉默，在說出計劃后，他顯得疲憊而傷感，這表現(xiàn)出老人處事謹慎，情深意重。C.“我”和查默斯都能理解物理學(xué)意義上的“糾纏”，稍有不同的是，查默斯還認為糾纏是一種情感上的“關(guān)聯(lián)”。D.星系提供補助金和各種計劃以擺脫老化人群，而查默斯決定用余生照顧妻子，這引發(fā)了讀者對老齡化社會的思考。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“選擇你人生里最好的一年”，小說以這樣的廣告開篇吸引了讀者的注意力，也為后文“我”兜售服務(wù)作了鋪墊。B.用淺顯的話語解說，豐富的表情再加上“聳肩”等動作，這些都體現(xiàn)了“我”銷售經(jīng)驗豐富，理解老人的需求。C.故事情節(jié)一波三折，峰回路轉(zhuǎn)：面對“我”預(yù)設(shè)的笑點，查默斯態(tài)度冷淡；在“我”準備放棄時，他卻購買了服務(wù)。D.“我”與查默斯的對話構(gòu)成了小說的主要內(nèi)容，既自然地呈現(xiàn)了科幻元素，又表現(xiàn)了兩人對科技文明的認知差異。8.小說使用了哪些技巧使結(jié)構(gòu)緊湊？請結(jié)合文本簡要分析。（5分）9.根據(jù)下面評價科幻小說的維度和標準，對這篇小說作出評價分析。（6分）評價量表評價維度評價標準評價分析科學(xué)元素以現(xiàn)有的科學(xué)理論、假說為依據(jù)。人文思考探討科技與人類的關(guān)系，對科學(xué)技術(shù)有反思，對人類發(fā)展有思考。邏輯自洽科學(xué)理論前后相通，沒有自我矛盾；人物形象、人物心理、故事情節(jié)等符合生活邏輯。答案6.C7.B

