第2講春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)變革課件-高三歷史一輪復(fù)習(xí)

第2講諸侯紛爭與變法運(yùn)動(dòng)

——春秋戰(zhàn)國課標(biāo)要求：（1）通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性。（2）了解老子、孔子學(xué)說（3）通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義階段一

先秦至秦漢：從中華文明起源到統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固春秋”一名由來據(jù)說是魯國史官把當(dāng)時(shí)各國報(bào)導(dǎo)的重大事件，按年、季、月、日記錄下來，一年分春、夏、秋、冬四季記錄，簡要概括起來就把這部編年史名為“春秋”?？鬃右罁?jù)魯國史官所編《春秋》加以整理修訂，成為儒家經(jīng)典之一。戰(zhàn)國：公元前475年—前221年，因此時(shí)諸侯國之間不斷攻戰(zhàn)而得名。也因劉向編注的《戰(zhàn)國策》而得名“春秋五霸”春秋時(shí)期，齊國、晉國、楚國、吳國與越國先后建立了霸權(quán)“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君“戰(zhàn)國七雄”形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國三家分晉被視作春秋戰(zhàn)國分水嶺。這兩件事標(biāo)志著“禮崩樂壞”達(dá)到新的烈度，周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。【時(shí)空定位】春秋戰(zhàn)國階段特征總體奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型；大動(dòng)蕩、大變革、大發(fā)展、大融合、大繁榮時(shí)期具體表現(xiàn)政治周王室衰微，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁；分封制、宗法制逐漸崩潰；中央集權(quán)逐漸形成；國家由分裂走向統(tǒng)一；貴族政治向官僚政治演變經(jīng)濟(jì)鐵犁牛耕使用，井田制瓦解，土地私有制逐步確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸形成；工商食官被打破，地域性經(jīng)濟(jì)中心城市出現(xiàn)，貨幣流通廣泛；重農(nóng)抑商政策出現(xiàn)；思想“百家爭鳴”，思想活躍階級“士”階層活躍并受到重視；地主階級和自耕農(nóng)的興起社會(huì)禮崩樂壞，社會(huì)秩序混亂，人際關(guān)系緊張民族關(guān)系民族交融，華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)，奠定了建立統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)【階段特征】一、政治之變：動(dòng)蕩與變革1、諸侯紛爭，權(quán)力下移——傳統(tǒng)等級制度走向瓦解

①背景：生產(chǎn)力發(fā)展，政治動(dòng)蕩，導(dǎo)致東周時(shí)禮崩樂壞，周王室控制力削弱，諸侯勢力坐大→爭霸兼并。圖片反映了哪些歷史信息？

1.戎狄蠻夷融入華夏民族，民族交融加強(qiáng)；2.政權(quán)數(shù)量不斷減少，局部統(tǒng)一；3.戰(zhàn)國時(shí)各國興建長城，戰(zhàn)爭烈度變強(qiáng)，民族交融加強(qiáng)。一、政治之變：動(dòng)蕩與變革1、諸侯紛爭，權(quán)力下移——傳統(tǒng)等級制度走向瓦解

①背景：東周時(shí)禮崩樂壞，周王室控制力削弱，諸侯勢力坐大→爭霸兼并。②概況：時(shí)期列國數(shù)目周室地位

戰(zhàn)爭形式時(shí)代特點(diǎn)政治制度民族關(guān)系春秋時(shí)期（前770—前476年）一百七十多個(gè)勢力已衰，但名義上尚被諸侯尊為“天下共主”尊王攘夷爭霸戰(zhàn)爭，規(guī)模小，持續(xù)時(shí)間短，講究禮節(jié)、陣地戰(zhàn)為主奴隸制瓦解時(shí)期世卿世祿制度；郡縣制度萌芽

周邊民族產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念戰(zhàn)國時(shí)期（前475—前221年）初期有二十多個(gè)，后來剩下七個(gè)較強(qiáng)的國家諸侯紛紛稱王，視周室如無物追求統(tǒng)一兼并戰(zhàn)爭，規(guī)模大、范圍廣、殘酷性強(qiáng)、不講禮儀規(guī)范、野戰(zhàn)包圍戰(zhàn)為主。封建制度確立形成時(shí)期列國大多采用中央集權(quán)政體；以俸祿制代替世祿制；以郡縣制代替分封制；建戶籍制度戎狄蠻夷逐漸融入華夏族,華夏族更穩(wěn)定更廣泛③影響消極：社會(huì)長期動(dòng)蕩、社會(huì)秩序混亂、社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，給人民造成深重災(zāi)難。積極：有助于結(jié)束分裂實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,加速新舊制度的更替,同時(shí)促進(jìn)各民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流和融合。春秋戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭的差異春秋末年地圖戰(zhàn)國初期地圖拓展補(bǔ)遺材料2：（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之。……王卒大敗祝聃（鄭莊公的臣下）射王中肩?！蹲髠鳌せ腹迥辍?/p>

材料1：天子適諸候曰巡狩，諸候朝于天子曰述職?！徊怀?，則貶其爵；再不朝，同削其地；三不朝，則六移之?！睹献印じ孀印凡牧?：兼并戰(zhàn)爭使眾多分散的小國逐漸被大國吞并。到了戰(zhàn)國時(shí)期,各大國國君不再滿足原來的封號(hào),戰(zhàn)國中期以后,先后改稱“王”。不少大國還出現(xiàn)了卿大夫奪位的政變。由于諸侯國之間競爭激烈,各國不得不在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面進(jìn)行變革。——摘自岳麓版教材歷史必修(I)【問題探究】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析從西周至戰(zhàn)國政治權(quán)力有何變化？西周：禮樂征伐自天子出春秋：王室衰微，諸侯爭霸禮樂征伐自諸侯出戰(zhàn)國：大夫奪權(quán)，兼并頻繁禮樂征伐自大夫出權(quán)力下移分封制走向瓦解2、改革與變法運(yùn)動(dòng)①背景/原因：

