浙江省部分地區(qū)高三三模語文試題匯編：文言文閱讀

文言文閱讀浙江省溫州市2024屆高三第三次適應性考試語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏文侯封太子擊于中山，三年，使不往來。舍人趙倉唐進稱曰：“為人子，三年不聞父問，不可謂孝；為人父，三年不問子，不可謂慈。君何不遣人使大國乎？”太子曰：“愿之久矣。未得可使者。”倉唐曰：“臣愿奉使。侯何嗜好？”太子曰：“侯嗜晨鳧，好北犬?！庇谑悄饲矀}唐紲北犬，奉晨鳧，獻于文侯。倉唐至，上謁曰：“孽子擊之使者，不敢當大夫之朝，請以燕閑，奉晨鳧敬獻庖廚，紲北犬敬上涓人?！蔽暮類傇唬骸皳魫畚?，知吾所嗜，知吾所好?！闭賯}唐而見之，曰：“擊無恙乎？”倉唐曰：“唯，唯！”如是者三，乃曰：君出太子而封之國君名之非禮也文侯怵然為之變容，問曰：“子之君無恙乎？”倉唐曰：“臣來時，拜送書于庭。”文侯顧指左右，曰：“子之君長①孰與是？”倉唐曰：“《禮》，擬人必于其倫。諸侯毋偶，無所擬之?！痹唬骸伴L大孰與寡人?！眰}唐曰：“君賜之外府之裘，則能勝之，賜之斥帶②，則不更其造。”文侯曰：“子之君何業(yè)？”倉唐曰：“業(yè)《詩》?！蔽暮钤唬骸坝凇对姟泛魏茫俊眰}唐曰：“好《晨風》《黍離》。”文侯自讀《晨風》，曰：“子之君以我忘之樂？”倉唐曰：“不敢，時思耳?！蔽暮顝妥x《黍離》。曰：“子之君怨乎？”倉唐曰：“不敢，時思耳。”文侯于是遣倉唐賜太子衣一襲，敕倉唐以雞鳴時至。太子迎拜，受賜，發(fā)篋，視衣，盡顛倒。太子曰：“趣早駕，君侯召擊也。”倉唐曰：“臣來時不受命。”太子曰：“君侯賜擊衣，不以為寒也。欲召擊，無誰與謀。故敕子以雞鳴時至，詩曰：‘東方未明。顛倒衣裳。顛之倒之。自公召之?！彼煳髦林]文侯。大喜，乃置酒而稱曰：“夫遠賢而近所愛，非社稷之長策也。”乃出少子摯，封中山，而復太子擊。故曰：“欲知其子，視其友；欲知其君，視其所使。”趙倉唐一使，而文侯為慈父，而擊為孝子。（節(jié)選自劉向《說苑·奉使》，有刪改）【注】①長：讀cháng。②斥帶：大絲帶，又稱為“紳”。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。君出[A]太子而封之[B]國[C]君名之[D]非[E]禮也[F]文侯怵[G]然為之[H]變容11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.偶，匹敵，相提并論，和《與妻書》中“汝幸而偶我”的“偶”詞義不同。B.業(yè)，以……為業(yè)，與《種樹郭橐駝傳》中“駝業(yè)種樹”的“業(yè)”詞義相同。C.敕，國君詔命，與《林黛玉進賈府》中“敕造寧國府”的“敕”詞義相同。D.發(fā)，打開，與《庖丁解牛》中“而刀刃若新發(fā)于硎”的“發(fā)”詞義不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.趙倉唐認為，魏文侯和太子擊父子之間三年未通音信，可謂不慈不孝，違背人倫，因此勸諫太子派人出使大都，并推薦自己。B.趙倉唐出使前特意向太子詢問魏文侯的嗜好，到達后上書求見并敬獻晨鳧、北犬，這是為了投其所好，動之以情，有助于進諫。C.趙倉唐在回答魏文侯問話時，從容得體，引用禮制，既維護了太子擊的身份，又勸諫了魏文侯應遵守禮儀、禮義，以理服人。D.作者認為，趙倉唐出使達成了使三人獲利的目標：魏文侯有慈父之名，太子擊恢復地位且有孝子之稱，小兒子摯分封中山國。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）文侯顧指左右，曰：“子之君長孰與是？”（2）乃置酒而稱曰：“夫遠賢而近所愛，非社稷之長策也?！?4.孔子曾說“不學詩，無以言；不學禮，無以立”，又說“興于詩，立于禮，成于樂”。請結合材料，簡要概括趙倉唐、魏文侯、太子提及《詩經》的不同意圖。趙倉唐①魏文侯②太子③【答案】10.CDF11.B12.D13.（1）文侯又回頭指著左右的人問他：“你的君主的個頭，和他們相比誰更高？”

（2）就置辦酒宴并宣稱說：“疏遠賢臣而親近所愛的人，不是國家長治久安的策略?！?4.①想告訴魏文侯太子擊思念他；

②想了解太子擊是否怨恨他；