8.①場景集中，故事始終發(fā)生在“我”的辦公室里。②事件集中，小說以“我”向査默斯兜售服務(wù)為中心事件，用一問一答推動情節(jié)的發(fā)展，不蔓不枝。③關(guān)鍵詞語前后勾連，“糾纏”一詞多次出現(xiàn)，有相互照應(yīng)的效果。9.①“多重宇宙論”“量子糾纏”“波函數(shù)”等已有的科學(xué)理論或假說，讓查默斯的“多重宇宙退休方案”成為可能，他可以插入另一個宇宙任何一年生活。②反思在科技高速發(fā)展的背景下，人類有選擇的權(quán)利，也有被科技異化、裹挾的可能；人類擁有生物學(xué)上的存在自由，也有與他人產(chǎn)生“糾纏和羈絆”的精神需求；在解決老齡化社會問題時，要考慮老年人的精神需求是多元化的。③自我只能存在于一個宇宙中，如果去了另外的平行宇宙，當(dāng)下宇宙中的自我就會消失，所以查默斯選擇回到前一年。故事符合科學(xué)邏輯；“我”想成功兜售“多重宇宙退休方案”，查默斯想陪伴罹患瘤癥的妻子，他們的言行舉止、心理變化都符合現(xiàn)實生活的邏輯?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“‘我’和查默斯都能理解物理學(xué)意義上的‘糾纏’”錯，查默斯并不理解物理學(xué)意義上的“糾纏”，他所說的“糾纏”是與妻子感情上的牽絆。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“理解老人的需求”錯，由“你不會當(dāng)真要花費余下的40年做這件事吧！”“只是，他明明可以選擇任何一年”等可知，“我”并不理解老人的需求。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說寫作技巧的能力。答題方向是“使用了哪些技巧使結(jié)構(gòu)緊湊”。①場景集中，小說中“我”是一個推銷員，一個老人到“我”辦公室咨詢?nèi)绾卫枚嘀厥澜邕^退休生活，而“我”為他作推銷，故事始終發(fā)生在“我”的辦公室里。②事件集中，小說始終圍繞“我”向査默斯兜售服務(wù)這一中心事件，用一問一答推動情節(jié)的發(fā)展，不蔓不枝。比如“選擇你人生里最好的一年，然后我們就能送你去那一年過退休生活”，引出對查莫斯的介紹；“我”向他介紹多重宇宙理論，他“僅僅搖搖頭”，“我”知道這個年齡的老人根本不懂這些，于是接續(xù)介紹“沒關(guān)系！重要的是，這項理論如今成為了實踐……”。小說就是在這樣的“推銷”過程中不斷發(fā)展，情節(jié)逐漸推進的。③關(guān)鍵詞語前后勾連,“糾纏”一詞多次出現(xiàn)，有相互照應(yīng)的效果。比如“波函數(shù)？量子糾纏？”“你喜歡什么都成。但你要明白我的意思。這又要說到量子糾纏”“所以，當(dāng)你在那邊遇到糾纏時……呃，大多數(shù)人對于那方面都相當(dāng)激動”“我想你說對了。你不了解糾纏的意思。但是我懂”。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說寫作特點、分析審美意蘊的能力。①科學(xué)元素，以現(xiàn)有的科學(xué)理論、假說為依據(jù)：小說中提到了很多物理學(xué)概念，如“多重宇宙論”“量子糾纏”“波函數(shù)”等，這些是已有的科學(xué)理論或假說，讓查默斯的“多重宇宙退休方案”成為可能，小說中解釋了這種退休方案的具體實施“我們挑選的那些世界里面，那些‘你’剛好在你想要插入的時間點過世。探測到那個特定的子集很容易辦到……你作為那個去世的‘你’的分身，接替他繼續(xù)生活，過了一年后再把你替換出來”，他可以插入另一個宇宙任何一年生活。②人文思考，探討科技與人類的關(guān)系，對科學(xué)技術(shù)有反思，對人類發(fā)展有思考：文中的“多重宇宙論”讓人有了更多的選擇，比如可以選擇任何一個人生中的時間節(jié)點回到過去，這聽起來似乎很好，但也有可能會讓人被科技裹挾而無法自拔，失去自我，因此我們應(yīng)反思在科技高速發(fā)展的背景下，人類有選擇的權(quán)利，也有被科技異化、裹挾的可能；小說中的老人可以選擇回到他20歲的時候去重新體驗?zāi)贻p的美好，但他卻選擇回到上一年，因為他心疼妻子，“那些我在去年初就過世的世界里，她要孑然一身地度過人生的最后一年”，他寧可回到照顧癌癥妻子的“上一年”，他說“你不了解糾纏的意思。