經(jīng)濟(jì)（根本原因）：生產(chǎn)力↑，鐵犁牛耕→井田制瓦解，土地私有制出現(xiàn)。【鏈接·選擇性必修1·P22】

政治：春秋時(shí)期,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和宗法血緣關(guān)系的瓦解,貴族等級分封制開始解體?！炬溄印みx擇性必修1·P3】

戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭日益劇烈，實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵和大一統(tǒng)的要求。

階級：奴隸主貴族衰落，封建地主階級崛起，要

求變法。

思想：受法家變革思想影響。②目的：富國強(qiáng)兵③性質(zhì)：封建地主階級的政治變革④結(jié)果：推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。時(shí)間國家改革者變法內(nèi)容春秋戰(zhàn)國齊國管仲改革軍事：整頓軍備

經(jīng)濟(jì)：發(fā)展工商業(yè)、改革賦稅制度魯國季文子初稅畝經(jīng)濟(jì)：履畝而稅魏國楚國李悝變法吳起變法經(jīng)濟(jì)：盡地力而教、平糴法法律：制定《法經(jīng)》政治：限制貴族權(quán)力、三代以后收回俸祿、獎(jiǎng)勵(lì)軍功其他諸侯齊國鄒忌改革、趙國公孫連改革、韓國申不害改革變法運(yùn)動(dòng)秦國商鞅變法（公元前356年）

措施影響經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織；“廢井田，開阡陌”；軍事：廢除“世卿世祿制”，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)社會(huì)治理：制定嚴(yán)密戶籍制度（目的：征發(fā)賦役）；強(qiáng)制大家庭拆散為小家庭；實(shí)行什伍連坐制?！粐瘷?quán)強(qiáng)兵→→控民

進(jìn)步性：①順應(yīng)歷史潮流，集列國變法之長；②戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法；③打擊了貴族特權(quán)；④使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。文化：燔詩書而明法令，燒毀儒家書籍，制《秦律》，輕罪重罰。局限性：①輕視教化，輕罪重罰，刑法嚴(yán)苛，激化社會(huì)矛盾。②賦役沉重，加重人民負(fù)擔(dān)；文化專制不利于多元文化的發(fā)展；重農(nóng)抑商不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！ㄖ握危和菩锌h制，縣的官員由君主任免；補(bǔ)充——商鞅變法成功的原因：①根本原因：順應(yīng)歷史潮流和變革的需要；策略得當(dāng)，取信于民;②國君支持（政治保障）；③指導(dǎo)思想正確，態(tài)度堅(jiān)決，鐵腕改革；④改革全面徹底，措施行之有效。一夫不耕，或受之饑；一婦不織，或受之寒?！Z誼

《論積貯疏》拓展補(bǔ)遺重農(nóng)抑商（封建社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)政策）(1)含義：“重農(nóng)抑商”，主張重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本；限制工商業(yè)發(fā)展的治國理財(cái)思想。由戰(zhàn)國商鞅首倡，并未歷代中國封建王朝所沿用的經(jīng)濟(jì)思想和政策。(2)原因：①古代生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)是主要經(jīng)濟(jì)部門；②統(tǒng)治者為了維護(hù)封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；③商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動(dòng)力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；④商業(yè)的不穩(wěn)定性和商人的流動(dòng)性大等特點(diǎn)不利于中央集權(quán)的加強(qiáng)；爭奪勞動(dòng)力、影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、危及政權(quán)統(tǒng)治(4)歷程：戰(zhàn)國出現(xiàn)，西漢武帝抑制富商，中唐以來，對海外貿(mào)易的鼓勵(lì)，實(shí)行官商分利，重農(nóng)抑商有所松動(dòng)，明清強(qiáng)化固守。(5)評價(jià)：重農(nóng)抑商（封建社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)政策）拓展補(bǔ)遺封建社會(huì)前期（戰(zhàn)國至宋元）：促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，鞏固封建統(tǒng)治。封建社會(huì)后期（明清時(shí)期）：弊端日益顯露。1.抑商違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律；2.阻礙工商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)化自然經(jīng)濟(jì)，使之難以瓦解；3.造成資本主義萌芽發(fā)展緩慢，使中國日益落后于西方。（3）表現(xiàn)：①從政治上貶低商人的身份；②限制商人經(jīng)營的范圍，征收重稅在商鞅看來“農(nóng)貧而商富”。農(nóng)業(yè)衰落，國家就會(huì)陷入貧困，如果任憑工商業(yè)發(fā)展，那么從事工商業(yè)活動(dòng)的人就日益增多。這不但妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，且征兵制度也難以貫徹，而且在人民中間還會(huì)滋長害怕戰(zhàn)爭、厭惡戰(zhàn)爭的情緒。商賈少了，侈靡之風(fēng)就不會(huì)盛行，農(nóng)民就不會(huì)嗜酒成性，官吏們也就不會(huì)荒忽職守，而沉于酒宴?！幾院榧伊x《論商鞅變法》①原因：當(dāng)時(shí)商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動(dòng)力，妨礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；導(dǎo)致兵員不足，滋生厭戰(zhàn)情緒；容易崇尚奢靡，敗壞社會(huì)風(fēng)氣?！舅伎肌扛鶕?jù)材料并結(jié)合所學(xué)，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策的原因及目的？→不利于鞏固統(tǒng)治的需要②目的：（直接目的）保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì),確保賦役征派和地租征；（根本目的）鞏固統(tǒng)治。易錯(cuò)：抑商不等于滅商，限制不等于禁絕?！局R(shí)拓展延伸】：重農(nóng)抑商春秋戰(zhàn)國目的內(nèi)容性質(zhì)主要針對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)維護(hù)奴隸主統(tǒng)治奴隸主階級的改革更全面、由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)逐漸轉(zhuǎn)移到上層建筑維護(hù)地主階級統(tǒng)治新興地主階級的改革歸納提升：春秋戰(zhàn)國改革變法運(yùn)動(dòng)（1）從背景來看：春秋戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國的變法運(yùn)動(dòng)是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，順應(yīng)了歷史趨勢、時(shí)代潮流。（2）從改革的內(nèi)容來說：涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多領(lǐng)域，比較全面（主要目的：富國強(qiáng)兵）（3）從改革的作用和效果看：因?yàn)楦鲊谓?jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡和內(nèi)部階級力量的差異，其效果是不同的?？偟膩砜?，推動(dòng)了中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。表現(xiàn)春秋時(shí)期中原各國因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱為“_____”。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念進(jìn)入戰(zhàn)國之后_________逐漸融入華夏族影響華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛華夏戎狄蠻夷