③解釋上衣下裳都是顛倒的就是要召見他的意思?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：君侯已讓太子出外并封給他中山國，您剛才還直接稱呼他的名字，這不符合禮制。文侯感到吃驚并因此變得嚴肅起來。“之國”作“封”的賓語，“封”帶雙賓語，中間不能斷開，“太子”作“出”的賓語，中間不能斷開，所以賓語“之國”后斷句，即C處斷句；“君”作主語，“名”作謂語，“之”作賓語，主謂賓句子結構齊全，賓語后斷句，所以D處斷句；“也”句末語氣詞，所以F處斷句。故選CDF。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.正確。匹敵，相提并論；/嫁給。句意：諸侯不可有所匹敵。/你有幸嫁給了我。B.錯誤。詞義不同。學習；/以……為業(yè)。句意：你的君主學習什么？/郭橐駝以種樹為職業(yè)。C.正確。句意：并命令趙倉唐必須在雞鳴時到達中山國。/依照皇帝的命令而建造的國公府。D.正確。打開；/出。句意：打開箱子。/刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。故選B。【12題詳解】本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點的能力。D.“趙倉唐出使達成了使三人獲利的目標：……小兒子摯分封中山國”錯誤，小兒子摯分封中山國并沒有獲利。故選D。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“顧”，回頭；“左右”，左右的人；“孰與”，和……相比誰更……。（2）“遠”，疏遠；“非社稷之長策也”，判斷句，“非……也”表判斷；“長”，長治久安?！?4題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。倉唐說太子擊喜歡《詩經》中的《晨風》《泰離》，這兩篇文章都是表達思念家鄉(xiāng)，思念親人，可見倉唐是想告訴魏文侯太子擊思念他；根據“曰：‘子之君以我忘之樂？’……曰：‘子之君怨乎’”可知，文侯問倉唐“你的君主認為我忘了他嗎？”“你的君主怨恨我嗎？”可見文侯想了解太子擊是否怨恨他；根據“太子迎拜，受賜，發(fā)篋，視衣，盡顛倒”“詩曰：‘東方未明。顛倒衣裳。顛之倒之。自公召之’”可知，向倉唐解釋上衣下裳都是顛倒的就是要召見他的意思。參考譯文：魏文侯封太子擊到中山國，過了三年，沒有派使臣前來，舍人趙倉唐進見太子說：“作為兒子，三年聽不到父親的信息，不能算是孝順。作為父親，三年不過問兒子，不能說是慈愛。您為何不派人出使大都呢？”太子說：“我有這個愿望很久了，還沒有找到可以出使的人。”倉唐說：“我愿意奉命出使。不知魏文侯有什么嗜好？”太子說：“父親嗜好野鴨和北方的獵犬。”于是就派趙倉唐拴上北方的獵犬，捧著野鴨，去進獻給魏文侯。趙倉唐到了魏都，上書求見說：“庶子擊的使者，不配像大夫一樣朝見，請求在君侯退朝休息時，讓我捧上野鴨，敬獻給君侯的廚房，牽來北方的獵犬，敬獻給您的內侍。”魏文侯高興地說：“擊敬愛我，知道我愛吃什么，也知道我喜歡什么。”于是召見倉唐，問道：“擊一向可好？”倉唐說：“是的，是的！”像這樣回答了幾次，倉唐才說：“君侯已讓太子出外并封給他中山國，您剛才還直接稱呼他的名字，這不符合禮制?！蔽暮罡械匠泽@并因此變得嚴肅起來，問道：“你的君主身體健康吧？”趙倉唐說：“我來的時候，他還親自到堂上行禮才送出這封書信。”文侯又回頭指著左右的人問他：“你的君主的個頭，和他們相比誰更高？”倉唐回答說：“按照《周禮》，拿人相比一定要是與他同類的人。諸侯不可有所匹敵，因此找不到比擬的對象?！蔽何暮畋阏f：“與我相比，他的個頭怎樣？”倉唐回答說：“您賞賜給他的外府的皮衣，他都能穿；賞賜的大絲帶也不用再作修改?！蔽暮顔枺骸澳愕木鲗W習什么？”倉唐說：“學習《詩經》。”文侯問：“在《詩經》中喜歡哪些篇章？”倉唐說：“喜歡《晨風》《泰離》?！蔽何暮罹妥约和ㄗx《晨風》，文侯又問：“你的君主認為我忘了他嗎？”倉唐說：“不敢。只不過時常思念您罷了?！蔽何暮钣终b讀《黍離》。文侯問：“你的君主怨恨我嗎？”倉唐說“不敢。只不過時常思念您罷了?！蔽何暮罹妥屭w倉唐帶上自己賞賜給太子的一套衣服，并命令趙倉唐必須在雞鳴時到達中山國。太子迎接，跪拜接受賞賜，打開箱子，看看那衣服，上衣下裳都是顛倒的。太子說：“趕快趁早駕車，君侯要召見我了?！眰}唐說：“我回來的時候可沒有接到這樣的命令?！碧诱f：“父王賞賜衣服給我，并不是認為我會受寒，他想要召見我，又沒有誰能與他謀劃，所以他吩咐你一定要在雞鳴時趕到?！薄对娊洝分芯驼f：“‘東方未明，顛倒衣裳。顛之倒之，自公召之?！庇谑潜阃髑叭ブ]見魏文侯。魏文侯大喜，就置辦酒宴并宣稱說：“疏遠賢臣而親近所愛的人，不是國家長治久安的策略?！庇谑桥沙鲂鹤訐矗馑街猩絿?，并恢復了太子擊的地位。所以說：“想要了解兒子，就看他交的朋友；想要了解君王，就看他所派遣的使者?！壁w倉唐做了一回使者，魏文侯就成了慈父，太子擊就成了孝子。（節(jié)選自劉向《說苑·奉使》，有刪改）浙江省名校新高考研究聯盟2024屆高三第三次聯考語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：貞觀十一年，太宗謂侍臣曰：“狄人殺衛(wèi)懿公，盡食其肉，獨留其肝。懿公之臣弘演呼天大哭，自出其肝，而內懿公之肝于其腹中。今覓此人，恐不可得?！碧剡M魏征對曰：“昔豫讓為智伯報仇，欲刺趙襄子，襄子執(zhí)而獲之，謂之曰：‘子昔事范、中行氏乎？智伯盡滅之，子乃委質智伯，不為報仇；今即為智伯報仇，何也？’讓答曰：‘臣昔事范、中行，范、中行以眾人遇我，我以眾人報之。