但是我懂”?？梢娙祟悡碛猩飳W(xué)上的存在自由，也有與他人產(chǎn)生“糾纏和羈絆”的精神需求；小說中的“我”自以為是，以為像這樣的老人“大概在夢想著人生里更好的日子——那時人年輕，有愛情，生活如冒險”，卻沒有想到老人的情感需求?？梢娢覀円此荚诮鉀Q老齡化社會問題時，要考慮老年人的精神需求是多元化的。③邏輯自洽，科學(xué)理論前后相通，沒有自我矛盾；人物形象、人物心理、故事情節(jié)等符合生活邏輯。小說中“多重宇宙退休方案”的理論是“我們挑選的那些世界里面，那些‘你’剛好在你想要插入的時間點過世……我們一旦找到合適目標，我們就把你送進那個世界，你作為那個去世的‘你’的分身，接替他繼續(xù)生活，過了一年后再把你替換出來”，自我只能存在于一個宇宙中，如果去了另外的平行宇宙，當(dāng)下宇宙中的自我就會消失，所以查默斯選擇回到前一年，故事符合科學(xué)邏輯；“我”是“多重宇宙退休方案”的推銷員，“我”的心理、言行舉止都符合現(xiàn)實中推銷員急于成功兜售“多重宇宙退休方案”的想法和做法，如“他孑然一身，大概在夢想著人生里更好的日子——那時人年輕，有愛情，生活如冒險。他這筆生意可能很容易做”“沒關(guān)系！重要的是，這項理論如今成為了實踐”“有時候我的這番話會惹來笑聲，有時候不會。但查默斯的反應(yīng)一直很冷淡，于是我估摸著這招值得一試”；而查默斯“60歲，沒有家人，沒有子女，婚姻維持了差不多一輩子，如今是名鰥夫，妻子死于癌癥”，他對妻子感情深厚，現(xiàn)在獨居，應(yīng)該很孤獨，缺少情感慰藉，于是他想陪伴罹患癌癥的妻子，這樣的想法符合人物年齡、身份等。他們的言行舉止、心理變化都符合現(xiàn)實生活的邏輯。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：情之所發(fā)，才之所利，皆于理有當(dāng)焉。而特有所止以戒其流，則才情皆以廣道之用。止才情之流者，性之貞也。故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之務(wù)，而一順乎道。武帝曰：“朕不變更制度后世無法不出師征伐天下不安；為此者不得不勞民.若后世又如朕所為，是襲亡秦之跡也?！庇惺切?，為是言，而豈不賢乎?戒后世以為情，立大法、謹大防以為才，固通志成務(wù)者所不廢也。然而終以喪德而危天下者，才利而遂無所擇，情動而因溢于他也。因是而慕神仙、營宮室、侈行游，若將見為游刃有余之資，可以唯吾意而無傷；而淫侈妖巫之氣，暗引之而流。無他，才無所詘而忘其詘于道，情無所定而不知定以性也。固其得于天者，偏于長而即有所短。而方其崇儒訪道，董仲舒、倪寬之流，言道言性，抑皆性道之邪郭①，而味其精核，無能做所不逮，而引之深思以自樂其天也。雖然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布寬大之政，而無改道之嫌。宋神宗唯不知此，而司馬君實被三年改政之譏，為小人假紹述以行私之口實。則武帝之為此言也，其賢矣乎！(選自《讀通鑒論·卷三武帝》，有刪改)材料二：贊曰：漢承百王之弊，高祖拔亂反正，文、景務(wù)在養(yǎng)民，至于稽古禮文之事，猶多閼焉。孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經(jīng)》。遂疇咨海內(nèi)，舉其俊茂，與之立功。興太學(xué)，修郊祀，改正朔，定歷數(shù)，協(xié)音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥焉可述。后嗣得遵洪業(yè)，而有三代之風(fēng)。如武帝之雄材大略，不改文、景之恭儉以濟斯民、雖《詩》《書》所稱，何有加焉！(選自《漢書·武帝紀》)【注】①郛郭:fúguō,意思是外城。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將斷句正確的字母依次填在答題卡相應(yīng)位置的括號中。(3分)朕不變更A制度B后世C無法D不出E師F征伐6天下H不安。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.跡，本義是痕跡，這里引申為“覆轍”，與《伶官傳序》中“抑本其成敗之跡”的“跡”詞義相同。