中原華夏認(rèn)同北狄西戎東夷南蠻華夏認(rèn)同民族融合華夏認(rèn)同的影響①華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛②促進(jìn)了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成③有利于形成對統(tǒng)一多民族國家的認(rèn)同感④為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎(chǔ)二、民族之變：融合民族融合——華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)材料

公元前9世紀(jì)，楚國先祖雄渠自稱“我蠻夷也”；楚國崛起后，其國君稱：“楚之先祖出自帝顓頊zhuānxū高陽。——《從春秋到戰(zhàn)國》分析楚王態(tài)度轉(zhuǎn)變的原因。華夏認(rèn)同、同源共祖材料“夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。華、夏一也?！薄洞呵镒髠髡x》據(jù)此，分析“華夏認(rèn)同”產(chǎn)生的原因？生產(chǎn)力先進(jìn)文化優(yōu)越制度優(yōu)勢農(nóng)耕文明周禮分封制、宗法制二、民族之變：融合

學(xué)者許倬云指出，春秋時(shí)期因諸侯爭霸形成的霸主制度，不僅減少了華夏諸國的文化差距，同時(shí)同化了楚國與吳越，擴(kuò)大了華夏文化圈的范圍。戰(zhàn)國時(shí)代雖然征伐不已，七強(qiáng)之間幾乎不存在華夏蠻夷的區(qū)別。這說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期

A．統(tǒng)一的中華民族開始形成

B．諸侯國普遍接受大一統(tǒng)理念

C．華夏文明進(jìn)一步發(fā)展鞏固

D．為秦統(tǒng)一全國提供了可能性C材料表明，春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國之間的爭霸、兼并戰(zhàn)爭，使華夏文化圈進(jìn)一步擴(kuò)大，華夏蠻夷之別幾乎消失，顯示出華夏文明的進(jìn)一步發(fā)展鞏固，故C項(xiàng)正確；統(tǒng)一的中華民族開始形成于秦的統(tǒng)一，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明，諸侯國之間的爭霸、兼并戰(zhàn)爭發(fā)展鞏固了華夏文明，但不能說明諸侯國普遍接受大一統(tǒng)理念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦是否能夠完成統(tǒng)一的可能性是指其自身的條件，材料沒有涉及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。史料一晉國在稱霸過程中，不僅滅掉了周圍三十余國，兼并了部分戎狄部落，還向東奪取了衛(wèi)、鄭、魯?shù)葒牟糠滞恋亍幾詮埣o(jì)仲《山西歷史政區(qū)地理》史料二戎狄多居山間，車戰(zhàn)難以施展，步兵作戰(zhàn)靈活敏捷，故戎狄擅長于步戰(zhàn)。晉國吸取戎狄軍事文化優(yōu)勢，逐步變車戰(zhàn)為步戰(zhàn)?！幾岳钤獞c《三晉古文化源流》(1)根據(jù)史料一、二，分析春秋時(shí)期爭霸戰(zhàn)爭的影響。(2)根據(jù)兩則史料，歸納春秋時(shí)期的歷史發(fā)展趨勢。(1)諸侯爭霸，大國兼并小國，實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一；各民族互相學(xué)習(xí)、交流，有利于民族交融。(2)春秋時(shí)期，已經(jīng)出現(xiàn)了走向統(tǒng)一的歷史趨勢。從“華夏認(rèn)同”角度考察春秋戰(zhàn)國的諸侯紛爭思考探究（一）農(nóng)業(yè)：（1）生產(chǎn)工具：冶鐵農(nóng)具開始使用，鐵農(nóng)具和牛耕的使用，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（2）農(nóng)業(yè)技術(shù)：①耕作技術(shù)：當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的壟作法；鐵犁牛耕；