智伯以國士遇我，我以國士報之?！诰Y之而已，亦何謂無人焉？”（節(jié)選自《貞觀政要?論忠義第十四》）材料二：段規(guī)之事韓康，任章之事魏獻，未聞以國士待之也；而規(guī)也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓魏之情以諫智伯雖不用其言以至滅亡而疵之智謀忠告已無愧于心也。讓既自謂智伯待以國士矣，國士——濟國之士也。當伯請地無厭之日，縱欲荒暴之時，為讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地于人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必?。或湵匕?，傲必亡?！闭伹袘┲粒G不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！雖然，以國士而論，豫讓固不足以當矣；彼朝為仇敵，暮為君臣，腆然而自得者，又讓之罪人也。噫！（節(jié)選自方孝孺《豫讓論》）10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）而疵能察A韓魏之情B以諫智伯C雖不用D其言以至E滅亡F而疵之智謀G忠告H已無愧于心也。11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．內，文中指放置在……里面，與“拒關，毋內諸侯”中的“內”詞義相同。B．委質，文中指臣服、歸附，與“厚幣委質事楚”中的“委質”詞義不相同。C．驕，文中指使……驕盛，與成語“諂上驕下”中的“驕”詞義不相同。D．厭，文中指滿足，與“諸侯之地有限，暴秦之欲無厭”中的“厭”詞義相同。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）A．唐太宗提及弘演，是感慨臣之忠；而魏征舉豫讓的事例，是勸諫君之賢，國君若能禮遇臣子，則不必憂慮無人可用。B．方孝孺將段規(guī)、任章、郄疵與豫讓對比，是為了說明真正的忠臣在“以國士待之”的情況下，更應竭忠盡智，力勸其主。C．方孝孺用兩個“何足道哉”，否定了智伯敗亡后，豫讓逞血氣之勇，情愿把自己歸附到刺客一類人之中的復仇行為。D．相比于豫讓，作者以更辛辣的筆觸批判了那些毫無節(jié)操可言的貳臣，認為這些人厚顏無恥，是遠不如豫讓的無恥小人。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）臣昔事范、中行，范、中行以眾人遇我，我以眾人報之。（4分）____________________________________________________________________________________________（2）伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。（4分）____________________________________________________________________________________________14．魏征和方孝孺借豫讓所闡述的為臣之道是否一致？請根據材料分析。（3分）____________________________________________________________________________________________10．CFH11．A【解析】A項“拒關，毋內諸侯”的“內”同“納”，意為接納，兩者詞義不同；B項“厚幣委質事楚”中的“委質”是獻禮之意；C項“諂上驕下”中的“驕”意為“驕橫（對待）”；D項“暴秦之欲無厭”的“厭”也是滿足之意。12．B【解析】B項“真正的忠臣在‘以國士待之’的情況下”錯誤，文中說段規(guī)、任章、郄疵都是“未聞（嘗）以國士待之”。13．（1）我以前輔佐范氏和中行氏時，他們像對待普通人那樣對待我，所以我用普通人報答人的方法報答他們。（譯出大意2分，“眾人”和“遇”的意義各1分）（2）智伯雖然愚昧無知，但被他的至誠之心感動，也許會重新醒悟。（譯出大意2分，“庶幾”的意義和被動句式各1分）14．不一致。（1分）魏征認為，臣子遇明君當盡忠心；（1分）方孝孺認為，作臣子無論何時都應盡本分。（1分）【附：文言文譯文】材料一：貞觀十一年，太宗對侍臣們說：“夷狄殺掉衛(wèi)懿公，吃盡他身上的肉，只留下他的心肝。懿公的臣子弘演呼天搶地的大哭，取出自己的心肝，而把懿公的心肝藏在自己的腹中。今天要尋找這類人，恐怕找不到了?！碧剡M魏征回答說：“古代豫讓為智伯報仇，想刺殺趙襄子，襄子抓獲了他，對他說：‘你曾經在范氏、中行氏的名下做臣子吧？可是智伯把他們全殺光了，你于是投身智伯，不為你的主人報仇；現在卻要為智伯報仇，這是為什么呢？’豫讓回答說：‘我以前輔佐范氏和中行氏時，他們像對待普通人那樣對待我，所以我用普通人報答人的方法報答他們。