B.詘，通“屈”，在文中是指委屈，與《核舟記》中“臥右膝，詘右臂支船”中的“詘”詞義不相同。C.百家，指諸子百家，是對春秋戰(zhàn)國時期儒家、法家、道家、墨家、陰陽家、名家等各個學(xué)術(shù)派別的總稱。

D.封禪，封為“祭天”，禪為“祭地”，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時祭祀天地的典禮。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.只有堅貞的性格，才能讓情感的抒發(fā)和才能的運用有所節(jié)制。作者肯定了漢武帝情感深沉，才能卓越，而且能與正道一致。B.在作者看來，董仲舒等人雖然所談?wù)摰亩际潜拘耘c正道的表層含義，但是能夠用他們所理解到的真諦來警醒、告誡漢武帝。C.漢昭帝、霍光繼承漢武帝的事業(yè)后，施行寬大的政令卻沒有被懷疑改變先人之道，得益于漢武帝的理智清醒和正確判斷。D.在班固看來，漢高祖撥亂反正，文帝和景帝致力于用休養(yǎng)生息來治理國家，但是對于考證古代禮制文治的事情，還缺乏建樹。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)宋神宗唯不知此，而司馬君實被三年改政之譏，為小人假紹述以行私之口實。(4分)(2)如武帝之雄材大略，不改文、景之恭儉以濟斯民，雖《詩》《書》所稱，何有加焉！(4分)14.兩則材料對漢武帝的評價有何異同?請結(jié)合材料簡要概括。(3分)答案10.BDG（朕不變更制度，后世就沒有可以效法的準則；不出師征伐，天下就不能安寧。）11.A（詞義不同，“抑本其成敗之跡”中的“跡”為原因、根源的意思。）12.B（原文是“董仲舒、倪寬之流，言道言性，抑皆性道之郛郭，而味其精核，無能儆所不逮，而引之深思以自樂其天也?！币馑际嵌偈?、倪寬之流，大談本性與正道，可是他們所談?wù)摰亩际潜拘耘c正道的表層含義，因此品味出的精髓，不能夠警醒告誡漢武帝的不足之處。）13.（1）宋神宗唯獨不懂得這一點，因而使司馬光蒙受了“三年改政”的譏諷，也成為小人假借繼承前人思想來滿足私心的借口。（“被”“假”“紹”、句意通順各1分。）（2）正如雄才大略的漢武帝，（如果）不改變文帝和景帝采用謙恭節(jié)儉的方式來管理百姓的做法，即使是《詩》《書》上稱道的帝王，有誰能超過他的呢?。ā肮€”“雖”“加”和句子通順，各1分。）14.（1）相同點：兩則材料都高度肯定了漢武帝的賢明（1分）。（2）不同點：材料一側(cè)重委婉批評其求仙問道、營造宮室、大肆巡游等不足（1分）；材料二則側(cè)重總體上肯定漢武帝的功績（1分）。參考譯文：材料一：情感的抒發(fā)，才能的運用，按道理而言都應(yīng)該有適當(dāng)?shù)亩?。必須有所?jié)制來防范其引發(fā)禍亂，這樣才能和情感都能得以用于正道。能夠節(jié)制才情不使其引發(fā)禍亂的，是堅貞的性格。所以先王的情感深沉，才能卓越，用以會通統(tǒng)一天下民眾的志向、成就天下的各種事務(wù)，并全都與正道一致。漢武帝說：“朕不變更制度，后世就沒有可以效法的準則；不出師征伐，天下就不能安寧，做這些事就不得不使百姓勞苦。如果后世也像朕一樣，則是重蹈秦朝滅亡的覆轍。”漢武帝能有這樣的心思，說出這樣的話，難道不算是一個賢明的君主嗎？以告誡后世為情，以立下根本法則、樹立嚴格的原則界限為才，這本來就是會通統(tǒng)一天下民眾的志向、成就天下各種事務(wù)的人所不廢棄的。然而他最終因為失德而危及天下，是由于才能得以施展后便無所選擇，情感萌動以后便順勢泛濫到了其他事物上去。因此他羨慕神仙長生不老，營造宮室，大肆巡游，似乎現(xiàn)在還有游刃有余的資本，可以隨心所欲地使用而毫無妨礙；但是奢侈浪費、裝神弄鬼之氣，暗中將漢武帝的才能和情感都引向禍亂。這并沒有其他的原因，只是才能沒有地方屈服而忘記使其屈服于正道，情感無處安定而忘記使其安定于本性罷了。所以從上天得到的東西，如果只偏愛其長處則必定會有其短處暴露。當(dāng)漢武帝熱衷于崇尚儒學(xué)、訪求道術(shù)的時候，董仲舒、倪寬之流，大談本性與正道，可是他們所談?wù)摰亩际潜拘耘c正道的表層含義，因此品味出的要義，不能夠指出告誡漢武帝的不足之處，引導(dǎo)漢武帝深刻反思而樂于順從自己的天命。盡管如此，由于漢武帝能夠認識到這一點，因而漢昭帝、霍光繼承其事業(yè)后，可以施行寬大的政令卻沒有改先人之道的嫌疑。宋神宗唯獨不懂得這一點，因而使司馬光蒙受了“三年改政”的譏諷，也成為小人假借繼承前人思想來滿足私心的借口。則漢武帝能說出這樣的話，真是賢明啊！