②黃河、長江流域已經(jīng)普遍種植農(nóng)作物；（3）水利工程的興修：芍陂（quèbēi）、都江堰、鄭國渠（4）農(nóng)業(yè)經(jīng)營：由集體耕作向小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?！秶Z》中記載，孔子有弟子姓冉，名耕，字子牛《管子》記載：春秋時(shí)齊國已經(jīng)用鐵農(nóng)具耕種土地。壟作法三、經(jīng)濟(jì)之變：發(fā)展1.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)含義土族。原因特點(diǎn)地位評價(jià)以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿足自家基本生活的需要和交納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式朽的①鐵犁牛耕的出現(xiàn)和逐漸普及；②封建土地私有制的確立；家庭為單位、男耕女織，自給自足、精耕細(xì)作、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合中國封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，自耕農(nóng)是國家賦稅的主要承擔(dān)者前期：適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；利于提高生產(chǎn)積極性；利于政治穩(wěn)定，國家統(tǒng)一；利于促進(jìn)中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展晚期：阻礙商品經(jīng)濟(jì)和中國社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步→重農(nóng)抑商春秋戰(zhàn)國精耕細(xì)作

鐵犁牛耕原始社會(huì)刀耕火種商周時(shí)期石器耕鋤集體耕作轉(zhuǎn)向個(gè)體農(nóng)耕【知識(shí)拓展延伸】：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)深化理解：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)分散性封閉性落后性脆弱性以家庭為生產(chǎn)生活單位，一家一戶分散經(jīng)營男耕女織，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)結(jié)合自給自足，除鹽鐵外，一般不外求狹小生產(chǎn)規(guī)模和簡單性別分工，很難擴(kuò)大再生產(chǎn)與技術(shù)革新自耕農(nóng)是國家賦稅徭役的主要承擔(dān)者，天災(zāi)人禍容易導(dǎo)致其破產(chǎn)知識(shí)延伸·小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)的進(jìn)步私有土地的出現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)地位作用組織形式：家庭為單位耕作方式：精耕細(xì)作生產(chǎn)目的：自給自足生產(chǎn)結(jié)構(gòu)：男耕女織（農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合）中國封建經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)初期：適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展晚期：阻礙商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展知識(shí)延伸·精耕細(xì)作(1)精耕細(xì)作是指：在一定面積的土地上,投入較多的生產(chǎn)資料,勞動(dòng)和技術(shù),進(jìn)行細(xì)致的土地耕作,最大限度提高單位面積產(chǎn)量(2)它是古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一個(gè)綜合技術(shù)體系,包括改善農(nóng)業(yè)環(huán)境和提高農(nóng)作物產(chǎn)量等一系列技術(shù)措施(3)基本要求是在遵守客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,以爭取高產(chǎn)(4)

歷程：春秋至秦漢，開始出現(xiàn)；魏晉至隋唐，逐步成熟；宋元，全面成熟；

明清，繼續(xù)發(fā)展。(5)

是中國古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要特點(diǎn),也是中國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)長期居于世界領(lǐng)先地位的關(guān)鍵因素原因小農(nóng)經(jīng)濟(jì)長期占據(jù)主導(dǎo)地位人多地少重農(nóng)抑商觀念的長期影響表現(xiàn)農(nóng)民：生產(chǎn)工具；耕作技術(shù)：耕作制度；經(jīng)驗(yàn)總結(jié)政府：天文歷法；水利工程；農(nóng)業(yè)管理：技術(shù)總結(jié)推廣；良種選拔推廣；賑災(zāi)補(bǔ)種深化理解：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)給中國古代社會(huì)的影響經(jīng)濟(jì)政治小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性要求強(qiáng)有力的中央集權(quán)政府，維護(hù)社會(huì)安定和國家統(tǒng)一，以確保小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從根本上推動(dòng)了中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，要求統(tǒng)治者抑制商業(yè)，防止商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動(dòng)力，根本上推動(dòng)了重農(nóng)抑商政策的推行；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自給自足，是統(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)鎖國政策的根源思想觀念小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要是男子，影響了“重男輕女”、重視家庭、注重孝道、順從保守等傳統(tǒng)觀念的長期存在科技小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)的發(fā)展，促使古代科技具有實(shí)用性的特點(diǎn)。同時(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的緩慢發(fā)展，也導(dǎo)致了古代科技未能取得突破性轉(zhuǎn)變民族心理中國農(nóng)民既有忠厚老實(shí)、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守等不足深化理解：區(qū)分自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)★本質(zhì)屬性：物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，主要是滿足基本生活需要和交納賦稅，不是為市場的需要而生產(chǎn)，相對商品經(jīng)濟(jì)而言小農(nóng)經(jīng)濟(jì)★本質(zhì)屬性：家庭經(jīng)營，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)相結(jié)合（男耕女織），生產(chǎn)規(guī)模小，相對于大規(guī)模的機(jī)械化生產(chǎn)而言自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)★本質(zhì)屬性：農(nóng)民在自己的土地上生產(chǎn)經(jīng)營，相對租佃形式而言自耕農(nóng)從屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)又從屬于自然經(jīng)濟(jì)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期土地私有制出現(xiàn)私田大量開墾井田制逐漸瓦解2.土地私有制的確立：春秋戰(zhàn)國時(shí)井田制逐漸瓦解。春秋魯國初稅畝承認(rèn)土地私有合法性，戰(zhàn)國商鞅變法以法律正式確立土地私有制。鐵犁牛耕推廣生產(chǎn)力發(fā)展社會(huì)階級關(guān)系變化：舊貴族勢力分化，部分沒落，部分變?yōu)樾屡d地主階級。社會(huì)上出現(xiàn)自耕農(nóng)等新階層。