智伯用對待國士的禮節(jié)對待我，當然我也要以國士的方式報答他?！@一切都取決于國君是否禮遇臣子，怎么能說沒有這種人呢？”材料二：段規(guī)侍奉韓康子，任章侍奉魏獻子，并沒有聽說待他們如同國士，可是段規(guī)、任章卻盡力勸說他們的主人順從智伯的無理要求，割給智伯土地，使他志氣驕盛，從而使他更快地滅亡。郗疵侍奉智伯，智伯也沒有待他如同國士，可是郗疵卻能洞察韓、魏的企圖來勸諫智伯，雖然智伯不采納他的意見以至于滅亡，但是郄疵的智謀忠告，已經是無愧于心了。豫讓既然自己認為智伯待他如同國士了，所謂國士，是為國家濟困扶危的人。當智伯對土地貪得無厭之日，放縱欲望、荒淫暴虐之時，作為豫讓，正應竭力來盡自己的職責，耐心地勸諫說：“諸侯大夫應各自安心守著自己分內的土地，不要互相侵奪，這是自古以來的規(guī)矩。如今，無緣無故地向人家索取土地，人家不給，我們的忿恨之心必然產生；人家給了，我們的驕橫之心就產生了。忿恨必然會引起爭斗，爭斗必然會失?。或湙M必然狂傲，狂傲必然導致滅亡?！狈浅Ｄ托恼\懇地勸諫，一次不聽，再來第二次，第二次不聽，再來第三次，第三次勸諫還不聽從，再把那伏劍而死的行動安排在這個時候。智伯雖然愚昧無知，但被他的至誠之心感動，也許會重新醒悟。與韓、魏講和，解除對趙國的圍困，保全智氏的宗族，使他們能香火不斷，延續(xù)不絕。假如這祥，豫讓即使死了也像活著一樣，難道不勝過斬衣然后自殺嗎？豫讓在那時，甚至連一句開導主人、使他醒悟的話都沒說?？粗遣奈Ｍ觯拖裨饺诉h遠地看秦人的肥瘦一樣。袖手旁觀，坐待成敗，國士的報答竟然能像這個樣子嗎？直到智伯已死，豫讓才壓抑不住憤怒的血氣，甘心情愿地加入刺客的行列，這有什么可以值得稱道的呢？有什么可以值得稱道的呢？雖然這樣，用國士的標準來評價豫讓，豫讓的確是不配的了；可是同那些早晨還是仇敵，晚上就變成了君臣，厚著臉皮自以為得意的人相比，他們算得上是罪人了。唉！浙江省金華市東陽市2024屆高三三模語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成第10~14題。材料一貞觀元年，太宗謂侍臣曰：“自古帝王凡有興造，必須貴順物情。秦始皇營建宮室而人多謗議者為徇其私欲不與眾共故也。朕今欲造一殿，材木已具，遠想秦皇之事，遂不復作也。至如雕鏤器物，珠玉服玩，若恣其驕奢，則危亡之期可立待也。自王公以下，第宅、車服、婚嫁、喪葬，準品秩不合服用者，宜一切禁斷。”由是二十年間，風俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊。岑文本為中書令，宅卑濕，無帷帳之飾。有勸其營產業(yè)者，文本嘆曰：“吾本漢南一布衣耳，竟無汗馬之勞，徒以文墨致位中書今，斯亦極矣。荷俸祿之重，為懼已多，更得言產業(yè)乎?”言者嘆息而退。戶部尚書戴胄卒，太宗以其居宅弊陋，祭享無所，令有司特為之造廟。魏征宅內，先無正堂，及遇疾，太宗時欲造小殿，而輟其材為征營構，五日而就。遣中使賜以素褥布被，以遂其所尚。貞觀十年，治書侍御史權萬紀上言：“宣、饒二州諸山大有銀坑，采之極是利益，每歲可得錢數百萬貫?！碧谠唬骸半拶F為天子，是事無所少之，惟須納嘉言，進善事。且國家剩得數百萬貫錢，何如得一有才行人?不見卿推賢進善之事，又不能按舉不法，震肅權豪，惟道稅鬻銀坑以為利益。昔堯、舜抵璧于山林，投珠于淵谷，見稱千載。后漢桓、靈二帝好利賤義，為近代庸暗之主。卿遂欲將我比桓、靈耶?”是日敕放令萬紀還第。貞觀十三年，魏征恐太宗不能克終儉約，上疏諫曰：“臣自擢居左右，每侍帷幄，屢奉明旨。常許仁義之道，守之而不失；儉約之志，終始而不渝。頃年以來，稍乖曩志，敦樸之理，漸不克終?！笔枳?，太宗謂征曰：“人臣事主，順旨甚易，忤情尤難。朕今聞過能改，庶幾克終善事。若違此言，更何顏與公相見?復欲何方以理天下?自得公疏，深覺詞強理直，遂列為屏障，朝夕瞻仰。又尋付史司，冀千載之下識君臣之義?！蹦速n征黃金十斤，廄馬二匹。(節(jié)選自《貞觀政要》)材料二賢良曰：蓋橈枉者以直，救文者以質。昔者，晏子相齊，一狐裘三十載。故民奢，示之以儉；民儉，示之以禮。方今公卿大夫子孫，誠能節(jié)車輿，適衣服，躬親節(jié)儉，率以敦樸，罷園池，損田宅，內無事乎市列，外無事乎山澤，農夫有所施其功，女工有所粥其業(yè)；如是，則氣脈和平，無聚不足之病矣。(節(jié)選自《鹽鐵論·救匱》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)秦始皇營建A宮室B而人多C謗議D者E為徇F其私欲G不與眾H共故也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)()A.勸，勸說，與《兼愛》“不可以不勸愛人”中的“勸”含義不同。B.御史，是中國古代執(zhí)掌監(jiān)察官員的一種泛稱，約自秦朝開始，一直延續(xù)到清朝。C.還第，即回家，古代往往指官吏因辭職或被解職而返回私宅。D.