材料二：班固評論：漢朝始建于群雄逐鹿的動亂時期，漢高祖撥亂反正，文帝、景帝致力于用休養(yǎng)生息來治理國家，對于考證古代禮制文治的事情，還缺乏建樹。漢武帝初期，毅然罷黜百家，推崇儒家六經(jīng)（儒術(shù)），訪求天下賢士，舉薦杰出人才，給他們建功立業(yè)的機會。他興辦太學(xué)，修建祠廟，重定正朔，確定歷法，規(guī)范音樂詩歌的章法，修建拜祭天地的禪臺，禮敬各路神靈，封地給周朝的后裔，發(fā)布號令，建章立制，光照史冊。后代子孫得以繼承祖先基業(yè)，因而有夏、商、周三代帝王之風(fēng)范。如果雄才大略的漢武帝，不改變文帝和景帝采用謙恭節(jié)儉的方式來幫助天下百姓的做法，即使是《詩》《書》上稱道的帝王，有誰能超過他的呢！（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。西江夜行張九齡遙夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。外物寂無擾，中流澹自清。念歸林葉換，愁坐露華生。猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．長夜漫漫，故人難尋，詩人舉目遠眺，見江水澄澈，月色皎然，觸動了思鄉(xiāng)之情。B．“悠悠”聲調(diào)綿長，顯天地空曠而蒼茫；“切切”音韻短促，表思鄉(xiāng)之情深切難遣。C．詩人舟行于湍急的江流，念及家鄉(xiāng)，頓生愁情，久坐中不覺被夜露打濕了衣襟。D．從江潭夜月寫到寒露漸生，再到汀州鶴鳴，詩歌意境清幽靜謐，格調(diào)清淡高雅。16．同樣寫到“鶴”的意象，但《西江夜行》與下列詩句中的“鶴”在表情達意上有所不同，請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）心同野鶴與塵遠，詩似冰壺見底清。（韋應(yīng)物《贈王侍御》）晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。（劉禹錫《秋詞》）答案15.（3分）C（“湍急的江流”錯，應(yīng)為“水波清澈蕩漾”）16.（6分）①張詩寫水中汀洲“仙鶴”的一聲嗚叫打破了夜的寂靜，讓詩人心驚不已，倍感孤寂，加深了詩人的思鄉(xiāng)之情。②韋詩寫野鶴生性孤高，遠離塵世，表現(xiàn)友人閑逸淡泊的高潔形象，象征超塵脫俗的隱逸情懷。③劉詩寫振翅高舉的“仙鶴”在秋日晴空沖霄直上，寄離了詩人奮發(fā)有為、昂揚向上之志，體現(xiàn)了詩人的樂觀精神。（每點2分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）司馬遷在《屈原列傳》中評價說“

，

”，而屈原《離騷》兼具了二者的優(yōu)點。（4）鮑照《擬行路難》（其四）中“

，

”兩句，采用起興的手法，表達了時人不能主宰自己命運的苦悶。（5）班級組織秋游活動，小明同學(xué)跟隨大家伙兒登上山頂，極目遠眺，但見群山綿延，江流逶迤，頓覺胸襟為之一開，不禁吟誦起古人寫景名句“

，

”。答案(1)《國風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂

(2)瀉水置平地各自東西南北流

(3)千里澄江似練翠峰如簇（落木千山天遠大，澄江一道月分明/江流天地外，山色有無中/山原曠其盈視，川澤紆其駭矚）【解析】本題考查學(xué)生背誦和默寫名篇名句的能力。易錯字詞：“淫”“怨誹”“瀉”“置”“澄”“練”“簇”“曠”“澤”“紆”“駭矚”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~20題。馮至在散文集《山水》的后記中寫道：A對于山水，我們還給它們本來的面目吧。我們不應(yīng)該把些人事?lián)诫s在自然里面：B在人事里，我們盡可以懷念過去；在自然里，我們卻愿意萬古長新。最使人不能忍耐的是杭州的西湖，人們把些歷史的糟粕盡其可能地堆在湖的周圍，一片完美的湖山變得支離破裂，成為一堆東拼西湊的雜景。我是怎樣愛慕那些還沒有被人類的歷史所點染過的自然：C帶有原始氣氛的樹林，只有樵夫和獵人所攀登的山坡，船漸漸遠離了剩下的一片湖水，這里，自然才在我們面前矗立起來，我們同時也會感到我們應(yīng)該怎樣生長……這種對于自然的看法，我不能不感謝昆明七年的寄居。那樣樸素、坦白而沒有修飾、少有歷史的負擔(dān)和人工的點綴的昆明附近的山水無處不呈露出它們本來的面目。這時我認識了自然，自然也教育了我。在抗戰(zhàn)期中最苦悶的歲月里，多賴那樸質(zhì)的原野供給我無限的精神食糧。當(dāng)社會里一般的現(xiàn)象一天一天地趨向腐爛時，任何一棵田埂上的小草、任何一棵山坡上的樹木，都曾給予我許多啟示。在寂寞中，在無人可與告語的境況里，它們始終維系住了我向上的心情，它們在我的生命里發(fā)生了比任何人類的名言懿行都重大的作用：D我在它們那里領(lǐng)悟了什么是生長，明白了什么是忍耐。18．下面句子中的“點染”與文中加點的“點染”，意義相同的一項是（

）（3分）A．萬山叢中，時而點染著極其工細的人物。（楊朔《泰山極頂》）B．大理花艷，艷得美術(shù)家調(diào)不出顏色來點染。（曹靖華《飛花集·點蒼山下金花嬌》）C．至于只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇，倒無需怎樣的手腕。（魯迅《<故事新編>序言》）D．秋夜不肯明，霜露畏點染。（方夔《感興》）19．文中