公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿其力也?！秴问洗呵铩?/p>

鐵犁牛耕的推廣，極大提高了生產(chǎn)力，動(dòng)搖了血緣紐帶所維系的早期國家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治根基。新興地主階級必然要求新的改革。注意：土地私有制的發(fā)展會(huì)促使土地兼并，加劇社會(huì)分化和矛盾。3.封建社會(huì)：封建土地私有制（1952土改完成徹底廢除）(1)原因：A.根本：生產(chǎn)力的發(fā)展，鐵犁牛耕的出現(xiàn)及推廣；B.主要：周王室衰微，兼并戰(zhàn)爭頻繁，土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系進(jìn)一步發(fā)展；C.各國的稅制改革和變法運(yùn)動(dòng)。(2)過程：公元前594年，魯國“初稅畝”改革，不論公田、私田都要按畝收稅——實(shí)際上承認(rèn)了土地私有的合法性；前356年，商鞅變法，廢除井田制，以法律形式確立了土地私有制。(3)形式：①國有土地所有制（均田制）；②君主土地所有制（補(bǔ)充）；③自耕農(nóng)土地所有制（附庸）④地主土地所有制（主體）。(4)特點(diǎn)：土地可以轉(zhuǎn)讓或買賣1.原始社會(huì)：土地屬于氏族公社所有；（公有制）2.奴隸社會(huì)（夏商周）時(shí)期：井田制（國有土地），國王把土地層層分封，受封者世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓或買賣；同時(shí)要向國王繳納貢賦；庶民和奴隸在貴族封地上耕種。土地制度的演變拓展補(bǔ)遺戰(zhàn)國以來,封建土地所有制的類型土地所有制類別特點(diǎn)備注所有權(quán)屬于國家;北魏隋唐均田制不是主要類型,但一直存在土地私有制主要供君主私人開支土地兼并成為擴(kuò)大地產(chǎn)的主途徑從東漢起出現(xiàn)田莊;兼并引起動(dòng)蕩擁有很少土地，或完全沒有土地

君主土地私有制地主土地私有制自耕農(nóng)土地私有制國有土地所有制(官田)（二）手工業(yè)：（1）西周晚期冶鐵技術(shù)出現(xiàn)（2）戰(zhàn)國時(shí)期手工業(yè)分工更加細(xì)密。（3）春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了手工業(yè)家庭、民營和官營作坊,手工業(yè)家庭與作坊的手工業(yè)者世代傳承，由統(tǒng)治者登記造冊進(jìn)行管理?！炬溄印みx擇必修2·P23】記載官府及民間手工業(yè)技術(shù)呂不韋三、經(jīng)濟(jì)之變：發(fā)展我國古代手工業(yè)經(jīng)營方式：官營、民營和家庭手工業(yè)三種形態(tài)?！局R(shí)拓展延伸】：中國古代手工業(yè)的經(jīng)營方式家庭手工業(yè)私營手工業(yè)官營手工業(yè)特點(diǎn)：農(nóng)戶副業(yè)，主要用來交納貢賦和家庭消費(fèi)，剩余部分出售。影響：對穩(wěn)定小農(nóng)經(jīng)濟(jì)起到一定作用；但技術(shù)落后、生產(chǎn)分散，妨礙了市場發(fā)育概況：春戰(zhàn)時(shí)期，私營工商業(yè)蓬勃興起，明中葉后占據(jù)主導(dǎo)地位特點(diǎn)：民間私人經(jīng)營；市場流通；主要供民間消費(fèi)概況：至明朝前期一直代表中國古代手工業(yè)最高水平特點(diǎn)：歷史悠久；世界領(lǐng)先；政府直接經(jīng)營；生產(chǎn)不計(jì)成本；產(chǎn)品精美；不流入市場（三）.商業(yè)：（1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“工商食官”的格局被突破。（私營商業(yè)興起，出現(xiàn)了一些大商人）【鏈接·選擇性必修2·P36】三、經(jīng)濟(jì)之變：發(fā)展忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下。呂不韋者往來販賤賣貴，家累千金。各諸侯國貨幣（3）各諸侯國有鑄幣權(quán)。戰(zhàn)國時(shí),貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，各國都城都設(shè)市，出現(xiàn)商業(yè)區(qū)。（三）.商業(yè)：（1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“工商食官”的格局被突破。（私營商業(yè)興起，出現(xiàn)了一些大商人）【鏈接·選擇性必修2·P36】（2）交通發(fā)達(dá)：逐漸形成以各國都城為中心的向外輻射交通網(wǎng)路，都城所在地成為重要的交通樞紐。三、經(jīng)濟(jì)之變：發(fā)展