事，侍奉，與《答司馬諫議書》“如曰今日當一切不事事”中的第一個“事”用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，正確的一項是(3分)()A.貞觀以來“二十年間，風俗簡樸，衣無錦繡，財帛富饒，無饑寒之弊”,是王室和大臣們認真貫徹唐太宗儉約治國主張的結果。B.貞觀年間，岑文本因出身低微而覺得自己配不上高官厚祿，放棄謀求私產；戴胄、魏征身居要職卻居宅簡陋，得到太宗的嘉許。C.魏征擔心太宗不能堅持勤儉節(jié)約，于是進呈奏章諫議；太宗認為自己聽到錯誤就能改正，可以把善事堅持到底。D.只要公卿大夫和他們的子孫能控制使用的車輛，穿著合乎禮法的衣服，以身作則，厲行節(jié)儉，做敦厚樸素的表率，國家就會貧富調和，社會安定。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)頃年以來，稍乖曩志，敦樸之理，漸不克終。(4分)(2)蓋橈枉者以直，救文者以質。(4分)14.唐太宗罷免權萬紀官職的原因是什么?(3分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.BEG（3分）【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：秦始皇建造宮室，百姓卻有很多的非議指責，是因為他只求滿足自己的私欲而不和大家一同享用的緣故。11.D（3分）【解析】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.“不可以不勸愛人”句意：不能不鼓勵關愛他人，此處的“勸”是鼓勵的意思，二者詞義不相同。正確。B.正確C.正確。D.“如曰今日當一切不事事”的第一個“事”和“人臣事主”的“事”都是用作動詞，用法相同。故選D。12.A（3分）【解析】本題考查學生理解文章內容的能力。A.正確B.岑文本說自己出身布衣，又無汗馬之勞，對目前的地位和俸祿已經十分憂懼；不是僅因為出身低微，說他“放棄謀求”也不合理。C.太宗認為他現在聽到錯誤就能改正，也許還可以把善事堅持到底吧。D.“只要......就......”，太絕對，不符合文意。13.（1）近年來，您卻逐漸背離了過去的志向，敦厚淳樸的理念也漸漸不能堅持到底。（2）應該用正直來糾正彎曲，用質樸來制止浮華。/糾正彎曲要用正直，制止浮華要用質樸?！窘馕觥浚?）“頃年”，近年；“乖”，違反，背離；“終”，堅持到底。（語意大致相同1分，其它每譯對1處1分）（2）“橈枉”，糾正彎曲；“救”，制止；“以直橈枉，以質救文”，狀語后置；“文”，浮華。（每譯對1處1分）14.因為權萬紀進言朝廷建議開采宣、饒兩州銀坑獲利（2分），唐太宗認為權萬紀不能推舉賢人，進獻善言，也不能審察檢舉違法之事，更不能震懾整肅權貴豪強，所以罷免了他的官職。（1分）參考譯文：材料一：貞觀元年，唐太宗對侍臣說：“自古以來帝王凡是有施工建造的事，一定會重視民心民情。秦始皇建造宮室，百姓卻有很多的非議指責，是因為他只求滿足自己的私欲而不和大家一同享用的緣故。我現在想造一座宮殿，材木原料已經準備好了，但往遠處一想秦始皇的事，就不再修建了。至于那些雕刻精美的器物，珠玉、服飾以及玩好之物，如果恣意享用，奢侈無度，那么滅亡的日子很快就會到來。自王公以下，在第宅、車服、婚嫁、喪葬方面，根據官職俸祿不應該使用的，應該一律嚴令禁止?！睆拇硕嗄昀铮鐣L氣開始簡單樸素，服裝沒有追求錦繡奢華的，國家的財產變得富饒，也沒有出現百姓饑寒交迫的災情。岑文本擔任中書令，

但他的房宅卻低下潮濕，

屋里甚至沒有帷帳之類的裝飾。有人勸他置辦產業(yè)，他嘆息道：“我本來是漢南一個平民百姓，一直也沒有建立勞苦征戰(zhàn)的功績，只憑一點文字功夫就得到中書令的位置，應該就是我的頂點了。享受著高高的俸祿，因為這個我已經有很多的憂慮擔心了，哪里還能說什么置辦產業(yè)呢？”提建議的人嘆息著離開了。戶部尚書戴胄去世了，太宗因為他的住宅破舊簡陋，祭奠都沒有地方，于是下令有關部門特地為他營造祭拜之廟。魏征的住宅，先前連正堂都沒有，等到他生了病，太宗當時正要建造一座小殿，就讓出一些材料給他營造正堂，五天就完工了。又派宦官帶著素布被褥賜給他，成全他崇尚儉約的節(jié)操。貞觀十年，治書侍御史權萬紀上書說：“宣州、饒州的大山里有很多開采銀的礦坑，如果再去挖掘肯定會獲得很多好處，每年朝廷可得到數百萬貫錢。”太宗說：“我貴為天子，這樣的東西不缺，我要的是采納善言，推行善事。況且國家多得這幾百萬貫錢，怎么比得上得到一個有才智有德行的人呢？我不見你推舉賢人，進獻善言，也不見你審察檢舉違法之事，更不能震懾整肅權貴豪強，只說一些售賣銀礦來獲得利益的事。過去，堯、舜把美玉扔在山林，把寶珠拋到深谷，被傳頌千古。后漢的桓帝、靈帝貪圖財利，輕視道義，算得是近世平庸愚昧的君主。你要把我等同于桓帝、靈帝嗎？”當天就下詔令將權萬紀免職，讓他返回私宅。貞觀十三年，魏征擔心太宗不能始終堅持勤儉節(jié)約，于是進呈奏章諫議：“自從我被提拔待在陛下身邊，一直盡心事奉，多次接受陛下明旨。聽陛下常常贊許仁義之道，要堅定奉行不違背；對儉約之志，要堅持到底不改變?？山陙恚鷧s逐漸背離了過去的志向，敦厚淳樸的理念也漸漸不能堅持到底?！弊嗾鲁噬虾螅趯ξ赫髡f：“大臣事奉君主，曲意逢迎十分容易，違逆旨意特別困難。我現在聽到錯誤就能改正，也許還可以把善事堅持到底吧。如果違背了這些話，又有什么臉面再見您呢？還能用什么方法來治理天下呢？自從讀到你的奏章，深深覺得詞語有力、道理正確，我要把它像屏風一樣擺在面前，每天觀看。接著還要抄錄下來交給史官，希望千百年之后人們也能知道我們的君臣之義。”于是下令賞賜魏征十斤黃金，兩匹良馬。