2006年，北京廣安門內(nèi)大街出土窖藏戰(zhàn)國貨幣兩罐，內(nèi)含包括趙國直刀、燕國明刀、三晉及燕的方足布等戰(zhàn)國貨幣三萬余枚，大概有70余種。發(fā)現(xiàn)有所謂新品種，如豐子、豐邑、武平類方足布等。——黃錫全《近十余年先秦貨幣的重要發(fā)現(xiàn)與研究》材料表示春秋戰(zhàn)國時(shí)期貨幣種類豐富；商業(yè)繁榮，交易量較大；區(qū)域間經(jīng)濟(jì)往來頻繁。（3）各諸侯國有鑄幣權(quán)。戰(zhàn)國時(shí),貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，各國都城都設(shè)市，出現(xiàn)商業(yè)區(qū)。（4）春秋時(shí)期，實(shí)物借貸形式已經(jīng)比較普遍，并出現(xiàn)了貨幣信貸。【鏈接·選擇性必修2·P39】（三）.商業(yè)：（2020·全國高考·24）圖5為不同時(shí)期的部分貨幣，據(jù)圖可知，其形制變化的共同原因是A．鑄鐵技術(shù)的進(jìn)步B．商品交易的需要C．審美觀念的不同D．國家統(tǒng)一的推動(dòng)B三、經(jīng)濟(jì)之變：發(fā)展“百家”：泛指多的意思?！稘h書·藝文志》中記載，百家包括儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家?！盃庿Q”：是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各家、各派對當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀、倫理道德、天地自然都提出了自己的看法、主張，相互論戰(zhàn)，同時(shí)也是相互學(xué)習(xí)，相互交流，從而形成了“百家爭鳴”的盛況。思考：什么是百家爭鳴？四、思想之變：繁榮1.“百家爭鳴”局面形成的原因（1）經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)的形成和初步發(fā)展；（根本原因）（2）政治：宗法制分封制瓦解，周王室衰微，諸侯紛爭，各國變法；（3）階級關(guān)系：新興地主階級崛起，“士”階層的活躍和受重用；（4）思想文化：私學(xué)興起，“學(xué)在官府”傳統(tǒng)被打破，文化知識(shí)向民間普及。1.“百家爭鳴”局面形成的原因士階層的崛起起源：春秋時(shí)期地位上屬于低級貴族,,受過禮、樂、射、御、書、數(shù)等“六藝”教育,能文能武,有權(quán)參與政治活動(dòng)，人數(shù)不固定,規(guī)模很小。興起：戰(zhàn)國時(shí)期，士的定義和范圍也發(fā)生了巨大的變化。這時(shí)的士成為一種關(guān)于個(gè)人能力和人格的稱謂,而不受國家、宗族以及經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)地位的限制，受各諸侯國重用。四、思想之變：繁榮2.各派代表人物及學(xué)說2.各派代表人物及學(xué)說（1）春秋時(shí)期-孔子E.中庸思想

：強(qiáng)調(diào)凡事掌握好分寸、恰倒好處。F.天命思想：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”

把探討和解決社會(huì)的實(shí)際問題放到首位?！?jiǎng)?wù)實(shí)G.人性論：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。③影響：

●其思想在當(dāng)時(shí)并沒有受到太多重視，漢以后逐步成為中國的主流

思想；仁有利于緩和階級矛盾；調(diào)整人際關(guān)系；穩(wěn)定社會(huì)秩序改良政治的主張，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)精神。禮帶有承認(rèn)等級制度和階級剝削壓制斗爭消極性。

仁與禮的關(guān)系：仁是良好的道德，禮是社會(huì)的規(guī)范；仁是內(nèi)在的自覺，禮是外在的約束。禮以仁為基礎(chǔ)，仁以禮來維護(hù)。孔子思想被尊崇、長盛不衰的原因？拓展補(bǔ)遺①自身優(yōu)勢：有利協(xié)調(diào)人際關(guān)系和穩(wěn)定社會(huì)秩序②適應(yīng)時(shí)代：經(jīng)改造后適應(yīng)了封建君主專制中央集權(quán)政治的需要。③體系開放：能不斷吸取其他思想的精華而與時(shí)俱進(jìn)進(jìn)行調(diào)整；④政治支持：歷代統(tǒng)治者的推崇；⑤儒學(xué)家的貢獻(xiàn)：儒學(xué)家的改造和發(fā)展(BC551--479)（1）春秋時(shí)期①世界觀：認(rèn)為萬物的本原是“道”，要順應(yīng)自然②政治觀：主張“無為而治”、“小國寡民”③方法論：具有樸素的辯證法思想“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！薄盁o為而治”，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相來。”“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾?！保ㄈ魏问挛锒加忻軐α⒌膬煞矫妫暗溬?，福之所倚；福兮，禍之所伏?！保茈p方可以互相轉(zhuǎn)化）2.各派代表人物及學(xué)說

老子，姓李名耳，字聃。道家學(xué)派創(chuàng)始人，后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。補(bǔ)充：道家與道教。作為思想學(xué)說，道家以“道”為中心論述哲理，分析宇宙、社會(huì)和人的存在；作為宗教派別，道教是以神的崇拜、溝通天人神鬼的儀式、宗教團(tuán)體組織和思想信仰構(gòu)成的。道家思想形成于先秦時(shí)期，道教興起于東漢。