材料二：賢良說：應該用正直來糾正彎曲，用質樸來制止浮華。（糾正彎曲要用正直，制止浮華要用質樸）從前，晏嬰做齊國宰相，一件狐裘穿了三十年。所以百姓奢侈了，就用節(jié)儉給他們做示范；百姓節(jié)儉了，就用禮義給他們做示范。現在公卿大夫和他們的子孫，如果能控制使用的車輛，穿著合乎禮法的衣服，以身作則，厲行節(jié)儉，做敦厚樸素的表率，減少園池和田宅，在城內不去市場上做買賣，在野外不限制山林川澤的使用，農民有土地可以耕種，女工也有地方賣出制作的產品；像這樣，國家就會貧富調和，社會安定，不會再有聚積不足的弊病了。浙江省紹興市第一中學2024屆高三下學期五月限時訓練（三模）語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：禮部尚書鄭惟忠嘗問子玄①曰：“自古已來，文士多而史才少，何也？”對曰：“史才須有三長，世無其人，故史才少也。三長：謂才也，學也，識也。夫有學而無才，亦猶有良田百頃，黃金滿籝，而使愚者營生，終不能致于貨殖者矣。如有才而無學，亦猶思兼匠石巧若公輸而家無楩楠斧斤終不果成其宮室者矣。猶須好是正直，善惡必書，使驕主賊臣，所以知懼。（非）此則為虎傅翼，善無可知，所向無敵者矣。脫非其才，不可叨居史任。自敻古已來，能應斯目者，罕見其人?！睍r人以為知言。（節(jié)選自《舊唐書·劉子玄傳》）材料二：才、學、識，三者得一不易，而兼三尤難，千古多文人而少良史，職是故也。昔者劉氏子玄，蓋以是說謂足盡其理矣。雖然，史所貴者義也，而所具者事也，所憑者文也。孟子曰：“其事則齊桓、晉文，其文則史，義則夫子自謂竊取之矣?！狈亲R無以斷其義，非才無以善其文，非學無以練其事，三者固各有所近也；其中固有似之而非者也。記誦以為學也，辭采以為才也，擊斷以為識也，非良史之才學識也。雖劉氏之所謂才學識，猶未足以盡其理也。夫劉氏以謂有學無識，如愚估操金，不解貿化。推此說以證劉氏之指，不過欲于記誦之間，知所決擇以成文理耳。故曰：古人史取成家，退處士而進奸雄，排死節(jié)而飾主闕，亦曰一家之道然也。此猶文士之識，非史識也。能具史識者，必知史德。德者何？謂著書者之心術也。夫穢史者所以自穢，謗書者所以自謗，素行為人所羞，文辭何足取重！魏收之矯誣，沈約之陰惡，讀其書者先不信其人，其患未至于甚也。所患夫心術者，謂其有君子之心而所養(yǎng)未底于粹也。夫有君子之心而所養(yǎng)未粹，大賢以下所不能免也，此而猶患于心術，自非夫子之《春秋》不足當也。（節(jié)選自章學誠《文史通義·史德》）【注】①子玄，即劉知己，唐代史學家。10．文中畫波浪線處有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處得1分，涂黑超過三處不得分。（3分）亦猶思兼A匠石B巧若公C輸D而家E無楩楠F斧斤G終不果H成其宮室者矣10.BDG11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（

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）A.是，文中指事實，與材料二“職是故也”中的“是”，用法和意義都相同。B.脫，文中指如果，與《促織》中“百計營謀不得脫”的“脫”意義不同。C.估，文中是通假字，與《齊桓晉文之事》中“商賈皆欲藏于王之市”的“賈”意義相同。D.矯，文中指假托，和《歸去來兮辭》中“時矯首而遐觀”中的“矯”意義不同?！敬鸢浮?1.A（“好是正直”中的“是”是名詞，事實的意思；“職是故也”中的“是”是代詞“這”。）12．下列對原文有關內容的理解分析，不正確的一項是（3分）（

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）A.劉知幾認為世上根本不可能存在“三長”兼具的人才，自古史才稀少，是因為只能取法乎上，得乎其中。B.劉知幾認為史家若被驕主賊臣所控制，則無異于為虎添翼，使善良正義埋沒，反而幫助他們橫行無敵。C.齊桓、晉文，是指孔子在《春秋》中記載的諸侯爭霸的歷史事實，而“義”則是孔子用春秋筆法對歷史進行評判的準則。D.章學誠認為史家如果不具備史德，不但自己會因此招致批評，而且其作品即使文采可觀，也會被后人輕視?！敬鸢浮?2.A（“世無其人”和下文的“罕見其人”都是強調這樣的人很少，但不是沒有。選項中的表述過于絕對，只是拘泥于字面化的理解。后半句的因果推論也于文無據。）13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語（8分）（1）古人史取成家，退處士而進奸雄，排死節(jié)而飾主闕，亦曰一家之道然也。（5分）（1）古人記載歷史，往往偏取成功者，降低隱士的地位，而抬高奸雄的地位，排斥為節(jié)義而死的人，而掩飾君主的過錯，說這也是一家之言。（“成家”、“退，進”、“死節(jié)”、“飾”“主闕”各1分）（2）所患夫心術者，謂其有君子之心而所養(yǎng)未底于粹也。（3分）（2）我所擔心的是撰史者所具備的道德心術，說的是有君子之心而修養(yǎng)（不徹底）未到純粹的境界。（“所患”、“所養(yǎng)未底于粹”、“者……也”各1分）14．劉知幾和章學誠在論述自己的觀點時各用了什么論證方法？章學誠對劉知幾的“三長”說持什么態(tài)度？（3分）【參考答案】劉知幾：比喻論證；章學誠：正反對比論證/舉例論證皆可得分。（各1分）認為劉知幾的“三長”說有一定道理但不全面，完善，在此基礎上又提出了史家要重視“史德”的觀點。（1分，答“不全面”或者“提出史家要重視‘史德’的觀點”均可得1分）【參考譯文】材料一：禮部尚書鄭惟忠曾經問劉知幾：“自古以來，文人多而良史少，是什么原因呢？”回答說：“良史需有三個特長，世上很少有這樣兼具三長的人，所以良史就很少了。三長，指的是文學才華、史學修養(yǎng)和眼光見識。那些有學問卻沒有才華的人，就好比家里有上百頃良田，滿筐的金子，卻讓愚蠢的人來經營，最終也不能達到盈利的目的。如果只有才華卻沒有學問，也就像有巧思技藝的匠石和魯班，而家里卻沒有木材和工具，最終也不能建造房屋。史學家必須力求正直，實事求是，不隱惡揚善，秉筆直書，使驕傲自大的君主與叛臣賊子知道有所恐懼忌諱。不這樣的話，則無異于為虎添翼，對追求善良正義沒有絲毫補益，反而幫助他們橫行無敵矣。如果（你）不具備撰寫史書的才能，就不要貪戀霸占史官之職。自遠古以來，能夠具備這三種才能的人，是很少見的?！碑敃r的人都認為這是有見識的話。材料二：文學才華、史學修養(yǎng)和眼光見識這三者，能具備其中一種已屬不易，而要兼?zhèn)淙呔陀葹槔щy。千古以來文人眾多而良史少見，主要就是這個緣故。唐代的劉知幾子玄認為他的這個觀點已經把其中的道理說得很透徹了。當然，史書最看重的是道義，而所陳述的是史事，而所賴以傳世的是文辭。孟子說：“所載之事不過齊桓公、晉文公之類，而其文風不過一般史書的筆法。其中褒貶善惡的大義，則是孔子自己說的從中借用來而已?！睕]有史識便無法評判是非曲直，沒有史才便無法寫出優(yōu)美的文辭，沒有史學便無法熟悉豐富的史事。這三者固然各自都有與之相近似的東西，其中自然也有貌似而實非者。把記誦當作史學，把文采當作史才，把專斷當作史識，這不是良史所具備的才學識。即使劉知幾所認為的“才學識”還沒有把道理說清楚。劉知幾所說的有學無識，就像愚蠢的商賈操持金銀，卻不懂得生意的靈活變化，據此可以推斷劉氏的說法中的學識，不過就是在所記誦積累的史實中，知道要有所決斷選擇來形成自己的一家之言罷了。所以說：古人記載歷史，往往偏取成功者，降低隱士的地位，而抬高奸雄的地位，排斥為節(jié)義而死的人，而掩飾君主的過錯，說這是一家之言，這仍然是文人的見識，不是史家的見識。能具備史家見識的人，必定知道史德。什么是史德？史徳就是著書者的道德心術。編撰穢史的人實際上是以此自污其身，利用史書來誹謗的人實際上是以此自取其辱，平素的品行為人所恥，他們的文章又哪里值得人們重視呢！魏收受詔著北魏史，時人認為他的《魏書》是報怨酬恩，記史不實，被譏為“穢史”；沈約自負高才，卻為人陰險，著有《宋書》，觸怒武帝，受譴憂郁而死。當時讀他們的史書的人事先就對他們的人品就不信任，那么這類書造成的危害尚不至很嚴重。我所擔心的是撰史者所具備的道德心術，說的是有君子之心而修養(yǎng)不徹底，未到純粹的境界。有君子之心而修養(yǎng)未到純粹的境界，這是大德大賢以下的人所不能避免的。在此我特別擔心的史家的道德心術，不是孔子的《春秋》這樣的經典，是不足以擔當的。浙江省Lambda聯盟2024年5月高三模擬考試（三模）語文試卷（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。青蓮閣記湯顯祖李青蓮居士為謫仙人，金粟如來后身，良是。按其本末，窺峨嵋，張洞庭，臥潯陽，醉青山，孤縱腌映，止此長江一帶耳。風流遂遠，八百年而后，乃始有廣陵李季宣焉。季宣生有奇質，就傅之齡，《騷》《雅》千篇，殆欲上口。弱冠，能為文章。云霞風霆，藻神逸氣。拜賢學書，名在河岳。公車數上，尊人惜之，曰：“古昔聞人雅好鳴琴①之理，子無意乎？”季宣奉命筮仕，授山以東濟陽長。資事父以事君亦資事君而事父也三年大著良聲雅歌徒詠然而雄心未弇俠氣猶厲處世同于海鳥在俗驚其神駿遂乃風期為賈患之媒，只招殘之檄矣。