（2022·全國甲卷·高考真題）漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近（

）A．孔子 B．老子 C．韓非 D．墨子B比較老子和孔子思想的異同：相同：A都反對苛政和過度壓迫老百姓；B都不迷信天命，遠(yuǎn)鬼事而近人事；C都為統(tǒng)治者提供治國方案；D都為中國文化和世界文化做出了貢獻(xiàn)不同：A老子注重人與自然的關(guān)系，孔子注重人與人的關(guān)系；B在治國方略上，孔子主張為政以德，老子主張無為而治；C孔子的儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則，老子的哲學(xué)思想對后世影響深遠(yuǎn)?？鬃拥乃枷塍w系(2021全國甲卷）老子認(rèn)為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”。孔子則說，“不學(xué)禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。這反映出，當(dāng)時(shí)他們A.反思西周的禮樂文化B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護(hù)夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持典例分析·真題再現(xiàn)【詳解】材料中的老子認(rèn)為禮的出現(xiàn)是社會(huì)偏離了大道、仁義等道德觀念逐步失敗的產(chǎn)物，而孔子則認(rèn)為禮是調(diào)和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)秩序的有效方式，二者盡管對禮的看法有所不同，但提出觀點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)是相同的，即都出于對西周禮樂制度的反思，只是一個(gè)贊同，一個(gè)批評而已，故選A；老子對禮是持否定態(tài)度的，他的主張并未迎合封建貴族的政治訴求，排除B；老子主張小國寡民，主張退回夏商周之前的社會(huì)當(dāng)中去，C項(xiàng)不是老子的訴求，排除；老子和孔子生活于春秋時(shí)期，他們都主張退回到以前的社會(huì)當(dāng)中去，故他們的主張并未得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D。趁熱打鐵(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中，對此合理的解釋時(shí)A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕思維拓展：儒學(xué)源遠(yuǎn)流長的原因？承繼三代文明尤其是周代禮樂文明的基礎(chǔ)上，集上古文化之大成C2.各派代表人物及學(xué)說（2）戰(zhàn)國時(shí)期：諸子百家主要學(xué)派代表人物主要觀點(diǎn)儒家孟子①政治思想（核心：仁政，民貴君輕）；②人性論（人性本善）；③義利觀（重義輕利）；荀子①哲學(xué)觀（“天行有常”“制天命而用之”）；②人性論（人性本惡）；③政治思想（禮法并用、“君舟民水”）道家莊子①哲學(xué)思想（齊物）；②人生態(tài)度（逍遙）；③天人觀（天與人“不相勝”）墨家墨子兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉陰陽家鄒衍五行“相生相克”理論（代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)）法家韓非子①建立一個(gè)法、術(shù)、勢相結(jié)合的中央集權(quán)國家；②變法革新；③以法治國。補(bǔ)充：法術(shù)勢。法是政府制定、向全民公布的成文法；術(shù)是君主駕馭臣下的手段和方法；勢是指君主擁有的權(quán)勢地位。事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效。以法為本，法不阿貴?！俄n非子》德治與法治之爭儒家與法家之爭在思想界體現(xiàn)為教化思想治國思想（代表人物及觀點(diǎn)）儒家人性善德治孔子“為政以德”，愛人，不要過度消耗民力。孟子施行仁政，省刑罰，薄稅斂法家人性惡法治商鞅頒行法令，保護(hù)新興地主階級的權(quán)益。韓非以法治國；提倡君主以法、術(shù)、勢駕馭臣下；君主賞罰分明，臣民必守法令；主張“以法為教”“以吏為師儒家法家理想教化型現(xiàn)實(shí)功利型VS符合時(shí)代需要【知識(shí)拓展延伸】：德法之爭派別/代表階級理念命運(yùn)儒家孔子沒落奴隸主人治+德治克己復(fù)禮·為政以德孟子新興地主仁政王道·民貴君輕荀子新興地主禮法并用·君舟民水道家老子沒落奴隸主無為而治·小國寡民法家韓非新興地主法治·專制集權(quán)墨家墨子小生產(chǎn)者兼愛、非攻、尚賢、尚同儒、道、法、墨的治國理念及其時(shí)代命運(yùn)主張復(fù)古，偏于保守不被新興地主階級接受主張道德規(guī)范和政治理想治國脫離政治實(shí)際，過于理想化沒有得到新興地主階級采納消極避世思想不適應(yīng)社會(huì)潮流體現(xiàn)了新興地主階級改革進(jìn)取和加強(qiáng)封建集權(quán)的迫切愿望反映了小生產(chǎn)者要求平等、和平的愿望，成為民間顯學(xué)儒家學(xué)說道家學(xué)說法家學(xué)說墨家學(xué)說——孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則——構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)——其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

百家的思想，共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。對后世文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。----奠定了實(shí)用主義精神

百家爭鳴的性質(zhì)：是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。3.百家爭鳴的影響(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想具有和諧意識(shí)，對調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會(huì)秩序具有積極作用，對今天倡導(dǎo)的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要的理論依據(jù)。(2)道家的“無為”思想主張順應(yīng)自然，對于增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值；道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。(3)法家的法治、變革思想對當(dāng)今中國的法治建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。諸子百家思想的現(xiàn)實(shí)價(jià)值重視以人為本：周公：敬天保民?？鬃?仁者愛人。管子:順應(yīng)民意。孟子:仁政、民貴君輕。崇尚天人合一，道法自然：老子：人法地，地法天，天法道，道法自然。荀子：天行有常；制天命而用之。提出愛國，追求家國情懷：孔子、墨子、孟子等均有以天下為己任的思想。孟子說：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”“修身齊家治國平天下”是儒家學(xué)說的精髓。提出崇德尚賢，推崇天下為公：西周：明德、敬德。墨子:“夫尚賢者，政之本也”孟子：尊賢使能?！抖Y記》：大道之行、天下為公、選賢與能。自強(qiáng)不息，厚德載物：戰(zhàn)國時(shí)期的孟子，強(qiáng)調(diào)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概中華文化主張和而不同：西周太史伯：“和則生物，同則不繼”。孔子：和為貴。孟子：天時(shí)不如地利、地利不如人和。【選擇性必修3】鏈接——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵唯物史觀：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)。文化是政治經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈反應(yīng)?！就卣寡由臁恐腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)4.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)（1）文學(xué)

藝術(shù)①《詩經(jīng)》:春秋時(shí)期孔子編訂。匯集西周到春秋時(shí)期的詩歌,其人文精神和現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)對后世文學(xué)有重要影響。②楚辭:戰(zhàn)國時(shí)期楚國屈原創(chuàng)造。屈原的愛國主義精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。③書法（以青銅銘文及石鼓文為代表）；繪畫（留傳至今的戰(zhàn)國帛畫《人物龍鳳圖》，造型準(zhǔn)確，色彩絢麗，表明中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟）④音樂（戰(zhàn)國編鐘——世界音樂史上的奇跡）舞蹈（以宮廷樂舞為主）（2）科學(xué)技術(shù)①指南針：發(fā)明司南。②天文歷法：戰(zhàn)國時(shí)期的《甘石星經(jīng)》是我國最早的一部天文學(xué)著作，《石氏星表》為世界最早星表。③數(shù)學(xué)：春秋時(shí)期出現(xiàn)的九九乘法口訣、度量衡，春秋戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)明用竹棍做算籌的籌算法。④醫(yī)學(xué)：編纂于戰(zhàn)國的《黃帝內(nèi)經(jīng)》（成書于西漢）是中國現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，奠定了中醫(yī)理論的基礎(chǔ)。

（2022·6浙江·高考真題）“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，出自一首政治抒情長詩。作者畢生追求“美政”，其作品充滿對家國的熾熱情感和深切憂念。他是（）A．墨子 B．韓非 C．屈原 D．杜甫C本課總結(jié)：春秋戰(zhàn)國(約公元前770—前221年)（奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型）【歸納總結(jié)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期孕育的統(tǒng)一因素。政治：列國紛爭、統(tǒng)一趨勢、各國變法、君主專制中央集權(quán)制度的雛形。(1)東周初,周天子實(shí)際上已失去“天下共主”的地位,諸侯國間的爭霸和兼并戰(zhàn)爭,使諸侯國數(shù)目減少,形成統(tǒng)一的趨勢。(2)各國的變法打擊了舊貴族的勢力,促進(jìn)了舊制度的瓦解崩潰和新興地主階級統(tǒng)治的建立。商鞅變法中秦國勢力的強(qiáng)大為統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕、井田瓦解、土地私有、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商。社會(huì)生產(chǎn)力提高,各地經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng),各諸侯國經(jīng)濟(jì)交往頻繁,這就為統(tǒng)一創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。文化：百家爭鳴(思想解放)、學(xué)術(shù)下移、民族交融、華夏認(rèn)同。(1)建立在禮樂制度基礎(chǔ)上的西周貴族文化逐漸崩潰瓦解，百家爭鳴是中國古代歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，奠定中國古代傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。(2)法家理論形成和發(fā)展為中央集權(quán)的封建國家建立奠基，為統(tǒng)一提供理論武器。(3)民族凝聚力增強(qiáng),“華夷之辨”觀念相對淡薄,民族交融進(jìn)一步加強(qiáng)。五、真題演練1．（2022·江蘇高考·1）據(jù)學(xué)者考證，春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國人驅(qū)逐，逃亡到鄭國。這一考證可以說明（）A．官僚政治的腐朽B．貴族與農(nóng)民階級矛盾尖銳C．土地制度的變動(dòng)D．諸侯權(quán)威遭到卿大夫挑戰(zhàn)C2．（2022·遼寧高考·1）春秋末期，中行氏在晉國內(nèi)部紛爭中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認(rèn)為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎！”太祝的觀點(diǎn)（）A．反映了民本思想傾向B．質(zhì)疑了祭祀功用C．強(qiáng)調(diào)了宗法倫理關(guān)系D．否定了君權(quán)神授A3．（2022·山東高考·1）戰(zhàn)國時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮儀教訓(xùn)則不祥?！边@反映其思想特點(diǎn)是（）A．尚法存禮B．尊法敬天C．崇德重法D．外儒內(nèi)法五、真題演練A4．（2022·湖北高考·1）1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標(biāo)注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明（）A．圖像比文獻(xiàn)記載更可靠B．西周重視天文觀測C．文物與文獻(xiàn)可相互印證D．楚國制漆工藝精湛C√1．(2022·高考湖南卷，T1·春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家源流)儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這(

)A．促進(jìn)了政治統(tǒng)一B．維系了“學(xué)在官府”的局面C．沖擊了貴族政治D．導(dǎo)致了各諸侯國之間的矛盾[練真題·明考向]解析：依據(jù)所學(xué)可知，諸侯國君出于爭霸需要，重用外地人才，不少諸侯國吸收了大量外地人才，從而沖擊了本地貴族對政治的壟斷，促進(jìn)了“貴族政治”向“官僚政治”的轉(zhuǎn)變，C項(xiàng)正確。百家的思想各異，并不能促進(jìn)國家政治統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期，孔子創(chuàng)辦私學(xué)打破了“學(xué)在官府”的局面，排除B項(xiàng)；思想因素會(huì)影響各諸侯之間的關(guān)系，“導(dǎo)致了”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)?！?．(2022·高考山東卷，T1·法家思想與國家治理)戰(zhàn)國時(shí)期，法家三大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳”。這反映其思想特點(diǎn)是(

)A．尚法存禮 B．尊法敬天C．崇德重法 D．外儒內(nèi)法解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“君臣上下貴賤皆從法”說明田齊法家主張用法治來治理國家；“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳”說明田齊法家主張君臣需要用禮儀來教育百姓，不然就不完善。材料觀點(diǎn)體現(xiàn)出田齊法家用法制來治理國家，用禮節(jié)來教育百姓，A項(xiàng)正確。材料沒有涉及尊法敬天，排除B項(xiàng)；德是內(nèi)在的道德情感，禮是外在的行為規(guī)范，材料強(qiáng)調(diào)的是法和禮，排除C項(xiàng)；法家主張以法為主，同時(shí)存禮，排除D項(xiàng)?！?．(2022·高考全國甲卷，T24·諸子百家思想)漢晉時(shí)期有多種文本記載，帝堯之時(shí)，“天下太和，百姓無事”。有老者“擊壤”而戲，圍觀者稱頌帝堯。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕地而食，帝何德于我哉！”上述記載所體現(xiàn)的政治理念最接近(

)A．孔子