君慨然出神武門，登泰山吳觀而嘯曰：“使吾一飲揚子中泠水，亦何必三周華不注耶！且親在，終致吾臣而為子矣?！眲t歸而從太公。群從騷牢，夷猶乎江皋，眺聽壺觴，言世外之事，頹如也。起而視其處，有最勝焉。江南諸山，翠微泡曄幾席，欣言外之。望遠可以賦詩，居清可以讀書。書非仙釋通隱麗娟之音，皆所不取。然季宣為人偉朗橫絕，喜賓客。而蕪城真州，故天下之軸也，四方游人，車蓋帆影無絕，通江不見季宣，即色沮而神懊。以是季宣日與天下游士通從，相與浮拍跳踉②，淋漓頓挫，以極其致。時時挾金、焦而臨北固，為寨裳蹈海之談③。故常與游者，莫不眙愕相視，嘆曰：“季宣殆青蓮后身也。”相與顏其閣曰“青蓮”。季宣嘆曰：“未敢然也。吾有友，江西清遠道人④，試嘗問之。”道人聞而嘻曰：“有是哉！古今人不相及，亦其時耳。世有有情之天下，有有法之天下。唐人受陳、隋風流，君臣游幸，率以才情自勝，則可以共浴華清。令白也生今之世，滔蕩零落，尚不能得一中縣而治，彼誠遇有情之天下也。今天下大致滅才情而尊吏法，故季宣低眉而在此。假生白時，其才氣凌厲一世，倒騎驢，豈足道哉！”海風江月，千古如斯。吾以為《青蓮閣記》。（有刪節(jié)）【注】①用“鳴琴”稱頌地方官簡政清刑，無為而治。②浮拍：詩酒娛情。跳踉：跳躍。③襄裳蹈海之談：謂談論方外神仙之事。④清遠道人：湯顯祖號。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.資事父以事君亦/資事君而事父也/三年大著/良聲/雅歌徒詠/然而雄心未弇/俠氣猶厲/處世同于海鳥/在俗驚其神駿/B.資事父以事君亦/資事君而事父也/三年/大著良聲/雅歌徒詠/然而雄心未弇俠氣/猶厲/處世同于海鳥/在俗驚其神駿/C.資事父以事君/亦資事君而事父也/三年/大著良聲/雅歌徒詠/然而雄心未弇/俠氣猶厲/處世同于海鳥/在俗驚其神駿/D.資事父以事君/亦資事君而事父也/三年大著/良聲/雅歌徒詠/然而雄心未弇俠氣/猶厲/處世同于海鳥/在俗驚其神駿/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“金粟如來后身，良是”與“良將勁弩守要害之處”（《過秦論》）中的“良”含義不同。B.筮仕，古人將做官時必先卜問吉兇，后亦指初出做官。文中的“筮仕”指初出做官。C.“相與顏其閣曰‘青蓮’”與“使人聽此凋朱顏”（《蜀道難》）中的“顏”含義不同。D.“故季宣低眉而在此”與“低眉信手續(xù)續(xù)彈”（《琵琶行》）中的“低眉”含義相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.本文寫的是李季宣，但從李白開始寫，體現了季宣與李白在為人處世上的相近，文末又將兩人的命運做比較，抒發(fā)了作者的感悟。B.李季宣風神韻秀，生而有奇質，二十歲時，就能寫一手好文章。他拜圣賢之人讀書，深受啟發(fā)，便立志要游歷山河。C.李季宣居住的地方，景色優(yōu)美，可以望遠賦詩，可以閑居讀書。他也喜愛賓客，與天下游士來往，飲酒賦詩，縱情娛樂，每每達到極致。D.李季宣常常在金山、焦山、北固山之間穿梭，談論方外神仙之事，常常和他一起游歷的人，沒有不驚訝相看，感嘆說他或許是青蓮的后身。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）群從騷牢，夷猶乎江皋，眺聽壺觴，言世外之事，頹如也。（2）唐人受陳、隋風流，君臣游幸，率以才情自勝，則可以共浴華清。14.李季宣辭官歸鄉(xiāng)的原因有哪些？請結合文本簡要概括?！敬鸢浮?0.C11.D12.B13.（1）人們議論紛紛，他平靜的就如同聽到江水之聲的皋地一樣，聽任自己田間飲酒，說的都是世外田園之事，總是像這樣恭順。（2）唐人受陳和隋的風流遺風，皇帝和臣子可以一起游覽觀光，都能用才情來約束自己，所以能夠共同在華清池沐浴。14.①李季宣對朝廷的忠心和他的才華招來了攻擊他的檄文。②李季宣后悔出來做官。③李季宣想辭官回家好好侍奉父親，盡一個孝子的責任。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：他用侍奉父親的態(tài)度來侍奉國君，也可以說是用侍奉國君的態(tài)度來侍奉父親。三年，在這里獲得了很好的聲譽，簡政清刑，百姓安樂。然而他的雄心還沒有被遮蔽，俠氣還很高漲，處世如同海鳥一般穿梭其間，世俗之人都驚嘆他的風采。“良聲”是“大著”的賓語，中間不能斷開，排除AD；“俠氣”是“猶厲”的主語，中間不能斷開，排除B。故選C。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力及了解并掌握常見文化常識的能力。A.良：確實。/好的，優(yōu)秀的。句意：是維摩詰大士轉世，確實是這樣的啊。/好的將領手執(zhí)強弩，守衛(wèi)著要害的地方。B.正確。C.顏：通“言”，說，稱。/面容容顏。句意：一起稱他的樓閣為“青蓮”。/使人聽到此處容顏為之衰老。D.“‘低眉’含義相同”錯誤，低眉：低著頭，表示謙卑。/形容順從或和善